第一篇：中國(guó)石油大學(xué)書(shū)法藝術(shù)欣賞在線(xiàn)考試

第1題 瘦金體出自哪位帝王之手（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第2題 相傳是誰(shuí)改進(jìn)了秦篆，發(fā)明了最初的隸書(shū)

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第3題（）是懷素最著名的代表作

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第4題 懷素練字刻苦，后人盛傳他（）的事跡

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第5題 書(shū)法史上將（）合稱(chēng)為“張顛素狂”或“顛張醉素”

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第6題 “行書(shū)四大家”是指

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第7題 蔡襄所撰寫(xiě)的（）是重要的茶學(xué)專(zhuān)著和書(shū)法杰作

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第8題 明代的（）號(hào)稱(chēng)“吳中三才子”

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第9題 并稱(chēng)“鐘王”的是

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第10題 《神策軍碑》是字最大的（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第11題 “破體”“一筆書(shū)”的創(chuàng)造者是（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第12題 行書(shū)盛于（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第13題 蔡襄將蔡邕的（）運(yùn)用于草書(shū)中，獨(dú)創(chuàng)“散草”一體，極盡風(fēng)云龍蛇之態(tài)

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第14題 明初，書(shū)法家（）號(hào)稱(chēng)“三宋”

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第15題 王羲之因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第16題 千古名篇《蘭亭序》是他的什么作品

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第17題 趙孟頫的妻子（）也是著名書(shū)畫(huà)家

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第18題 李斯因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第19題（）是黃庭堅(jiān)草書(shū)的登峰造極之作

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第20題 米芾自創(chuàng)（），具體表現(xiàn)為寫(xiě)字神速，痛快淋漓

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第21題 蔡襄所撰寫(xiě)的（）是重要的茶學(xué)專(zhuān)著和書(shū)法杰作

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第22題 我國(guó)最大的書(shū)法碑林在（）

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第23題 最有名的漢代帛書(shū)是

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第24題 顏真卿書(shū)體被稱(chēng)為“顏體””，與（）并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第25題 顏真卿的（）作品，與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第26題 晉代最有名的書(shū)法世家是（）

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第27題 造字傳說(shuō)中最有影響、最形象具體的是（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第28題 以性情張狂，多在醉酒后落筆疾書(shū)的書(shū)法家是

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第29題 蘇軾的（）作品，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第30題 瘦金體出自哪位帝王之手（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第31題 王羲之因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第32題 “楷書(shū)四大家”是指

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第33題 張旭主要發(fā)展了

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第34題 書(shū)法史上將（）合稱(chēng)為“張顛素狂”或“顛張醉素”

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第35題 《蘭亭序》被后世譽(yù)為

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第36題 王獻(xiàn)之能突破其父的限制，自創(chuàng)別體，是因?yàn)樗?/p>

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第37題 顏真卿的（）作品，渾厚莊嚴(yán)，饒有韻味，被歷代書(shū)法家譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第38題 張芝被后世譽(yù)為

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第39題 張旭主要發(fā)展了

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第40題

心正則筆正是（）的名言

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第41題 顏真卿被后世稱(chēng)為

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第42題 顏真卿的（）作品，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第43題 以下哪些是李斯的作品

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第44題 蔡邕多才多藝，涉及哪些領(lǐng)域

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第45題 我國(guó)古代著名的三大石經(jīng)是指

您的答案：B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第46題 鐘繇在書(shū)法上的貢獻(xiàn)有

您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第47題 王獻(xiàn)之的行草有什么獨(dú)特之處

您的答案：A,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第48題 歐體的獨(dú)特之處在于

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第49題 歐陽(yáng)詢(xún)的主要書(shū)法成就是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

第50題 一般認(rèn)為，鐘繇的代表作有

您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 批注：

試卷總得分：100.0

第二篇：中國(guó)石油大學(xué)書(shū)法藝術(shù)欣賞在線(xiàn)作業(yè)1,2

第1題 李斯因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第2題 相傳是誰(shuí)改進(jìn)了秦篆，發(fā)明了最初的隸書(shū)

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第3題 最有名的漢代帛書(shū)是

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第4題 曹操留下的摩崖書(shū)作是（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第5題 造字傳說(shuō)中最有影響、最形象具體的是（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第6題 并稱(chēng)“鐘王”的是

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第03章 亂世英杰，創(chuàng)制楷體——鐘繇

第7題 并稱(chēng)“二王”的是

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第03章 亂世英杰，創(chuàng)制楷體——鐘繇

第8題 《神策軍碑》是字最大的（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第03章 亂世英杰，創(chuàng)制楷體——鐘繇

