第一篇：思修感悟

思修感悟

進(jìn)入大學(xué)，我們開(kāi)始了一場(chǎng)全新的旅行。面對(duì)未知的一切，我們都在彷徨迷茫，不斷探索，卻又好像找不到方向。經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的思修課程教育，我依稀看清了我的前方，懂得了大學(xué)的真正意義。

思修課教會(huì)了我如何去適應(yīng)人生的新階段。我們懷著興奮和憧憬，以為上了大學(xué)就是一種解放，就可以拋開(kāi)書(shū)本，做自己喜歡做的事情。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)往往會(huì)引導(dǎo)我們走向錯(cuò)誤的道路。有些人就此松懈下來(lái)，對(duì)自己的要求放得沒(méi)有下限的低，結(jié)果就是掛科、重修，甚至于退學(xué)，拿不到學(xué)位證書(shū)。如果是這種結(jié)果，那么我們之前十幾年的努力就等于全部白費(fèi)了，我想任何人都不希望這樣吧！這樣看來(lái)，學(xué)會(huì)如何去適應(yīng)大學(xué)的生活，成為了我們進(jìn)入大學(xué)的第一課。

我們首先要做的就是認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活的能力。大學(xué)就是一個(gè)濃縮的小社會(huì)，我們離開(kāi)了家，到了大學(xué)，就得學(xué)會(huì)怎樣獨(dú)立地在這個(gè)小社會(huì)中立足。在這個(gè)新的起點(diǎn)上，我們需要有獨(dú)立的意識(shí)，需要擺脫依賴(lài)，等待，猶豫，樹(shù)立自信，自律，自立，自強(qiáng)的精神以更好地適應(yīng)生活的變化。在大學(xué)生活中，我們也會(huì)遇到各種思想的交流與碰撞，也會(huì)受到各種社會(huì)思潮的影響。其中既有政治上的大是大非問(wèn)題，也有日常生活中做人的是非問(wèn)題。這就要求我們努力提高自己明辨是非的能力，做出正確的判斷和理智的選擇，加強(qiáng)自我約束與管理。面對(duì)新的生活，我們當(dāng)然也會(huì)有各種困惑，那時(shí)我們要做的就是放低自己的姿態(tài)，虛心求教，細(xì)心體察，多向周?chē)睦蠋?，同學(xué)交流，而非閉門(mén)造車(chē)。大學(xué)是銜接學(xué)校與社會(huì)的地方，所以我們也要抓緊各種機(jī)會(huì)去鍛煉自己，大膽的實(shí)踐，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，不斷行動(dòng)，積累生活經(jīng)驗(yàn)才是真理。

大學(xué)畢竟是學(xué)校，而作為一個(gè)學(xué)生在學(xué)校的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。然而大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境是沒(méi)有下限的寬松，所以我們要樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不僅要掌握知識(shí)，而且要掌握獲得知識(shí)的能力，不僅要在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，而且要在綜合素質(zhì)上不斷提高。我們應(yīng)該培養(yǎng)四個(gè)理念，自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，還要做到勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)為了什么？在大學(xué)可能很多人都會(huì)有這樣的疑惑。大學(xué)的學(xué)習(xí)不只是為了拿學(xué)分，拿學(xué)位證書(shū)。小時(shí)候，我們一直說(shuō)要成為一個(gè)德智體美全面發(fā)展的人，這些歸結(jié)起來(lái)就是我們讀大學(xué)的最終目的：確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象。德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)懷有遠(yuǎn)大的理想，熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理，善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，視野開(kāi)闊，胸懷寬廣，知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地，只有這樣，我們的思想道德水平才會(huì)不斷提高，不斷完善。

