第一篇：學(xué)習(xí)教師的中華文化素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

欽北區(qū)大寺鎮(zhèn)天白小學(xué)黃振光

新課改對教師的要求力度加大了，作為一名專業(yè)教師，僅僅掌握專業(yè)知識，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應(yīng)考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓(xùn)以來的感悟。

教師，既要以學(xué)問教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個人的道德行為對學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個人的一生。教師對學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)？我認(rèn)為應(yīng)從以下方面努力：

一、認(rèn)真教學(xué)，提高自己的教育教學(xué)水平。

教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個教師不是一個優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個優(yōu)秀的教師。教師的愛可以用語言播種，用粉筆耕耘。對學(xué)生充滿愛心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭邸辈皇且痪淇赵?，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長得順利一點(diǎn)，這對學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識的增長，將產(chǎn)生不可估量的影響。

二、豐富師識本領(lǐng)，提高師藝技能。

“思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。教師只有堅(jiān)持不懈地增長自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生。

三、關(guān)愛學(xué)生，力為一個“人師”。

“師愛”，是教師對學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無私的，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛心，一視同仁。教育，如果充滿著愛，即使是冰凍的感情也能融化，教師對學(xué)生的愛的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛戴和尊重，激發(fā)他們對教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，“信其道”，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師如何提高教師自身素養(yǎng)2．課堂教學(xué)組織能力．教學(xué)設(shè)計(jì)（備課、寫教案）技能備

課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教？教什么？學(xué)生怎么學(xué)？教師怎么教？創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過程。

以往的教學(xué)以傳授知識為中心，因而備課、寫教案的重點(diǎn)往往放在知識的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過多地放在對教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的。“新課標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開始，力爭做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性；（如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級，那就要找到學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)與新的知識點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級。）了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。

教師是課堂教學(xué)的組織者。教師應(yīng)善于駕馭課堂教學(xué)，處理好教與學(xué)的雙邊活動，合理分配使用課堂教學(xué)時間，科學(xué)地分配知識的密

度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時激勵學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。

教師應(yīng)善于組織開展教育活動和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開討論活動時能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動性就會得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

第二篇：教師學(xué)習(xí)素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)“關(guān)注學(xué)生核心發(fā)展素養(yǎng)”的心得體會

教育部提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。2016年9月《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全而發(fā)展的人”為核心，具體指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方而要求的綜合表現(xiàn)，具體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方而，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個基本要點(diǎn)。

一、語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

我從學(xué)科核心素養(yǎng)角度審視語文教學(xué)。過去，我們多關(guān)注語文教學(xué)教會學(xué)生知識與技能；現(xiàn)在，我們更關(guān)注語文教學(xué)對學(xué)生未來發(fā)展的價值與意義。我對語文核心素養(yǎng)進(jìn)行深入觀察，并在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐，總結(jié)出語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四大內(nèi)涵。

1.語言積累與運(yùn)用

學(xué)習(xí)語文的過程，實(shí)際上是語言不斷內(nèi)化、不斷積累的過程。學(xué)生能根據(jù)具體語境和任務(wù)要求，在口頭和書而語言表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己獲得的言語活動經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。中學(xué)語文教學(xué)，歸根到底是要培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力。

2.思維能力

學(xué)生通過閱讀、表達(dá)等言語活動，對語言和文學(xué) 形象形成直覺體驗(yàn);在現(xiàn)實(shí)生活和閱讀文學(xué)作品時

能運(yùn)用聯(lián)想和想象豐富自己的感受與理解;能夠比較、分析和概括文學(xué)形象，并能有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn);能運(yùn)用批判性思維審視言語作品，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識;能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗(yàn)，提高語言運(yùn)用的能力和思維能力。

3.語言理解能力

學(xué)生能在讀懂字、詞、句等要素的基礎(chǔ)上讀懂全篇，具有提取信息、形成解釋、主旨把握、評價人物等多方而的能力，并了解文本表達(dá)上的特點(diǎn)，具有初步的語感。

4.審美能力

語文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)美感和審美創(chuàng)造能力。

二、核心素養(yǎng)視角下如何開展中學(xué)語文教學(xué)

1.明確核心素養(yǎng)階段性要求

教師可以為學(xué)生設(shè)置一此階段性其體要求，進(jìn)而使思維品質(zhì)通過相對其體的方式表現(xiàn)出來，其存在著一定的可操作性。此外，教師教學(xué)要有一個明確的方向，方便教學(xué)能夠結(jié)合材料進(jìn)行，從而使學(xué)生思維品質(zhì)得以提高，最終提升核心素養(yǎng)。其體操作時，教師將學(xué)生核心素養(yǎng)體系作為依據(jù)，制定可理解把握、可操作實(shí)施以及可觀察評估的培養(yǎng)目標(biāo)，促使不同階段的教學(xué)目標(biāo)能夠相互銜接、上下貫通。

