第一篇：小學(xué)道德與法治國培學(xué)習(xí)心得

小學(xué)道德與法治國培學(xué)習(xí)心得

利川團堡鎮(zhèn)小學(xué)

張洪軼

2018年7月16我有幸來到了襄陽湖北文理學(xué)院參加了“國培計劃”（2018）——鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)團隊集中研修（小學(xué)道德與法治）培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。首先我要感謝利川教研室的領(lǐng)導(dǎo)的信任給了我這樣一個難得的學(xué)習(xí)機會，這次培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知禮?！边@次培訓(xùn)收獲最大的是前輩們對我思想上的洗禮。每天的感覺是幸福而又充實的，因為每一天都要面對不同風(fēng)格的大師，每一天都能聽到不同類型的講座，每一天都能感受到思想火花的沖擊。

目前全方位的新課程改革很多時候讓我們無所適從，我們很多時候感到茫然，感到束手無策，雖然只有短短的二十天，但這二十天里，讓我感受到了一個全新的教學(xué)舞臺。湖北文理學(xué)院每天為我們安排了風(fēng)格不同的名師，每天都能聽到不同類型的講座。期間總共聽了30個專家或教授帶來的33場專題講座，這些大師、名師由兩種身份的構(gòu)成，一種是來自各地專家名家，還有一種來自各地教學(xué)一線的骨干教師組成。無論是這些講座報告還是授課，都讓人耳目一新。特級教師幽默風(fēng)趣的語言，平易近人的教學(xué)風(fēng)范，令人高山仰止。他們“以學(xué)定教，關(guān)注學(xué)生促進發(fā)展”，“讓反思成為一種習(xí)慣”的教學(xué)觀給了我深深地震撼，他們課堂上那種渾然天成，對比鮮明的教學(xué)風(fēng)格給我留下深刻的印象。現(xiàn)在腦海里回映還是特級教師上課是信手拈來的精妙發(fā)問，形象生動的講解，令人如沐春風(fēng)。我想這些充分體現(xiàn)了他們平日教學(xué)基本功相當過硬，所以才會達到現(xiàn)在教學(xué)隨心所欲的境界。

印象特別深的是來自襄陽市恒大小學(xué)校長、省名師、隆中名校長、省培專家張德蘭老師的課。她培訓(xùn)的《內(nèi)容是參與式培訓(xùn)模式的策略和方法》。她讓學(xué)員們在短短的實現(xiàn)了破冰分組組建團隊。時間里相互了解設(shè)計組名、口號、組員簽名并美化小組名片，然后以小組為單位上臺展示，讓學(xué)員們在參與式的課堂中體會到學(xué)習(xí)的快樂。她說參與式培訓(xùn)的本質(zhì)就是平等、交互、開放、體驗。這讓我體會到教學(xué)中也可以采用這種模式，在班級將學(xué)生分為若干小組，課堂中先讓孩子們獨立思考，把自己的想法和見解寫在計事貼上。然后互相交流，再小組成員分享，最后教師總結(jié)所有小組的成果并得出最終結(jié)論。她還教會我們?nèi)魏我婚T課程都可以運用思維導(dǎo)圖來完成，并帶好六頂思維帽。張老師的課讓我感受到參與的重要性。她說做重復(fù)的勞動一定有職業(yè)倦怠，做創(chuàng)新的勞動一定不會有職業(yè)倦怠，這句話讓我受益匪淺?；厝ズ笪乙欢〞褎?chuàng)新運用到我的課堂教學(xué)中。

來自棗陽市實驗小學(xué)的特級教師吳立忠老師，她講的是小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)設(shè)計詳解。吳老師她提出課程要在實踐中教研，剖析中提升。她說小學(xué)道德與法治的課程目標就是要讓學(xué)生參與社會，學(xué)會做人。針對教材僅僅只提供了幾幅圖片讓我們教師如何來上好一節(jié)道德與法制課吳老師解答了眾多老師的疑惑，她說要深研教材，設(shè)計框架對教材資源的使用就是要吃透文本、立足學(xué)生活、精選傳統(tǒng)文化資源吳老師的課讓我們教這門課找到了正確的方向。襄陽市教科所長郭強老師耐心的講解了小學(xué)教師課題研究與論文撰寫。關(guān)于論文的撰寫是讓我非常頭疼的事情。聽了李老師的課我知道論文該如何選題、撰寫文本、開題、結(jié)題。避免哪些誤區(qū)。湖北文理學(xué)院王正福教授課堂講座中的幽默、詼諧、風(fēng)趣，讓我更深刻地體會到肢體語言在課堂中起到點睛的作用。除了聆聽了大師們的理論教學(xué)，學(xué)校還安排了在計算機中心實際操作當下流行的教師工作坊的建立和微課制作。

其實，培訓(xùn)是一個反思進步的過程。在反思中成長這樣你才可能成為精神領(lǐng)袖，業(yè)務(wù)高手，老師的老師。領(lǐng)跑在教育的前沿。20天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的，但是給我的記憶和思考卻是永恒的。通過這次培訓(xùn)，使我提高了認識，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足。也感覺到肩上的任務(wù)很重，回去了如何擔(dān)當起培訓(xùn)師的重任培訓(xùn)我們當?shù)氐睦蠋熓窍乱徊郊磳⑺伎嫉膯栴}。我相信通過此次培訓(xùn)把各位專家的理論結(jié)合當?shù)氐膶嶋H努力所學(xué)知識帶回去，讓我們的老師也開闊眼界。不負老師們所望。

第二篇：淺析法與道德

前言

6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作

用?！?月，在全國宣傳部長會議上，他明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的治國方略。

“依法治國”是治理國家的根本方略。所謂法治是相對人治而言的，就是用法律制度來規(guī)范和管理國家事務(wù)的一種治國方略。它是先進生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是真正實現(xiàn)人民當家作主的根本保障，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望和根本利益。不斷發(fā)展生產(chǎn)、改善生活是廣大人民群眾的愿望，而生產(chǎn)的發(fā)展是以穩(wěn)定的社會環(huán)境為前提的。因為沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已取得的成果也會失掉。實行“依法治國”正是保證國家長治久安、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、人民生活不斷改善的一項重要舉措。

“以德治國”講的是以社會主義道德治國。社會主義道德是無產(chǎn)階級道德與中華民族傳統(tǒng)美德有機結(jié)合的產(chǎn)物。所以“以德治國”既有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的土壤為積淀，又充分體現(xiàn)了時代特征，是時代發(fā)展與歷史繼承相統(tǒng)一的道德?！耙缘轮螄辈⒉皇菍Α耙婪ㄖ螄钡姆穸?，而是在強調(diào)加強法治的前提下實行德治。社會主義法治的出發(fā)點和落腳點是懲惡揚善，道德的本質(zhì)是勸善，只有對違法犯罪以嚴厲打擊，才能不斷強化人們正確的道德價值判斷，提高人們揚善的自覺性。歷史證明，離開法治的所謂德治或者離開德治的所謂法治，結(jié)果都必然會使整個社會失范，甚至變成人治或?qū)Ｖ巍?/p>

同時要看到，德治是實行法治的根本保證。法與德均屬規(guī)范人們行為的社會上層建筑，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐中，都離不開社會主義道德的保證，再完備的法律都是靠人來執(zhí)行的，特別是對執(zhí)法者來說，如果道德水平低下，就會把法律作為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。法治與德治的實行，首先要做到依法治吏，以德治官，從而推進整個社會法治與德治的實行。通過對違法犯罪行為的制裁和對合法行為的保護，既可以培養(yǎng)人們的守法意識，又可以提高人們的道德觀念。法律規(guī)范必須有道德作為基礎(chǔ)，同時道德狀況制約著立法的發(fā)展，道德水準的提高，會為法的制定創(chuàng)造條件，對法的實施起促進作用。法治與德治的結(jié)合，才是完備的治國方略。

