第一篇：教師學習素養(yǎng)心得

學習“關(guān)注學生核心發(fā)展素養(yǎng)”的心得體會

教育部提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。2016年9月《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全而發(fā)展的人”為核心，具體指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方而要求的綜合表現(xiàn)，具體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方而，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。

一、語文學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

我從學科核心素養(yǎng)角度審視語文教學。過去，我們多關(guān)注語文教學教會學生知識與技能；現(xiàn)在，我們更關(guān)注語文教學對學生未來發(fā)展的價值與意義。我對語文核心素養(yǎng)進行深入觀察，并在教學中進行實踐，總結(jié)出語文學科核心素養(yǎng)的四大內(nèi)涵。

1.語言積累與運用

學習語文的過程，實際上是語言不斷內(nèi)化、不斷積累的過程。學生能根據(jù)具體語境和任務要求，在口頭和書而語言表達中嘗試著運用自己獲得的言語活動經(jīng)驗，交流順暢，文從字順。中學語文教學，歸根到底是要培養(yǎng)學生語言運用能力。

2.思維能力

學生通過閱讀、表達等言語活動，對語言和文學 形象形成直覺體驗;在現(xiàn)實生活和閱讀文學作品時

能運用聯(lián)想和想象豐富自己的感受與理解;能夠比較、分析和概括文學形象，并能有條理地表達自己的觀點;能運用批判性思維審視言語作品，形成自己對語言和文學的認識;能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力和思維能力。

3.語言理解能力

學生能在讀懂字、詞、句等要素的基礎(chǔ)上讀懂全篇，具有提取信息、形成解釋、主旨把握、評價人物等多方而的能力，并了解文本表達上的特點，具有初步的語感。

4.審美能力

語文應關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)美感和審美創(chuàng)造能力。

二、核心素養(yǎng)視角下如何開展中學語文教學

1.明確核心素養(yǎng)階段性要求

教師可以為學生設(shè)置一此階段性其體要求，進而使思維品質(zhì)通過相對其體的方式表現(xiàn)出來，其存在著一定的可操作性。此外，教師教學要有一個明確的方向，方便教學能夠結(jié)合材料進行，從而使學生思維品質(zhì)得以提高，最終提升核心素養(yǎng)。其體操作時，教師將學生核心素養(yǎng)體系作為依據(jù)，制定可理解把握、可操作實施以及可觀察評估的培養(yǎng)目標，促使不同階段的教學目標能夠相互銜接、上下貫通。

2.提升教師能力，轉(zhuǎn)變教師思想

要想有效提升學生核心素養(yǎng)，一方面要轉(zhuǎn)變教師觀念，另一方面要提升教師教學能力。初中語文課堂教學，不僅是將語言能力和考試能力作為教學目標，更要提升學生學習能力、思維能力以及文化品格等方面的內(nèi)容，對學生這此素養(yǎng)進行提升，要通過其體的教學活動。語文教師要高度重視語文學科，從意識上提升對語文學科的重視度。同時要明確語文學科和學生核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。

教育早已不僅僅是局限于學生成績單上的數(shù)字，學生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，而站在一線崗位的教師們，在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。為此，教師們應首先加強自身的核心素養(yǎng)建設(shè)，為教育學生做好充足的準備。在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的同時要認清教師自身的發(fā)展路徑，這項事業(yè)依然任重而道遠。

總之，發(fā)展學生核心素養(yǎng)其核心是促進教育的可持續(xù)發(fā)展，使學生學會學習，為學生綜合能力的提升提供平臺。語文教學應明確“學什么”和“怎么學”。因此要有效確定教學內(nèi)容，遵循語文教學的規(guī)律，全面綜合提升學生的語文核心素養(yǎng)。

第二篇：學習教師人文素養(yǎng)心得

學習教師人文素養(yǎng)心得

隨著課改的深入，一個問題再次成為爭論的焦點：那就是教育到底是什么。迄今為止，還沒有人比愛因斯坦說的更為透徹。他說：“當你把學校教給你的東西都忘記以后，剩下的就是教育?！蔽鹩怪靡?，人是教育的起點，也是教育的終點，點化和潤澤生命是教育的核心，也是教育的本源。從這個層面上來說，教育是生命活動的需要；也就是說，學生學習，不只是學習知識，也不只是訓練能力，更重要的是要豐富心靈、完善人格。因此教學更應培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，張揚學生的人文精神。朱永新先生說得好，關(guān)注人文，實際上就是關(guān)注我們?nèi)祟愖约海P(guān)注我們?nèi)祟惖奈磥?。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？

