第一篇：曾國(guó)藩做人的八大學(xué)問(wèn)

一、砥礪自我的學(xué)問(wèn)：強(qiáng)者總有挺身立世的時(shí)候。

人生之學(xué)問(wèn)有萬(wàn)千。對(duì)弱者來(lái)說(shuō)，他們理解的人生學(xué)問(wèn)，大多是相信借人成己，因此總習(xí)慣去尋找第三只手，但對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)守的人生學(xué)問(wèn)則是砥礪自我，善于從中爭(zhēng)取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何處?有人以為是靠別人來(lái)獲得成功的跳板，從而讓自己一步登天。這是一種最可笑罪愚鈍的人生謬誤。這種人自然會(huì)是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強(qiáng)者來(lái)完成的，他們善于磨礪自我，找到自己行動(dòng)的目標(biāo)，靠頑強(qiáng)的毅力打開(kāi)人生的缺口。曾國(guó)藩自然屬于強(qiáng)者，他的一生皆是在磨礪兩字中度過(guò)的，不斷的強(qiáng)化自己的心智，強(qiáng)化自己的能力，從而尋找到了一條被他稱(chēng)之為人之龍的成功之路。這就是曾國(guó)藩磨礪人生的學(xué)問(wèn)。這個(gè)學(xué)問(wèn)，直接決定了他的騰空而起，一飛沖天的基礎(chǔ)。

二、改變性格的學(xué)問(wèn)：人生就是一個(gè)自習(xí)的大課堂。

性格誤區(qū)是現(xiàn)代人非常關(guān)注的一個(gè)話(huà)題，因?yàn)樾愿裰`乃為人生之大誤。顯然，性格問(wèn)題是人生的一大學(xué)問(wèn)。為此，有些人總是傲慢驕橫，以為它是天下學(xué)問(wèn)最高的，世上他的氣勢(shì)是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五;為什么又總是有些人唉聲嘆氣眼淚汪汪，只會(huì)羨慕別人，而不懂得讓自己開(kāi)始長(zhǎng)征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國(guó)藩的一生有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，就是善于在不同的環(huán)境之中改變自己的性格。盡可能達(dá)到一種完善的狀態(tài)，應(yīng)對(duì)人生風(fēng)云?？梢钥闯?，曾國(guó)藩把整個(gè)人生當(dāng)作了一個(gè)自習(xí)的大課堂。以改變性格為學(xué)問(wèn)，去成就自己心中的大事。

三、拯救命運(yùn)的學(xué)問(wèn)：緊緊抓住突破一生的主動(dòng)權(quán)。

兩千多年前的古希臘，有一位大的思想家，叫柏拉圖。他有一句名言：命運(yùn)是人生中的第一學(xué)問(wèn)。的確，每個(gè)人或者都是力圖改變自己的命運(yùn)，讓自己成為命運(yùn)的主人。因此，我們看到了無(wú)數(shù)想拯救自己命運(yùn)的人，他們每天都在展現(xiàn)不同的戰(zhàn)斗姿態(tài)。同樣也有無(wú)數(shù)人屈服于命運(yùn)，成為命運(yùn)的奴仆。曾國(guó)藩在拯救自己命運(yùn)的時(shí)刻，從不把任何問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而是以一種宏大的氣魄，精細(xì)的手段去完成自己設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)人生計(jì)劃。他注重圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，多面出擊，在最有效的時(shí)間里，尋找到最有效的突破點(diǎn)，故成別人難成之事。在曾國(guó)藩看來(lái)，拯救命運(yùn)的學(xué)問(wèn)，就在于主動(dòng)兩字上。一個(gè)人只要有主動(dòng)，還有什么事做不成呢?