還要看到，德治既是治國的手段，也是社會發(fā)展進步的目標。從個人的角度看，人的自我發(fā)展很重要的內(nèi)容是人格的自我完善，而人格的完善主要依賴于道德水準的提高，一個道德水準低下的人是不會有健康人格的。同時，道德與法治比，它是人類社會一個永恒的概念，只要人類社會存在，就離不開道德的規(guī)范。而法治則是歷史的范疇，人類社會發(fā)展到一定階段，它就會自然消亡。從這個角度上講，德治的意義更加廣范、更加深遠。

實現(xiàn)法治與德治的結(jié)合，需要建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟要求的道德體系。這種道德體系要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為基本內(nèi)容。還要堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一，堅持注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)，堅持先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合，堅持道德教育與社會管理相配合等等。

一、法與道德詞源

（一）法

法（fǎ），古寫作“灋”(會意。從“水”,表示法律、法度公平如水;從“廌”(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據(jù)說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。又有記載“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現(xiàn)多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。

法是反映統(tǒng)治階級意志，由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范體系，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)階級統(tǒng)治和社會管理的工具。

（二）道德

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極

”。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。

道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。

馬克思主義的道德觀。道德在階級社會中是指維護統(tǒng)治階級利益的行為規(guī)范。它是統(tǒng)治階級根據(jù)自身利益的需要而創(chuàng)造的精神產(chǎn)物。目的是使被統(tǒng)治者自愿的放棄自己的利益，心甘情愿的接受統(tǒng)治階級的奴役。因此階級社會的道德往往是一種雙重標準，對于不同的階級有不同的行為規(guī)范。

統(tǒng)治階級往往把自己的利益等同于全體社會成員的利益，要求被統(tǒng)治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統(tǒng)治階級的利益），甚至必須毫不猶豫的犧牲個人的生命。

二、道德與法律的學(xué)理含義

（一）道德的學(xué)理含義

１、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件

恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟條件決定，并伴隨經(jīng)濟的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

２、道德的特征

（１）道德是以善惡為評價方式把握現(xiàn)實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學(xué)上把握、道德上把握以及從藝術(shù)上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。

（２）道德不依靠國家強制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的輿論和善良風(fēng)俗來維持。強制力的不同，源于保證其實施的力量相差異。

（３）道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關(guān)系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強調(diào)人們的個人利益，而是強調(diào)他人的利益和社會集體的利益。

３、道德的功能

（１）道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動，以協(xié)調(diào)人民之間的能力。

（２）道德的教育功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會輿論，形成社會風(fēng)尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀念。

（３）道德的認識功能：道德的認識功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關(guān)系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為道德標準，道德理想等。

（二）與道德密切相關(guān)的法律的含義

沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇，那么法律當然反映統(tǒng)治階級的道德觀。

從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

三、法與道德的關(guān)系

（一）法與道德相區(qū)別

１、法與道德屬于上層建筑的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。

２、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)益與義務(wù)，強調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任，即應(yīng)當做什么或者不應(yīng)當做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔(dān)等量的義務(wù)。

３、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。

４、保證法與道德實施的力量不同。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等等諸手段。

５、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。

６、法與道德的調(diào)整范圍不同。可以說大多數(shù)的社會關(guān)系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會關(guān)系只能由道德來調(diào)整。

７、法與道德的發(fā)展前途不同。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

（二）法與道德相聯(lián)系

中國不同于其他國家，有自己的特殊國情，法與道德的關(guān)系也有特定含義和理解。結(jié)合中國國情，法與道德的聯(lián)系分述如下：

１、一國范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)。

２、法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現(xiàn)為“十惡”不赦的大罪。在司法實踐中，甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù)，《春秋決獄》一書就是其中的典型。

３、法與道德相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一個重要的手段。

４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。

５、道德對法的實施起著舉足輕重的促進作用。

６、道德有助于彌補法律調(diào)整的真空。

７、法必須以道德作為價值基礎(chǔ)。

８、法是傳播道德的有效手段。

四、法與道德的互動（矛盾的運動-沖突與親合）

法律的出現(xiàn)暫時地緩和著沖突著的道德斗爭，并把這種沖突限制在秩序允許的范圍內(nèi)?？墒欠蔁o論如何都不能消除整個社會的道德沖突，只要不同利益?zhèn)€體或群體的存在。相反的是，它在調(diào)整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。隨著社會的發(fā)展、人類的進步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增強，它們的沖突也在不斷地加強。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有跟道德劃清分明的界限成為一個完全獨立的實體。相反法律繼承了道德固有的優(yōu)越性，并克服了它固有的缺陷，它是對道德本身的揚棄。正是這種繼承和發(fā)展才使法律與道德隨著時間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面-沖突。

法律和道德的沖突實質(zhì)上是價值沖突在現(xiàn)實社會中的反映。物質(zhì)資料的極快增長，加劇了利益的分化，利益的分化必然導(dǎo)致分配的不公，由于人們對他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問題不是漠不關(guān)心的，這就產(chǎn)生了利益沖突，因為為了追求自己的目標，他們每個人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。從而最終的結(jié)果是利益沖突更加激烈。法律和道德站在各自的立場上體現(xiàn)著不同的價值趨向，所以不可避免的發(fā)生著碰撞。

當然，我們還應(yīng)看到：雖然沖突導(dǎo)致法律和道德都有不同程度的“內(nèi)傷”，但是從總體而言，并未因此而削弱兩者的力量。不同價值的斗爭并未使多元化的價值體系趨于衰弱。恰恰相反，沖突本身有利于兩者作用的發(fā)揮。就整個價值體系而言，這種斗爭是一個不斷自我否定的發(fā)展過程。強烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。

法律和道德作為兩種不同的社會調(diào)整手段，在調(diào)整社會關(guān)系時的作用是不同的。一方面當某些法律規(guī)范的道德基礎(chǔ)失去其賴以存在的物質(zhì)條件時，它應(yīng)就此消亡。所以此些法律規(guī)范就無存在之現(xiàn)實的必要性。但是道德規(guī)范的消亡是自發(fā)的，而法律規(guī)范的刪除是人為的?！胺芍贫鹊奶卣魇切路梢?guī)則的引入和舊法律規(guī)則的改變或廢止能夠通過有意識的立法進行。相反，道德規(guī)則或原則卻不能以這樣的方式引入、改變或撤消?！彼?，如果這種失去道德基礎(chǔ)的法律規(guī)范，仍舊在法典中并且被司法官員不斷的援引時，危害結(jié)果將會毫不猶豫的出現(xiàn)在我們面前。從深層次講，是因為失去了同一的法律價值評判標準和道德評判標準，而立法者和司法者的價值觀念沒有順應(yīng)這種情勢變化。

另一方面當原本沒有道德基礎(chǔ)的某些法律規(guī)范，已被立法者規(guī)定在法典中，并且由司法者在個案中不斷適用，而被廣大的民眾所接受時，這些法律規(guī)范所體現(xiàn)的價值觀念將擴展到道德領(lǐng)域，從而形成體現(xiàn)這些價值觀念的道德規(guī)范，繼而充實道德范疇。然而，法律規(guī)范是人為確定的，而道德規(guī)范的擴張難以把握。所以，如果司法者在個案處理中，依舊使用嚴格的法定主義，而全然不顧及道德性原則時，沖突就在所難免，混亂就會造成。在本質(zhì)上是因為在短期內(nèi)價值觀念的延伸無法適從于它的客觀基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件和利益關(guān)系。