一、要打造教師的育人理念。

教師的根本任務是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個“健”字中，最重要的蘊涵是學生理想的人格的培養(yǎng)。沒有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。秦立老師說的好：“辦有靈魂的教育，育有底氣的新人?！彼^“有靈魂的教育”，就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“底氣”從何而來，當然從科學和人文的交融中而來，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來。

二、要審視三個世界。

知識經(jīng)濟時代，每個人都需要面對三個世界。生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家長和社會完成；知識世界的教育首先由學校完成，再通過自己的終身教育完成；而心靈世界最復雜，可以通過人文學科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個世界，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格塑造學生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學生的精神，使學生從心靈深處流淌出人文精神之泉。

讀《教師素養(yǎng)》隨筆

金城鎮(zhèn)仁政小學 原偉寧

一、強化幾個意識。

對學生進行人文教育，必須強化教育中的幾個意識。第一，國際意識。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。第二，信息意識。教師要改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學習方式。第三，服務意識。教師要體現(xiàn)以學生為本的思想，牢固樹立服務意識，真正想學生所想，急學生所急，真正為學生的成長服務，為學生的成材服務，為學生的成人服務。

二、重視兩組關(guān)系。

第一，人文教育要人文化。人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時又是理性的、經(jīng)驗主義的。它尊重每一個活生生的人生體驗和智慧，尊重每一個人獨立的認知、情感和價值選擇的自主性，尊重每個人避苦求樂的自然人性和對美好生活追求。胡繩說：“每個人都是獨立自主的，有獨立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由。”法國思想家帕斯卡爾也說“人類偉大來自思想”。只有尊重思想自由，人們才能獨立思考、探索，才有創(chuàng)新思維的生成，才有科學真理的不斷發(fā)現(xiàn)，才有美好人格的最終形成。

由此看來，沒有人文教育不行，只用灌輸式來推動“人文教育”更不行。人文教育應該以人文化的形式進行。應該拋棄傳統(tǒng)教學中的權(quán)威性、強制性、灌輸性、說教性、訓導性等呆滯的教育方法，綜合運用觀察法、實驗法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學習方法，使學生通過感知、體驗，討論、對話、實踐、反省，來喚醒人文精神和審美意識。在討論中使學生雙方的立場得以展現(xiàn)，在對話中使雙方的觀點受到質(zhì)凝，在實踐中使學生感受人文素質(zhì)和人文精神的價值，在反省中使學生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與沖突。只有通過這些方法，人文教學才能克服抽象的、空洞的、無力的弊端，把人文知識換算成滋養(yǎng)人類脆弱心靈的氧份和腦白金。

第二，人文知識要精神化。

人文當然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識，使其掌握某方面的技能。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認為：“人文學科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于?內(nèi)化?，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！?/p>

鑒于此，教師要重視引導，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強化學生重視感受，重視體驗，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學生重視?內(nèi)化?，自我提升，自我塑造。

提升教師素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學

欒熙芬

一、提高教師閱讀涵養(yǎng)

語文要回到自己的位置上去，必須抓住人文教育的核心。人文教育是以人為本的教育，以震撼人的靈魂為出發(fā)點和歸宿，是一種精神的再造。那么這種精神的再造，如何進行呢？

朱永新先生認為：“一個人精神的發(fā)展史，就是他的閱讀史?！蓖ǔＲ粋€人只有幾十年的閱歷，很狹小的生活空間，很難支撐人精神世界的大廈，因此，必須借助閱讀來豐富心靈，提升精神品格。閱讀什么？當然是閱讀經(jīng)典。

由于人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續(xù)下來，更多的是蘊藏在經(jīng)典作品中。一代一代的人把那個時代的精神，把那個時代的高峰用文字記錄下來，所以經(jīng)典作品能經(jīng)受時間的考驗而歷久彌新，并最終成為我們精神的源泉和維生素。

而且經(jīng)典作品，還以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，并能給人永恒持久的魅力。經(jīng)典作品還能給人關(guān)于全部人類文明社會幾千年的歷史和文化，給人豐富深厚的人生體驗。另外經(jīng)典作品中包含著對生命價值、生活意義、以及得失榮辱、貧富貴賤、安危窮達、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧，能很好的撫慰和贊助人類單薄的生命。因此在《巴黎圣母院》中我們看到了什么是美，什么是丑；在《安徒生童話》里面，我們讀到了什么是同情，什么是愛心。在《老人與海》中，我們認識了什么是堅強，什么是堅韌，“人生，不是可以用來打敗的！”，更是擲地有聲……