四、為政掌權(quán)的學(xué)問(wèn)：牢記在其位，謀其政之訓(xùn)。

成功是一回事，怎樣成功又是一回事——前者是結(jié)果，后者是過(guò)程。一個(gè)人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權(quán)的資本，那么，就會(huì)出現(xiàn)更多的難題，而且，每一個(gè)難題都是一門(mén)等待研究和解決的學(xué)問(wèn)。要不然，中國(guó)古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書(shū)呢?這個(gè)問(wèn)題想不透的人，絕對(duì)做不到在其位，謀其政。對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，居官之學(xué)是他為政的重頭戲，他根據(jù)自己連升三級(jí)的親身體驗(yàn)，總結(jié)出了一套關(guān)于耐煩，勤事，清廉，厚民的官學(xué)，曾國(guó)藩的為政掌權(quán)學(xué)問(wèn)可歸結(jié)為三個(gè)字——做好官!

五、用人有道的學(xué)問(wèn)：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候。

怎樣用人特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問(wèn)極深。不善用人者，抓住一個(gè)是一個(gè)，用了他，就要把他累得半死，這是世上最差的用人術(shù);善用人者總是給人位置，給人權(quán)力，讓人心甘情愿地去工作，去服務(wù)，這叫智者用人術(shù)。曾國(guó)藩用人的學(xué)問(wèn)，是其人生成功術(shù)中重要的一門(mén)。他從不盲目選人，糊涂授權(quán)，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循看透人之后在用人的方法。該避則避，該提則提，顯示出到位的領(lǐng)導(dǎo)才智和管理才智。他之所以這樣做，關(guān)鍵是因?yàn)樗靼祝阂粋€(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候，須借人聯(lián)合打天下。這就叫善用人的聯(lián)合學(xué)問(wèn)。

六、善于交際的學(xué)問(wèn)：善于挖掘潛在的力量。

美國(guó)著名成功學(xué)大師戴爾卡耐基說(shuō)：交際的學(xué)問(wèn)妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!所謂妙不可言，不是真的不可說(shuō)，而是需要讓明白人去說(shuō)。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經(jīng)營(yíng)自己的人事關(guān)系，甚至還可能毀掉已有的關(guān)系網(wǎng)，從而讓自己身陷被動(dòng);高明的交際專(zhuān)家總是這樣——團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)之人，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國(guó)藩的交際學(xué)問(wèn)是：放開(kāi)手腳，坦誠(chéng)相待，把陌生的力量變成朋友的力量。這就是說(shuō)：曾國(guó)藩特別明白交際與回報(bào)的關(guān)系與學(xué)問(wèn)——要想讓別人認(rèn)可的，必須先認(rèn)可別人。

七、藏露進(jìn)退的學(xué)問(wèn)：天天都做一個(gè)明白人。

在動(dòng)物世界中，我們?？梢钥吹姜{、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進(jìn)退之功，其根本目的是為了獵獲對(duì)象或保住身體。這個(gè)淺顯的道理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學(xué)問(wèn)。藏露與進(jìn)退之學(xué)的要點(diǎn)在于：不善藏，則露鋒芒，會(huì)易折;不善退，則必冒進(jìn)，會(huì)易敗。曾國(guó)藩在這方面的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不淺，他最忌諱讓自己身心暴露太多，進(jìn)攻太過(guò)，善于在暗處較勁，從而保證自己不受傷害。他的這種道術(shù)，可以講爐火純青，特別在人生的關(guān)鍵時(shí)候，能夠淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，做到以藏代露、以退為進(jìn)。此等學(xué)問(wèn)決定了曾國(guó)藩為中興之臣。

八、以學(xué)養(yǎng)身的學(xué)問(wèn)：人生的最高境界在于養(yǎng)心兩字。

學(xué)問(wèn)兩字，當(dāng)然與讀書(shū)有關(guān)。任何女人都受不了的性技巧?書(shū)是每個(gè)人永遠(yuǎn)讀不完的學(xué)問(wèn)之課?？上У氖?，有些人嘴尖皮厚腹中空胸?zé)o點(diǎn)墨，只憑小聰明辦點(diǎn)小事;有些人則以讀書(shū)為看家本領(lǐng)，修養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心態(tài)，以平常心應(yīng)對(duì)天下事。曾國(guó)藩作為桐城派的一大家，儒學(xué)功底深厚，又悟老莊精神，養(yǎng)成了每天必讀經(jīng)書(shū)的習(xí)慣，這個(gè)很好的習(xí)慣滋養(yǎng)了他人身地最大的學(xué)問(wèn)，懂得人生最高的境界在于養(yǎng)心兩字。的確，曾國(guó)藩在以學(xué)養(yǎng)心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了每日養(yǎng)身。請(qǐng)大家記?。喝松畲髮W(xué)問(wèn)不在于獲得金銀財(cái)寶，乃在于養(yǎng)心養(yǎng)身。