2.提升教師能力，轉(zhuǎn)變教師思想

要想有效提升學(xué)生核心素養(yǎng)，一方面要轉(zhuǎn)變教師觀念，另一方面要提升教師教學(xué)能力。初中語文課堂教學(xué)，不僅是將語言能力和考試能力作為教學(xué)目標(biāo)，更要提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力以及文化品格等方面的內(nèi)容，對學(xué)生這此素養(yǎng)進(jìn)行提升，要通過其體的教學(xué)活動。語文教師要高度重視語文學(xué)科，從意識上提升對語文學(xué)科的重視度。同時要明確語文學(xué)科和學(xué)生核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。

教育早已不僅僅是局限于學(xué)生成績單上的數(shù)字，學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，而站在一線崗位的教師們，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。為此，教師們應(yīng)首先加強(qiáng)自身的核心素養(yǎng)建設(shè)，為教育學(xué)生做好充足的準(zhǔn)備。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時要認(rèn)清教師自身的發(fā)展路徑，這項(xiàng)事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)。

總之，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)其核心是促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為學(xué)生綜合能力的提升提供平臺。語文教學(xué)應(yīng)明確“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”。因此要有效確定教學(xué)內(nèi)容，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，全面綜合提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

第三篇：陳燕 《教師的中華文化素養(yǎng)》心得

2012.春

與時俱進(jìn)，努力提升自身文化素養(yǎng)

——讀曾仕強(qiáng)《教師的中華文化素養(yǎng)》之后的認(rèn)識與打算

南寧卓立實(shí)驗(yàn)學(xué)校 語文組 陳 燕

很早之前就拜讀過曾仕強(qiáng)教授解讀的《易經(jīng)的奧秘》，感覺《易經(jīng)》這部凝聚著中國古圣賢智慧的典籍古老又新奇，陌生又熟悉。這個假期有空翻閱了曾教授的《教師的中華文化素養(yǎng)》，剛翻幾頁就被深深吸引，書中曾教授用《易經(jīng)》的思想，中國傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達(dá)變”的理念，引人深思的辯證哲理，深入淺出地指導(dǎo)我們廣大人民教師如何更好地了解中國人得思維、表達(dá)方式、處事原則，從而解答教育教學(xué)工作中存在的困惑，更好地?fù)?dān)當(dāng)教書育人的重任。讀畢，感悟頗多，其中曾教授在書中十四章里談到的關(guān)于如何“與時俱進(jìn)”的觀點(diǎn)印個我留下最深的印象。

長期以來，教師滿足以現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的現(xiàn)象困擾著教育管理者及教育的可持續(xù)發(fā)展，影響著教育質(zhì)量的提高。部分教師上課前不備課，課后再補(bǔ)備課的現(xiàn)象屢見不鮮?？梢哉f，這是教師對工作極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，缺失了教師應(yīng)具有的基本素養(yǎng)?；仡欁约旱慕虒W(xué)生涯，自己雖然做了很多方面的努力，但對 “教師“中華文化專業(yè)素養(yǎng)”從來沒有像今天這樣明晰。下面就“如何與時俱進(jìn)，提升自身文化素養(yǎng)”談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和打算。

一、與時俱進(jìn)，保持學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

教師是人類靈魂的工程師。教師的工作是育人的工作，教師在學(xué)生眼里是無所不能、無所不通、無所不知的，這就需要教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，做一個“知慧型”的老師，更要做學(xué)生的良師和益友，用良好的品行影響學(xué)生，做一個“表率型”的老師。為此，教師除了學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識以外、還要學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識和必要的人文、地理、社會、倫理、邏輯等知識；同時，不斷加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范，公民道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，提升自己的道德水準(zhǔn)，用良好的人格引導(dǎo)學(xué)生影響學(xué)生。

二、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，提升教師專業(yè)技能。眾所周知，教師的專業(yè)技能是教師從事教學(xué)工作的基本功，這些基本功會直接影響教育教學(xué)的成敗，對一個教師的成長起著決定性作用，也是衡量教師素養(yǎng)的重要指標(biāo)。

這些基本功概括的說有以下幾個方面：

1、備課的基本功。

2、課程資源利用的基本功。3教學(xué)評價、學(xué)習(xí)評價的基本功。

4、開展教學(xué)反思的基本功。

5、開展教學(xué)研究的基本功等。當(dāng)然，還有受教師自身個性所影響的一些素質(zhì)，如表達(dá)力、活動力、親和力等個人因素。下面重點(diǎn)針對以上提到的五個重要方面作簡要的分析，以與各位老師商討。

