第一篇：我校辦學(xué)理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)

我校辦學(xué)理念學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)校精神：追求卓越

——卓越，就是超越一般。你只要在一些方面爭(zhēng)取做得比別人好一點(diǎn)，不要多，就是好一點(diǎn)點(diǎn)，你就超越了一般，學(xué)校的品質(zhì)也就會(huì)隨之提高。她是在智慧和勤奮的基礎(chǔ)上，對(duì)教育理想的高揚(yáng)。她需要我們用辛勤的汗水煥發(fā)生命的光彩，以卓越的智慧折射生命的璀璨。她需要我們敢為天下先，而且永不滿足。她是對(duì)人的本質(zhì)的弘揚(yáng)和價(jià)值的升華。一名追求卓越的教師，必定是充滿自信、勤奮忘我、拼搏進(jìn)取的人。只有這樣的教師才能培養(yǎng)出同樣具備這種精神的學(xué)生。唯有這樣我們的民族才能成為朝氣蓬勃、奮發(fā)圖強(qiáng)、充滿生機(jī)活力和希望的民族。辦學(xué)理念：以人為本，和諧發(fā)展

——以人的發(fā)展為第一要義，創(chuàng)設(shè)寬松和諧、奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)、工作、生活和成長(zhǎng)環(huán)境，充分發(fā)揮全體教職員工的長(zhǎng)處，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好習(xí)慣，使全體師生得到最佳的、可持續(xù)的發(fā)展。

圍繞教育的本質(zhì)是以人的發(fā)展為目標(biāo)的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，我們的辦學(xué)理念和價(jià)值取向是對(duì)學(xué)生，社會(huì)以及民族的未來(lái)負(fù)責(zé)任的。蔡培元說(shuō)過(guò)：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為未來(lái)。”我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從該校培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。鑒于此，我們提出了“四高”的辦學(xué)目標(biāo)：即高標(biāo)準(zhǔn)的辦學(xué)創(chuàng)條件，高品位的育人環(huán)境，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍以及高效益的育人效果。我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)總體上是公民基本素質(zhì)得到全面提高。個(gè)性得到自主、和諧、充分的發(fā)展，即：人人有素質(zhì)，人人有特長(zhǎng)。使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活。

一.明確學(xué)生的主體地位，在主導(dǎo)地位上退一步?！敖處煘橹鲗?dǎo)，學(xué)生為主體”是義務(wù)教育中師生地位的一種界定，它要求教師有組織、有計(jì)劃、有目的的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，教師往往片面地夸大自身的主導(dǎo)作用，使主導(dǎo)成為主宰。顧而滿堂灌、死記硬背、考前突擊、片面追求分?jǐn)?shù)等違背教學(xué)規(guī)律的行為時(shí)有發(fā)生，忽視了教育的本身價(jià)值，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。為了改變這一現(xiàn)狀，在主導(dǎo)地位上退一步，變主導(dǎo)為引導(dǎo)。

二.發(fā)揮教學(xué)相長(zhǎng)的作用，在教學(xué)關(guān)系上退一步?，F(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在教與學(xué)的內(nèi)涵被重新演繹。新時(shí)代的學(xué)生思維活躍，接受新事物快，知識(shí)面廣，教師難于勝任傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”角色。從教師自身角度看，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新速度日益加快，面臨的大量新問(wèn)題、新知識(shí)，有許多未知的領(lǐng)域需要去探索、去突破，因而樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷拓展自身三.鳴奏情感交融的樂(lè)章，師生界限上退一步。共鳴在教育中是心理和情感的認(rèn)同，是由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為的潛移默化過(guò)程。受教育者的精神世界是自主、能動(dòng)生成的，通 過(guò)與學(xué)生共鳴，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的感染力，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效傳遞，是教育的本義，當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在師生情感上的疏離，教學(xué)沒(méi)有真正切入學(xué)生的認(rèn)知需求，無(wú)法引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，導(dǎo)致教與學(xué)的脫節(jié)，影響教育實(shí)效。

思想政治課教師是在用自己的人格從教，你的尊重、寬容、追求、自我激勵(lì)，積極的人生態(tài)度，這些人格都是學(xué)生的新教材。在思品教學(xué)中，當(dāng)你從“教”中解放出來(lái)，我們的政治職責(zé)貴在用人格去影響學(xué)生，用人格塑造人格，學(xué)生將受益終生，教師也 從中受益，這就達(dá)到師生共贏目的。

知識(shí)的 廣度和深度，與時(shí)俱進(jìn)，是時(shí)代的必然要求。

第二篇：對(duì)我校辦學(xué)理念的思考

對(duì)我校辦學(xué)理念的思考

竹溪二中 周艷麗

學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校文化傳統(tǒng)的積淀，是對(duì)時(shí)代內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，是對(duì)學(xué)校自身特色的現(xiàn)實(shí)思考。一所學(xué)校必須有自己的辦學(xué)理念。學(xué)校的辦學(xué)理念尤如人之靈魂，如果學(xué)校沒(méi)有辦學(xué)理念，工作必將松散而又茫然，既消磨學(xué)校的教育時(shí)光，又會(huì)延誤了學(xué)生的成長(zhǎng)時(shí)機(jī)。在制定學(xué)校辦學(xué)規(guī)劃的過(guò)程中，辦學(xué)理念的設(shè)計(jì)與認(rèn)可是最重要的，也是最初的一步。