第二篇：做人要學(xué)曾國(guó)藩

做人要學(xué)曾國(guó)藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）做人要學(xué)曾國(guó)藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）剛玉 收錄于 2010-12-08 閱讀數(shù)：查看 收藏?cái)?shù)：428 公眾公開(kāi) 原文來(lái)源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推薦給好友 如何對(duì)文章標(biāo)記，添加批注？ 這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語(yǔ)，深刻道出了一個(gè)洞悉中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之樹(shù)的名臣曾國(guó)藩 和一個(gè)深諳中國(guó)傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個(gè) 無(wú)人能出其右的“大清圣哲”，一個(gè)名動(dòng)天下的“紅頂商人”。幾年前，非常流行曾國(guó)藩和胡雪巖的書(shū)，到處都有書(shū)講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？ 那時(shí)候，其實(shí)我對(duì)曾國(guó)藩和胡雪巖乃至于這個(gè)熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認(rèn)為曾國(guó)藩就是鎮(zhèn)壓太平軍起義的禍?zhǔn)?，受無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響，對(duì)這種鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說(shuō)呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何 作官的書(shū)。對(duì)于這些權(quán)謀之術(shù)，虛偽人性有著天生的敵對(duì)情緒，事實(shí)證明，我這樣的本性 之人與當(dāng)今這樣的世俗社會(huì)距離越來(lái)越遠(yuǎn)。拋開(kāi)曾國(guó)藩謀術(shù)一面，其實(shí)他確實(shí)是個(gè)有傳統(tǒng)儒家思想和士大夫精神的人。在那個(gè)**的 時(shí)代，要切入主流社會(huì)，沒(méi)有一點(diǎn)為官之道是可以想象的。當(dāng)然，古語(yǔ)有云：“福分，禍所 伏也?！焙r在商場(chǎng)馳騁多年，靠官府后臺(tái)，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無(wú)限，但其最 終的失敗，卻也是由官場(chǎng)后臺(tái)的癱倒和官場(chǎng)的傾軋所致。做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會(huì)出現(xiàn)這樣的語(yǔ)錄：為官須看 《曾國(guó)藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語(yǔ)：左手曾國(guó)藩，右手胡雪巖。曾 胡二人是處在晚清后五十年，處在內(nèi)憂(yōu)外患國(guó)難當(dāng)中，于今，所謂的太平盛世，繼續(xù)學(xué)習(xí)他們的做人做事是否還有必要呢？ 曾國(guó)藩做人講究“穩(wěn)慎”二字，而要做到穩(wěn)慎的第一要義就是“耐煩”。一個(gè)煩字就道出了如今 人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活中所表現(xiàn)的浮躁。誰(shuí)能每天以飛揚(yáng)心情對(duì)待生活、對(duì)待工作、對(duì)待朋友、對(duì)待親人？每天面對(duì)瑣碎的東西，怎一個(gè)“煩”字了得？ 曾國(guó)藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘”。誰(shuí)都知道人是通過(guò)磨 礪來(lái)提升自己和完善自身，否則就會(huì)讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時(shí)間和精力遭到浪費(fèi)，而妨礙自己的事業(yè)成功。關(guān)鍵是持之以恒，長(zhǎng)久地磨煉自己，為了 遠(yuǎn)大的目標(biāo)，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進(jìn)，走進(jìn)了事業(yè)的順 勢(shì)時(shí)候，卻被美女，金錢(qián)迷惑，過(guò)分的收獲索取，導(dǎo)致

