第一篇：2014下第一次師德學(xué)習(xí)--核心價(jià)值觀24字解讀

2014年下期師德學(xué)習(xí)之一

2014.9.11 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

爭做人民滿意的教師

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：

即國家層面價(jià)值取向：富強(qiáng)、民主、文明、和諧； 社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治； 公民層面的價(jià)值取向：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

2、一個(gè)人、一所學(xué)校要想跟國家步驟一致，符合國家的價(jià)值觀，就得從自身出發(fā)，找到與這個(gè)國家價(jià)值觀的最大公約數(shù)。白鶴一直就是這樣思考，而且也找到了這個(gè)最大公約數(shù)。那就是，從學(xué)校角度出發(fā)，白鶴的辦學(xué)使命是“為師生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)最佳的時(shí)空”； 對教師的要求，愛心 責(zé)任 智慧 魄力；

對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)定位為：高雅 勤奮

堅(jiān)毅

創(chuàng)新。

3、結(jié)合白鶴的實(shí)際情況，我們的解讀是：

愛國：她認(rèn)為體現(xiàn)的個(gè)人身上，就是要先愛學(xué)校，學(xué)校第一；

其次愛學(xué)生，要博愛，要對所有學(xué)生充滿愛； 第三，愛自己，愛家人，愛同事。

敬業(yè)：從教師的敬業(yè)精神出發(fā)，闡述著如何做一位敬業(yè)的人，對待學(xué)生、對待工作一絲不茍，全心投入。

誠信： 認(rèn)為誠信要體現(xiàn)在忠誠于學(xué)校，要信守承諾，要育人真心交往。

友善： 指出要用一種善意去對待別人，要保持善良之心，替他人著想。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

4、只要我們每一個(gè)公民、每一個(gè)學(xué)校都能在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”里面找到與自己的最大公約數(shù)，努力去踐行，每一個(gè)小溪流就會(huì)匯成大河，每一個(gè)公民的努力就會(huì)匯成國家最終要實(shí)現(xiàn)的終極價(jià)值觀，最終推動(dòng)這個(gè)民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

5、老師們要想工作安心、順心，生活舒心、溫馨，就要共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同堅(jiān)守白鶴的核心價(jià)值觀。這需要白鶴的廣大教師共同改變，不斷修煉。

第二篇：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24”字解讀》演講稿

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字解讀》演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

今天我演講的題目是《社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字解讀》。

我們知道價(jià)值觀是人們心中的一種信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國家是否擁有家喻戶曉的核心價(jià)值觀，直接影響著一個(gè)國家的凝聚力。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括。

所謂富強(qiáng)，是指富足而強(qiáng)盛的國家。對富強(qiáng)的追求，既有當(dāng)代的意義，更具有傳統(tǒng)的價(jià)值。

民主是中華民族千百年來孜孜以求的目標(biāo)。我們要珍惜民主，創(chuàng)造民主，實(shí)現(xiàn)民主。

創(chuàng)建一個(gè)富強(qiáng)民主的國家自然需要文明。鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而進(jìn)步。我們要的是全社會(huì)的文明，沒有文明，也就沒有和諧社會(huì)的建立。

和諧則綜合了我國傳統(tǒng)文化的理念，其中體現(xiàn)在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的和諧局面。

自由指人民自由的權(quán)利。自由更是人民的基本權(quán)利。

現(xiàn)在所講的平等，是指在物質(zhì)生活、道德境界、法律上的平等。

公正是指社會(huì)的公平和正義。公正體現(xiàn)在法律上，法律是公正的，每個(gè)人都有自己的權(quán)利，每個(gè)人的合法權(quán)利都要受到保護(hù)。

法治是人類文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。不以規(guī)矩，不成方圓。大到一個(gè)國家的政體，小到一個(gè)人的言行，都需要在法治中運(yùn)行。

愛國是每個(gè)人對于祖國的一種深深的依戀和愛護(hù)，一種油然而生的行動(dòng)。

敬業(yè)是基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人不論擔(dān)任著什么工作，都要遵守敬業(yè)這個(gè)樸素而又崇高的美德。