再則，如果道德規(guī)則仍舊存在，但與此相適應(yīng)的法律改變或者廢止，那么這些道德規(guī)則在人類內(nèi)心深處將會變的薄弱起來，甚至“墮落”到全無的地步。由于失去外在強制力的保護，人們可能為了自己的私人利益，而經(jīng)常地損害他人的、公共的利益，破壞著道德規(guī)范。倘若不能及時的阻止此等事情的發(fā)生、發(fā)展，那么道德規(guī)范將在人的不斷破壞中逐漸地弱化、消失。即使剛出現(xiàn)時尚有民眾指責(zé)此等破壞行為，但隨著時間的推移和行為的重復(fù)出現(xiàn)，會麻木人的道德精神的感應(yīng)力，從而不在關(guān)注這樣司空見慣的事?？梢?，雖然道德規(guī)則或傳統(tǒng)不能通過有意識的選擇或制定而廢止或改變，但法律的制定或廢止卻可能是某些道德標準或某些道德傳統(tǒng)改變或衰敗的原因之一。

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實踐。像諸如正義、公平、平等、誠實信用、遵守善良風(fēng)俗等普遍的或個別的法律原則，其本身就是人類道德觀念的有力組成部分。也因為有了道德的支持，才使法律原則能夠發(fā)揮出人性的作用。倘若法律不承認或者否棄這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大缺陷，它是否有生命力或者在多(來源：公務(wù)員在線 http://004km.cn）大程度擁有生命力都是疑問。所以法規(guī)可能僅是一個法律外殼，因其明確的術(shù)語而要求由道德原則加以填充。

當然這并非說法律即道德，道德就是法律。如前所述，法律產(chǎn)生于道德，是以道德沖突的協(xié)調(diào)者出現(xiàn)的。作為兩個獨立的實體，法律有賴于道德的存在，但又是獨立自主的，不完全依附于道德規(guī)范；另一方面這也不是承認每一條法律規(guī)則都需有與之相對應(yīng)的道德規(guī)范，不是所有的道德規(guī)范都可轉(zhuǎn)變成為法律制度的范疇。之所以稱為基礎(chǔ)其實質(zhì)是在總體上，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對法律制度的普遍認同感。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。那么這樣的法律制度也將是比較穩(wěn)定的。

法律規(guī)范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因為在這些規(guī)范的背后隱藏著所謂的國家強制力，即人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守法律。更主要的是這些法律規(guī)范本身合乎道德原則，并且民眾相信它的正確性，合理性以及正義性，即法律有內(nèi)在的道德價值。即使所謂的“心理強制”的實現(xiàn)，也需通過人的內(nèi)心感受和道德準則的衡量，“如果一個規(guī)則體系要用暴力強加于什么人，那就必須有足夠的成員自愿接受它；沒有他們的自愿合作，這種創(chuàng)制的權(quán)威，法律和政府的強制權(quán)力就不能建立起來?！币驗椴⒎撬械姆啥季哂袕娭屏?，法律也并不總是合理、正義的。

同時，法律建構(gòu)和維持社會秩序這一重要的作用以及其他的功能也往往通過道德作用得以實現(xiàn)。而且法律作用的實現(xiàn)的最好途徑是法律規(guī)范的價值通過長時期的社會實踐使其內(nèi)化為人類的道德信念，在人們普遍接受后形成一種思維定勢。并且用這種思維定勢支配各自的行為，由于這種思維定勢既符合法律又符合道德，所以在其支配下的行為也將符合法律和道德。那么法律調(diào)整社會的最終目的就達到了，它的作用也就實現(xiàn)了。道理很簡單，在這種情況下，遵守道德和法律雙重規(guī)制的行為，其必定沿著社會關(guān)系發(fā)展的方向?qū)嵭?，而不是去破壞它?/p>

愿望雖然美好，卻過于理想化。期盼或要求人們沿著社會關(guān)系發(fā)展的方向前進而不去做相反的運動，是合理的。但人們的實際行為是否遵循于此，則是不確定的。唯一可確定的是沒有道德和法律，這些期盼和要求的內(nèi)容就不可能成為現(xiàn)實；只要道德和法律的現(xiàn)實存在，期盼和要求的內(nèi)容就有實現(xiàn)的一天。因此，理想化的愿望需要實踐。

五、運用法律傳播道德

道德對社會的發(fā)展至關(guān)重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。那么，如何來提高道德素質(zhì)呢？我認為我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會法與道德的矛盾關(guān)系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發(fā)展的最終目的。

第一、法的肯定。在尊老愛幼、戀愛關(guān)系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調(diào)整的社會關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。譬如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現(xiàn)象的正確性。

第二、法的否定。就是要運用法來規(guī)定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會真正的道德。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”?！胺穸ㄖ穸ā蓖取翱隙ā备羁?。

第三、依法治國避免對社會主義道德的侵害。“依法治國建設(shè)社會主義法制國家”，有利于避免對道德的侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權(quán)威性；也有于法律的順利實施，一切依法行事。

第四、適當?shù)姆尚麄魇巧鐣髁x精神文明建設(shè)重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。

六、利用道德促進法治

第一、道德是立法內(nèi)容的重要淵源，在立法過程中，必須充分考慮道德因素和道德標準。但這并不意味著所有的道德都要規(guī)定在法律中。應(yīng)當看到，法律和道德的調(diào)整范圍不完全相同，道德的調(diào)整范圍幾乎涉及人們生活的每一個角落。法律制定得再多，也難以包羅道德的一切規(guī)范。況且，社會生活中的許多問題，如人們的思想觀念、親情關(guān)系等，法律不僅無法確定一個統(tǒng)一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式來規(guī)定，也是不現(xiàn)實的。

第二、在考慮哪些道德規(guī)范要在法律中予以規(guī)定時，要看到由于法律的執(zhí)行需要由國家強制力來保證，所以，當某種行為不涉及公共利益和他人利益時，即使這些行為不符合人們的普遍信念，也不應(yīng)當用法律去予以強制，而應(yīng)當由道德去予以規(guī)范。由于道德的實現(xiàn)方式主要依靠輿論督促、內(nèi)心修養(yǎng)和習(xí)慣驅(qū)使，所以，道德不僅可以規(guī)范人們的外在行為，而且可以評價，指引人們的思想和觀念，這種輿論力量和內(nèi)心的自覺，對不涉及公共利益和他人利益的行為的規(guī)范，有可能更為有效。只有當一種行為侵犯特定的社會關(guān)系或社會秩序，僅靠道德約束和譴責(zé)已不足以制止時，才需要將該道德規(guī)范確認為法律規(guī)范，運用國家強制力來予以實施。

第三、在將道德規(guī)范規(guī)定為法律時，要考慮到應(yīng)當將何種水平的道德規(guī)范規(guī)定為法律。因為在一定的歷史時期，與當時的社會經(jīng)濟發(fā)展、人們的認識水平等相比較而言，道德規(guī)范也有層次高低之分。作為運用國家強制力來實施的法律，應(yīng)當根據(jù)社會基本的道德水準作出現(xiàn)實而明確的價值取舍，將現(xiàn)在大眾所認同、踐行的道德，體現(xiàn)在法律中。如果脫離現(xiàn)實社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系，超越這個水準，就會因多數(shù)人達不到該標準而導(dǎo)致人們對法律的抵觸和規(guī)避。這種沒有人文基礎(chǔ)的、脫離生活的法律，在制定出來以后，將會無法或難以執(zhí)行，它在現(xiàn)實生活中也就變成了一紙空文，其權(quán)威和尊嚴也就無從談起。