事業(yè)半途而廢，走進(jìn)監(jiān)獄的大門(mén)。曾國(guó)藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審勢(shì)度勢(shì)，凡事留有余 地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時(shí)，人 生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關(guān)系好，人脈資源豐 富，就意味著你做事情所得到的機(jī)會(huì)和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時(shí)要選 擇朋友，學(xué)會(huì)借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實(shí) 不容易。本人沒(méi)有文字經(jīng)驗(yàn)表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借 梯登高之術(shù)實(shí)屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個(gè)世界還有沒(méi)有真實(shí)的本人，

都是在戴著面具交流混事，與黑社會(huì)還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學(xué)總是為部分人 所為，在我們的社會(huì)中經(jīng)常能見(jiàn)到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結(jié)果，這樣的人晚年凄慘！在官位時(shí)耀武揚(yáng)威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾國(guó)藩一生處世之術(shù)很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李 鴻章以及劉銘章都被其左右，誰(shuí)能將人掌控如此。本人無(wú)掌控之人體驗(yàn)，也無(wú)謀劃之道感 悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個(gè)錢(qián)莊的伙計(jì)搖身一變，成為聞 名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒(méi)有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)不了商 場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的哲理。從胡的結(jié)交之術(shù)到用勢(shì)之妙來(lái)看，這個(gè)紅頂商人有點(diǎn)像現(xiàn)在黑社會(huì)滲透 政治官場(chǎng)之嫌。如今，許多有錢(qián)人，不滿(mǎn)足有錢(qián)人的現(xiàn)狀，扶持官場(chǎng)有潛力之人，花錢(qián)為 其買(mǎi)官，然后再利用其官掩護(hù)自己的商業(yè)行為，如果僅僅是獲取商業(yè)利潤(rùn)也就不罷了，恰 恰就是為其不法勾當(dāng)尋找保護(hù)傘，隨著金錢(qián)實(shí)力的增強(qiáng)，滲透政治生活的基礎(chǔ)越牢固，到 掌控一個(gè)地域的政治生態(tài)平衡。胡雪巖為誰(shuí)捐的官？黑社會(huì)為什么總是要拉攏警察，為此 買(mǎi)官，道理是一樣。從這點(diǎn)上看，宣揚(yáng)胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會(huì)的風(fēng)氣了。官倒，胡倒，現(xiàn)在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，只要圓滑的過(guò) 去，他倒了，你不一定也倒，因?yàn)楹髞?lái)者，還是需要你跟進(jìn)。都不買(mǎi)官了，誰(shuí)還去當(dāng)官？ 所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學(xué)了。記得有人說(shuō)過(guò)，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷無(wú)情的，不是現(xiàn)實(shí)來(lái)適應(yīng)你的需要，要根據(jù)實(shí)際情況的變 化來(lái)不斷調(diào)試自己的人生，必須時(shí)刻懂得這個(gè)道理，要根據(jù)實(shí)際情況的變化來(lái)不斷調(diào)試自 己的人生，做到

與時(shí)俱進(jìn)，這種過(guò)程對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常痛苦，但要是自己不被時(shí)代所拋 棄而取得成功，舍此以外別無(wú)他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但 愿這樣的圓世哲學(xué)，年輕人少學(xué)之，慎用之。他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經(jīng)商的絕學(xué)，這使得他們能從常人之中脫穎 而出，并開(kāi)一代風(fēng)氣之先，成就其偉業(yè)。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場(chǎng)、商場(chǎng)磨難之后精心提 煉出來(lái)的，是他們對(duì)人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。也是對(duì)中國(guó)五千年的傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特 應(yīng)用，表達(dá)了他們對(duì)變幻莫測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)的深刻感悟，這些絕學(xué)對(duì)于今天那些想要建功立 業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是值得參考和借鑒的。實(shí)事求是的說(shuō)，不論是曾國(guó)藩，還是胡雪巖，我都是學(xué)不來(lái)的，無(wú)論他們的做人還是做事，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點(diǎn)一 滴給予我的啟發(fā)，我想就這一點(diǎn)一滴的啟發(fā)，足以令我受用終生了。