誠信是人類的基本道德要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，明白誠信無價(jià)，假如你丟掉了誠信，就像是泥牛入海，再也找不回來了。

友善，是對人類關(guān)系的繼承和發(fā)展，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。友善，是創(chuàng)造和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢想至關(guān)重要的一種態(tài)度。

說到實(shí)現(xiàn)民族夢想，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。要實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢，作為我們小學(xué)生，要從哪些方面來實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？少年兒童是祖國的未來，是民族的希望。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我們正處在學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期，要刻苦學(xué)習(xí)，聽從老師的教誨，不斷提高自身素質(zhì)。平時(shí)要做到端茶遞水敬長輩，學(xué)會(huì)感恩不能忘，才能體會(huì)到師長們的良苦用心，長大以后才能為祖國的偉大復(fù)興填磚加瓦！我的演講完了。謝謝大家！

第三篇：解讀核心價(jià)值觀

解讀核心價(jià)值觀

文學(xué)院2011級(jí)師范三班 張靜 102012011130 核心價(jià)值觀簡單來說就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的核心價(jià)值觀正是其世界觀的體現(xiàn)，它深深根植于一個(gè)人的內(nèi)心，指導(dǎo)著個(gè)人的生活，引領(lǐng)著個(gè)人去追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。它是我們的處事原則，也是我們的精神支柱。

社會(huì)是一個(gè)生命有機(jī)體，我們在修飾她的外表的同時(shí)，更應(yīng)該美化她的心靈。社會(huì)是一條河流，我們在向其注入水源的同時(shí)，更應(yīng)該保護(hù)它的澄澈！社會(huì)是一片沃土，若是種上文明與善良的種子，盛開的則是和諧之花；若是種上野蠻與邪惡的種子，結(jié)出的則是丑陋之果。而我們每個(gè)人都擁有這片土地的耕種權(quán)，我們有著怎樣的核心價(jià)值觀就決定了我們要在這片土地上怎樣耕種，決定著要收獲怎樣的果實(shí)。經(jīng)過長期的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我確立了自己的一套核心價(jià)值觀。長久以來，我都一直努力踐行著自己的核心價(jià)值觀，即“責(zé)任意識(shí)，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格”。我也一直把自己的這一核心價(jià)值觀理解為真正的個(gè)性。

責(zé)任心是一個(gè)人做任何事都要必備的。而對自己負(fù)責(zé)，在我看來應(yīng)該擺在首位。一個(gè)人如果不能做到對自己負(fù)責(zé)，還能指望他對別人、對社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？而對自己負(fù)責(zé)，就是要萬事有交代。作為社會(huì)的一份子，我要對這個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。雖然我不是什么公眾人物，產(chǎn)生不了什么太大的影響，但我依然要用社會(huì)道德和規(guī)范來約束自己，盡自己的努力為他人提供幫助，為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心。李嘉誠的為人信條是“建立自我，追求無我”，就是讓自己強(qiáng)大起來要建立自我，追求無我，把自己融入到生活和社會(huì)當(dāng)中。這也是我一直以來追求的目標(biāo)。為人子，我要對父母負(fù)責(zé)。敬孝要趁早，“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的慘劇不應(yīng)該再上演。我們不曾老過，而父母曾經(jīng)年輕過。作為男人，將來我要對妻子、對我的家庭負(fù)責(zé)。首先要有自己的事業(yè)，給他們穩(wěn)定的生活，再有就是在精神上愛他們，讓他們幸福。