人具有社會(huì)性，我們除了要提高自身的思想道德素質(zhì)之外，還需要培養(yǎng)自身的法律素質(zhì)。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，在人的各種素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，我們?cè)诩訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)的過(guò)程中，要著重加強(qiáng)思想政治素質(zhì)的修養(yǎng)，把提高自己的思想政治素質(zhì)放在突出位置。法律素質(zhì)是指人們學(xué)法遵法守法用法的素養(yǎng)和能力。良好的法律素養(yǎng)對(duì)于保證人們合法地實(shí)施行為，依法維護(hù)各種正當(dāng)權(quán)益，自覺(jué)履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法遵法守法用法的社會(huì)氛圍，推進(jìn)社會(huì)主義法制國(guó)家建設(shè)，具有重要的意義。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最跟本的是要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為當(dāng)代的大學(xué)生，理應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思修課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效地開(kāi)展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀的教育，幫助我們成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，樹(shù)立了理想才可以和迷茫無(wú)助揮手告別，才會(huì)知道自己應(yīng)該走什么樣的路。然而樹(shù)立什么樣的理想信念呢？大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。在共同理想下，我們應(yīng)該有自己個(gè)人的理想并為之不懈努力奮斗，只要我們每個(gè)人實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的小理想，匯聚在一起就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的大理想。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者，更應(yīng)該做到熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶是實(shí)現(xiàn)中華民偉大復(fù)興的動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。我們要想成就一番事業(yè)，必然要有一顆對(duì)祖國(guó)和人們的滾燙的赤子之心。

大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。人的生命過(guò)程不同于其他動(dòng)物的生命過(guò)程，它不僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含著一定的人生價(jià)值目標(biāo)。所以我們要端正自身的人生態(tài)度，人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。我們要科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有這樣，才可能創(chuàng)造出一個(gè)有價(jià)值的人生。

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們一生影響很大。大學(xué)生更應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，牢記中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備良好的法律素質(zhì)。在這個(gè)法治社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)法，懂法，用法。這也有利于維護(hù)我們自身的利益。作為大學(xué)生，這個(gè)時(shí)代的主人，更應(yīng)該擔(dān)起主人翁的責(zé)任，樹(shù)立法制觀念，自覺(jué)遵守法律，維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

我們都應(yīng)該爭(zhēng)做社會(huì)主義“四有”新人。開(kāi)拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義理論，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)，砥礪品格，陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì);應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值！

第二篇：思修學(xué)習(xí)感悟

思修學(xué)習(xí)感悟

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的思修課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多東西，領(lǐng)悟到了許多東西，我的人生觀，價(jià)值觀都逐漸發(fā)生改變，我覺(jué)得這門(mén)課非常有意義，我逐漸由懵懂變得成熟，由迷茫變得清晰，其中我對(duì)自己的大學(xué)生活有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想有了新的認(rèn)知，對(duì)愛(ài)國(guó)精神有了新的思考，對(duì)法律體系有了明確的了解，現(xiàn)在我將自己的感悟及心理變化的歷程寫(xiě)下來(lái)。對(duì)自己以后的人生也是一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。

從剛進(jìn)入大學(xué)至今，已經(jīng)將近一年了，在這一年中，我逐漸對(duì)我的專(zhuān)業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)，我明白了自己將來(lái)要干什么，以及向哪方面發(fā)展。我也逐漸改變了原來(lái)的大學(xué)都是玩的觀念，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)還有許多的事情等著我去探索，許多的學(xué)業(yè)等著我去完成。所以在這個(gè)人生最美好的階段，應(yīng)該是用來(lái)創(chuàng)業(yè)的，用來(lái)奮斗的，而不應(yīng)該用來(lái)?yè)]霍。思修課中，老師說(shuō)到，這門(mén)課在大一開(kāi)是對(duì)的，因?yàn)樵S多人還很迷茫，不知道應(yīng)該要干嘛。我覺(jué)得老師說(shuō)得很有道理，我也曾經(jīng)和他們一樣迷茫過(guò)，但是在經(jīng)歷了那么多事情后，我決定好好規(guī)劃自己的大學(xué)。所以我有空就去圖書(shū)館寫(xiě)作業(yè)，去閱讀和專(zhuān)業(yè)有關(guān)的書(shū)籍。平時(shí)多和師兄師姐交流。我覺(jué)得大學(xué)生活應(yīng)該是多姿多彩的，所以我從來(lái)不在宿舍沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，而是和朋友去打球去跑步。我覺(jué)得這才是有意義的大學(xué)生活，而這一切，都是我在思修課上才逐漸發(fā)生的思想的改變。我時(shí)刻告訴自己，奮斗的青春最美麗。