不同的學(xué)校對(duì)辦學(xué)理念的使用是不拘一格的,不同的人對(duì)辦學(xué)理念有著不同的理解.“面向全體，尊重差異，讓每一個(gè)孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)”是我校的辦學(xué)理念。這種辦學(xué)理念是在上學(xué)期廣泛征求全體教職工意見(jiàn)并深入討論的基礎(chǔ)上學(xué)校最終確定下來(lái)的。這種辦學(xué)理念不是空洞的口號(hào)，而是有它深刻的內(nèi)涵的，我們要讓它成為實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校辦學(xué)行為的綱領(lǐng)，并內(nèi)化為全校教職工的自覺(jué)實(shí)踐行為，真正成為學(xué)校的靈魂，成為全體教職工的行動(dòng)指南。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的總體指導(dǎo)思想，是學(xué)校的靈魂，是由學(xué)校全體成員的教育觀念、教育思想和教育追求組合而成的。它就像一所學(xué)校辦學(xué)方向的標(biāo)尺，指引著學(xué)校發(fā)展的方向，指導(dǎo)著學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人才，怎樣培養(yǎng)人才。樹(shù)立辦學(xué)理念，是學(xué)校自身發(fā)展的需要，是一所學(xué)校形成或保持自己獨(dú)有的個(gè)性和特色的需要.面向全體，尊重差異符合當(dāng)前的教育原則。教師要從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，確定教學(xué)進(jìn)度，認(rèn)真落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中要面向全體學(xué)生，使教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度符合大多數(shù)學(xué)生只是水平和認(rèn)知能力，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)還有重視學(xué)生的個(gè)別差異，注意因材施教。我們要看到每個(gè)學(xué)生都是特殊的個(gè)體，由于每人的身心發(fā)展水平不同，家庭經(jīng)濟(jì)文化背景不同等等，沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是有自己的愛(ài)好、興趣、個(gè)性的活生生的人，他們都需要尊重、信任、關(guān)愛(ài)，他們都有自我發(fā)展的要求。面對(duì)這樣的個(gè)體所組成的群體，我們不僅要承認(rèn)個(gè)別差異，而且要尊重個(gè)別差異。不是搞“填平補(bǔ)齊一刀切”，而是要充分估計(jì)學(xué)生的潛能，使他們各自在自己的基礎(chǔ)上得到長(zhǎng)足的發(fā)展。讓每一個(gè)孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)應(yīng)該內(nèi)化為我們每個(gè)教育工作者的追求。而如何讓我們每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)呢？我認(rèn)為：一是要改變我們對(duì)學(xué)生的態(tài)度。現(xiàn)在的孩子不好教，這是普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)在的孩子變了，變得不服管教，變得個(gè)性十足，變得會(huì)讓你喪失教育的信心。但他們依舊是孩子，只是社會(huì)變了，家庭變了，氛圍變了，孩子才會(huì)變。既然都在變，那我們也得變，否則每天我們都會(huì)抱怨，否則我們每天都會(huì)生氣，甚至由于我們教育孩子還會(huì)和學(xué)生及家長(zhǎng)出現(xiàn)不和諧。到時(shí)更加委屈和失望。了解孩子們是前提，特別的孩子仍然是少數(shù)，了解他們的家庭、脾氣和性格，變換自己說(shuō)話的語(yǔ)氣和處理事情的方式，也會(huì)收到不錯(cuò)的效果。當(dāng)然還有很多聽(tīng)話懂事的孩子。理解孩子們是基礎(chǔ)。人心都是肉長(zhǎng)的。當(dāng)你對(duì)他微笑時(shí)，再?zèng)]法管的孩子也會(huì)還你一個(gè)微笑，當(dāng)你尊重他時(shí)，再?zèng)]法管的孩子也不會(huì)不尊重你。當(dāng)你用心對(duì)他時(shí)，他也會(huì)用心對(duì)你。

二是要在課堂主陣地上下功夫。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受課堂的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)。營(yíng)造一個(gè)充滿生命激情與活力的課堂，和學(xué)生一起思考、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多焦慮和煩惱。你在課堂上的優(yōu)秀表現(xiàn)，會(huì)讓學(xué)生從心底佩服你，他會(huì)愛(ài)上你的課，期待你的課。你說(shuō)的話，他都愛(ài)聽(tīng)。在你的課堂上，他會(huì)挺直腰板，放下零食和小說(shuō)，用關(guān)注的眼神注視你。因?yàn)槟阋苍谟藐P(guān)注和期盼的眼神在注視著他們。因?yàn)槟愕拇嬖?，而讓他有了變?/p>

教育的終極目標(biāo)是讓人活得更美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福；教育要面對(duì)現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)；教育要以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到發(fā)展；教育要開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧的潛能，人的智能能是多元化的，有時(shí)不平衡的，教育的任務(wù)就是讓人變得更聰明；科學(xué)教育和人文教育要同步和諧的發(fā)展。

目前我校正在新建擴(kuò)建，每個(gè)二中人都在親歷這種充滿艱辛與向往的過(guò)程，每個(gè)二中人都為建設(shè)環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校奉獻(xiàn)智慧。在這一年多的時(shí)間里，我校凝聚成“知難而進(jìn)勇往直前”的校園精神，在師生中健康快樂(lè)、積極向上的心態(tài)占絕對(duì)主流，這為我校成功創(chuàng)建市級(jí)示范高中植下良好的精神根基。

第三篇：辦學(xué)理念（范文模版）

xx小學(xué)辦學(xué)理念

? 理念決定辦學(xué)方向，管理決定教育成敗。成功的教育離不開(kāi)先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)和科學(xué)規(guī)范的制度管理。教育思想有多遠(yuǎn)，教育發(fā)展就能走多遠(yuǎn)。辦學(xué)理念和制度建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，設(shè)計(jì)并制定行之有效的辦學(xué)理念和管理制度，就使學(xué)校各項(xiàng)工作有了明確的方向和具體的目標(biāo)，有利于教育教學(xué)工作的有序進(jìn)行和全面開(kāi)展，有利于全面提高學(xué)校管理水平和教育教學(xué)質(zhì)量。我們管理學(xué)校的基本思路是：將素質(zhì)教育、精致教育、養(yǎng)成教育、責(zé)任教育、善良教育、和諧教育和自我教育等教育思想寓于學(xué)校辦學(xué)理念和管理制度之中，提出了明確的辦學(xué)思想和教育管理目標(biāo)（堅(jiān)持一個(gè)宗旨：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”；貫徹一個(gè)方針：全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育,全面促進(jìn)師生和諧發(fā)展；抓好一個(gè)根本把領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展之基、競(jìng)爭(zhēng)之本、提高之源，作為興校強(qiáng)校的關(guān)鍵和根本來(lái)抓；圍繞一個(gè)中心，始終把教學(xué)工作作為學(xué)校工作的唯一中心，始終把教學(xué)質(zhì)量作為教學(xué)管理的唯一目標(biāo)；突出一個(gè)主題：以人為本，構(gòu)建和諧校園，實(shí)施規(guī)范化、精細(xì)化、民主化、人本化管理，實(shí)現(xiàn)“ 學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)健康，學(xué)會(huì)發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)。制定了“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)和“堅(jiān)定、勤奮、文明、守紀(jì)”的校風(fēng)及“求實(shí)、善誘、探究、進(jìn)取”的教風(fēng)，和“認(rèn)真、求實(shí)、勤學(xué)、好問(wèn)”的學(xué)風(fēng)：落實(shí)“學(xué)校有特色，教學(xué)有特點(diǎn)，學(xué)生有特長(zhǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)當(dāng)?shù)匾涣?。”的辦學(xué)目標(biāo)。精細(xì)化管理標(biāo)準(zhǔn)（學(xué)校常規(guī)管理精細(xì)、教師隊(duì)伍建設(shè)精良、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)精心、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)精彩、校本課程設(shè)計(jì)精當(dāng)、校園環(huán)境設(shè)計(jì)精美），民主化管理八項(xiàng)措施（管理師生廣泛參與，愿景師生廣泛認(rèn)同，教改師生廣泛參加，校務(wù)師生廣泛監(jiān)督；責(zé)任師生共同分擔(dān)，文化師生共同創(chuàng)建，成果師生共同分享，利益師生共同享用），人本化管理六條要求（師生工作學(xué)習(xí)多關(guān)心，師生身心健康多關(guān)注，師生發(fā)展成長(zhǎng)多鼓勵(lì)，師生困難需求多幫助，師生權(quán)益受損多維護(hù)，教工婚喪嫁娶多關(guān)懷）。學(xué)校創(chuàng)新“詩(shī)意化”教育載體，開(kāi)展了師生“閱讀工程”，組織經(jīng)典詩(shī)文誦讀，傳唱傳統(tǒng)經(jīng)典童謠，感悟教育經(jīng)典名言，演唱學(xué)生行為規(guī)范，解讀學(xué)校校風(fēng)校訓(xùn)，征集學(xué)校校歌詞曲，通過(guò)細(xì)化、量化學(xué)校管理的具體操作規(guī)程，建立學(xué)年教育目標(biāo)管理、學(xué)期教學(xué)計(jì)劃保證、月度教學(xué)工作調(diào)控、周次教學(xué)活動(dòng)落實(shí)，以及簽