1、備課的基本功。備好課是教師上好課的前提和基礎(chǔ)。教師不備課就上課不僅違背教學(xué)常規(guī)要求，更是對工作不負(fù)責(zé)任的做法。作為一名教師，可以說備課的基本功是教師素養(yǎng)最重要的一個方面，備課的過程是一個教學(xué)目標(biāo)的把握，教學(xué)重難點(diǎn)的確定，教學(xué)方法的選擇和教學(xué)過程如何實(shí)施，板書如何設(shè)計(jì)的過程，考驗(yàn)一個教師多方面的基本功是否扎實(shí)。我認(rèn)為，教師做好備課工作，必須將課程標(biāo)準(zhǔn)要求、課程內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)情及教學(xué)方式方法進(jìn)行有效整合，同時必須重點(diǎn)考慮學(xué)生的情感需要（即德育目標(biāo)），將知識的學(xué)習(xí)、能力的提高、情感的形成有機(jī)結(jié)合，做到層次清晰，重點(diǎn)突出，收放適度，注重實(shí)效。

2、課程資源利用的基本功。大家都有這樣的感受，僅僅利用課本資料，越來越不能滿足學(xué)生的需求，這與課程部分內(nèi)容在某些時候與學(xué)生生活認(rèn)識的水平相比比較滯后有直接關(guān)系，這就需要教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合生活、社會現(xiàn)象將一些活生生的案例有效地引入到課堂之中。為此，教師要做一個有心人，關(guān)心學(xué)生身邊發(fā)生的事、學(xué)生的事、社會的事、國家的事、世界的事，只有做到心中有數(shù)，并做好材料的積累，才能應(yīng)用起來得心應(yīng)手，對教學(xué)、對學(xué)生都是非常有利的。

3、教學(xué)評價、學(xué)習(xí)評價的基本功?？梢哉f，有效地評價能評出學(xué)生的活力，評出學(xué)生的干勁，更能評出學(xué)生的美德。教師如果能利用好評價的功能不論對教學(xué)還是學(xué)生都意義重大。為此，教師要不斷學(xué)習(xí)和掌握評價的技巧，巧妙運(yùn)用評價的激勵作用，作為教師評價學(xué)生要及時、中肯，讓學(xué)生感受到教師的真誠，以起到最大的激勵效應(yīng)。

4、開展教學(xué)反思的基本功。反思是教師做好教學(xué)工作的積極心態(tài)，更是積累經(jīng)驗(yàn)的有效手段。有效地反思對教學(xué)是一種促進(jìn)，不論是經(jīng)驗(yàn)的積累還是課堂不足的總結(jié)，對于一個教師的成長是至關(guān)重要的。為此，作為一名教師，要養(yǎng)成做教學(xué)反思的習(xí)慣，在反思中成長。

5、開展教學(xué)研究的基本功。關(guān)于這方面，我認(rèn)為開展教學(xué)研究是教師提升自己的有效手段。通過教學(xué)科研研究，不斷更新教育觀念，學(xué)習(xí)研究科學(xué)的教育理念，用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)教學(xué)；同時，在教學(xué)研究的同時，能與專家和知名教師對話，和自己的同事商討，有利于取人之長，補(bǔ)己之短，改善自己的教學(xué)，從而對教學(xué)更加充滿信心。在這方面，作為老師要有那種不恥下問、善于合作，活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)的思想。

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。教師的中華文化素養(yǎng)的高低，不僅影響學(xué)生個性的形成，能力的提升和價值觀、人生觀、世界觀的形成，也關(guān)系到教育改革的成敗國家的興衰。

總之，我們站在教育第一線的廣大人民教師，在教育改革的滾滾浪潮中，要始終秉持“與時俱進(jìn)”的思想，結(jié)合實(shí)際針對學(xué)校及自身的現(xiàn)實(shí)，大膽實(shí)踐，不斷反思體悟，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升個人綜合素養(yǎng)，這樣才能不斷開發(fā)自身潛能，為祖國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

第四篇：中華文化素養(yǎng)心得體會)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文_中華文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(3篇)

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(一)

浩浩中華五千年的歷史，為后人留下了璀璨的文化，試問當(dāng)今學(xué)者，真正稱得上了解中華傳統(tǒng)文化的有幾人?