思修課中，有一章是專(zhuān)門(mén)講到樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的。我又突然想到海子的一句詩(shī)：要有最樸素的生活和最遠(yuǎn)大的理想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。在大學(xué)中，理想同樣重要，絲毫不亞于高中。在高中時(shí)代，我就是依靠遠(yuǎn)大的理想和對(duì)未來(lái)的憧憬才走到今天這里。所以我將繼續(xù)努力，讓美好理想成為現(xiàn)實(shí)，在大學(xué)里，我將繼續(xù)保持多年來(lái)的習(xí)慣。同時(shí)，我又對(duì)理想有了新的認(rèn)識(shí)。理想應(yīng)該是可以實(shí)現(xiàn)的而不是遙不可及的，理想應(yīng)該是源于生活的但是卻高于生活的。在大學(xué)里面，我又有了新的理想，其中包括過(guò)英語(yǔ)四六級(jí)，不掛科，認(rèn)識(shí)更多的朋友，擴(kuò)張自己的人脈圈等等。如今，我正朝著這些理想不懈努力。盡管我知道過(guò)程很艱辛，但是我從來(lái)不打算放棄。我覺(jué)得追求自己的理想是一件很開(kāi)心的事情。

天下興亡，匹夫有責(zé)。所以，愛(ài)國(guó)情懷是每個(gè)中國(guó)公民都應(yīng)該具備的，在思修課中，我還學(xué)到了許多關(guān)于愛(ài)國(guó)的東西。其實(shí)，從很小起家人就培養(yǎng)我這種精神。因?yàn)榧依锸菍W(xué)校爸媽是老師，所以耳濡目染，我一直都覺(jué)得祖國(guó)是高尚的是神圣不可侵犯的。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我的愛(ài)國(guó)情懷絲毫沒(méi)有減弱，思修課中，老師說(shuō)到：我們要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)觀念，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，樹(shù)立起自尊心和自豪感。堅(jiān)決和分裂祖國(guó)的行為作斗爭(zhēng)。我很贊同老師的說(shuō)法，我覺(jué)得，國(guó)防教育要從小抓起，所以，每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。所以，當(dāng)我聽(tīng)到別人在宣傳分裂祖國(guó)的時(shí)候，我都勇敢地去制止，我覺(jué)得，在課堂上學(xué)到的愛(ài)國(guó)是不夠的，你只有在生活中都時(shí)刻告訴自己國(guó)家的偉大和自己的責(zé)任，才能有所擔(dān)當(dāng)，才是一名合格的大學(xué)生，一名合格的中國(guó)公民。

依法治國(guó)是我們國(guó)家的重要舉措，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該知法懂法守法護(hù)法。在課堂中，老師給我們講解了關(guān)于遵紀(jì)守法的重要性。我明白了小到考試作弊，大到搶劫偷盜，都是違紀(jì)犯法的。所以，我也在平常的生活中嚴(yán)格要求自己。不貪小便宜，不與人為惡。即使在考試中我不懂的題目，也不會(huì)抄襲他人，當(dāng)然更不可能協(xié)助他人作弊。我覺(jué)得，誠(chéng)信考試最重要。當(dāng)然，在思修課中學(xué)到的法律知識(shí)。我將永遠(yuǎn)銘記在心。即使是以后有了工作，有了新的生活，我也會(huì)永遠(yuǎn)遵紀(jì)守法，做一個(gè)合格的公民。歌德說(shuō)：有兩樣?xùn)|西我將永遠(yuǎn)崇敬，那便是頭頂上的星空和心中的道德準(zhǔn)則，在我看來(lái)，這個(gè)道德準(zhǔn)則便是法律。我承諾，我將永遠(yuǎn)做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民。盡管很小我就有法律意識(shí)，但是在思修課中這個(gè)意識(shí)變得強(qiáng)烈。這也是我人生中的一筆財(cái)富。

古人說(shuō)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。思修課，不僅教會(huì)我修身，更教會(huì)我養(yǎng)德。我明白，自己還有許許多多要學(xué)。修身和養(yǎng)德永遠(yuǎn)學(xué)不夠也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。所以我將銘記思修老師在課中的詞詞句句。將記下自己學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。并且將其運(yùn)用于生活中。成為一個(gè)內(nèi)外兼修的人。如今，我明白了大學(xué)要成為什么樣的人；我給自己樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想；我的愛(ài)國(guó)情懷愈來(lái)愈強(qiáng)烈，我的法律意識(shí)也得到完善。我堅(jiān)信我可以成為一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