第四、在我國建立完善的社會主義市場經(jīng)濟的過程中，不可否認傳統(tǒng)的道德觀念受到了沖擊和挑戰(zhàn)。在社會巨變中，當新的道德觀念尚未被人們普遍接受之時，人們往往在道德領(lǐng)域中會感到無所適從，于是出現(xiàn)了道德的暫時“滑坡”現(xiàn)象。這時，法律應(yīng)當對社會主流道德的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向予以規(guī)定，在法律中體現(xiàn)國家對社會主流道德的提倡。這可以通過兩種方式：一種是要求一些有不道德行為的人承擔(dān)一定的法律責(zé)任，例如，婚姻法規(guī)定有配偶的人與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償；刑法規(guī)定了虐待罪、遺棄罪等；另一種是明確對社會主流道德的提倡，例如，憲法規(guī)定，國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育等等。法律通過對一些嚴重違反社會主義道德行為的禁止、懲處，和對社會主義道德的明確提倡，來促進社會主義道德的產(chǎn)生和發(fā)展。

第五、法律的執(zhí)行，不僅要靠國家強制力，而且要靠說服力，這種說服力基于人們內(nèi)心的信賴。如果人們認為法律規(guī)定符合其認同和信仰的道德規(guī)范，他們的心中就會信賴該法律規(guī)范，從而自覺地去遵守；如果通過社會輿論和教育，在人們的內(nèi)心形成了守法的道德習(xí)慣，社會成員就有了對法律的自覺信仰與普遍認同，法律就能夠得到一體的遵行。

結(jié)論

法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)，相互滲透。并且相輔相成，共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。道德有助于彌補法律調(diào)整的真空。但在現(xiàn)實中，道德的狀況制約立法的發(fā)展，對法的實施同時起著舉足輕重的促進作用。反之，法必須以道德作為價值基礎(chǔ)，有效傳播道德。要實現(xiàn)社會的繁榮、進步，必須做到運用法律傳播道德，同時還要做到利用道德促進法治。

淺析法與道德

第三篇：政治國培心得體會

吾日三省吾身

——教師成長之路 孝義市西辛莊九年制學(xué)校 王俊林 為了開闊眼界，更新教育理念，我于2012年11月3日至11日赴上海華東師大，參加了山西省初中農(nóng)村政治骨干教師的研修培訓(xùn)，感謝市局給了我一次學(xué)習(xí)的機會，此次上海之行讓我提高了認識，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足，使我在教育教學(xué)理念上接受了一次深刻的洗禮，讓我有機會再次來充實和完善自己。

在這次培訓(xùn)的過程中，我聆聽了多位教育專家生動、形象而精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識。同時我也深深的感到自身存在的不足，我決定細品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)，所得用于現(xiàn)實教學(xué)中。下面談我這次學(xué)習(xí)的收獲。

一．靈魂的洗禮

我們以前陳舊的教育理念必須擯棄、教育行為也應(yīng)隨之改變。

二、學(xué)習(xí)的升級 胡東芳教授在《從教書匠到課程與教學(xué)專家》中講到：教師要給學(xué)生一滴水，自己必須要有源源不斷的長流的新鮮水。這就要求新時期的教師必須不斷更新觀念、加強學(xué)習(xí)，不斷充實專業(yè)知識提高教育教學(xué)技能。

我深深感受到作為基礎(chǔ)教育工作者的我們決不能“死教書——教死書”，我們除了要給學(xué)生答疑釋惑、還應(yīng)創(chuàng)新其思維、培養(yǎng)其習(xí)慣、滲透其思想、教好書育好人。因此，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，多讀書，讀書不能僅僅局限于課本，還要走出課本善于拓展相關(guān)的知識，廣泛的閱讀各類書籍，將學(xué)到的知識融匯到教育教學(xué)活動中，讓自己的課堂更充實、更豐富，課堂才能真正活起來。我們要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地完善、不斷地提升自己，絕不能固步自封憑以前積累的經(jīng)驗來面對現(xiàn)在的學(xué)生，絕不能重復(fù)自己。

莫言曾說過：“重復(fù)自己比抄襲他人更可怕”，只有不斷地學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)經(jīng)驗才能滿足社會的需求，才能適應(yīng)世紀的挑戰(zhàn)，才能勝任教師這一行業(yè)。

三．反思中成長

作為教師我們不僅要埋頭學(xué)習(xí)，還要抬頭看前方、思過去，不斷反思，在反思中進步、在反思中成長。有的老師可能反駁到：我教了十幾年甚至二十幾年的書了，我有著豐富的經(jīng)驗，還用得 著反思嗎？

大家不妨聽一聽華東師大胡東芳教授講的這么一個小故事：一次驢子馱著一袋鹽過河，突然不小心掉在河里，由于馱的鹽太重，它怎么都掙扎不起來。在它不斷的掙扎下終于起來了，咦，背上的鹽輕多了。第二次主人讓它馱著棉花過河，由于它有了第一次鹽掉入水中輕多了的經(jīng)驗，它故意將自己掉入河里，想減輕重量，結(jié)果越來越重，它怎么都沒能掙扎起來，誰知最后淹死在了河中。

由此可見：沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入思考，那么，他的發(fā)展將大受限制。這是一個多么深刻的道理，胡東芳教授卻用淺顯的故事呈現(xiàn)給我們。

我們應(yīng)善于反思、總結(jié)，特別是善于從錯誤、失敗中反思、總結(jié)是一個人、一個民族走向成功的重要保證。人是在不斷碰釘子、摔跤的過程中實現(xiàn)自我認識、自我成長、和自我發(fā)展的。碰釘子了、摔跤了，有了經(jīng)驗教訓(xùn)，又善于反思、總結(jié)，才能少走彎路。波斯納曾經(jīng)提出教師成長公式：成長=經(jīng)驗＋反思。所以我認為教師在教育教學(xué)中應(yīng)不斷反思，在反思中成長、成功。

四、實踐中升華

作為教師我們要積極適應(yīng)課改、轉(zhuǎn)變角色。周彬教授在《叩問課堂：課堂教學(xué)的“前應(yīng)后果”》時講到：我們?yōu)槭裁纯偸遣辉阜攀謱⒄n堂還給學(xué)生呢?我們應(yīng)該反問自己：我們課堂教學(xué)的 目的究竟是為了應(yīng)試考試、是為了完成學(xué)案、還是為了學(xué)生的生長和發(fā)展呢？毫無疑問應(yīng)該是為了學(xué)生的生長和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該將課堂還給學(xué)生讓其來充當主角發(fā)揮其主體作用，我們不應(yīng)該擔(dān)心、懼怕學(xué)生在課堂上出現(xiàn)錯誤，以致耽誤時間影響教學(xué)任務(wù)的完成。其實更富有含金量的恰恰是“錯”的答案，“錯”的答案往往更能暴露學(xué)生們在知識與技能、過程與方法、以及情感態(tài)度價值觀方面的問題。這也是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、成長的過程。

為此，教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時間留給學(xué)生，營造寬松自由的氛圍。在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動地學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生大膽去學(xué)，真正讓學(xué)生成為主宰學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)活動參與者、探索者與研究者。只有這樣，才能培養(yǎng)出新時期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。

五.為人師者必備：

1、開放的胸懷 生活化的教材和課堂是開放的，教師的視野、胸懷、思維也應(yīng)該是開放的。復(fù)雜的人生和社會問題很少有唯一的標準答案，往往是橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同。而要真正讓學(xué)生以開放的眼光、心態(tài)和智慧來看待教材、課堂和社會，關(guān)鍵在于教師具有開放的視野、胸懷、思想、頭腦。畢竟，在學(xué)特別是課堂教學(xué)中，教師處于引領(lǐng)者的位置。