什么是傳統(tǒng)?就是世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中華傳統(tǒng)文化，就是中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的滄海桑田，朝代變遷所傳承下來的世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，其包羅之廣，其內(nèi)涵之博大精深，任何人，終其一生，都不可能望其項(xiàng)背。

中國科學(xué)院士楊叔子教授在其《科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共》的主題報(bào)告中，呼吁全社會注重中華人文精神的傳承，以確立責(zé)任感，完善思維方式，增強(qiáng)非智力因素，并與科學(xué)精神相融合，實(shí)現(xiàn)人的高度完美和國家、民族的騰飛。

南懷瑾先生也曾大聲疾呼：“我總希望自己的國人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競爭與發(fā)展中，國人的當(dāng)務(wù)之急是反求諸己--研究中國文化的精要?！?/p>

可見，眾多的專家學(xué)者都意識到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。而作為國家教育部，也作出了相應(yīng)的舉措：推出了面貌煥然一新的高中語文教材，引人注目的是古詩文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊為例，《高中語文(試驗(yàn)本)》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語文實(shí)驗(yàn)課本》第一冊則全部為古詩文。從總體上看，古典詩文占全部教材總量的50%，中國現(xiàn)代文學(xué)占30%，外國文學(xué)占20%，這在以往的語文教材中，幾乎是不可想象的。

而小學(xué)教材中，每個單元的積累運(yùn)用，加入了歇后語、對聯(lián)、諺語、古代詩詞、寓言故事等的學(xué)習(xí)，每冊書里面，要求背誦的篇目達(dá)10篇之多，而配套的故事，選自中國古今名家的作品也明顯增多，在削弱政治性的同時，增加了人文的教育，呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸。

作為一名教育者，應(yīng)該如何對待中國的傳統(tǒng)文化。是坐在原地不動，一本通書讀到老，總是在經(jīng)驗(yàn)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是貪婪的汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，將中華傳統(tǒng)文化的精華、瑰寶傳承給我們的下一代，答案當(dāng)然是后者。但是，縱觀我們身邊的同事們，是否真的行動起來了，還是被柴米油鹽的瑣事湮沒了雄心，湮沒了學(xué)習(xí)的欲望呢?

讀書，讀書，再讀書，──教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當(dāng)是我們終生學(xué)之不盡的“教科書”。

最可悲的是這樣一種老師，他認(rèn)真地按照教科書把要講述的東西準(zhǔn)備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。你將會發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時應(yīng)當(dāng)使用的直觀教具和說明性的材料(如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象)，好像是人為地附加在課的內(nèi)容上的，所有這些都從學(xué)生思想的表面上滑過去了(有時候教師甚至忘記了使用他所挑選和準(zhǔn)備好的東西)。這種預(yù)制件式的教育，誤的不僅僅是一個班，可能是一代人、幾代人。

而真正好的教師，他應(yīng)該是一切從學(xué)生出發(fā)，他想讓他的學(xué)生知道更多，他教給他的學(xué)生的是方法，他教給他的學(xué)生的是學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)習(xí)的能力。包括對中華傳統(tǒng)文化的傳授，也不僅僅是課堂的宣講，而更多應(yīng)該是引起學(xué)生課外閱讀、討論的興趣。

而教師要想把知識傳授給學(xué)生，很簡單的，他本身必須具備傳授的能力，而傳授的能力，來源于他自己對中華傳統(tǒng)文化的喜好、鉆研。不積硅步，不及千里。只有自己先充實(shí)自己，才能夠在三尺講臺前，叱咤風(fēng)云，為學(xué)生所愛戴，而不致誤了自己，更誤了人家子弟，抱恨終生!

因此，每一位教師，應(yīng)該有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的自覺，從不同的途徑習(xí)得更多的知識，就像一塊海綿，不斷地吸取知識的水分。從電視上看《國寶檔案》，《臺灣百科》，看各民族風(fēng)情，了解《清明上河圖》，了解明世宗的荒淫無度，為后代所戒。從網(wǎng)絡(luò)上遨游，看中華文物史話，看中國朝代演變的故事，看中國的名人名家。從書上學(xué)習(xí)，讀唐詩宋詞，看明清小說，讀《三言》《二拍》，看傳奇故事，在書海中讓自己成長。只有這樣知識淵博的教師，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。而不是教出一群只會循規(guī)蹈矩的“呆子。”

為了讓高年級的小學(xué)生愛語文，我想到了一個好方法，我鼓勵學(xué)生們?nèi)ベI《讀者》、《意林》、《格言》，從一個個簡單動人的故事中，從一句句格言中，他們學(xué)會了感悟，從而喜歡上了閱讀，而作文也因此得益。

作為一個教師，不斷地提高自己，并且保持一個清醒、好學(xué)的頭腦，是非常重要的。只有這樣的教師，才能夠成為學(xué)生們喜歡的良師，孩子們愿意與之談心的益友。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(二)

我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。“弟-子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟-子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對顧客、對員工承諾的事情就一定要做到，沒有任何借口拖延、不辦。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能就學(xué)一堂課，不能就是回來激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在工作、生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。

我計(jì)劃從以下幾個具體點(diǎn)入手：

都說孝有四個層次：孝養(yǎng)父母之身、孝養(yǎng)父母之心、孝養(yǎng)父母之志、孝養(yǎng)父母之慧。從現(xiàn)實(shí)情況看，連第一層次都沒做好，更何談其他，先從前兩個層次做起，從以下幾個方面做起：