大學(xué)生為了滿足自己的物質(zhì)需求而迷失自己的正確價(jià)值取向的事件屢見(jiàn)不鮮，所以，我要永遠(yuǎn)告訴自己，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)首先要學(xué)會(huì)做人。要學(xué)會(huì)做人首先要樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生觀。我將追求我的理想，全力以赴，不輕言放棄。我將明辨是非，活在當(dāng)下。我將看清形勢(shì)，了解自己，發(fā)展自己。

第三篇：思修大論文 讀書(shū)感悟

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感

不是很懂社會(huì)學(xué)，所以不知道這樣一本書(shū)究竟要從何處切入，不如先來(lái)單篇的讀書(shū)筆記。《鄉(xiāng)土本色》

傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)一向是以人情做橋梁的。這曾是我稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)后有些反感的東西。因?yàn)槟菚r(shí)候覺(jué)得是事事都嚴(yán)格地按規(guī)矩來(lái)，才是高效的做事方式。這樣一種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系曾讓我害怕，然而仔細(xì)回想，我所真正害怕的，其實(shí)是被這格體系排除在外。

實(shí)際上綿延在中國(guó)社會(huì)里的人情本質(zhì)一直不曾消失，它與西方冷酷的理性溫和的對(duì)峙著。這群依靠農(nóng)業(yè)起步的人們身上一直沒(méi)有褪去土的性格。就像瑪格麗特的《飄》中曾寫(xiě)過(guò)的那樣：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for.Because it’s the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去為之工作, 為之戰(zhàn)斗, 為之犧牲的東西,因?yàn)樗俏ㄒ挥篮愕臇|西。）正是這樣的一個(gè)社會(huì)才能孕育出“落葉歸根”這樣的詞。

摘：因?yàn)橹挥兄苯佑匈?lài)于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根的在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。《文字下鄉(xiāng)》

以前讀到過(guò)一篇文章，中心思想是語(yǔ)言是交流的障礙。文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情景里。盤(pán)旋在腦海里的想法往往與自己用語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)的有出入，碎片化的語(yǔ)言表達(dá)往往與記錄在之上的文字有出入。然而或許生活在這片土地上的人們，天生能夠懂得同伴不經(jīng)意用肢體表達(dá)的深意。它是我們整個(gè)社會(huì)不成文的交流方式，或許在某種程度上，在某些時(shí)刻，是比用文字交流更好的途徑。

摘：象征是附著意義的事物或動(dòng)作，我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。

從全書(shū)來(lái)看，首先，費(fèi)孝通先生在書(shū)中向我們展示了究竟何為鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

從根本上來(lái)看，中國(guó)社會(huì)是極具鄉(xiāng)土性的。古往今來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)就是安土重遷，只要口袋里有了點(diǎn)積蓄就去買(mǎi)地。又譬如哪天衣錦還鄉(xiāng)了，就得置地購(gòu)宅。或許是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為，別的東西說(shuō)不定到什么時(shí)候就失去了，只有土地它是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就在那里的。從這點(diǎn)上來(lái)看我們的民族的確是和泥土分不開(kāi)的，中國(guó)的文明的根源就是土地。

血緣和地緣是由這種鄉(xiāng)土的非流動(dòng)性導(dǎo)致出現(xiàn)的。血緣是一種根據(jù)帶有相同遺傳基因的概率來(lái)判斷的力量。而地緣在人口不流動(dòng)的原始狀態(tài)下與血緣是合一的。言下之意就是血緣相近的群體在土地允許的狀況下一般都是生活在一起的，只有當(dāng)土地上的資源不夠了，或是有其他什么意外情況，才會(huì)有一部分人漂流帶到外地，在一個(gè)群體里生活下去或是干脆重新開(kāi)辟一個(gè)群體。而漂流者往往是不被另外一個(gè)群體接受的，因?yàn)樵诘鼐壣纤麄儾⒉幌嘟?/p>