2、個體的思想 一個人的思想最能體現(xiàn)其生活經(jīng)驗、知識 水平、理論修養(yǎng)。面對錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題，要引導(dǎo)學(xué)生分清是非曲直，做出正確的判斷和選擇，沒有自己的思想和頭腦是不行的。這次國培只是一個手段，只是一個開端，對于培國給予的清泉，我要讓它細水長流。我會將在這里學(xué)到的新知識盡快地內(nèi)化為自己的東西，在今后的教育教學(xué)中，我要慢慢摸索經(jīng)驗，使自己能夠盡快適應(yīng)教學(xué)的信息化。

我時刻告誡自己：解放思想，更新觀念，力求創(chuàng)新，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的前頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階。篇二：2015年政治學(xué)習(xí)心得體會 2015年政治學(xué)習(xí)心得體會 通過這幾天的政治學(xué)習(xí)了解了黨的十八大會議精神，堅持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化，從而對十八大精神和“中國夢”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺到這樣的夢是每一個中國人都有義務(wù)為實現(xiàn)它而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動學(xué)習(xí)，以及“國培計劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀使其在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我認為應(yīng)從以下幾個方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會：

一、教師要具有愛心與責(zé)任感

教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛心的雨露照射滋潤下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進的欲望。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實際行動落實到“教書育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內(nèi)心真實情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)

學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力。現(xiàn)在社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過程中實踐，爭做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學(xué)生的教育我們要因勢利導(dǎo)，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學(xué)都融入到班級的這個大集體中，才能發(fā)揮班級乃至學(xué)校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己

加強自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)年來，我們不怕吃苦，不懈努力，爭做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚了奉獻精神?！扒笳鎰?wù)實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會更好!總之，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，努力推動科學(xué)發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。

董偉成

2015年3月1日篇三：2014年教師個人政治學(xué)習(xí)心得體會 2014年教師個人政治學(xué)習(xí)心得體會 本學(xué)年通過認真學(xué)習(xí)了黨的十八大會議精神，堅持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化“紅領(lǐng)巾心向黨”、“紅領(lǐng)巾相約中國夢”、“快樂童年，放飛希望”等主題教育，從而對十八大精神和“中國夢”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺到這樣的夢是每一個中國人都有義務(wù)為實現(xiàn)她而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動學(xué)習(xí)，以及“國培計劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我認為應(yīng)從以下幾個方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會：

一、教師要具有愛心與責(zé)任感

教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛心的雨露照射滋潤下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進的欲望。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實際行動落實到“教書育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內(nèi)心真實情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù) 學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力?，F(xiàn)在社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過程中實踐，爭做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學(xué)生的教育我們要因勢利導(dǎo)，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學(xué)都融入到班級的這個大集體中，才能發(fā)揮班級乃至學(xué)校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己 加強自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)來，我們不怕吃苦，不懈努力，爭做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚了奉獻精神?！扒笳鎰?wù)實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會更好!總之，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，努力推動科學(xué)發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。2該內(nèi)容對我有幫助2014年教師個人政治學(xué)習(xí)心得體會相關(guān)推薦·黨員教師批評與自我批評心得體會范文·骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)心得體會·新課程改革學(xué)習(xí)心得體會· 教師學(xué)習(xí)《為

了誰依靠誰我是誰》的心得體·2014年小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會·學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》體會·小學(xué)教師學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》心得·教師暑期政治學(xué)習(xí)心得體會欄目推薦學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)總結(jié)學(xué)習(xí)心得體會讀書筆記熱點排行·[寫作空間]人生最好的“讀書天氣·解放思想大討論活動心得體會·企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會·市委黨校學(xué)習(xí)心得體會·電大學(xué)習(xí)心得體會范文·新課標學(xué)習(xí)心得體會范本·縣物價局學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得·初中生文言文的學(xué)習(xí)心得體會·十八大報告心得體會·《為了誰，依靠誰，我是誰》學(xué)習(xí)推薦閱讀·新托福全球女狀元:考試不可怕 學(xué)·廉政教育學(xué)習(xí)心得·鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾路線教育實踐活動心得體·化學(xué)：怎樣做題受益大·踐行三嚴三實 堅持“四個必須”·學(xué)習(xí)焦裕祿精神對照檢查材料·2011年全國兩會學(xué)習(xí)心得體會·法警個人司法警察要妥善處理三種·5.22事件心得體會·廉政教育學(xué)習(xí)心得體會copyright? 2005-2015 應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng) 版權(quán)所有

增值電信業(yè)務(wù)經(jīng)營許可證：粵b2-20100363 站長統(tǒng)計站長統(tǒng)計篇四：思品國培心得體會

思品國培心得體會

思品國培心得體會一：小學(xué)思品國培學(xué)習(xí)心得

通過這次的培訓(xùn)，對我各個方面的能力有了很大的提高。不僅僅使我們更系統(tǒng)的把握新課程，專家講座，相互對話，案例分析，思考與活動，集眾師之見，使我們的眼界得以開闊，并對專業(yè)知識和技能的獲得眾多的突破和認識。

研修期間，我抽出時間在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，通過研修，我掌握了先進的教育理念、知識和方法。在研修中有大量的案例，深入淺出的闡明了理論，通過與專家學(xué)員的在線交流互動，專家的真知灼見與精辟見解，同行的精彩點評，交流感悟也讓我有意想不到的收獲。通過研修學(xué)習(xí)，從而明確了作為一名小學(xué)教師必須不斷的提高自己，充實自己，具有豐富的鐘聲涵養(yǎng)，扎實的教學(xué)基本功，否則就要被時代所淘汰，增強了自身學(xué)習(xí)的緊迫性，危機感和責(zé)任感，不斷進行教學(xué)觀念的更新，教學(xué)行為和方式才能有根本的改變。

網(wǎng)絡(luò)研修改變了以往“專家在臺上講，教師在臺下聽”的教學(xué)模式，而是網(wǎng)絡(luò)教研為主，在網(wǎng)上與同行交流，打破了時間與空間的限制。讓我感到這次的培訓(xùn)內(nèi)容十分生動，是一次既經(jīng)濟又有實效的培訓(xùn)活動，通過豐富多彩的培訓(xùn)，無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我都是一個很大的提高。在今后的工作中，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，理論結(jié)合實際，在實踐和學(xué)習(xí)中不到金幣，提升自己的教學(xué)水平。

品德與社會教學(xué)應(yīng)該以兒童的現(xiàn)實生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或?qū)嶋H活動為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這也是品德與社會課程最顯著的特點。所以在教學(xué)中，我們不許做到統(tǒng)籌、把握、動態(tài)、綜合地實現(xiàn)對兒童及其活動的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲表演等形式，豐富兒童的感知世界，強化社會體驗。讓學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變觀念，社會教育創(chuàng)新，一學(xué)生為主體，適時構(gòu)建學(xué)習(xí)活動，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課堂以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓于兒童生活中，讓良好的品德在兒童生活廣場中形成。

這次培訓(xùn)讓我感觸很深，當然對我思想上的沖擊更是不可估量。在今后的工作中，仍有待加強和我說的內(nèi)容，我將繼續(xù)強化教師素質(zhì)也是，數(shù)量終身學(xué)習(xí)觀念，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。>思品國培心得體會二：國培思品心得體會>>（1083字）