一、曾國(guó)藩的“穩(wěn)慎”。曾國(guó)藩曾經(jīng)多次告誡其弟曾國(guó)荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩(wěn)適?！啊皩?zhuān)在‘穩(wěn)慎’二字 上用心?！倍觥胺€(wěn)慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠(chéng)哉斯言，工作中、生活中有多少煩心 事，誰(shuí)也說(shuō)不清，拷問(wèn)內(nèi)心，面對(duì)煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事 左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。盡管我與曾國(guó)藩沒(méi)有可比性，但是我覺(jué)得只 有學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來(lái)做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結(jié)交之術(shù) 老實(shí)說(shuō)，胡雪巖的結(jié)交之術(shù)我是學(xué)不來(lái)的，這是沒(méi)有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個(gè)人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說(shuō)有點(diǎn)兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的 結(jié)交之術(shù)，也僅僅局限在胡雪人能用人之長(zhǎng)，能與人合作方面?？赡芪依斫庥姓`，但是我 愿意就這么“誤”下去，在學(xué)校工作中，我們強(qiáng)調(diào)要“集體備課”，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)與人合作。當(dāng)然學(xué)校的各個(gè)部門(mén)之間也更應(yīng)該合作，合作才能共贏?？偠灾鋈伺c做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會(huì)做人就不會(huì)做事，歷史上無(wú)數(shù)史實(shí)證明了這一點(diǎn)，在這里，我也無(wú)意做普及歷史知識(shí)的工作，只是在內(nèi)心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：做人要學(xué)曾國(guó)藩[模版]

做人要學(xué)曾國(guó)藩！”曾在《百家講臺(tái)》聽(tīng)過(guò)曾國(guó)藩的部分故事，帶著對(duì)曾國(guó)藩的好奇我拿起了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書(shū)。

曾國(guó)藩乃晚清“第二號(hào)皇帝”、“第一名臣”，可稱(chēng)其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門(mén)別類(lèi)的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書(shū)”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書(shū)之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子?！睆倪@句話(huà)我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！毕嘈艧o(wú)人不佩服他的毅力與恒心！

在讀書(shū)上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣?！彼€非常講究讀書(shū)的方法，每日所看之書(shū)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。即不但聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代背景理解，還能體驗(yàn)感悟情境，這樣的讀書(shū)真切實(shí)在。二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣?！币簿褪钦f(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫(xiě)東西時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。而要解

決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。這個(gè)道理大家都懂，寫(xiě)作功在平時(shí)呀！

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東、蔣介石都曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩，他值得后人學(xué)習(xí)的東西太多了。

書(shū)的封面是大塊大塊深深淺淺的綠，這是大自然的顏色。時(shí)間在流逝，物是人非，只有足下的這片土地沒(méi)有變。

每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，即使重來(lái)一次也決然不會(huì)一模一樣，然而，大千世界里大家的人生里我們都曾扮演過(guò)一樣的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一種怎樣微妙的變化，似乎有些東西像注定般輪回，某個(gè)場(chǎng)景排山倒海地從記憶深處浮現(xiàn)，只是我們的角色悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

從文字的描述上，龍應(yīng)臺(tái)的母親曾經(jīng)是一個(gè)愛(ài)美、非?；顫婇_(kāi)朗的女人，即便到了年老的時(shí)候也是如此，然而歲月還是沒(méi)有任何的優(yōu)待，她像無(wú)數(shù)老人一樣逐漸忘記了很多事情，丟掉了很多過(guò)去，包括女兒。