訂教師工作安全責(zé)任書(shū)與目標(biāo)責(zé)任書(shū)等學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制，來(lái)保證學(xué)校教育教學(xué)工作的井然有序。十大規(guī)范化常規(guī)管理為：

一是辦學(xué)思想規(guī)范，即確立學(xué)校的辦學(xué)思想與愿景目標(biāo)、管理策略與治校方略，規(guī)定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和校訓(xùn)校風(fēng)，主要體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)校教育的辦學(xué)理念、管理策略和文化特色。二是崗位職責(zé)規(guī)范，即為學(xué)校各部門(mén)和所有崗位的人員都制定出管理職責(zé)明確、流程清晰、規(guī)范具體、操作性強(qiáng)的崗位職責(zé)和操作規(guī)程，將學(xué)校所有的教育教學(xué)任務(wù)全部分解成若干個(gè)具體工作點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)部門(mén)、每一位教職工的崗位上，明確全校每個(gè)人的工作目標(biāo)、責(zé)任、考核和獎(jiǎng)懲，使復(fù)雜的管理簡(jiǎn)單明了。

三是領(lǐng)導(dǎo)決策規(guī)范，即制定學(xué)校校務(wù)會(huì)議重大問(wèn)題議事規(guī)則和重要工作情況請(qǐng)示報(bào)告制度，明確學(xué)校重大問(wèn)題討論的范圍，把校務(wù)委員會(huì)議作為學(xué)校重大問(wèn)題決策的主要形式，規(guī)定學(xué)校重大問(wèn)題決策的具體程序，實(shí)行逐級(jí)負(fù)責(zé)制，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)班子的履職行為。

四是師德行為規(guī)范，即明確教師職業(yè)道德規(guī)范“十不準(zhǔn)”，制定領(lǐng)導(dǎo)班子和教師隊(duì)伍建設(shè)形象標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)組織教師參加師德培訓(xùn)考試、學(xué)生家長(zhǎng)訪談評(píng)價(jià)等方式推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)。五是養(yǎng)成教育規(guī)范，嚴(yán)格遵守《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《縣德育流程》的要求，從紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、著裝、生活、禮儀禮貌、網(wǎng)絡(luò)安全、愛(ài)護(hù)公物、體育活動(dòng)、交通安全等十個(gè)方面規(guī)范學(xué)生日常行為。通過(guò)開(kāi)展每周主題教育，組織養(yǎng)成教育知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育。

六是班、組管理規(guī)范，即制定教學(xué)班、教研組管理方面的管理制度，“文明班級(jí)”與“和諧教研組”評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)與獎(jiǎng)勵(lì)辦法，開(kāi)展“文明班級(jí)”與“和諧教研組”評(píng)選競(jìng)賽活動(dòng)，夯實(shí)學(xué)校管理基礎(chǔ)。

七是教學(xué)教務(wù)規(guī)范，即從學(xué)習(xí)、研討、請(qǐng)假、辦公、課程、集會(huì)、上課、聽(tīng)課、備課、作業(yè)批改、家校聯(lián)系、質(zhì)量管理、考核獎(jiǎng)懲等方面，加強(qiáng)教師工作常規(guī)管理考核，把教學(xué)作為學(xué)校工作的唯一中心，把質(zhì)量作為教學(xué)管理的唯一目標(biāo)，實(shí)行各年級(jí)教學(xué)成績(jī)達(dá)標(biāo)考核和增值評(píng)價(jià)，推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

八是校園安全規(guī)范，即制定學(xué)校安全值周制度、學(xué)校門(mén)衛(wèi)管理辦安全做為學(xué)校的第一責(zé)任，確保在校學(xué)生的人身安全。

九是綜合考核規(guī)范，即從德、能、勤、績(jī)等方面全面考核教師，制定教師教學(xué)工作量、教學(xué)質(zhì)量、教研成果、公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)輔導(dǎo)等方面的綜合工作考核獎(jiǎng)勵(lì)辦法，將教師“干多干少”和“干好干壞”區(qū)別開(kāi)來(lái)，落實(shí)教師工作目標(biāo)考核獎(jiǎng)懲。

十是民主監(jiān)督規(guī)范，即制定學(xué)校教職工代表大會(huì)制度、學(xué)校發(fā)展管理委員會(huì)制度和學(xué)校校務(wù)公開(kāi)制度，制定學(xué)校財(cái)務(wù)管理制度和資產(chǎn)管理制度，實(shí)行民主監(jiān)督，推進(jìn)學(xué)校民主管理。學(xué)校常規(guī)管理十大規(guī)范涉及到學(xué)校各個(gè)層面的管理制度、管理規(guī)范和管理標(biāo)準(zhǔn)，健全了學(xué)校各項(xiàng)工作的管理規(guī)則，使學(xué)校機(jī)構(gòu)有定員、部門(mén)有分工、人員有職責(zé)、行為有約束、事事有章程，夯實(shí)了學(xué)校管理基石，使學(xué)校步入了良性發(fā)展的軌道。

第四篇：我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)探析

張次博

厚重的校史檔案告訴我們，歷經(jīng)風(fēng)雨的學(xué)校之所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，有兩個(gè)因素起著特別重要的作用：一是外部因素，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，需要財(cái)經(jīng)類(lèi)高校與之相適應(yīng)；二是內(nèi)在因素，即辦學(xué)過(guò)程中積淀的辦學(xué)理念，支配著學(xué)校的發(fā)展方向。今天，我校正在朝著“高水平特色大學(xué)”的目標(biāo)奮進(jìn)。要辦出特色而且是鮮明特色，必須繼承和發(fā)展學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，因?yàn)椤稗k學(xué)理念是大學(xué)精神的結(jié)晶，是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)辦學(xué)特色形成的基石”①。為著未來(lái)的發(fā)展，筆者從2003年10月起，在弄清辦學(xué)理念等基本概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)校史上各個(gè)時(shí)期辦學(xué)思想的評(píng)析，探討了有學(xué)校特色、在傳承中發(fā)展、凝練的辦學(xué)理念。今年4月完成了課題研究報(bào)告，9月又作了一次較大的修改。本文是研究報(bào)告的節(jié)錄，著重對(duì)我校歷史凝練的辦學(xué)理念和校訓(xùn)的探析。

一、關(guān)于“辦學(xué)理念”及相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)