獨(dú)立的精神，則是萬事有自己思考，不隨波逐流，人云亦云。年輕的美國華裔數(shù)學(xué)家王章程，畢業(yè)于加州大學(xué)。畢業(yè)后，他的同學(xué)多數(shù)都去了大財(cái)團(tuán)，只有王章程一頭扎進(jìn)了加州的私人研究所，一干就是十年。十年中，他的收入非常低，30歲了還買不起房子，而他的同學(xué)們已經(jīng)是月收入幾十萬甚至上百萬的大老板。在外人看來，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時(shí)候，他攻克了世界上兩項(xiàng)頂尖數(shù)學(xué)難題，從此成果迭現(xiàn)。美國十幾家大學(xué)先后聘請他前去任教。多少年過去，在世界數(shù)學(xué)界，他成為公認(rèn)的“數(shù)學(xué)之王”。試想一下，如果當(dāng)初他也做出跟其他同學(xué)一樣的選擇，還能有現(xiàn)在這樣的成就嗎？正是他有著自己獨(dú)立的思考，堅(jiān)持不懈的奮斗，才成就了他的今天。

《財(cái)經(jīng)》雜志說：不獨(dú)立，無大學(xué)。喪失了獨(dú)立精神，大學(xué)就失去了其社會(huì)意義?！白詮?qiáng)不息、厚德載物”被清華大學(xué)奉為百年校訓(xùn)，清華之所以成為清華，是因?yàn)椤扒迦A人”無論是求學(xué)治業(yè)，無論是做人做事，都始終堅(jiān)持堅(jiān)忍剛毅，不屈不撓，見義勇為，不避艱險(xiǎn)，突破自我，關(guān)注社會(huì)，克己制勝，胸懷博大的道德規(guī)范。如果喪失了獨(dú)立精神，如今喧囂的大學(xué)校園，恐怕已經(jīng)容不下一個(gè)顏回了。大學(xué)精神的核心是育人，育人除了傳授科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和進(jìn)取精神，這是大學(xué)“精神燈塔”的意義。作為身處大學(xué)的我，更要培養(yǎng)自己獨(dú)立的精神，經(jīng)常思考，敢于質(zhì)疑。

一個(gè)人最怕的就是無所敬畏。沒有敬畏之心的人很可怕，往往是社會(huì)的危險(xiǎn)品。在這里我想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)三個(gè)敬畏。要敬畏尊嚴(yán)。這讓我想起了幾年前的陳光標(biāo)事件?！拔覀兛床粦T陳光標(biāo)凌駕于別人尊嚴(yán)之上的行善，我們也不能忽視窮人拿到200元之后感動(dòng)的淚水”。這句話說得好，也道出了陳光標(biāo)式慈善最令人糾結(jié)之處。我們一方面篤定地認(rèn)為尊重受助者人格尊嚴(yán)是慈善應(yīng)有之義，另一方面又不得不懷疑，這樣的要求之于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)是否過于高調(diào)，給受贈(zèng)者尊嚴(yán)是最大的慈善。如果缺少對尊嚴(yán)的敬畏，這種善舉與打發(fā)乞丐何異？要敬畏法律。習(xí)近平主席上臺(tái)后大批官員紛紛落馬。從***到最近的能源局副司長魏鵬遠(yuǎn)，這些人對法律的認(rèn)識(shí)程度絕對高于我們，可是為什么還要知法犯法，明知不可為而為之？在利益的驅(qū)使下他們喪失了對法律的敬畏之心。作為一名公民，對法律不存敬畏之心是很危險(xiǎn)的。敬畏法律才能守法、用法。要敬畏自然?！叭f物并行而不相害，道并行而不相?！薄疤斓嘏c我共生，而萬物與我為一”。古人對大自然的敬畏之心勝于我們。去年以來的霧霾天氣給我們敲響了警鐘。北方的霧霾嚴(yán)重影響到了人們正常的工作生活。究其原因，更多還是人類對環(huán)境的破壞性行為。霧霾天氣的出現(xiàn)，全國上下又刮起了一陣“環(huán)保風(fēng)”。貌似每次只有大自然向我們報(bào)復(fù)時(shí)我們的環(huán)境危機(jī)意識(shí)才開始強(qiáng)烈起來。說實(shí)話，就目前來看，對霧霾的整治并沒有信心，至少前二十年是沒有的。我們悲哀的看到，一方面媒體在鼓吹民眾過低碳環(huán)保生活，另一方面，一些企業(yè)還在為經(jīng)濟(jì)效益的增長而大力消耗資源，排放污染，一些公權(quán)部門甚至大肆揮霍浪費(fèi)。中國人可能有個(gè)壞習(xí)慣，平時(shí)省吃儉用，攢了一年的錢到春節(jié)跟潑水似的花，在一陣陣爆竹聲中“炸掉”，也不心疼。低碳生活怕的就是這種一曝十寒。為什么我們的政府花了十年時(shí)間來調(diào)查土壤的質(zhì)量，但卻一直不敢公布調(diào)查結(jié)果呢？可見我們的環(huán)境糟糕到怎樣的地步了。但我們的部分公眾和相關(guān)部門還盲目樂觀著，何其悲哀！如果我們的公眾、企業(yè)、政府能一直存著對自然的敬畏之心，呵護(hù)自然，保護(hù)、關(guān)愛她，我相信我們現(xiàn)在的生活環(huán)境絕不是這樣，我們的天空一定會(huì)更藍(lán)，我們的幸福指數(shù)一定會(huì)更高！