安德烈的那些心理，龍應(yīng)臺(tái)有過(guò)，她的父親也有過(guò)，你有過(guò)，你父母有過(guò)，你將來(lái)的孩子也會(huì)有。人生是連續(xù)的，變化是逐漸的，我們是不知道的。我們不知道什么時(shí)候張士豪變成了體育老師，我們不知道什么時(shí)候孟克柔變成了她媽媽?zhuān)覀儾恢牢覀兪裁磿r(shí)候會(huì)變化?！坝兔撞覃}一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個(gè)躲在書(shū)房里的大小姐吧?！笨傆幸惶欤覀儠?huì)變成別人的爸爸媽媽?zhuān)覀儠?huì)變成別人爸爸媽媽的爸爸媽媽?zhuān)菚r(shí)的我們會(huì)是怎樣的呢？

這本書(shū)讀起來(lái)很舒服，印得挺漂亮的，看的時(shí)候是不是放下，陷入回憶與思考。其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)內(nèi)容或者觀點(diǎn)是全新的，但這絲毫無(wú)損它的價(jià)值。除了那僅有的思想家或者哲學(xué)家，大多數(shù)的你我都在經(jīng)歷差不多的生活思考差不多的東西，然而有些東西我們卻不法如此清晰地表述出來(lái)，我們?nèi)斡伤谀X海里浮現(xiàn)消失，然后忘記我們?cè)脒^(guò)什么。

所以在這本書(shū)里，我看到的是一顆悲憫生活的心，只有熱愛(ài)，才能體會(huì)。但更重要的，我看到龍應(yīng)臺(tái)女士的視野和文筆。文筆不是一種可以輕易模仿的東西，它建筑在你的視野和你對(duì)生活汲取的養(yǎng)分上，這是一種平淡但充滿(mǎn)魅力的美麗。

書(shū)中的很多想法內(nèi)容很多的你我都能書(shū)寫(xiě)出來(lái)，但是那樣的角度和敘述方式卻是我們不可及的。過(guò)去的一個(gè)多月，當(dāng)我被忙碌的生活壓得喘不過(guò)氣無(wú)暇看我喜歡的書(shū)時(shí)，我很明顯地發(fā)現(xiàn)自己的厭惡，我厭惡自己寫(xiě)出東西的不凝練和索然無(wú)味，我厭惡自己困于生活卻在離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，城市與城市的關(guān)系，歷史

與當(dāng)下的關(guān)系，這本書(shū)思考的東西很多也很散。

孟買(mǎi)的鐵軌、金門(mén)的地雷、老撾的孩子。如果說(shuō)這個(gè)世界太大，我們無(wú)力去全心疼愛(ài)，那么在這么的一霎那，當(dāng)我們想起那些，那尸體上的干凈雪白的布，那隨時(shí)都可能爆開(kāi)的炸彈，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我們是否會(huì)有那樣地一絲顫抖。

“你能想象比?被物質(zhì)撐得過(guò)飽后的漠然?更貧乏的存在狀態(tài)嗎？”我只知道，“全球有兩萬(wàn)六千人因?yàn)檎`觸地雷而死亡，大地里還有一億一千萬(wàn)枚地雷等著被?誤觸?。”領(lǐng)袖們多么偉大也好，歌頌民主強(qiáng)大也好，我只希望，大地上的人們能如本書(shū)里《幸?！匪枥L的那樣。當(dāng)人們內(nèi)心安定生活過(guò)得去，何必去在意所謂的主權(quán)所謂的侵占，世界本就一家，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利剝奪他人的幸福去成全你所謂的夢(mèng)想。

這片綠濃得化不開(kāi)，誠(chéng)愿大家一切都好，一起解開(kāi)這個(gè)世界的綁起的結(jié)。

第四篇：做人的學(xué)問(wèn)

每日名言

不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

每日自勵(lì)

修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

每日短文 做人的學(xué)問(wèn)

人生如茶 人亦如茶

人生如茶，初飲味苦，久品而覺(jué)其甘。

古人云：茶氣猶如人之雅氣。于是乎，文人舞墨，僧人操課，隱士修心養(yǎng)性，好友相聚小敘，幾乎無(wú)茶不成禮。

閑來(lái)無(wú)事，身居斗室，閉門(mén)不出，管它窗外如何。品一杯香茗，聽(tīng)一曲妙音，自成一統(tǒng)，求一時(shí)寧?kù)o，亦不失為人生之快事。