1.如何認(rèn)識(shí)“理念”一詞?！袄砟睢币辉~原是個(gè)哲學(xué)概念，是“西方哲學(xué)史和西方美學(xué)史用語(yǔ)”②。在西方哲學(xué)家那里，“理念”一詞含義廣泛，不僅包容了認(rèn)識(shí)、觀念、思想、構(gòu)想、理想(預(yù)想)、信念、精神、理性等含義，而且包含了目的、目標(biāo)、宗旨、原則、追求等意蘊(yùn)③。

我國(guó)使用“理念”一詞，是近現(xiàn)代的事了，但不多見(jiàn)。直到20世紀(jì)末以來(lái)，“理念”一詞在我國(guó)的使用頻率愈來(lái)愈高，已超越了西方哲學(xué)的范疇而日益深入各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域。以往在《辭?！?、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等語(yǔ)言文字類(lèi)辭書(shū)里找不到“理念”一詞，如今已為新近出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》所收錄。該詞典對(duì)“理念”作了三點(diǎn)詮釋?zhuān)阂皇撬枷?、觀念，如文化理念；二是信念，如人生理念；三是認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則、方法等，且多具有個(gè)性、行業(yè)性和學(xué)科性，如語(yǔ)文教育新理念④。顯然，“理念”條目的詮釋?zhuān)耆昧宋鞣秸軐W(xué)史用語(yǔ)的含義。

2.如何認(rèn)識(shí)“大學(xué)理念”。何謂“大學(xué)理念”？按照“理念”一詞的含義，我們可以理解為：大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、宗旨、使命、功能和教育目的的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)大學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求，是大學(xué)的理想、精神和信念的集中體現(xiàn)。大學(xué)理念并不是一成不變的，事實(shí)上，它是隨著時(shí)代的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)的加深而演變的、發(fā)展的。

西方高等教育史上，最先提出“大學(xué)理念”這一概念并進(jìn)行系統(tǒng)論述的，是英國(guó)牛津?qū)W者紐曼(John HCardinal Newman)于1852年出版的《大學(xué)的理念》(The Idea of a University)。紐曼認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)是“傳授普遍知識(shí)”的“教育場(chǎng)所”，大學(xué)的功能重在“傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)”，大學(xué)教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的理性，以養(yǎng)成“紳士”(Gentleman)，即通達(dá)而有修養(yǎng)與識(shí)見(jiàn)之文化人。這是一種基于理想主義和古典人文主義傳統(tǒng)的英式大學(xué)理念⑤。

19世紀(jì)初，正當(dāng)英國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)模式受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)候，德國(guó)洪堡(Wilhelm von Humboldt)受命創(chuàng)建柏林大學(xué)。他以新人文主義思想為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)教育提出了三條辦學(xué)原則，即：獨(dú)立、自由與合作三者相統(tǒng)一，教學(xué)與研究相統(tǒng)一，科學(xué)統(tǒng)一。大學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)與研究相結(jié)合之思想的提出，在西方教育史上，洪堡是第一人⑥。在洪堡及后來(lái)的阿爾特霍夫(Althoff)等人的革新下，19世紀(jì)末柏林大學(xué)高揚(yáng)了大學(xué)的新理念。他們主張，大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)更應(yīng)該是一個(gè)“研究中心”。他們認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是自由地從事于“創(chuàng)造性的學(xué)問(wèn)”，大學(xué)的教育目的在于培養(yǎng)學(xué)者(Scholar)，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該至少在日益增大的“知識(shí)金廟”上置放一塊磚石。德國(guó)大學(xué)的新理念，不僅影響到歐洲各國(guó)，也影響到中國(guó)，并對(duì)美國(guó)大學(xué)發(fā)生根本性的沖擊，逐漸成為世界大學(xué)的基本準(zhǔn)則。1930年出版的美國(guó)大學(xué)先驅(qū)者佛蘭斯納(AFlexner)的《大學(xué)》(Universities)一書(shū)，對(duì)德國(guó)大學(xué)新理念作了系統(tǒng)的闡述。佛蘭斯納在第一篇“現(xiàn)代大學(xué)的理念”中，提出了“現(xiàn)代大學(xué)”的概念，以別于紐曼之“大學(xué)”；肯定“研究”對(duì)大學(xué)之重要，肯定“發(fā)展”知識(shí)是大學(xué)重大功能之一，同時(shí)又指出“成功的研究中心都不能代替大學(xué)”，給“教學(xué)”以同樣重要的地位⑦。

值得注意的是，正是德國(guó)大學(xué)的新理念與美國(guó)實(shí)用主義精神相結(jié)合，由“贈(zèng)地學(xué)院”發(fā)展出“威斯康辛大學(xué)模式”，使得今天大學(xué)的功能擴(kuò)展到校園之外，成為社會(huì)進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的“服務(wù)站”。美國(guó)大學(xué)兼容了英、德的大學(xué)理念，構(gòu)建了研究生院與大學(xué)本科的二重結(jié)構(gòu)，成為今日世界各國(guó)大學(xué)的模式。前加州大學(xué)校長(zhǎng)克爾(Clark Kerr)1964年的《大學(xué)之功用》(The Uses of the University)一書(shū)，闡明了當(dāng)代美國(guó)的大學(xué)理念。他認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)的功能已不止在“教學(xué)”與“研究”，并已擴(kuò)及到“服務(wù)”；早期大學(xué)的目的是局限的，當(dāng)代大學(xué)的目的則是多元的。他還形象地說(shuō)過(guò)，紐曼的古典大學(xué)像一個(gè)村，佛蘭斯納的現(xiàn)代大學(xué)像一個(gè)鎮(zhèn)，當(dāng)代大學(xué)則像一個(gè)城市、五光十色⑧。

對(duì)于“大學(xué)是什么”的探索，在我國(guó)古已有之?！洞髮W(xué)》一書(shū)開(kāi)篇即曰，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國(guó)古代大學(xué)教育的目的則在于：“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身”，以養(yǎng)成“君子”，“齊家、治國(guó)、平天下”。顯然，這種大學(xué)理念與英國(guó)古典大學(xué)的理念相類(lèi)似。到了20世紀(jì)初，中國(guó)從事大學(xué)教育的許多學(xué)者在接受西學(xué)教育的同時(shí)也接受了德國(guó)大學(xué)的新理念，如蔡元培認(rèn)為，“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”(《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞)⑨，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！?新任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō))⑩；清華梅貽琦提出，辦大學(xué)“應(yīng)有兩種目的：一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”(就職演說(shuō))。他們出任校長(zhǎng)后，按德國(guó)大學(xué)新理念改造學(xué)校，由此以國(guó)立大學(xué)為代表的中國(guó)大學(xué)逐步確立起現(xiàn)代大學(xué)的體制。