一、教學(xué)策略的重新認識

實施新課改以來，很多學(xué)校都積極地投入到這次課改的大潮中，我們學(xué)校也積極推行、組織了大規(guī)模的學(xué)策略、考策略、用策略的活動。通過開展這一系列的活動，讓我們這些在教學(xué)第一線的老師對新策略有了較全面的認識。雖是如此，但我一直以來認為，教學(xué)策略僅僅是一個模式，是一個公式化的東西，只要我們按照它的教學(xué)流程去設(shè)計課堂，去組織活動就可以了。聽了專家的精彩發(fā)言后，我才認識到我對教學(xué)策略的認識很膚淺，才領(lǐng)會到教學(xué)策略呈現(xiàn)給我們的不是一種模式，而是一種理念;它要求我們做的絕不是生搬硬套，而應(yīng)該是融會貫通。因此，在教學(xué)中我們要學(xué)會活學(xué)活用，融會貫通。

二、小組學(xué)習(xí)要落到實處

小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進行的一種教學(xué)活動，組內(nèi)互助合作，組間評比競爭，能有效做到生生互動、師生互動，責(zé)任分工明確，又相互依賴，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、合作意識、競爭意識等，促進每一個學(xué)生的身心全面健康發(fā)展。新課改后，小組合作學(xué)習(xí)成了課堂上的主要組成部分，但是很多時候我們看到的小組合作學(xué)習(xí)只不過是一個花架子：我們光知道小組合作學(xué)習(xí)的含義，操作起來卻不能落到實處。比如：很多時候我們聽到的公開課上，老師出示了問題后學(xué)生就以小組為單位開始討論、學(xué)習(xí)，在聽課老師看來學(xué)生積極參與，課堂氣氛甚是活躍，但是這些只不過是一些表面現(xiàn)象，學(xué)習(xí)討論后并不知道自己學(xué)到了什么，所以說這是華而不實的，是我們在今后的教學(xué)中應(yīng)該杜絕的。專家、學(xué)者的精彩發(fā)言，就如何開展小組教學(xué)給我們提供了很好的方式方法，在今后的教學(xué)中我們可以根據(jù)自己學(xué)校的教學(xué)實際學(xué)習(xí)、借鑒。

三、運用實踐活動，提升教學(xué)價值

這一點我覺得提得好。因為我們現(xiàn)在的中學(xué)生的社會實踐能力相對來說較差，尤其是農(nóng)村中學(xué)生的能力相對來說更差，利用好實踐活動對我們來說是非常重要的，思想品德課不像語文、數(shù)學(xué)等其它學(xué)科那樣通過做練習(xí)、考試檢驗來評價學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，而是看他通過學(xué)習(xí)本課程的有關(guān)內(nèi)容之后，在實踐中面對真實的境遇和沖突做出的自主選擇和自覺行為來體現(xiàn)價值。引導(dǎo)學(xué)生到實踐中去感悟、去體會，比老師在課堂上洋洋灑灑的說教、父母在家中的反復(fù)絮叨要實在、動人得多，也有效得多。這樣才能真正發(fā)揮思品課的最大功效：“德育無痕”!總之，通過這次培訓(xùn)我收獲不淺。在此，感謝專家、學(xué)者、老師給我們提供了學(xué)習(xí)機會。新課改的道路是漫長的，在今后的教學(xué)中我會不斷向?qū)＜?、學(xué)者、老師們學(xué)習(xí)，不斷提升自身素質(zhì)，努力促進自己的專業(yè)成長，讓自己的課堂教學(xué)越來越成熟。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?老師們，讓我們帶著自信，憧憬著夢想，在新課改的征途中各盡所能、各顯神通吧!>思品國培心得體會三：初中思品國培心得體會>>（1295字）

十分榮幸于2012年11月1日至12月10日參加了廣西師范學(xué)院政法學(xué)院舉辦的“2011年‘國培計劃’——農(nóng)村初中思想品德學(xué)科骨干教師置換脫產(chǎn)研修項目培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，四十天來，我們的培訓(xùn)分為三個階段：第一階段是11月1日至6日共7天的“通識理論”學(xué)習(xí)，先后聆聽了十位專家、教授的報告，了解了作為一名人名教師應(yīng)具備的基本技能和素質(zhì);第二階段是11月7日至27日共21天，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“專業(yè)技能及學(xué)科理論與實踐”理論知識;第三階段是11月28日至12月10日共13天的“基地研修”，通過聽課評課、觀看錄像、參加基地教研活動、學(xué)員課例展示等一系列豐富多彩的活動形式，在基地導(dǎo)師的引領(lǐng)下，我們將在第一和第二階段學(xué)到的理論知識運用到實際的課堂教學(xué)之中，實現(xiàn)了由“理論”回到“實踐”的質(zhì)的飛躍。四十天，我們學(xué)到的新理論得到踐行;我們的困惑得到闡釋;我們的教育教學(xué)水平得到豐富和升華。四十天，雖是短暫，但我們收獲頗豐，滿載而歸：

一、重審觀念，重確理念。觀念的東西一旦形成，要不是受外部的干預(yù)、導(dǎo)向與內(nèi)部的驅(qū)動是很難改變的?！皣唷?，無疑是對我二十六年來固守的“一支粉筆和一塊黑

板”“教教材”的“教書匠”的一次沖擊和洗禮。時代不同，對教師的要求亦與時俱進，想要獲得生存和發(fā)展、社會的認可、學(xué)生的愛戴，就要放棄陳舊的教學(xué)觀念，讓新的、賦與時代特色的先進教學(xué)理念來武裝自己的頭腦，并把這些行之有效的教學(xué)理念運用于教學(xué)實踐之中，形成具有自己特色的教學(xué)風(fēng)格、模式，為學(xué)生服務(wù)，為教學(xué)服務(wù)、為社會服務(wù)。

二、教學(xué)策略的重新認識。二十多年來，我一直認為，教學(xué)策略僅僅是一個模式，是一個公式化的東西，只要我們按照它的教學(xué)流程去設(shè)計課堂，去組織活動就可以了。通過這次理論學(xué)習(xí)和基地研修，在導(dǎo)師的示范、引領(lǐng)下，才發(fā)現(xiàn)自己對教學(xué)策略的認識是膚淺的，它要求我們做的絕對不是生搬硬套，而應(yīng)該是融會貫通：教師是教學(xué)活動的組織

者、參與者、合作者，要讓學(xué)生在教學(xué)中參與活動、扮演角色，充分相信學(xué)生完全有學(xué)習(xí)的能力，把機會教給學(xué)生，平等參與他們的活動，多給學(xué)生做、說的機會，讓他們在討論、質(zhì)疑、交流中得到感悟。

三、運用先進教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動體驗中升華價值。教師應(yīng)充分地利用多媒體教學(xué)手段，選取具有針對性、教育性、本土化的教學(xué)資源，制成課件，為教學(xué)服務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中去感悟、去體驗，在面對真實的境遇和沖突時，做出自主選擇和自覺行動來實現(xiàn)價值的升華，課堂教學(xué)延伸到課外。

四、加強專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。要想給學(xué)生一滴水，教師就必須具備一桶水。作為傳承文明的使者，我們應(yīng)樹立和踐行終身學(xué)習(xí)觀念，尤其是專業(yè)知識、理論、技能，通過學(xué)習(xí)和探究，從中把握新課改的動態(tài)，掌握學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷研究，厚實自己的底蘊，以適應(yīng)社會發(fā)展需要，適應(yīng)教育教學(xué)改革的發(fā)展步伐。

在今后的教育教學(xué)實踐中，我將靜下心來，采他山之玉，納百家之長，慢慢地走、慢慢地教，在教中學(xué)，在教中研，在教與研中形成鮮明獨特的、行之有效的、讓學(xué)生愛戴的、社會贊賞的教育教學(xué)風(fēng)格，讓黨的教育事業(yè)一路光彩照人!>思品國培心得體會四：國培思想品德心得體會>>（1223字）