而從社會(huì)秩序方面來(lái)看，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，占據(jù)了主要地位的是禮治秩序。我們甚至可以說(shuō)它是“無(wú)法”的社會(huì)，因?yàn)樗恰岸Y治”的社會(huì)。但這并不是單純根據(jù)個(gè)人好惡的統(tǒng)治，而是整個(gè)社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。它也并不是君子統(tǒng)治，它包括了國(guó)家暴力和社會(huì)階層的嚴(yán)格界定。在今天看來(lái)屬于野蠻殘暴的一些行為同樣屬于“禮治”的范疇，譬如陪葬，株連等等。也就是說(shuō)，禮并不是簡(jiǎn)單依靠外在的權(quán)利來(lái)推行的，它是在教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。而在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人服于禮是世世代代傳下來(lái)的價(jià)值觀念。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，但在一個(gè)社會(huì)變遷很快的社會(huì)里，傳統(tǒng)的效力時(shí)無(wú)法維持的。所以法治才是禮治秩序的未來(lái)，也是鄉(xiāng)土社會(huì)的未來(lái)。其次是“差序格局”。西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，它是一種“團(tuán)體格局”;而中國(guó)的社會(huì)格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。這就是“差序格局”。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)首先是執(zhí)行私人道德。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中“事不關(guān)己，高高掛起”“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜”的俗語(yǔ)就可以顯現(xiàn)“私”的弊病。而在西方的團(tuán)體格局中，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)對(duì)于不同的環(huán)境和人事頗有變化，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西方社會(huì)講的是權(quán)，他們的社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的。人之間遵守的是一樣的規(guī)則，個(gè)體間要互相尊重權(quán)利，另一方面團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障他們的的權(quán)利。再次就是社會(huì)組織的界限。比如關(guān)于“家庭”的概念，在中國(guó)，“家庭”這詞是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之類(lèi)的。但在西方社會(huì)，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明確。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，層次分明。但在團(tuán)體格局中，人是被一視同仁的，是平等的。

在差序格局中，每個(gè)人都是石頭，而當(dāng)這些石頭一起扔進(jìn)水中的時(shí)候，就產(chǎn)生了許多的中心點(diǎn)，這些點(diǎn)各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動(dòng)，這就像人類(lèi)社會(huì)中人們之間相互關(guān)系的強(qiáng)弱也會(huì)因相互作用而處于不停的變動(dòng)之中，或者說(shuō)個(gè)人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”。這種“差序格局”的形成是深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的道德體系之中的。它是由儒家文化中孕育出來(lái)的，而孔子所提出來(lái)的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國(guó)這種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從自身到他人正是一種推的過(guò)程，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人關(guān)系推出去的。

而中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，都在使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)。譬如在近代以來(lái)，中國(guó)人的人情關(guān)系開(kāi)始發(fā)生微妙的變化，但社會(huì)關(guān)系還是含糊得很，卻也不像西洋的“團(tuán)體格局”。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)家以自己的地位做中心，都會(huì)在周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)“圈子”是“街坊”。中國(guó)有句古話“遠(yuǎn)親不如近鄰”可以證明這一點(diǎn)。但我們的現(xiàn)狀是，隔門(mén)的鄰居不太往來(lái)了甚至是不相認(rèn)識(shí)了，一個(gè)小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒(méi)有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依賴(lài)關(guān)系。

然而中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國(guó)”到“工業(yè)大國(guó)”。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的“泥土味”應(yīng)當(dāng)是不會(huì)失去它的香氣的。

第四篇：思修作業(yè) 期末感悟

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

這個(gè)夏天,在自己和家長(zhǎng)的殷切期盼下,我滿懷憧憬和對(duì)未來(lái)的展望邁入了大學(xué)校門(mén)。在開(kāi)學(xué)前，我認(rèn)真規(guī)劃著在這四年對(duì)自己的嚴(yán)格要求和學(xué)習(xí)方法，立志要在大學(xué)好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在畢業(yè)后做一名優(yōu)秀的生物工程師。

但面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，我卻茫茫然不知所措。在隨著對(duì)大學(xué)生活學(xué)習(xí)的深入了解，以及學(xué)習(xí)進(jìn)度的加快，我覺(jué)得我基本上停滯不前。我失去了對(duì)信念和理想的追求，我陷入了深深的思考和自責(zé)之中。

經(jīng)過(guò)我深深的思考，我有時(shí)候也會(huì)努力。但這只是由于作業(yè)的壓力和應(yīng)付考試，我好像從來(lái)沒(méi)有為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。就是在我不知所措，不明白大學(xué)的真正意義的時(shí)候，是《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》和這門(mén)課的老師給我上了一堂具有深刻教育意義的課。