3.如何認(rèn)識(shí)“辦學(xué)理念”。所謂“辦學(xué)理念”，就是辦學(xué)者依據(jù)大學(xué)理念，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)原則、辦學(xué)方針、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)等的理性認(rèn)識(shí)和理想追求。對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，辦學(xué)的實(shí)踐總是離不開(kāi)理念的指導(dǎo)。這里的“理念”，主要指辦學(xué)理念。正是基于正確的辦學(xué)理念，學(xué)校方能找準(zhǔn)自己在社會(huì)上、在高教領(lǐng)域的位置，即準(zhǔn)確定位，包括目標(biāo)定位、類(lèi)型定位、層次定位、學(xué)科定位、水平定位、育人規(guī)模定位、服務(wù)面向定位等。美國(guó)麻省理工學(xué)院(MIT)的校名一直未變，但今天已成為世界一流的以理工為特色的綜合性大學(xué)，究其成功的原因，一個(gè)極其重要的因素，是MIT確立的“理工與人文相通、博學(xué)與專(zhuān)精兼取、教學(xué)與實(shí)踐并重”的辦學(xué)理念。人們常說(shuō)辦學(xué)理念是“大學(xué)的靈魂”，是“大學(xué)精神的結(jié)晶”，其道理就在于此。

辦學(xué)理念與大學(xué)理念，是兩個(gè)不同的概念。誠(chéng)如廈門(mén)大學(xué)教授潘懋元所說(shuō)的，“作為理論探析的大學(xué)理念是一般的，而作為指導(dǎo)實(shí)踐的辦學(xué)理念則是特殊的”。大學(xué)理念體現(xiàn)的是大學(xué)的共性，辦學(xué)理念體現(xiàn)的則更多是大學(xué)的個(gè)性。大學(xué)如果失去了共性，也就不成其為大學(xué)；如果沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有自己的特色，也就不可能有發(fā)展的動(dòng)力和活力。當(dāng)然，共性寓于個(gè)性之中，特殊性中包含了普遍性(一般性)。辦學(xué)理念與大學(xué)理念也是有聯(lián)系的，這就是：大學(xué)理念寓于辦學(xué)理念之中，是辦學(xué)理念確立的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辦學(xué)理念與大學(xué)理念一樣，不是一成不變的。一所成功的大學(xué)，不僅應(yīng)該有自己特色的辦學(xué)理念，而且應(yīng)該隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)校的發(fā)展而提升自己的辦學(xué)理念。

二、我校歷史凝練的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵探析

所謂我校歷史凝練的辦學(xué)理念，就是指將我校歷史上那些幾經(jīng)傳承，既符合大學(xué)理念和教育規(guī)律，又符合學(xué)校實(shí)際情況(即有自己的特色和傳統(tǒng))，并在實(shí)踐中證明為正確有效的辦學(xué)思想集聚起來(lái)，經(jīng)過(guò)提煉加工，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表述的辦學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校的優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念。

在迎接本科教學(xué)工作優(yōu)秀評(píng)價(jià)期間，我校曾將辦學(xué)理念的特色概括為16個(gè)字，即“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、百年樹(shù)人、經(jīng)世濟(jì)國(guó)”。筆者作為理念特色材料的執(zhí)筆人，以我校的校史第一卷和復(fù)校以來(lái)重要文件為依據(jù)，圍繞“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的‘企業(yè)家型’人才”這一主題，從三個(gè)方面論述了我校辦學(xué)理念上的特色：一是適應(yīng)社會(huì)需要，把學(xué)校辦成“企業(yè)家的搖籃”；二是理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神；三是密切與社會(huì)聯(lián)系，努力為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在文章的結(jié)尾處，筆者對(duì)我校辦學(xué)理念的特色用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表述為：“面向社會(huì)、求真務(wù)實(shí)、培育英才、經(jīng)世濟(jì)國(guó)”。后來(lái)文件起草組成員在討論該文時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)今高等教育大眾化了，“培育英才”的提法不好，不如改為“百年樹(shù)人”，其包含兩層意思：一是人才培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程；二是我校已有近百年的歷史。在近一年來(lái)的課題研究中，筆者感到，那篇關(guān)于辦學(xué)理念特色的總結(jié)文章，對(duì)于我們今天的辦學(xué)理念探討和校史研究，仍然有著重要的參考價(jià)值。同時(shí)也認(rèn)為，所概括的“十六字”存在著兩大缺陷：其一，“百年樹(shù)人”體現(xiàn)的是教育理念，而不是大學(xué)的辦學(xué)理念，倒是原先“培育英才”體現(xiàn)了我?！芭囵B(yǎng)企業(yè)家人才”的理念，而且，即使今天高等教育大眾化了，作為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)，我校還是應(yīng)該著重培養(yǎng)精英型人才。其二，“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”的表述是不規(guī)范的。在有關(guān)圖書(shū)中，我們可查到的意思相似的用語(yǔ)是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”。因此，是繼續(xù)保留“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”，還是改為“經(jīng)世濟(jì)民”，需要進(jìn)一步研究。

基于對(duì)辦學(xué)理念這一概念內(nèi)涵的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，筆者在充分探討和深入分析學(xué)校歷史上四個(gè)時(shí)期，即上海商科大學(xué)及中大商學(xué)院時(shí)期、國(guó)立上海商學(xué)院時(shí)期、上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來(lái)的辦學(xué)思想之后認(rèn)為，我校優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)理念可以概括成“六句話24個(gè)字”，這就是：面向社會(huì)，教研一體，嚴(yán)格平和，崇實(shí)求真，三育并舉，經(jīng)世濟(jì)民。

1.面向社會(huì)。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨的一種理念。郭秉文因人才和環(huán)境關(guān)系，將東南大學(xué)商科“特別設(shè)于上?！?。上海商科大學(xué)實(shí)是郭秉文面向社會(huì)辦學(xué)理念的產(chǎn)物。郭秉文在商大辦學(xué)過(guò)程中，從這一理念出發(fā)，又創(chuàng)立了由上海商學(xué)兩界負(fù)有重望者組成的上海商科大學(xué)委員會(huì)，興辦了商科夜校、商業(yè)補(bǔ)習(xí)夜校，“以便利商界有志求學(xué)者”?！秶?guó)立中央大學(xué)商學(xué)院院章》在“總則”中明確提出，學(xué)院“順應(yīng)社會(huì)需要，以培植商業(yè)專(zhuān)門(mén)人才”，課程教學(xué)則“理論與實(shí)習(xí)并重”。中大商學(xué)院還恢復(fù)了夜商校，面向半工半讀子弟。在國(guó)立上海商學(xué)院時(shí)期，裴復(fù)恒在闡述人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“深望異日本院具備企業(yè)精神之人才，能層出不窮，對(duì)全國(guó)產(chǎn)業(yè)之振興，有更大之貢獻(xiàn)”。上商時(shí)期十分注重社會(huì)實(shí)踐，除了課堂教學(xué)與實(shí)地參觀相結(jié)合外，還安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生到“各商業(yè)(事業(yè))機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我?！懊嫦蛏鐣?huì)”的理念有了新的發(fā)展，不僅拓寬了開(kāi)放辦學(xué)的路子，而且面向世界，努力開(kāi)創(chuàng)國(guó)際化辦學(xué)的新局面。