泡茶初時(shí)，茶葉皆浮于水面，不肯沉落。待飽含水分，方漸漸沉于杯底。觀其過(guò)程，恰似人之一生。年輕時(shí)，不諳世事，喜爭(zhēng)勝，好張揚(yáng)。待世事經(jīng)多，歷練磨難，便耐得住寂寞了，正所謂“難得糊涂”。想那古時(shí)多少高人雅士，歸隱山林，甘于人后，便不難理解了。

飲茶時(shí)，如一口吞之，只感其味苦。需細(xì)細(xì)品來(lái)，方感其甘甜。人生亦如此，其實(shí)快樂(lè)頗多。快樂(lè)并非皆電閃雷鳴，潤(rùn)物無(wú)聲也是快樂(lè)?？鞓?lè)無(wú)處不在，看你是否領(lǐng)悟，快樂(lè)就在腳下，看你是否俯身拾起。

茶需品，人生需悟！

人生如茶，人亦如茶，也有品次高低之分。

有人外表光鮮，引人矚目。然一經(jīng)品嘗，卻大失所望，久品無(wú)味，似那隔夜茶。

而有人貌不驚人，卻似一杯香茗，愈品其味愈濃，齒留余香，經(jīng)久不退，此乃上品。

茶需品，人亦需品！

每日文摘 愛(ài)的表達(dá)方式

在接受潛能培訓(xùn)時(shí)，主訓(xùn)師出了一個(gè)題目叫“愛(ài)的表達(dá)方式”。答案五花八門(mén)，有的說(shuō)可以用寬容來(lái)表達(dá)；有的說(shuō)用鮮花和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；有的說(shuō)痛苦一個(gè)人承受，快樂(lè)兩個(gè)人分享……輪到東北一個(gè)叫秦依的女孩時(shí)，她給我們講了一個(gè)故事：

有一對(duì)年輕的夫婦，都是生物學(xué)家，很恩愛(ài)，經(jīng)常一起深入原始森林考察。一天，他們像往常一樣鉆進(jìn)了森林，可當(dāng)他們爬過(guò)那塊熟悉的山坡時(shí)，頓時(shí)僵住了，一只老虎對(duì)著他們。他們沒(méi)帶獵槍?zhuān)优芤彩遣豢赡芰?。他們臉色蒼白，老虎朝他們走過(guò)來(lái)，然后開(kāi)始小跑，而且越來(lái)越快。就在這是，那個(gè)男的突然喊了一聲，然后自顧自地飛快跑開(kāi)了。奇怪的是，已快到那女的面前的老虎突然改變了方向，朝男的追了過(guò)去。隨后那邊就傳出了慘叫聲，而女的卻平安逃了回來(lái)。

這時(shí)，幾乎所有的學(xué)員都說(shuō)了聲：“活該！”秦依問(wèn)我們知不知道那男的喊的是什么。我們大致給出了兩種答案，一是：老婆，對(duì)不起?。《牵黑s快逃，逃一個(gè)算一個(gè)！秦依說(shuō)，那個(gè)男的對(duì)妻子喊的是：“照顧好依依，好好活下去！”

秦依的臉上已經(jīng)掛滿(mǎn)了淚水，面對(duì)著大家的驚愕和不解，她接著說(shuō)道：“那種情況下，老虎絕對(duì)只會(huì)攻擊逃跑的人，這是老虎的特性。在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，我爸爸一個(gè)人跑開(kāi)了，但他卻用這種方式表達(dá)了對(duì)我媽媽最真摯的愛(ài)……”教室里沉寂一會(huì)兒，爆出掌聲。