1、增加回老家看望父母的次數(shù)，原來一年兩次，從現(xiàn)在開始至少每年四次;

2、不管父母是否反對，每次回家和傳統(tǒng)節(jié)日都要給父母帶禮品和給錢，讓他們的生活更加寬裕和舒適;

3、照顧好自己的身體，不讓父母擔(dān)心我們的生活;

4、好好工作，有固定的工作，有穩(wěn)定的收入，讓父母放心;

5、盡快能夠成家，滿足父母一直以來的心愿。

在工作中每天都能碰到各種各樣的問題，有的還很不容易解決，千萬不可以急躁，行有不得，反求諸己，在工作中踐行傳統(tǒng)文化，對我們解決困難也有很大幫助：

1、與人力資源部一起，解決目前人員不穩(wěn)定的問題，找出員工流動的根源問題，并能積極處理;

2、多與部門內(nèi)的員工溝通，了解大家在工作的困難，與員工一起面對，并解決實(shí)際問題，讓員工感覺有依靠;

3、對工作上的要求，對自我做起，再要求別人，如賣場對于著裝、就餐時間等規(guī)定，用行動影響大家;

4、利用晨會等時間帶領(lǐng)大家一起高聲誦讀經(jīng)典，從《弟-子規(guī)》開始，讓大家逐漸的接受傳統(tǒng)文化，進(jìn)而慢慢影響言行。

傳統(tǒng)文化對于我們德行的養(yǎng)成也有很大幫助和具體要求，從容易做到的幾點(diǎn)做起：

1、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊：講話時要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清;

2、勢服人，心不然，理服人，方無言：如果仗勢強(qiáng)逼別人服從，對方難免口服心不服，唯有以理服從，別人才會心悅誠服沒有怨言;

3、事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略：做事不要匆匆忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

學(xué)的時間越長，學(xué)的經(jīng)典越多，對我們的幫助越大，相信通過傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)，我們每個人都能實(shí)實(shí)在在的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，做一個堂堂正正的人。

中華文化素養(yǎng)心得體會范文(三)

中華的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界上最古才的文明之一，做為一名教師，應(yīng)能理解中華傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達(dá)變”的理念。通過學(xué)習(xí)此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。

首先，我了解到《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無外，其小無內(nèi)，蘊(yùn)含著博大精深的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個人要把握重點(diǎn)，能夠隨時回歸太極，回歸原點(diǎn)，再從陰陽重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來不窮，就會有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個特點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能適應(yīng)社會要求。

另外，《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個字就是責(zé)任?？鬃诱f：“君君臣臣，父父子子?！笨梢姡覀儜?yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實(shí)地對待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿腔熱情的責(zé)任心來面對學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無愧于學(xué)生，無愧于自己，無愧于國家與人民。

責(zé)任固然重要，我們也要注重自己的道德修養(yǎng)，講究藝術(shù)的方式來進(jìn)行工作。我們知道，在學(xué)校難免會面對孩子犯錯誤的情況，他們經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，而當(dāng)此時，對他們進(jìn)行教育則要注意藝術(shù)方式，無論是說話還是做決策，千萬不能一遇到問題就暴跳如雷，情緒失控，這樣會很容易做出一些不周全的事，也很容易忽略學(xué)生的感受，不經(jīng)意地傷害學(xué)生的自尊心。寬容大度、明辨是非，以人為本，也是我們教師的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個教學(xué)再突出的教師，如果他沒有良好的道德修養(yǎng)，那他也并不算高尚。因?yàn)槲覀儼训赖伦鳛槿松淖罡咝叛觯訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，是至關(guān)重要的。我們面對的孩子可塑性是非常強(qiáng)的，若是我們自身素質(zhì)低俗，那我們拿什么來給他們作榜樣呢?

做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對知識的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進(jìn)課程改革，才能適應(yīng)時代要求，做一個現(xiàn)代好教師。

第五篇：學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)心得

隨著課改的深入，一個問題再次成為爭論的焦點(diǎn)：那就是教育到底是什么。迄今為止，還沒有人比愛因斯坦說的更為透徹。他說：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西都忘記以后，剩下的就是教育?！蔽鹩怪靡桑耸墙逃钠瘘c(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，點(diǎn)化和潤澤生命是教育的核心，也是教育的本源。從這個層面上來說，教育是生命活動的需要；也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)知識，也不只是訓(xùn)練能力，更重要的是要豐富心靈、完善人格。因此教學(xué)更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，張揚(yáng)學(xué)生的人文精神。朱永新先生說得好，關(guān)注人文，實(shí)際上就是關(guān)注我們?nèi)祟愖约?，關(guān)注我們?nèi)祟惖奈磥?。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？