2.教研一體。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。大學(xué)教學(xué)與研究相統(tǒng)一、相結(jié)合，是德國(guó)大學(xué)新理念的核心。留美的郭秉文和留法的裴復(fù)恒，都把這種大學(xué)理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中。尤其是裴復(fù)恒主長(zhǎng)獨(dú)立辦學(xué)僅一年的上海商學(xué)院后，即以“灌輸高深商業(yè)技術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成企業(yè)精神及提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣”作為辦學(xué)方針，并指出，上商是當(dāng)時(shí)中國(guó)專(zhuān)事商學(xué)教學(xué)與商業(yè)研究的惟一學(xué)府。既注重人才培養(yǎng)，又注重學(xué)術(shù)研究，是我校一貫的辦學(xué)傳統(tǒng)。從歷史上看，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我校一直是一所“教學(xué)型”高校。即便如此，學(xué)校研究學(xué)術(shù)卻從未間斷過(guò)，還設(shè)立專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)、出版學(xué)術(shù)刊物、成立學(xué)生研究組織等。當(dāng)我校進(jìn)入“教學(xué)研究型”大學(xué)建設(shè)階段后，學(xué)校提出了“教學(xué)與科研并重”的辦學(xué)方針，給“教研一體”辦學(xué)理念賦予了新的內(nèi)涵。

3.嚴(yán)格平和。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則的一種理念。所謂嚴(yán)格，就是嚴(yán)格訓(xùn)練，包括嚴(yán)格要求、嚴(yán)格紀(jì)律、嚴(yán)格制度、嚴(yán)格考核、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲、嚴(yán)格管理等，朱國(guó)璋曾說(shuō)過(guò)：上海商學(xué)院“辦學(xué)素稱(chēng)嚴(yán)格”，為此，他從“唯有嚴(yán)格訓(xùn)練才能提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把“嚴(yán)格訓(xùn)練”列為辦學(xué)四原則之首。進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，學(xué)校面臨著許多新情況、新問(wèn)題，仍堅(jiān)持把“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”列為學(xué)校辦學(xué)的一項(xiàng)基本原則，采取措施，切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練和素質(zhì)教育。所謂平和，原本指性情的溫和柔順、氣氛的平靜安寧，這里則有平衡和諧之意。郭秉文把“四個(gè)平衡”作為辦學(xué)方針，并指出，“平乃能和，和乃能進(jìn)”。其實(shí)，平衡為辦學(xué)原則似更妥貼。朱國(guó)璋辦學(xué)四原則中“開(kāi)誠(chéng)布公”和“師生合作”兩項(xiàng)，講的就是一個(gè)“和”字，正如他在談“大學(xué)空氣”內(nèi)涵時(shí)，把“和氣的家庭空氣”列為三項(xiàng)內(nèi)容之一。今天，“平和”的理念需要繼承和發(fā)展，要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系，堅(jiān)持各類(lèi)學(xué)科、各層次教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，講求教育資源的合理配置，注重辦學(xué)中諸要素、諸環(huán)節(jié)的新老平穩(wěn)交替，發(fā)揚(yáng)“同心同德、和衷共濟(jì)”的中華民族精神，等等。

4.崇實(shí)求真。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)原則和科學(xué)精神的一種理念。崇實(shí)就是崇尚實(shí)際，推崇實(shí)踐，崇奉樸實(shí)；求真則是追求真理，追求真知，講求真誠(chéng)。從教育來(lái)說(shuō)，崇實(shí)求真意謂理論聯(lián)系實(shí)際，這是學(xué)校一貫的辦學(xué)原則和傳統(tǒng)。郭秉文早年在談智育時(shí)指出，誠(chéng)是智育之本，養(yǎng)成思維及應(yīng)用能力是智育的標(biāo)準(zhǔn)；而要養(yǎng)成應(yīng)用能力，必須注重理論聯(lián)系實(shí)際。中大商學(xué)院強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)習(xí)并重”，朱國(guó)璋則提出“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”。上海財(cái)經(jīng)學(xué)院時(shí)期和更名上海財(cái)經(jīng)大學(xué)以來(lái)，學(xué)校始終堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”這一辦學(xué)原則。新中國(guó)成立初期，在上海財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院一九五○級(jí)畢業(yè)紀(jì)念刊上，孫冶方題詞：“跑出學(xué)校門(mén)，到實(shí)際工作中再去學(xué)習(xí)”；姚耐撰寫(xiě)了一篇文章，題目就叫“進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際”。崇實(shí)求真，實(shí)事求是，也是學(xué)校一貫倡導(dǎo)的科學(xué)精神。南高東大的校風(fēng)是“誠(chéng)樸、勤奮、求實(shí)”，其中：誠(chéng)樸即真誠(chéng)樸實(shí)，勤奮是追求真理真知的路徑。上商時(shí)期，裴復(fù)恒提倡研究學(xué)術(shù)風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)之研究，貴能切于實(shí)際”，要求“建立忠實(shí)之學(xué)風(fēng)”；朱國(guó)璋則主張，要“注重培植淳厚樸實(shí)之學(xué)風(fēng)”，以達(dá)“理論實(shí)務(wù)兩相兼顧”之目的。今天，學(xué)校的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們需要大力弘揚(yáng)“崇實(shí)求真”的科學(xué)精神，切實(shí)遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持“以人為本”、一切從實(shí)際出發(fā)。這里說(shuō)明一點(diǎn)，研究報(bào)告之所以用“崇實(shí)”取代原來(lái)“十六字”理念中的“務(wù)實(shí)”，這是因?yàn)?，“崇?shí)”的含義體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)原則和治學(xué)精神，而“務(wù)實(shí)”的“務(wù)”僅意謂講究，講工作作風(fēng)、工作精神時(shí)，用“務(wù)實(shí)”是恰當(dāng)?shù)?，但講辦學(xué)理念時(shí)，似用“崇實(shí)”更為妥貼些。

5.三育并舉。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)方針的一種理念。三育并重(舉)，是南高師首任校長(zhǎng)江謙的主張，郭秉文則作了比較全面的闡述，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要以誠(chéng)為訓(xùn)，以德為高，以培養(yǎng)學(xué)生的完善人格為辦學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)?！叭⑴e”，對(duì)于學(xué)校當(dāng)局來(lái)說(shuō)，這是辦學(xué)方針，即辦學(xué)中三育不可有所偏廢； 而對(duì)培養(yǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則是育人目標(biāo)，即要德智體等方面全面發(fā)展?！叭⑴e”這一方針，已為我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者所遵循，并從學(xué)校所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，提出了相應(yīng)的要求和措施。當(dāng)然，這一理念實(shí)際上是所有大學(xué)共同的辦學(xué)理念。