經(jīng)典閱讀給人的閱讀體驗，就像林語堂所言，“是靈魂的壯游！”接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標志，也是創(chuàng)新的開始。復旦大學哲學系教授張汝倫說：“沒有深厚文化底蘊的人，是談不上真正的有價值的創(chuàng)新，而拒絕經(jīng)典的人是根本談不上什么文化底蘊的。任何真正的創(chuàng)造者總是從經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉。”

因此，閱讀經(jīng)典無疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。

加強經(jīng)典閱讀，決不是口頭的提倡，而應該動真格，下大氣力，通過一系列的具體措施來強化實施。

第一，促使功利閱讀向經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化。功利閱讀的目的一是放松，二是考試。但是經(jīng)典閱讀卻可以優(yōu)化人的心靈。通過對人的智慧高峰的攀登，對人類文化珍果的品嘗，可以幫助學生擴展心靈，提升心靈，充盈心靈，成為精神豐富的人。回歸經(jīng)典閱讀，關(guān)鍵在于教師引導。老師一定要制定具體的經(jīng)典作品閱讀書目，和更為詳盡的閱讀計劃。同時開設(shè)閱讀指導課程，介紹文學流派，走進大師生平，賞析精彩片段等，為學生閱讀提供方法。

第二，從興趣閱讀向意志閱讀轉(zhuǎn)化。

興趣是最好的老師，也是促使學生閱讀的最大保證。但興趣閱讀常常是隨意的、片面的、情緒化的；而一些真正有意義、有價值的經(jīng)典作品，學生卻不一定有興趣。由此看來，閱讀僅僅靠興趣來支撐，不但不長久，而且也難以取得良好的成效。因此，教師的閱讀指導，不能完全遷就學生的興趣，而應該在激發(fā)興趣的同時，注重閱讀意志的培養(yǎng)和磨練，促使學生從興趣閱讀向意志閱讀攀升。而要做到這一點，教師勢必要開動腦筋。首先，通過分解目標導引，加強閱讀的定向作用，以此強化學生的閱讀的動力。其次，是強化閱讀的成功體驗。經(jīng)常開展讀書節(jié)、報告會、名篇薦評等活動。一方面檢測學生的閱讀成效，另一方面就是深化學生閱讀的成功體驗。成功的體驗總是幸福的，而這種幸福，不僅大大消減閱讀過程的艱辛，甚至有可能演變成閱讀的樂趣。

第三，從學生閱讀向師生同讀轉(zhuǎn)化。

閱讀是教師的立身之本，只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水；只有愛讀書的老師，才能體驗閱讀的甘苦，才能和學生產(chǎn)生心靈的共鳴！模仿央視的“同一首歌”，我們也開辟了一個版塊——“同一本書”，每隔一段時間，師生都要同讀一本書。教師力爭與學生有相似的天真，相似的夢想，當然作為學生閱讀的領(lǐng)路人，教師還要多讀經(jīng)典名著的評論文章，指導學生，當好學生的引路人。同時還要和學生及時溝通，進行心靈對話，交流閱讀經(jīng)驗，分享閱讀成果，必要時還可仿照央視的“對話”欄目，開展對經(jīng)典名著的研討、交鋒、辯論。為了活躍氣氛，在節(jié)假日，要有意識的播放一些經(jīng)典老片，開展影展、影評等新穎的活動，來輔助經(jīng)典作品的閱讀。

讓學生與教師共同提高素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學

欒熙芬

一、環(huán)境濡染。

人文精神是深入心靈的東西，千萬不要忽視環(huán)境的濡染。泰戈爾就曾說過：“不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！杯h(huán)境濡染，可從以下幾個方面入手。

第一，班級文化。

學生有很大一部分時間是在校園內(nèi)度過，因此，打造班級文化，對涵養(yǎng)學生的人文精神至關(guān)重要。班級文化建設(shè)，可從氛圍營造、環(huán)境布置、活動開展幾個方面來進行。