一、要打造教師的育人理念。

教師的根本任務(wù)是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個“健”字中，最重要的蘊(yùn)涵是學(xué)生理想的人格的培養(yǎng)。沒有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。秦立老師說的好：“辦有靈魂的教育，育有底氣的新人?！彼^“有靈魂的教育”，就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“底氣”從何而來，當(dāng)然從科學(xué)和人文的交融中而來，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來。

二、要審視三個世界。

知識經(jīng)濟(jì)時代，每個人都需要面對三個世界。生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家長和社會完成；知識世界的教育首先由學(xué)校完成，再通過自己的終身教育完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個世界，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格塑造學(xué)生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學(xué)生的精神，使學(xué)生從心靈深處流淌出人文精神之泉。

讀《教師素養(yǎng)》隨筆

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué) 原偉寧

一、強(qiáng)化幾個意識。

對學(xué)生進(jìn)行人文教育，必須強(qiáng)化教育中的幾個意識。第一，國際意識。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。第二，信息意識。教師要改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學(xué)習(xí)方式。第三，服務(wù)意識。教師要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，牢固樹立服務(wù)意識，真正想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，真正為學(xué)生的成長服務(wù)，為學(xué)生的成材服務(wù)，為學(xué)生的成人服務(wù)。

二、重視兩組關(guān)系。

第一，人文教育要人文化。人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時又是理性的、經(jīng)驗(yàn)主義的。它尊重每一個活生生的人生體驗(yàn)和智慧，尊重每一個人獨(dú)立的認(rèn)知、情感和價值選擇的自主性，尊重每個人避苦求樂的自然人性和對美好生活追求。胡繩說：“每個人都是獨(dú)立自主的，有獨(dú)立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由?！狈▏枷爰遗了箍栆舱f“人類偉大來自思想”。只有尊重思想自由，人們才能獨(dú)立思考、探索，才有創(chuàng)新思維的生成，才有科學(xué)真理的不斷發(fā)現(xiàn)，才有美好人格的最終形成。

由此看來，沒有人文教育不行，只用灌輸式來推動“人文教育”更不行。人文教育應(yīng)該以人文化的形式進(jìn)行。應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威性、強(qiáng)制性、灌輸性、說教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教育方法，綜合運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生通過感知、體驗(yàn)，討論、對話、實(shí)踐、反省，來喚醒人文精神和審美意識。在討論中使學(xué)生雙方的立場得以展現(xiàn)，在對話中使雙方的觀點(diǎn)受到質(zhì)凝，在實(shí)踐中使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價值，在反省中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與沖突。只有通過這些方法，人文教學(xué)才能克服抽象的、空洞的、無力的弊端，把人文知識換算成滋養(yǎng)人類脆弱心靈的氧份和腦白金。

第二，人文知識要精神化。

人文當(dāng)然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識，使其掌握某方面的技能。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于?內(nèi)化?，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！?/p>

鑒于此，教師要重視引導(dǎo)，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強(qiáng)化學(xué)生重視感受，重視體驗(yàn)，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學(xué)生重視?內(nèi)化?，自我提升，自我塑造。

提升教師素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、提高教師閱讀涵養(yǎng)

語文要回到自己的位置上去，必須抓住人文教育的核心。人文教育是以人為本的教育，以震撼人的靈魂為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是一種精神的再造。那么這種精神的再造，如何進(jìn)行呢？

朱永新先生認(rèn)為：“一個人精神的發(fā)展史，就是他的閱讀史。”通常一個人只有幾十年的閱歷，很狹小的生活空間，很難支撐人精神世界的大廈，因此，必須借助閱讀來豐富心靈，提升精神品格。閱讀什么？當(dāng)然是閱讀經(jīng)典。

由于人類的文明和文化，除了少部分以物化的方式延續(xù)下來，更多的是蘊(yùn)藏在經(jīng)典作品中。一代一代的人把那個時代的精神，把那個時代的高峰用文字記錄下來，所以經(jīng)典作品能經(jīng)受時間的考驗(yàn)而歷久彌新，并最終成為我們精神的源泉和維生素。

而且經(jīng)典作品，還以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，并能給人永恒持久的魅力。經(jīng)典作品還能給人關(guān)于全部人類文明社會幾千年的歷史和文化，給人豐富深厚的人生體驗(yàn)。另外經(jīng)典作品中包含著對生命價值、生活意義、以及得失榮辱、貧富貴賤、安危窮達(dá)、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧，能很好的撫慰和贊助人類單薄的生命。因此在《巴黎圣母院》中我們看到了什么是美，什么是丑；在《安徒生童話》里面，我們讀到了什么是同情，什么是愛心。在《老人與?！分?，我們認(rèn)識了什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是堅(jiān)韌，“人生，不是可以用來打敗的！”，更是擲地有聲……