6.經(jīng)世濟(jì)民。這是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)(育人)目標(biāo)的一種理念。經(jīng)世濟(jì)民，實(shí)是“經(jīng)濟(jì)”的文言含義。武漢大學(xué)有位教授在論述“中國(guó)文化的經(jīng)世傳統(tǒng)”時(shí)寫(xiě)道：所謂“經(jīng)世”，亦即“治世”或“理世”。??在先秦典籍中，“經(jīng)”字往往與“綸”字并用，含有“匡濟(jì)”之義。??“經(jīng)世”并用，則首見(jiàn)于《莊子·齊物論》(即“春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辯”句)。??后世學(xué)者，大多援儒入莊，以“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”和“經(jīng)世致用”來(lái)界定“經(jīng)世”，使“經(jīng)世”成為中國(guó)文化上一重要觀念。秦漢以后，除“經(jīng)世”外，還常見(jiàn)“經(jīng)術(shù)”(經(jīng)世之術(shù))、經(jīng)濟(jì)(經(jīng)世濟(jì)民)等用語(yǔ)，皆“經(jīng)世”之別稱(chēng)。查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》中“經(jīng)濟(jì)”一詞的釋義，我們可以看到，第五義項(xiàng)，即“經(jīng)濟(jì)”作為書(shū)面上的文言詞語(yǔ)，其釋義是“治理國(guó)家”，其舉例則為“經(jīng)濟(jì)之才”。我校歷來(lái)是一所應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類(lèi)高校(在管理學(xué)門(mén)類(lèi)產(chǎn)生之前，工商管理類(lèi)學(xué)科專(zhuān)業(yè)均隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類(lèi))，培養(yǎng)的是精英型應(yīng)用經(jīng)濟(jì)人才，包括企業(yè)家人才。以“經(jīng)世濟(jì)民”作為我校的辦學(xué)理念，既形象體現(xiàn)了學(xué)校的育人目標(biāo)，又生動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色。今天我們講“經(jīng)世濟(jì)民”，更有其現(xiàn)實(shí)意義。就是說(shuō)，我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不僅要用自己的“經(jīng)濟(jì)之才”為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)，而且能在工作實(shí)踐中堅(jiān)持為人民群眾謀利益。

三、我校校訓(xùn)的探析

何謂校訓(xùn)？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》的釋義為“學(xué)校規(guī)定的對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語(yǔ)”：《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的釋義則是“學(xué)校規(guī)定的對(duì)全校師生員工有指導(dǎo)意義和激勵(lì)作用的口號(hào)”。兩者相比較，筆者同意后一種表述。因?yàn)橐凰髮W(xué)的校訓(xùn)，是辦學(xué)者倡導(dǎo)的學(xué)校精神，反映了辦學(xué)者的理想追求。這種學(xué)校精神，不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)學(xué)子而言，也是對(duì)學(xué)者的要求，是對(duì)學(xué)校全體人員具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。縱觀一些歷史悠久的大學(xué)校訓(xùn)，我們可以看到，清華大學(xué)、北京大學(xué)、天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)等學(xué)校的校訓(xùn)，往往是早期辦學(xué)者或歷史名人通過(guò)講演、題詞等形式，對(duì)學(xué)校師生提出的要求，歷經(jīng)滄桑而代代相傳，始終成為學(xué)校塑造自己的辦學(xué)風(fēng)格的“座右銘”、學(xué)子學(xué)人銳意進(jìn)取的“動(dòng)力源”。此類(lèi)校訓(xùn)，充分反映了這些大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

我校已有近90年的辦學(xué)歷史，如果從國(guó)立上海商學(xué)院獨(dú)立辦學(xué)算起，也有70余年的歷史，在全國(guó)一千余所高校中屬于歷史長(zhǎng)久，而在全國(guó)近40所財(cái)經(jīng)類(lèi)高校中則是歷史最長(zhǎng)的一所。因此，今天我們?cè)谔角笮Ｓ?xùn)的時(shí)候，不能割斷歷史。也就是說(shuō)，我校校訓(xùn)要充分概括學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，具有自己的特色和個(gè)性。

從歷史上看，南高師確立的校風(fēng)是“誠(chéng)樸、勤奮、求實(shí)”，倡導(dǎo)的精神是“民族的、民主的、科學(xué)的精神”。郭秉文擔(dān)任校長(zhǎng)后，十分強(qiáng)調(diào)一個(gè)“誠(chéng)”字，他不僅堅(jiān)持前任校長(zhǎng)提出的“以誠(chéng)為訓(xùn)”，而且在闡述“三育并舉”方針時(shí)指出，人格的第三要素，即道德、學(xué)術(shù)、才識(shí)之完善，“均應(yīng)本于至誠(chéng)，誠(chéng)則自成”，并提出“以誠(chéng)為智育之本”。國(guó)立上海商學(xué)院時(shí)期，兩任院長(zhǎng)先后提出了“忠實(shí)”、“淳厚樸實(shí)”的學(xué)風(fēng)。值得一提的是，曾是上海商科大學(xué)首任教務(wù)主任、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初于1934年為上商畢業(yè)紀(jì)念刊題詞：“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”。這里，“匡時(shí)”的釋義是“挽救艱危的時(shí)局”，體現(xiàn)了馬寅初對(duì)上商人的期望，即要有不畏艱難、敢于創(chuàng)新的精神：“經(jīng)濟(jì)”二字既包含經(jīng)世濟(jì)民、治理國(guó)家之義，又體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)特色。建國(guó)以后近40年里，學(xué)校關(guān)于校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的表述，迄今尚未發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在所能看到的是：1989年學(xué)校第三次黨代會(huì)上校長(zhǎng)的講話，對(duì)校訓(xùn)表述為“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”(兩年后這八個(gè)字成了學(xué)風(fēng)的表述)；1991年學(xué)校第二屆教代會(huì)上校長(zhǎng)的報(bào)告，對(duì)校風(fēng)表述為“文明、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，上述幾個(gè)表述，反映了學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了時(shí)代精神。但是這些表述的缺陷，是沒(méi)有學(xué)校的特色和個(gè)性，對(duì)任何學(xué)校都是適用的。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)將“誠(chéng)樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的校訓(xùn)。

誠(chéng)樸求實(shí)，是我校傳統(tǒng)精神的要核。其源自于南高師的校風(fēng)，我校歷史上各個(gè)時(shí)期的辦學(xué)者從不同的角度按此四字內(nèi)涵提出要求。“誠(chéng)樸”是真摯純樸、真誠(chéng)樸實(shí)的意思，其中“誠(chéng)”是根本，故南高師兩任校長(zhǎng)都主張以誠(chéng)為訓(xùn)。做人要“誠(chéng)樸”，就是要有獨(dú)立人格，要誠(chéng)心正意、樸實(shí)無(wú)華、以誠(chéng)相待，而不霸道、不虛偽、不媚俗。朱國(guó)璋“開(kāi)誠(chéng)布公”、“開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)”、師生“真誠(chéng)合作”等要求均體現(xiàn)了“誠(chéng)樸”二字。做學(xué)問(wèn)要“誠(chéng)樸”，就是要誠(chéng)實(shí)端正、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、求真求善，不弄虛假，不投機(jī)取巧，不急功近利。裴復(fù)恒的“忠實(shí)”、朱國(guó)璋的“淳厚樸實(shí)”、1989年提出的校訓(xùn)，均包含了“誠(chéng)樸”的意思?！扒髮?shí)”是我校一貫的辦學(xué)理念和傳統(tǒng)精神。求實(shí)的“實(shí)”，包含了真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、忠實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、結(jié)實(shí)、充實(shí)、實(shí)務(wù)等多種意蘊(yùn)，涵蓋了德智體諸方面的要求。做人做學(xué)問(wèn)要“求實(shí)”，就是要不唯書(shū)、不唯上、不浮夸、不圖虛名、不講空話或過(guò)頭話，等等?！扒髮?shí)”二字，既倡導(dǎo)了科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，更體現(xiàn)了我?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”的辦學(xué)傳統(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)匡時(shí)，體現(xiàn)了我校的辦學(xué)目標(biāo)和特色。其源自于馬寅初的題詞。上海商科大學(xué)創(chuàng)辦之初，郭秉文校長(zhǎng)忙于東南大學(xué)校務(wù)，作為教務(wù)主任，馬寅初是上海商大辦學(xué)的實(shí)際負(fù)責(zé)人。盡管任職時(shí)間很短，但馬寅初一直關(guān)注著上海商大、中大商學(xué)院、國(guó)立上海商學(xué)院的發(fā)展?！敖?jīng)濟(jì)匡時(shí)”的內(nèi)涵深刻而宏大，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)者不僅要有遠(yuǎn)大志向、經(jīng)世實(shí)學(xué)和經(jīng)濟(jì)之才，更要養(yǎng)成不畏艱難、敢于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神。裴復(fù)恒提出“培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神，決斷力及組織力之企業(yè)家”的目標(biāo)，是符合“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”之意的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，以“誠(chéng)樸求實(shí)，經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”作為我校校訓(xùn)，既繼承和弘揚(yáng)了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)傳統(tǒng)，又能激勵(lì)全校師生員工，同心同德，求真務(wù)實(shí)，為早日把上海財(cái)經(jīng)大學(xué)建設(shè)成為高水平特色大學(xué)而努力奮斗。(2004年9月)