依據(jù)學(xué)校安排，我有幸參加國培計劃(2014年)骨干教師為期10天培訓(xùn)學(xué)習(xí)，培訓(xùn)對我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高;既有知識上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長。下面我談一下此次培訓(xùn)中的感受：

一、更新了教育理念、提高了思想認識。這次培訓(xùn)無疑是一場“及時雨”，不僅使我理清新課改中的各條脈絡(luò)，同時對突破教育中一些難點問題提供新的解決思路與方法，真是茅塞頓開，豁然開朗;不僅讓我得到了理論的指示與專家的引領(lǐng)，還對怎么理清新課改中的教與學(xué)的種種關(guān)系有了很大的幫助;國培讓我了解到了先進的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活 動中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過程中。

教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵是“變革”。改變以前那種在課堂教學(xué)中教師充當主體的舊觀念，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中擔(dān)當主角。

蘇霍姆林斯基說：“教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。”教師要成為學(xué)生心靈和能力的引發(fā)者，在學(xué)生心靈中播下種子，在明天長成參天大樹。

最重要就是應(yīng)該改變教育理念。作為一名政治教師，我們應(yīng)該告訴學(xué)生，學(xué)好這門功課、提高自身的思想道德素質(zhì)是一輩子的事，而考試只是人生中一個階段性的任務(wù)，只是檢測我們對已學(xué)知識的掌握程度，是反饋學(xué)生學(xué)習(xí)成績的一把標尺，我們不要為了考試而學(xué)，而要為了人生而學(xué)。

二、理清了教學(xué)思路，提高了教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

隨著新課改的深入進行，新教材的全面推出，我一開始并沒有全面深入地吃透教材，只是泛泛地按部就班的教學(xué)，沒有一個全局的概念。通過這次學(xué)習(xí)，讓我深入理解新教材的脈絡(luò)，明白了新教材的“新”主要指知識的更新與教學(xué)藝術(shù)的更新，也是知識體系的更新教育理念的更新。通過這次培訓(xùn)，讓我不僅在學(xué)科知識方面得到一次全面的梳理。同時讓我對高中政治知識體系有了全新的認識與了解，從一個嶄新的角度對課程進行了解讀，開闊視野。

在培訓(xùn)中，通過認真學(xué)習(xí)各位專家講座的視頻，積極和輔導(dǎo)教師的互動交流，并且和同伴在網(wǎng)上互相討論教育教學(xué)實踐中的種種問題，特別是觀摩了名師風(fēng)采后，我的專業(yè)知識水平有了很大的提高。不但深化了對學(xué)科基本知識和基本理論的理解，掌握了學(xué)科的一些發(fā)展動態(tài)，了解到學(xué)科理論與技術(shù)的新發(fā)展，還提高了自身更新教學(xué)內(nèi)容和改進教學(xué)方法的能力，以及教育教學(xué)基本功和學(xué)科教學(xué)或教育實踐能力。讓我還知道了新課堂教師不再操控學(xué)生的大腦成為學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)領(lǐng)者把自己的知識機械化傳送給學(xué)生，而是讓學(xué)生在自主創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高級創(chuàng)造思維能力。教學(xué)不再是“授之與魚”，篇五：2015年政治學(xué)習(xí)心得體會 2015年政治學(xué)習(xí)心得體會 通過這幾天的政治學(xué)習(xí)了解了黨的十八大會議精神，堅持以黨的十八大精神為指導(dǎo)，不斷深化，從而對十八大精神和“中國夢”有了更深刻的理解。作為一名人民教師，我感覺到這樣的夢是每一個中國人都有義務(wù)為實現(xiàn)她而奮斗的。本學(xué)年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評的學(xué)習(xí)，并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動學(xué)習(xí)，以及“國培計劃”中學(xué)習(xí)到的《師德情懷與教育責(zé)任》的課程，讓我更進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。作為教育工作者，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，就要深入研究我們要怎樣辦教育，無論是在思想上還是在行動上都有著重大的影響。那么作為一名教師，如何學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀使它在自己的工作崗位上體現(xiàn)出來呢?我認為應(yīng)從以下幾個方面談?wù)務(wù)螌W(xué)習(xí)心得體會：

一、教師要具有愛心與責(zé)任感 教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛心的雨露照射滋潤下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進的欲望。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實際行動落實到“教書育人”，這一歷史使命上去，只有在自

己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)展語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果，只有用發(fā)自內(nèi)心真實情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道”。

二、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù) 學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力?，F(xiàn)在社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過程中實踐，爭做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

要隨時掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學(xué)生的教育我們要因勢利導(dǎo)，因材施教，無

論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學(xué)都融入到班級的這個大集體中，才能發(fā)揮班級乃至學(xué)校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。

三、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己

加強自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。一學(xué)來，我們不怕吃苦，不懈努力，爭做模范，起好帶頭作用，發(fā)揚了奉獻精神?！扒笳鎰?wù)實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會更好!總之，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，努力推動科學(xué)發(fā)展觀在我校的深入貫徹落實，推進我校教育事業(yè)的又好又快發(fā)展。

第四篇：政治國培心得體會

吾日三省吾身

——教師成長之路

孝義市西辛莊九年制學(xué)校

王俊林

為了開闊眼界，更新教育理念，我于2012年11月3日至11日赴上海華東師大，參加了山西省初中農(nóng)村政治骨干教師的研修培訓(xùn)，感謝市局給了我一次學(xué)習(xí)的機會，此次上海之行讓我提高了認識，理清了思路，學(xué)到了新的教學(xué)理念，找到了自身的差距和不足，使我在教育教學(xué)理念上接受了一次深刻的洗禮，讓我有機會再次來充實和完善自己。

在這次培訓(xùn)的過程中，我聆聽了多位教育專家生動、形象而精彩的講座，提高了自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)知識。同時我也深深的感到自身存在的不足，我決定細品所學(xué)，總結(jié)所得，把此次培訓(xùn)的所學(xué)，所得用于現(xiàn)實教學(xué)中。下面談我這次學(xué)習(xí)的收獲。一．靈魂的洗禮

我們這次的培訓(xùn)理念我：“開眼界、長見識、增膽識、出思路”，通過這十多天的培訓(xùn)我們的思想、靈魂得到了洗禮，有種“柳暗花明又一村”的感覺，如：胡東芳教授講的《從教書匠到課程與教學(xué)專家》、周彬教授講的《叩問課堂：課堂教學(xué)的“前因后果”》、李政濤教授的《讓課堂充滿生長的氣息 》??，真是“聽君一席話，勝讀十年書”，教授們用淵博的知識、旁征博引給我們講述最前沿的理論知識，我深受啟發(fā)、感觸頗深。我們以前陳舊的教育理念必須擯棄、教育行為也應(yīng)隨之改變。

二、學(xué)習(xí)的升級

胡東芳教授在《從教書匠到課程與教學(xué)專家》中講到：教師要給學(xué)生一滴水，自己必須要有源源不斷的長流的新鮮水。這就要求新時期的教師必須不斷更新觀念、加強學(xué)習(xí)，不斷充實專業(yè)知識提高教育教學(xué)技能。

我深深感受到作為基礎(chǔ)教育工作者的我們決不能“死教書——教死書”，我們除了要給學(xué)生答疑釋惑、還應(yīng)創(chuàng)新其思維、培養(yǎng)其習(xí)慣、滲透其思想、教好書育好人。因此，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，多讀書，讀書不能僅僅局限于課本，還要走出課本善于拓展相關(guān)的知識，廣泛的閱讀各類書籍，將學(xué)到的知識融匯到教育教學(xué)活動中，讓自己的課堂更充實、更豐富，課堂才能真正活起來。我們要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地完善、不斷地提升自己，絕不能固步自封憑以前積累的經(jīng)驗來面對現(xiàn)在的學(xué)生，絕不能重復(fù)自己。