經(jīng)典閱讀給人的閱讀體驗(yàn)，就像林語堂所言，“是靈魂的壯游！”接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)新的開始。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授張汝倫說：“沒有深厚文化底蘊(yùn)的人，是談不上真正的有價值的創(chuàng)新，而拒絕經(jīng)典的人是根本談不上什么文化底蘊(yùn)的。任何真正的創(chuàng)造者總是從經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉?！?/p>

因此，閱讀經(jīng)典無疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。

加強(qiáng)經(jīng)典閱讀，決不是口頭的提倡，而應(yīng)該動真格，下大氣力，通過一系列的具體措施來強(qiáng)化實(shí)施。

第一，促使功利閱讀向經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化。功利閱讀的目的一是放松，二是考試。但是經(jīng)典閱讀卻可以優(yōu)化人的心靈。通過對人的智慧高峰的攀登，對人類文化珍果的品嘗，可以幫助學(xué)生擴(kuò)展心靈，提升心靈，充盈心靈，成為精神豐富的人。回歸經(jīng)典閱讀，關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)。老師一定要制定具體的經(jīng)典作品閱讀書目，和更為詳盡的閱讀計(jì)劃。同時開設(shè)閱讀指導(dǎo)課程，介紹文學(xué)流派，走進(jìn)大師生平，賞析精彩片段等，為學(xué)生閱讀提供方法。

第二，從興趣閱讀向意志閱讀轉(zhuǎn)化。

興趣是最好的老師，也是促使學(xué)生閱讀的最大保證。但興趣閱讀常常是隨意的、片面的、情緒化的；而一些真正有意義、有價值的經(jīng)典作品，學(xué)生卻不一定有興趣。由此看來，閱讀僅僅靠興趣來支撐，不但不長久，而且也難以取得良好的成效。因此，教師的閱讀指導(dǎo)，不能完全遷就學(xué)生的興趣，而應(yīng)該在激發(fā)興趣的同時，注重閱讀意志的培養(yǎng)和磨練，促使學(xué)生從興趣閱讀向意志閱讀攀升。而要做到這一點(diǎn)，教師勢必要開動腦筋。首先，通過分解目標(biāo)導(dǎo)引，加強(qiáng)閱讀的定向作用，以此強(qiáng)化學(xué)生的閱讀的動力。其次，是強(qiáng)化閱讀的成功體驗(yàn)。經(jīng)常開展讀書節(jié)、報(bào)告會、名篇薦評等活動。一方面檢測學(xué)生的閱讀成效，另一方面就是深化學(xué)生閱讀的成功體驗(yàn)。成功的體驗(yàn)總是幸福的，而這種幸福，不僅大大消減閱讀過程的艱辛，甚至有可能演變成閱讀的樂趣。

第三，從學(xué)生閱讀向師生同讀轉(zhuǎn)化。

閱讀是教師的立身之本，只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水；只有愛讀書的老師，才能體驗(yàn)閱讀的甘苦，才能和學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴！模仿央視的“同一首歌”，我們也開辟了一個版塊——“同一本書”，每隔一段時間，師生都要同讀一本書。教師力爭與學(xué)生有相似的天真，相似的夢想，當(dāng)然作為學(xué)生閱讀的領(lǐng)路人，教師還要多讀經(jīng)典名著的評論文章，指導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生的引路人。同時還要和學(xué)生及時溝通，進(jìn)行心靈對話，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享閱讀成果，必要時還可仿照央視的“對話”欄目，開展對經(jīng)典名著的研討、交鋒、辯論。為了活躍氣氛，在節(jié)假日，要有意識的播放一些經(jīng)典老片，開展影展、影評等新穎的活動，來輔助經(jīng)典作品的閱讀。

讓學(xué)生與教師共同提高素養(yǎng)

金城鎮(zhèn)仁政小學(xué)

欒熙芬

一、環(huán)境濡染。

人文精神是深入心靈的東西，千萬不要忽視環(huán)境的濡染。泰戈?duì)柧驮f過：“不是錘的擊打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！杯h(huán)境濡染，可從以下幾個方面入手。

第一，班級文化。

學(xué)生有很大一部分時間是在校園內(nèi)度過，因此，打造班級文化，對涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神至關(guān)重要。班級文化建設(shè)，可從氛圍營造、環(huán)境布置、活動開展幾個方面來進(jìn)行。

教師要積極營造一種“同行、同心、同樂”的民主氛圍，在集體之內(nèi)，力爭做到人人心胸開闊，個個陽光燦爛，讓生命獲得一種安全感，讓微笑從心底流淌出來，讓每個個體都贏得統(tǒng)一的尊重，得到同樣的重視，獲得同等的發(fā)展機(jī)會。讓每個個體都有成功感，都有靈魂的依靠，都感到做人的幸福和快樂。