教師要積極營造一種“同行、同心、同樂”的民主氛圍，在集體之內(nèi)，力爭做到人人心胸開闊，個個陽光燦爛，讓生命獲得一種安全感，讓微笑從心底流淌出來，讓每個個體都贏得統(tǒng)一的尊重，得到同樣的重視，獲得同等的發(fā)展機會。讓每個個體都有成功感，都有靈魂的依靠，都感到做人的幸福和快樂。

在環(huán)境布置上，我采用“每周一新”的方式，包干到組，每組四人，每周之內(nèi)，讓班級煥然一“新”。通過張貼大師畫像，名言精粹，介紹名人傳奇，名人業(yè)績，讓班級充滿文化氣息。同時讓資料的提供者，舉辦一次主題名人的講座或故事會，讓名人的經(jīng)典在學生的腦海中潛移默化，潤物無聲。

在活動開展上，我堅持一項原則,活動內(nèi)容由學生討論決定，不拘一格，唯求實效?？梢允墙?jīng)典影片的影評，可以是讀書經(jīng)驗的交流，可以是有關(guān)閱讀的辯論，還可以是文化遺跡的走訪……特別是美文薦評活動，深受學生歡迎，成效顯著。學生用自己的眼光，薦評美文，再把它編輯出來，“奇文共賞”，“疑義相析”，大大激發(fā)了學生的參與熱情。第二，書香校園。

朱永新先生曾積極倡導“書香校園”，何為書香校園？我的理解是，校園之內(nèi)，到處書香彌漫，人文洋溢，就可稱的上是書香校園。如何建設(shè)書香校園呢？

從硬件方面，學校要有較大的圖書館和閱覽室，并且要免費對學生開放。教師要為學生開列書目，并寫上推薦理由，指導學生閱讀，努力使每個學生都成為“讀書一族”，成為書香校園里的書香人。

從軟件方面，學校領(lǐng)導要從過去的行政領(lǐng)導、權(quán)力領(lǐng)導、制度領(lǐng)導，向道德領(lǐng)導、道德管理方向轉(zhuǎn)化。大到人性化的規(guī)章制度，小到給每幢樓、每條路、每道水、每塊石頭，都取一個溫暖的名字——哈佛樓、北大路、清華水，張騫石等等。學生徜徉其間，耳濡目染，善莫大焉！再有就是“大師沖擊波”，把大師請進校園，與學生面對面，例如，讓周國平談哲學，余秋雨侃文化等等，這種震撼影響和沖擊作用不可低估。最后，就是校訓，我主張把校訓立為四個字“大愛、大智”。清華大學的老校長梅貽琦說：“大學之大，不在大樓，不在大師，而在大愛！”人文的精髓就在于一個“愛”字，愛自己、愛別人、愛人類、愛社會、愛國家、愛自然……如何去愛，如何達到“大愛”，當然還要有智慧，這就是“大智”。真正的書香校園，就在于讓所有的師生都成為“大愛和大智”之人。

第三，引領(lǐng)社區(qū)。

很多學生在校園里，往往是乖孩子，可一旦出了校門，回到社區(qū)，不少人又成了脫僵的野馬，沾染上世俗的惡習。由此可見，很多老師認為學生回到社區(qū)就與學校無關(guān)的想法，是極其錯誤的。相反，學校應該引領(lǐng)社區(qū)，發(fā)揮積極作用。當然，學校發(fā)揮作用，主要還是著眼于學生，通過學生的讀書活動，帶動父母的讀書活動，讓父母離開酒桌和麻將桌，業(yè)余活動從庸俗走向高雅。孩子所寫的親情文章，老師也請父母參與評價，打破代溝，沖破隔閡，溝通從心開始，感情由此升華，以此營造濃郁的家庭親情氛圍。學校還通過家長學校，密切家長之間的交往，定期舉辦家長聯(lián)誼會，坦誠教育的挫折和辛酸，分享教育的經(jīng)驗和快樂，家長們的感情加深了，學生之間的感情也更加牢固，而且有助于教育的社會化。

實踐證明，我們通過引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，已經(jīng)取得了可喜的成果。通過鼓勵家長非功利性的交往，打破鄰里之間的壁壘，使社區(qū)成為人們經(jīng)常交流的地方，成為互相幫助的地方，成為情感聚焦的場所。讓我們的學生，從小就生活在一個人與人之間有充分交往，深度交流的共同體中，養(yǎng)成誠實守信、互助友愛、熱情善良的優(yōu)秀品質(zhì)，為學校的人文教育開辟一條新路。