注釋?zhuān)?/p>

①儲(chǔ)召生辦學(xué)特色：大學(xué)的必然選擇中國(guó)教育報(bào)，2003-07-27(4).②哲學(xué)大辭典·修訂本(上)上海辭書(shū)出版社，2001：820-821.③韓延明理念、教育理念及大學(xué)理念探析教育研究，2003(9).④李行健主編現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，語(yǔ)文出版社，2004：804 ⑤、⑦、⑧金耀基大學(xué)之理念北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001：1-

9、188-192。參見(jiàn)：楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社2003：1-2；沈衛(wèi)威現(xiàn)代大學(xué)理念與中文系的教育取向中華讀書(shū)報(bào)，2003-04-26(9).⑥張念宏主編教育百科辭典北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社，1998：352.⑨⑩參見(jiàn)楊東平主編大學(xué)精神上海：文匯出版社，2003：3；221；235.馮天瑜，黃長(zhǎng)義晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002：2.蔣樹(shù)聲誠(chéng)樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行——百年傳統(tǒng)與南大校訓(xùn)(代序)2002年4月王德滋主編南京大學(xué)百年史南京大學(xué)出版社，2002：4.

第五篇：臨潼中學(xué)辦學(xué)理念心得體會(huì)

臨潼中學(xué)辦學(xué)理念心得體會(huì)

臨潼中學(xué)在自己艱苦卓絕的發(fā)展道路上逐漸形成了自己日趨成熟的辦學(xué)理念，她提出“品學(xué)兼融”以及“適合學(xué)生發(fā)展”的理念，“品學(xué)兼融”語(yǔ)境宏闊、語(yǔ)意深遠(yuǎn)，遵循了學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，適應(yīng)了未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，在日常的教育教學(xué)工作中得到了廣大師生的認(rèn)同，逐漸內(nèi)化為校園文化的主旋律。

臨潼中學(xué)要辦好人民滿意的教育，意味著我們的教育要培育青少年學(xué)生健康的人格、美好的心靈，讓學(xué)生擁有終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)所需的知識(shí)和能力;意味著學(xué)生從學(xué)校門(mén)走出時(shí)，能夠樹(shù)立或是更加接近自己的理想，能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持把品學(xué)兼融的理念貫徹落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，用“德”字來(lái)培養(yǎng)教師和學(xué)生，依“德”字來(lái)評(píng)價(jià)教師和學(xué)生，以“德”字來(lái)監(jiān)督教師和學(xué)生。

要貫徹這一辦學(xué)理念，最為核心的是在學(xué)校培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，以德為先”的高水平的師資和管理隊(duì)伍。人們常說(shuō)：教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，老師職責(zé)不單是要教好書(shū)，更要育好人，要以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦 學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng);要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道，進(jìn)而“樂(lè)其道”。為此我校教師要終身學(xué)習(xí)，為師者先善其德，各位教師要以德修身、以德潤(rùn)才、做到德才兼?zhèn)洹?/p>

中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，深化教育改革，要在課堂教學(xué)中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí)把黨的教育方針和社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入各學(xué)科課堂教學(xué)之中。

臨潼中學(xué)的辦學(xué)理念還有一層意思——“適合學(xué)生發(fā)展”，要找到與之適應(yīng)的教育思路和方法并不是一件非常容易的事情，最起碼要推動(dòng)家校融合統(tǒng)一思想，才可能取得成功。教育子女歷來(lái)是一個(gè)家庭乃至國(guó)家的大事，縱觀歷史看那些歷史名人先賢無(wú)不把子女教育問(wèn)題作為家庭之首任。曾國(guó)藩著有家書(shū)千篇，王守仁（王陽(yáng)明）成材的成功得益于家庭先知之家長(zhǎng)。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展是一個(gè)綜合的學(xué)問(wèn)，一個(gè)事業(yè)有成品學(xué)兼優(yōu)的孩子的教育有很多因素存在。好的學(xué)習(xí)環(huán)境、合理科學(xué)的教育方式、良好的家庭教育環(huán)境都是必不可少的基礎(chǔ)。讓子女在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有所發(fā)展、望子成龍、望女成鳳是每一位家長(zhǎng)的最大心愿。有的家庭為孩子教育問(wèn)題付出大量心血，甚至對(duì)孩子付出了一家人生活的全部。但是好多事情事與愿違，并不是你下苦功夫教育孩子就會(huì)成材的。在接觸很多的孩子家長(zhǎng)中有為孩子學(xué)習(xí)好、品學(xué)兼優(yōu)而高興的，更有費(fèi)盡一切心思孩子卻不爭(zhēng)氣而難過(guò)的。有的家長(zhǎng)有很高的學(xué)識(shí)甚至是教授，但是對(duì)自己的孩子卻是無(wú)能為力，有 的家長(zhǎng)文化不高甚至不識(shí)字孩子卻有很大的成就！教育的復(fù)雜性客觀上要求教育必須與每個(gè)學(xué)生的家庭具體結(jié)合才能找到適合學(xué)生發(fā)展的教育思路，所以制定某個(gè)學(xué)生的教育發(fā)展規(guī)劃首先要了解他的家庭環(huán)境和性格特征，幫助學(xué)生確定自己發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生制定和落實(shí)他的學(xué)習(xí)生活計(jì)劃。

總之，學(xué)習(xí)和貫徹學(xué)校的辦學(xué)理念要從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，促進(jìn)我校學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律，讓品學(xué)兼融不要僅僅停留在思想層面成為裝點(diǎn)門(mén)面的飾物。