在環(huán)境布置上，我采用“每周一新”的方式，包干到組，每組四人，每周之內(nèi)，讓班級煥然一“新”。通過張貼大師畫像，名言精粹，介紹名人傳奇，名人業(yè)績，讓班級充滿文化氣息。同時讓資料的提供者，舉辦一次主題名人的講座或故事會，讓名人的經(jīng)典在學(xué)生的腦海中潛移默化，潤物無聲。

在活動開展上，我堅(jiān)持一項(xiàng)原則,活動內(nèi)容由學(xué)生討論決定，不拘一格，唯求實(shí)效?？梢允墙?jīng)典影片的影評，可以是讀書經(jīng)驗(yàn)的交流，可以是有關(guān)閱讀的辯論，還可以是文化遺跡的走訪……特別是美文薦評活動，深受學(xué)生歡迎，成效顯著。學(xué)生用自己的眼光，薦評美文，再把它編輯出來，“奇文共賞”，“疑義相析”，大大激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。第二，書香校園。

朱永新先生曾積極倡導(dǎo)“書香校園”，何為書香校園？我的理解是，校園之內(nèi)，到處書香彌漫，人文洋溢，就可稱的上是書香校園。如何建設(shè)書香校園呢？

從硬件方面，學(xué)校要有較大的圖書館和閱覽室，并且要免費(fèi)對學(xué)生開放。教師要為學(xué)生開列書目，并寫上推薦理由，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，努力使每個學(xué)生都成為“讀書一族”，成為書香校園里的書香人。

從軟件方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從過去的行政領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)、制度領(lǐng)導(dǎo)，向道德領(lǐng)導(dǎo)、道德管理方向轉(zhuǎn)化。大到人性化的規(guī)章制度，小到給每幢樓、每條路、每道水、每塊石頭，都取一個溫暖的名字——哈佛樓、北大路、清華水，張騫石等等。學(xué)生徜徉其間，耳濡目染，善莫大焉！再有就是“大師沖擊波”，把大師請進(jìn)校園，與學(xué)生面對面，例如，讓周國平談?wù)軐W(xué)，余秋雨侃文化等等，這種震撼影響和沖擊作用不可低估。最后，就是校訓(xùn)，我主張把校訓(xùn)立為四個字“大愛、大智”。清華大學(xué)的老校長梅貽琦說：“大學(xué)之大，不在大樓，不在大師，而在大愛！”人文的精髓就在于一個“愛”字，愛自己、愛別人、愛人類、愛社會、愛國家、愛自然……如何去愛，如何達(dá)到“大愛”，當(dāng)然還要有智慧，這就是“大智”。真正的書香校園，就在于讓所有的師生都成為“大愛和大智”之人。

第三，引領(lǐng)社區(qū)。

很多學(xué)生在校園里，往往是乖孩子，可一旦出了校門，回到社區(qū)，不少人又成了脫僵的野馬，沾染上世俗的惡習(xí)。由此可見，很多老師認(rèn)為學(xué)生回到社區(qū)就與學(xué)校無關(guān)的想法，是極其錯誤的。相反，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)社區(qū)，發(fā)揮積極作用。當(dāng)然，學(xué)校發(fā)揮作用，主要還是著眼于學(xué)生，通過學(xué)生的讀書活動，帶動父母的讀書活動，讓父母離開酒桌和麻將桌，業(yè)余活動從庸俗走向高雅。孩子所寫的親情文章，老師也請父母參與評價，打破代溝，沖破隔閡，溝通從心開始，感情由此升華，以此營造濃郁的家庭親情氛圍。學(xué)校還通過家長學(xué)校，密切家長之間的交往，定期舉辦家長聯(lián)誼會，坦誠教育的挫折和辛酸，分享教育的經(jīng)驗(yàn)和快樂，家長們的感情加深了，學(xué)生之間的感情也更加牢固，而且有助于教育的社會化。

實(shí)踐證明，我們通過引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，已經(jīng)取得了可喜的成果。通過鼓勵家長非功利性的交往，打破鄰里之間的壁壘，使社區(qū)成為人們經(jīng)常交流的地方，成為互相幫助的地方，成為情感聚焦的場所。讓我們的學(xué)生，從小就生活在一個人與人之間有充分交往，深度交流的共同體中，養(yǎng)成誠實(shí)守信、互助友愛、熱情善良的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)校的人文教育開辟一條新路。

一花獨(dú)放，一定會引來百花爭春，人文教育的春天，已經(jīng)到來。小平說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來！”我們更應(yīng)該放眼世界，放眼未來，把人文教育進(jìn)行到底，讓人文精神活在每個學(xué)生的心底，生根發(fā)芽，心花怒放！