一花獨放，一定會引來百花爭春，人文教育的春天，已經(jīng)到來。小平說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來！”我們更應該放眼世界，放眼未來，把人文教育進行到底，讓人文精神活在每個學生的心底，生根發(fā)芽，心花怒放！

第三篇：教師文化素養(yǎng)心得

漫談學習西方繪畫藝術(shù)的心得

縱觀西方的文化藝術(shù)，繪畫藝術(shù)絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結(jié)晶，對后世的影響巨大，意義深遠。

欣賞藝術(shù)的美，不應只局限于其表面，更應尋其文化根源，結(jié)于時代特征，作者個人思想感情，以及特定時空情境等。繪畫是活的藝術(shù)，生動傳神，源遠流長。我們只有在具備一定的只是文化基礎(chǔ)時，才能真正體會其文化藝術(shù)價值。

西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學習認知，我就我最感興趣的幾位大師分說一二。

當世界文明進程進入到文藝復興時期，歐洲的繪畫藝術(shù)也迎來了發(fā)展的輝煌。這一時期的繪畫，以“人文主義”為核心，在繪畫中表現(xiàn)人的思想和情感，把人的思想、情感、智慧都從神學的束縛中解放出來。這個時期，歷史上最著名的畫家之一的達?芬奇誕生了。他的畫作，充滿了科學性，滲透得細致入微。他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個形象之間的平衡感。他的畫作《蒙娜麗莎》，是一幅享有盛譽的肖像畫杰作。它代表達·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯

證關(guān)系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個時代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點，并認真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風格，最后形成了其獨具古典精神的 秀美、圓潤、柔和的風格，成為和達·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。

到了19世紀，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機盎然的向日葵和夜空中閃耀的點點星辰。正如一位英國評論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽。”他享譽世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實的質(zhì)感。畫面上，凡·高對自然和生命的熱愛和源于內(nèi)心灼熱的情感，深深地打動著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時代畫家里奧埃所言：“他長時間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術(shù)，能夠打動沒有細微藝術(shù)感覺的普通人們?！狈病じ咭还伯嬤^11幅向日葵，最有名的作品無疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。

從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術(shù)對于我們大學生來說才有了意義。

西方繪畫藝術(shù)融入教室文化素養(yǎng)課程學習，是為了更好的培養(yǎng)大學生，提高大學生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學生的精神境界，豐富我們師范生的領(lǐng)域。西方繪畫藝術(shù)學習的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

具體說來，有以下幾方面的意義：

第一、西方繪畫藝術(shù)欣賞有益于大學生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學生西

方繪畫藝術(shù)欣賞作為美育的一種手段，在促進大學生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二、滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術(shù)欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學生的價值取向問題。提高學生對美術(shù)意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三、陶冶大學生的思想情操、提高大學生的精神境界。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞對美和藝術(shù)增進理解，無疑對提高文化素質(zhì)和思想境界，都會產(chǎn)生不可估量的作用。

第四、幫助大學生開闊眼界，擴大知識領(lǐng)域。在這種鑒賞活動中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

第五、西方繪畫藝術(shù)欣賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會對人的視覺產(chǎn)生影響，進而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當我們在鑒賞美術(shù)作品時，不管是遇見那些賞心悅目的寫實作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會使我們獲

得一種喜悅與滿足。對美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術(shù)欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學習，對提高大學生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過西方繪畫藝術(shù)欣賞課的學習發(fā)展大學生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

第四篇：教師素養(yǎng)研修心得

論教師素養(yǎng)

朱德全“三心”教師素養(yǎng)研修心得

————康夢媛

“心態(tài)”————“正”：做一個簡單的人 “心情”————“好”：做一個陽光的人 “心智”————“明”：做一個智慧的人

在學習了朱德全老師的“三心”教師素養(yǎng)的課程后，我對教師素養(yǎng)有了更深更明確的了解。也深刻的意識到教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，此生能品味為人師的幸福，可謂人生之最大幸事。因此，為了使自己變得更加優(yōu)秀，使自己的教師素養(yǎng)得到提高，我覺得我要在以下幾個方面不斷地有所提高。

一、端正的工作態(tài)度

記得有一句廣告語說得好：態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗。辦人民滿意的教育，其前提取決于教師對工作的態(tài)度，取決于教師是否有強烈的事業(yè)心、責任感，取決于教師對工作的激情。我認為，教師對工作的態(tài)度，最重要是體現(xiàn)在以下兩個方面：