曾子曰：“吾日三省吾身”。說實(shí)話我真的做不到，但至少我每月都會(huì)對自己有所總結(jié)。在平時(shí)遇到問題時(shí)也能做到對自我的反省。一直都覺得自省是一種品格?！肮鸸谠娙恕绷盒”鬄?979年面世的對“文革”反思的代表作《中國，我的鑰匙丟了》懺悔:“我懺悔，《中國，我的鑰匙丟了》違背了我們的前輩巴金先生所倡導(dǎo)的‘說真話’的原則，我建議，將這首詩從所謂的詩歌經(jīng)典系列中永遠(yuǎn)抹去?！绷合壬淖晕医馄蕦ψ约汉敛涣羟椋l(fā)現(xiàn)巴金老先生的反思是從自身出發(fā)的，而他自己的反思是從國家與社會(huì)的角度出發(fā)的，沒有觸及自己的靈魂?！拔叶阍谝粋€(gè)心路歷程里，躲在一個(gè)騙局里面，并繼續(xù)感染著后人?！彼麑ψ约旱慕衣兜膰?yán)厲無以復(fù)加。真的很欽佩擁有這樣自省品格的人。這又讓我想到前段時(shí)間文章的#周一見#。原本被眾人看好的明星模范夫妻竟然也難逃“小三結(jié)”。我們感慨馬伊琍的“戀愛容易，婚姻不易，且行且珍惜”，我們憤慨文章借用別人的“道歉體”書信，沒有誠意。歸根結(jié)蒂，文章就是沒有深入地反省自己。在這樣的出軌行為中，罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)屬文章自己。作為一個(gè)男人他違背了當(dāng)初對妻子的承諾，辜負(fù)了妻子的信任，也對子女帶來或多或少的傷害。文章真的需要對自己的行為作出深刻而發(fā)自肺腑的反省。

責(zé)任意識(shí)，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格，這是我不斷給自己的提醒，也是我努力的方向。這樣的核心價(jià)值觀，是我生活、學(xué)習(xí)以及今后工作、發(fā)展的精神路線，是我成長的精神支柱。

社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，我們個(gè)人的核心價(jià)值觀也會(huì)隨著社會(huì)以及自身思想觀念的變化而變化。但無論怎樣變化，個(gè)人的核心價(jià)值觀都是在國家法律和道德基礎(chǔ)上形成的。個(gè)人的核心價(jià)值觀一旦出現(xiàn)偏差，很可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的墮落，失敗。因此，我們需要一個(gè)正確、積極的核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們前進(jìn)。而我個(gè)人，目前會(huì)繼續(xù)踐行我的核心價(jià)值觀，把他作為我的處事原則。我清楚地看到自身還存在很多不足，但我相信在我的核心價(jià)值觀的指引下，我能慢慢克服不足，讓自己優(yōu)秀起來。