還記得在上緒論的時(shí)候，老師問(wèn)我們“大學(xué)”這兩個(gè)字怎么理解，這個(gè)“大”字又大在哪里？同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的同學(xué)說(shuō)，“大”在校園，有的同學(xué)說(shuō)“大”在課堂，也有的同學(xué)說(shuō)是“大”在知識(shí)。我想，同學(xué)們說(shuō)的都是對(duì)的但這些再大，后面不是還有一個(gè)“學(xué)”字嗎？要說(shuō)“大”，還必須得好好學(xué)習(xí)。我覺(jué)得，我確實(shí)應(yīng)該珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界。而《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的第一節(jié)課，正是教會(huì)了我應(yīng)該認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力；樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)；確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象。

我覺(jué)得讓我收獲極大的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》給我們指明了道路和前進(jìn)的方向，明白了理想理念對(duì)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的重要意義，讓困惑，迷茫的我，決定重新樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。漫漫人生，唯有激流永進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏才能中流激水，抵達(dá)光明的彼岸。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我知道了人生不該渾渾噩噩，庸庸碌碌的，而是以鍥而不舍，披荊斬棘的動(dòng)力不斷努力拼搏。慢慢的，我知道了該去做些什么，該如何面對(duì)挫折，雖說(shuō)這么說(shuō)有點(diǎn)空洞，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，能夠時(shí)時(shí)刻刻自信的快樂(lè)的微笑，能夠以樂(lè)觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，是真的感受到了生活的意義了。所以我覺(jué)得在精神這一方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我變得樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿自信，讓我能夠明確生活的目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一，立志高遠(yuǎn)，架起通往理想彼岸的橋梁，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)！

第五篇：思修課程學(xué)習(xí)感悟

大學(xué)的時(shí)光正在以我們毫無(wú)察覺(jué)的速度悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間，我們來(lái)到大學(xué)已經(jīng)將近一年了，這個(gè)學(xué)期我們開(kāi)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課，從中我獲益匪淺。雷芳老師帶我們領(lǐng)略了這個(gè)學(xué)科的魅力，使我深深?lèi)?ài)上了這個(gè)學(xué)科。

都說(shuō)一見(jiàn)鐘情是最美好的，老師的第一節(jié)緒論課就使我明白了開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的目的、意義以及它所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是我們進(jìn)入大學(xué)的第一門(mén)政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程。它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹總書(shū)記系列重要講話精神，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效地開(kāi)展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀、法律觀教育，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使當(dāng)代大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)人和可靠接班人。在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中我們也確實(shí)對(duì)自身有了更為正確、更為全面的認(rèn)識(shí)，提高了自我教育、自我約束、自我激勵(lì)的能力，同時(shí)也提高了思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

沒(méi)有理想的人生是迷茫的，沒(méi)有信念的人生是無(wú)力的?？茖W(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第一章就為我們?cè)敿?xì)介紹了理想和信念。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷的追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。而作為大學(xué)生的我們只有樹(shù)立崇高的精神理念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國(guó)精神，涵養(yǎng)了偉大的民族精神和時(shí)代精神。民族精神要求我們要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，以此來(lái)時(shí)刻彰顯我們的愛(ài)國(guó)主義精神。在這一章的學(xué)習(xí)中，老師給我們留了以愛(ài)家鄉(xiāng)為主題的作業(yè)，為了完成這次作業(yè)我深入了解了我的家鄉(xiāng)，我發(fā)現(xiàn)了我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)美，我也從這次的學(xué)習(xí)中明白了一個(gè)人只有心中充滿愛(ài)，充滿對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，才能更好的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

在第三章關(guān)于人生觀的學(xué)習(xí)中，我又再一次的了解了大學(xué)對(duì)我的重要意義。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)我們自身領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。我們應(yīng)該有一個(gè)健康的人生態(tài)度：人生需認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，怎樣處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、付出與收獲、身與心、生與死等一系列重大問(wèn)題，都取決于你的人生價(jià)值。所以，作為大學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)正確理解人生的意義和價(jià)值，確立高尚的人生價(jià)值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。

總而言之，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)，而且自己無(wú)論是在思想上還是行為上都有了很大的改變，很感謝這個(gè)學(xué)科。