1、要有強烈的責任意識

教師的教育行為至少要面臨三項責任：一是崗位責任。就是要愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，這是教師的職業(yè)特征。二是社會責任。家長把孩子送到幼兒園，就是把家庭的美好希望，都寄托給了幼兒園，我們教師有責任和義務，把孩子教育好、保護好、培養(yǎng)好，有責任讓家長放心、滿意，有責任促進教育公平，構(gòu)建和諧社會。三是國家責任。我國是擁有14億人口的大國，“落后就要挨打”的沉痛教訓和現(xiàn)代化宏偉目標，都要求將沉重的人口負擔，轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源，這個轉(zhuǎn)化工作需要教育來承擔，這也是廣大教師和教育工作者，對整個中華民族的未來，肩負的責任和義務。

2、要有無私奉獻的精神

教師的工作是繁雜的，不只是限于工作上的八小時，他充斥著教師的整個生活之中，如果教師沒有奉獻精神，是做不好這項工作的。教師的工作又是精細的，它需要教師事無巨細、面面俱到，它還需要教師要有無私奉獻的愛心，既要了解孩子的愛好、才能、個性特點和他們的精神世界，又要公平、公正地對待所有幼兒，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，走進幼兒的內(nèi)心世界，用自己的信任與關(guān)切，激發(fā)他們強烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望。

二、正確的教育觀念

教師在教育活動中，首先要樹立正確的教育理念，即：要樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)孩子的人文精神，發(fā)展孩子的個性特長，塑造孩子的完美人格，為孩子終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。其次，要樹立正確的教師觀：教師不只是“教書匠”，更是孩子學會做人的引領(lǐng)者；不只是知識的傳授者，更應該是學習的組織者、促進者；不只是教育工作者，還應該是教育規(guī)律的研究者。第三要樹立正確孩子觀：孩子是發(fā)展的個體，是可以塑造的人，他們是具有獨立的思想、觀點的人，是學習的主體和責權(quán)的主體。第四要樹立正確的教師的行為觀：在處理師生問題上，不能強調(diào)“師道尊嚴”，而要強調(diào)民主、平等、尊重和贊賞；在對待自我上，要常常反思，每日“三省吾身”；在對待同行上，要相互學習，取長補短，要相互合作，共謀發(fā)展。第五要樹立正確的教學觀：教學過程不只是單一的教師教、孩子學的過程，而是教師對孩子的幫助與引導、師生交流、情感互動、共同發(fā)展的過程；教育過程不僅要重結(jié)論，更要重過程，通過積極的激發(fā)孩子的興趣，達到開發(fā)孩子的思維和培養(yǎng)孩子的能力的目的。

三、良好的師德修養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業(yè)。與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，教師的職業(yè)要求教師應該具備更高、更嚴格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個“愛”字上，一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。良好的師德修養(yǎng)，應該是投入全身心的力量，去愛教育、愛孩子。你愛教育事業(yè)，你才會取得事業(yè)成功的樂趣；你愛孩子，你才會獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個孩子的潛能，鼓勵孩子不斷的探索，才能使孩子的才華，得到淋漓盡致的發(fā)揮。

四、廣博的學識

教師既要有廣博的的知識，又要通曉基本的社會學科、自然學科的知識，做到博學多才。實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師的博學多才是至關(guān)重要的。

1、教師要精通自己所教的學科，具有扎實而淵博的知識。

對每一個教師來說，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識體系，還要加強進修和不斷學習，跟蹤學科的學術(shù)動態(tài)，了解新觀點，掌握新信息和新技能，不斷更新知識，站在學科前沿，實現(xiàn)教師由經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)化。

2、教師應該博學多才。

3、教師應具備教育科學的理論修養(yǎng)。

以上，是我自己的一點小小的心得體會，在感悟到這些以后，我想我會用更多的時間愛我的學生，同時學習更多的知識來充實自己，構(gòu)建自己的教師素養(yǎng)。

第五篇：教師素養(yǎng)的心得

教師素養(yǎng)培訓心得

通過參加XXXX學院的2013（二期）國培教師培訓學習，參與研討、交流等一系列活動，我很榮幸學習到什么是教師素養(yǎng)，如何提高教師自身的素養(yǎng)。從中深深感到教師素養(yǎng)在教學過程中的重要地位。