“責(zé)任意識(shí)，獨(dú)立精神，敬畏之心，自省的人格”，我會(huì)一直踐行下去的。

第四篇：權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，12個(gè)詞24個(gè)字，文字簡單卻內(nèi)涵豐厚。推薦《人民日報(bào)》的“任仲平”文章。讓我們來看看，權(quán)威、深入同時(shí)又通俗簡練的解讀。

凝聚當(dāng)代中國的價(jià)值公約數(shù)

——論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任仲平

《人民日報(bào)》（2015年04月20日 01 版）

（一）有些問題，越細(xì)想越覺得回味悠長。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個(gè)世界沒有兩片完全相同的樹葉，人與人更是千差萬別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門紛飛的炮火中，中國外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國公民、279名外國公民安全撤離?！拔覀儬繏熘恳粋€(gè)人”，那一刻中國的宣示，詮釋了一個(gè)國家的價(jià)值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來，國家出臺(tái)一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國”人物刻畫當(dāng)代中國的價(jià)值年輪?！耙痪鋰谕?，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題：什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十八大勾繪出國家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下，書寫時(shí)代交給我們的考卷。

（二）歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

這是一場激烈的競爭?！鞍亓謮Φ顾埃驯晃鞣降碾娨暫碗娪拌彽们Н彴倏住?，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來，西亞、北非、中亞，一些國家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力，確立自己的“國家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩化的語言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價(jià)值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺醒。

從輿論對強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國的價(jià)值重整迎來了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，強(qiáng)調(diào)中國夢的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

富強(qiáng)好比國之脊梁，挺起國家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式?！柏毟F不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。“中國現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)盛起來也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國之經(jīng)絡(luò)，疏通國家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國家的強(qiáng)盛?！坝^乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國?！皣沂俏拿魃鐣?huì)的概括”，文明折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧好比國之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國人的生存智慧，體現(xiàn)著中國人的精神基因，也昭示著中國人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國家。和諧的中國，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度?！巴鹾顚⑾啵瑢幱蟹N乎”？在中國這樣一個(gè)曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會(huì)，對平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛國是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶?！罢l不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開創(chuàng)美好未來。

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠信有序的社會(huì)；市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)?！叭硕鵁o信，不知其可也”。失去誠信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會(huì)；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的陽光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤滑劑?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)?！凹核挥?，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心，樂善好施，讓世界充滿愛，是友善的理想境界。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)?！捌埨麌疑酪浴薄傲羧〉ば恼蘸骨唷?，濃厚的愛國情感，昭示忠誠堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)?？床坏竭@樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開天辟地，上海石庫門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書寫當(dāng)代中國的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無法理解萌芽于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國家像近代的中國一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了我們國家與民族的未來航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長期的過程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也無法靠“市場”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場經(jīng)濟(jì)對精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！贝搜詳S地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問號(hào)，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問號(hào)，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對撞、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界？

中國的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書寫舉世矚目的“中國故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來偉大復(fù)興的前景。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀：十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。

從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。[1]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。人們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。[2]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書，近日由中央文獻(xiàn)出版社出版，并向全國發(fā)行。為了幫助各地各部門更深入地理解中央精神，本書秉承著理論聯(lián)系實(shí)際的理念，用通俗的語言講解了諸多創(chuàng)新性觀點(diǎn)，是一本廣大群眾和干部學(xué)習(xí)的重要輔導(dǎo)讀物。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀本社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀本

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》結(jié)合世情、國情和黨情的新變化，用圖文并茂的形式深入淺出地講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景、內(nèi)涵及其踐行機(jī)制，內(nèi)容豐富、體例新穎，語言流暢，資料翔實(shí)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和文字感染力，較強(qiáng)的針對性和說服力。后附問答100道復(fù)習(xí)思考題和讀書征文，便于讀者更好地理解和掌握各部分內(nèi)容，較好的把握了中央的戰(zhàn)略部署，準(zhǔn)確的反映了中央基本精神，可作為基層黨校、干校、講師團(tuán)培訓(xùn)、組織宣講的教材。