每日一詩(shī) 只有一條路

只有一條路不能選擇----那就是放棄的路；

只有一條路不能拒絕----那就是成長(zhǎng)的路。

不要因?yàn)槭澜绲奈宀世_紛而迷茫了你選擇的目光。

不要因?yàn)槁猛镜娘L(fēng)雨雷電而不愿再一次揚(yáng)帆起航。

不要因?yàn)槭朗碌钠D辛而忘記風(fēng)雨兼程。

不要因?yàn)閯e人的哀嘆而改變自己的航程。

不要因?yàn)閯e人的拒絕而懷疑自己的選擇。

不要因?yàn)榘惨莸默F(xiàn)狀而放棄心中涌動(dòng)的夢(mèng)。

第五篇：曾國(guó)藩教做人、做事

曾國(guó)藩：真正有出息的人，都懂這3條處世天規(guī)，能成大事！

在曾國(guó)藩的書(shū)中，講述了很多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的法則和經(jīng)驗(yàn)心得。雖然時(shí)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但是每當(dāng)讀了這些東西，還是很有感觸的。因?yàn)椴还軙r(shí)間怎么變化，人還是一樣的人，世界的規(guī)律是不會(huì)變的。做事情做人只有符合大道，才能發(fā)展的更好。

1、物來(lái)順應(yīng)

這句話(huà)告訴我們不論生活中發(fā)生了什么樣的事情，都需要學(xué)會(huì)坦然的接受它。有些讀者可能會(huì)在這里有疑問(wèn)，他可能會(huì)說(shuō)，如果發(fā)生了不好的事情，我難道也只能默默接受，不作為嗎？答案當(dāng)然是否定的。但是在做出任何的反應(yīng)之前，你首先要做的就是從內(nèi)心接受這件事的發(fā)生，并且認(rèn)清它的嚴(yán)重性，以及自己是否有能力去解決。

如果不先學(xué)會(huì)接受，只憑著自己的沖動(dòng)去做事，只會(huì)讓自己越來(lái)越被動(dòng)。好事也好，壞事也罷，每件事發(fā)生了，都有它自己的原因。你已經(jīng)改變不了它了，唯一能做的就是接受。并以此為契機(jī)發(fā)現(xiàn)自身的不足。

2、未來(lái)不迎

這句話(huà)是說(shuō)呢，未來(lái)很遙遠(yuǎn)，看起來(lái)虛無(wú)縹緲，何必想那么多呢。常常有人說(shuō)我們要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下，但是真正能夠活在當(dāng)下的人有多少呢？人們總是愛(ài)幻想未來(lái)，或者是希望，或者是擔(dān)心。為未來(lái)做好準(zhǔn)備是沒(méi)有錯(cuò)的，但是在未來(lái)沒(méi)有到來(lái)之前一切都是未知數(shù)。

你現(xiàn)在所害怕的，可能根本就不會(huì)發(fā)生。你現(xiàn)在所希望的，可能壓根不會(huì)得到。沒(méi)有發(fā)生的壞事，你可以感到慶幸，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的希望，也會(huì)讓你沮喪。

未來(lái)其實(shí)并不遠(yuǎn)，未來(lái)就在你眼前。未來(lái)事情的好壞，就在于你此時(shí)此刻做什么事情，如何去做。

3、既過(guò)不往

這句話(huà)的意思是說(shuō)對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情，就讓它過(guò)去吧。做得不好的地方，不要后悔。做得好的地方，不要逢人就炫耀。

過(guò)去你的代表不了現(xiàn)在的你，更決定不了未來(lái)的你是什么樣子。對(duì)于已經(jīng)無(wú)法改變的事情，沒(méi)有必要再費(fèi)心費(fèi)神。不如把心思全部放在當(dāng)下，曾經(jīng)自己做的不好的，現(xiàn)在把它做得更好。曾經(jīng)自己取得的成就，只把它當(dāng)做生命中的一個(gè)閃光點(diǎn)即可。

很多人都喜歡沉湎于過(guò)去，因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)失誤而懊悔一生，余生都萎靡不振，但是即使這樣又能有什么用呢？有些人喜歡把自己曾經(jīng)取得的成績(jī)掛在嘴邊，逢人便說(shuō)。殊不知，大家早就聽(tīng)膩了，到最后還不是落得人人討厭。