莫言曾說過：“重復(fù)自己比抄襲他人更可怕”，只有不斷地學(xué)習(xí)、反思、總結(jié)經(jīng)驗才能滿足社會的需求，才能適應(yīng)世紀的挑戰(zhàn)，才能勝任教師這一行業(yè)。三．反思中成長

作為教師我們不僅要埋頭學(xué)習(xí)，還要抬頭看前方、思過去，不斷反思，在反思中進步、在反思中成長。有的老師可能反駁到：我教了十幾年甚至二十幾年的書了，我有著豐富的經(jīng)驗，還用得著反思嗎？

大家不妨聽一聽華東師大胡東芳教授講的這么一個小故事：一次驢子馱著一袋鹽過河，突然不小心掉在河里，由于馱的鹽太重，它怎么都掙扎不起來。在它不斷的掙扎下終于起來了，咦，背上的鹽輕多了。第二次主人讓它馱著棉花過河，由于它有了第一次鹽掉入水中輕多了的經(jīng)驗，它故意將自己掉入河里，想減輕重量，結(jié)果越來越重，它怎么都沒能掙扎起來，誰知最后淹死在了河中。

由此可見：沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入思考，那么，他的發(fā)展將大受限制。這是一個多么深刻的道理，胡東芳教授卻用淺顯的故事呈現(xiàn)給我們。

我們應(yīng)善于反思、總結(jié)，特別是善于從錯誤、失敗中反思、總結(jié)是一個人、一個民族走向成功的重要保證。人是在不斷碰釘子、摔跤的過程中實現(xiàn)自我認識、自我成長、和自我發(fā)展的。碰釘子了、摔跤了，有了經(jīng)驗教訓(xùn)，又善于反思、總結(jié)，才能少走彎路。波斯納曾經(jīng)提出教師成長公式：成長=經(jīng)驗＋反思。所以我認為教師在教育教學(xué)中應(yīng)不斷反思，在反思中成長、成功。

四、實踐中升華

作為教師我們要積極適應(yīng)課改、轉(zhuǎn)變角色。周彬教授在《叩問課堂：課堂教學(xué)的“前應(yīng)后果”》時講到：我們?yōu)槭裁纯偸遣辉阜攀謱⒄n堂還給學(xué)生呢?我們應(yīng)該反問自己：我們課堂教學(xué)的目的究竟是為了應(yīng)試考試、是為了完成學(xué)案、還是為了學(xué)生的生長和發(fā)展呢？毫無疑問應(yīng)該是為了學(xué)生的生長和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該將課堂還給學(xué)生讓其來充當主角發(fā)揮其主體作用，我們不應(yīng)該擔(dān)心、懼怕學(xué)生在課堂上出現(xiàn)錯誤，以致耽誤時間影響教學(xué)任務(wù)的完成。其實更富有含金量的恰恰是“錯”的答案，“錯”的答案往往更能暴露學(xué)生們在知識與技能、過程與方法、以及情感態(tài)度價值觀方面的問題。這也是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、成長的過程。

為此，教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時間留給學(xué)生，營造寬松自由的氛圍。在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動地學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生大膽去學(xué)，真正讓學(xué)生成為主宰學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)活動參與者、探索者與研究者。只有這樣，才能培養(yǎng)出新時期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。五.為人師者必備：

1、開放的胸懷 生活化的教材和課堂是開放的，教師的視野、胸懷、思維也應(yīng)該是開放的。復(fù)雜的人生和社會問題很少有唯一的標準答案，往往是橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同。而要真正讓學(xué)生以開放的眼光、心態(tài)和智慧來看待教材、課堂和社會，關(guān)鍵在于教師具有開放的視野、胸懷、思想、頭腦。畢竟，在學(xué)特別是課堂教學(xué)中，教師處于引領(lǐng)者的位置。

2、個體的思想 一個人的思想最能體現(xiàn)其生活經(jīng)驗、知識水平、理論修養(yǎng)。面對錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題，要引導(dǎo)學(xué)生分清是非曲直，做出正確的判斷和選擇，沒有自己的思想和頭腦是不行的。

這次國培只是一個手段，只是一個開端，對于培國給予的清泉，我要讓它細水長流。我會將在這里學(xué)到的新知識盡快地內(nèi)化為自己的東西，在今后的教育教學(xué)中，我要慢慢摸索經(jīng)驗，使自己能夠盡快適應(yīng)教學(xué)的信息化。

我時刻告誡自己：解放思想，更新觀念，力求創(chuàng)新，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的前頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階。

第五篇：小學(xué)國培學(xué)習(xí)心得

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。人生就是不斷學(xué)習(xí)的過程，因此，這次培訓(xùn)對我們來說是莫大的幸運。通過此次培訓(xùn)，我獲益良多，以下就是我的心得體會：

一、機會難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。

參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機會，在最短的時間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認真、虛心、誠懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，老師們都能專心致志，全神貫注，認真的聆聽和記錄，及時完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機會是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時代。

二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗?zāi)贸鰜砼c大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。第一堂課上，“很高興認識您，您在我心中很重要?！边@句話，讓我們很快就融為一個集體。

三、學(xué)無止境，更新學(xué)習(xí)觀念。

聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識的淵博。想想如此才氣從何而來?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注國家大事，日復(fù)一日，永無止境。學(xué)習(xí)就是這樣，要讓讀書學(xué)習(xí)像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動起來，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動中不可或缺的組成部分。對照自己的工作實際，將所學(xué)知識為我所用。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然就快結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

人要走進知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長知識才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

四、總結(jié)心得，做好教育工作。

1、老老實實做人，塌塌實實做事。事無巨細，一個連小事都做不好的人，又何談做大事?在平時的工作中，一定要認真踏實做好每一件事。

2、愛崗敬業(yè)，以校為家，以滿腔熱情投入到工作中去。能夠到自己理想中的學(xué)校工作，成為這個大家庭的一份子，對我而言，是件幸運而又幸福的事情，要好好珍惜這來之不易的機會，用成績來報答關(guān)心幫助自己的每一個人。

3、面對孩子，要做到愛心、耐心、細心，賞識鼓勵每一個孩子;面對家長，要熱情、友善，多站在家長的角度思考問題。

4、謙虛謹慎，多向名家專家向老前輩老教師學(xué)習(xí)，在工作中做一個有心人，注意觀察、學(xué)會反思，加強讀寫及語言表達能力。

5、加強教學(xué)研究，努力提高教科研理論水平，為成為一位研究型專家型老師這一職業(yè)理想而努力。

6、依法從教，廉潔奉獻，努力維護教師良好形象。

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選擇了教師這個職業(yè)，就要懷著一顆為孩子無私奉獻的心，帶著對孩子全部的愛走上崗位。新環(huán)境、新機遇、新發(fā)展，努力做一名領(lǐng)導(dǎo)信任、家長信賴、孩子敬佩的好老師，用自己的努力、勤奮來證明自己的價值，

一個小學(xué)語文老師應(yīng)在教學(xué)工作中充斥豪情和活力，對學(xué)生充溢著愛，用富有立異意識和超前意識的立場看待教學(xué)實際中所遇到問題，并應(yīng)常常反思，堅持摸索的習(xí)性，使學(xué)生的發(fā)明才能在耳濡目染中不斷進步，繼續(xù)維持學(xué)習(xí)的習(xí)氣，使自己的教育教學(xué)能力不斷晉升。