作為一名從教多年的中職教師，特別需要加強教師素養(yǎng)的修煉，現(xiàn)將我的心得體會表述如下：

教師素有“塑造人類靈魂的工程師”之美譽。在對靈魂塑造的過程中，教師既要有比較淵博的知識，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教師應當成為學生的表率，成為學生的良師益友，成為全社會文明的楷模。為此，教師要時刻謹記不斷提高自身的道德修養(yǎng)，展現(xiàn)自身的人格魅力。

教師要正確處理好奉獻與索取的關(guān)系，不計個人得失，安心于教育事業(yè)，樹立崇高的道德修養(yǎng)。每個教師是“田園工作者”，都有自己的“一畝三分地”。不能依賴他人，要求教師有極強的責任感和使命感。踏踏實實工作，按事物發(fā)展的規(guī)律辦事。每天的工作是忙碌的，就需要學會統(tǒng)籌，有條不紊；教師工作的對象，內(nèi)容是動態(tài)的，教師要以變化發(fā)展的態(tài)度，創(chuàng)造性的進行各種教育教學活動。發(fā)自內(nèi)心地熱愛教育事業(yè)，樹立起對職業(yè)的尊重之情。蘇霍姆林斯基說：“教師的人格是進行教育的基石。

一、愛學生。愛心不是教育的全部，卻是教育的前提，教師面對的是復雜，鮮活的生命個體，需要用耐心和細心，讓學生體會“親其師而信其道；

二、公平，公正的對待每一個學生。這意味著教師尊重每一個學生，用審慎的態(tài)度對待學生的自尊心；

三、欣賞并激勵學生。” 教師要樹立多元智能觀，以發(fā)展的眼光看待今天的學生，努力發(fā)掘?qū)W生的不同閃光點，讓學生在肯定中進步。

教師需要真才實學，終身學習。毋庸置疑，只有自己掌握了一定的專業(yè)知識，才有可能把它傳授給學生，并轉(zhuǎn)化為學生的精神食量。教師的教學技能，即要運用已有的理論知識，通過練習而形成穩(wěn)固，復雜的教學行為系統(tǒng)。任何一門學科的教師，都必須具備良好的課堂教學基本技能。作為一名教師，要在教育實踐中不斷反思最終獲得技能。的確，一旦選擇了教師這個行業(yè)，就要樹立終身學習的思想。而要掌握好良好的教學技能，需提高自身業(yè)務素質(zhì)：

第一、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用。應用網(wǎng)絡多媒體資源于教學之中，調(diào)動學生興趣，培養(yǎng)自身能力，提高課堂教學的實效性。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念：一塊黑板，一枝粉筆，一節(jié)課的傳統(tǒng)模式已不能適應今天教育的飛速發(fā)展。

第二、積極參加教師“繼續(xù)教育”的學習和各級進修活動，做到終身學習。不斷充實自己，使自身不斷地完善，課余時間，多讀教育論著，用心做筆記，注重積累，厚積薄發(fā)，應用于教學實踐。

第三、虛心向有經(jīng)驗的教師學習，“取人之長，補己之短” ；“三人行，必有我?guī)煛?。在完成教學工作之余，多與其他教師溝通交流，多聽他人授課，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗。積極參加集體備課，形成時時處處學習的習慣。

第四、轉(zhuǎn)變教學觀念，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。樹立“以學生為主體”、“師生平等”、“促進學生全面發(fā)展”的觀念，使學生全面發(fā)展。在教學中敢于創(chuàng)新，勇于實踐，積極接受新的教學方法、先進經(jīng)驗，使自己不斷進步。

誠實正直、勤奮好學、禮貌待人是教師以身作則、為人師表的具體體現(xiàn)。如果教師缺乏堅定正確的政治方向，沒有遠大的理想，其教育必定失敗。教師要教育學生勤奮刻苦，好學進去，自己必須勤奮好學，廣學博覽，精益求精。教師在日常教學中，要用文雅和親切的語言啟迪學生的心靈，陶冶學生的情操，以自己的模范行為，影響教育學生。

教師的工作是長效的，我們要保持上進心，作為一名教師，我們的職責不僅僅是授業(yè)，更重要的是給每一個學生明天會更好的理想信念及生活的勇氣和毅力。作為一名人民教師，要深知自身所擔負的責任和重任，努力提高自身修養(yǎng)，最終成為一名優(yōu)秀的人民教師。