第9題 王羲之因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第04章 醉書(shū)“蘭亭”，美譽(yù)“書(shū)圣”——王羲之

第10題 《蘭亭序》被后世譽(yù)為

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第04章 醉書(shū)“蘭亭”，美譽(yù)“書(shū)圣”——王羲之

第11題 唐太宗寫(xiě)的贊美“書(shū)圣”的書(shū)是（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第04章 醉書(shū)“蘭亭”，美譽(yù)“書(shū)圣”——王羲之

第12題 王獻(xiàn)之的什么書(shū)體略勝其父王羲之

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第05章 并稱(chēng)“二王”，各得千秋——王獻(xiàn)之

第13題 王獻(xiàn)之能突破其父的限制，自創(chuàng)別體，是因?yàn)樗?/p>

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第05章 并稱(chēng)“二王”，各得千秋——王獻(xiàn)之

第14題 “破體”“一筆書(shū)”的創(chuàng)造者是（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第05章 并稱(chēng)“二王”，各得千秋——王獻(xiàn)之

第15題 “楷書(shū)四大家”是指

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第06章 重法尚意，八體盡能——?dú)W陽(yáng)詢(xún)

第16題 顏真卿書(shū)體被稱(chēng)為“顏體””，與（）并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第17題 顏真卿的（）作品，渾厚莊嚴(yán)，饒有韻味，被歷代書(shū)法家譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第18題 顏真卿的（）作品，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第19題 顏真卿被后世稱(chēng)為

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第20題 永字八法指的是（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第21題 柳公權(quán)為人正直，他（）的故事傳為佳話(huà)。

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第08章 以書(shū)致仕，精練遒勁——柳公權(quán)

第22題 八分書(shū)指的是（）

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第08章 以書(shū)致仕，精練遒勁——柳公權(quán)

第23題 趙孟頫的妻子（）也是著名書(shū)畫(huà)家

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第09章 榮際五朝，復(fù)興“二王”——趙孟頫

第24題 張芝被后世譽(yù)為

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第10章 草書(shū)圣手，一代宗師——張芝

第25題 張旭被后世譽(yù)為

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第11章 張癲不癲，心藏風(fēng)云——張旭

第26題 張旭主要發(fā)展了

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第11章 張癲不癲，心藏風(fēng)云——張旭

第27題 張旭兼善詩(shī)歌，與賀知章、張若虛、包融三人合稱(chēng)為

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第11章 張癲不癲，心藏風(fēng)云——張旭

第28題（）是懷素最著名的代表作

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第12章 張妙于肥，素妙于瘦——懷素

第29題 懷素練字刻苦，后人盛傳他（）的事跡

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第12章 張妙于肥，素妙于瘦——懷素

第30題 書(shū)法史上將（）合稱(chēng)為“張顛素狂”或“顛張醉素”

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第12章 張妙于肥，素妙于瘦——懷素

第31題 “行書(shū)四大家”是指

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第13章 獨(dú)步當(dāng)世，頗自珍惜——蔡襄

第32題 蔡襄所撰寫(xiě)的（）是重要的茶學(xué)專(zhuān)著和書(shū)法杰作

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第13章 獨(dú)步當(dāng)世，頗自珍惜——蔡襄

第33題 下列書(shū)法文字最多的篇目是（）

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第13章 獨(dú)步當(dāng)世，頗自珍惜——蔡襄

第34題 心正則筆正是（）的名言

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第13章 獨(dú)步當(dāng)世，頗自珍惜——蔡襄

第35題 蘇軾的（）作品，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”

您的答案：D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第36題 瘦金體出自哪位帝王之手（）

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第37題（）是黃庭堅(jiān)草書(shū)的登峰造極之作

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第15章 恢詭譎怪，千態(tài)萬(wàn)狀——黃庭堅(jiān)

第38題 《諸上座帖》是黃庭堅(jiān)草書(shū)的登峰造極之作

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第15章 恢詭譎怪，千態(tài)萬(wàn)狀——黃庭堅(jiān)

第39題 宋徽宗自創(chuàng)“瘦金體”，具體表現(xiàn)為點(diǎn)畫(huà)瘦勁俊美，飄飄乎宛若仙風(fēng)道骨

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第16章 自創(chuàng)“刷字”，敢貶前人——米芾

第40題 明初，書(shū)法家宋克、宋璲、宋廣號(hào)稱(chēng)“三宋”

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第17章 妙兼諸家，豪氣縱橫——祝允明

作業(yè)總得分：20.0 2 第1題 米芾非常重視學(xué)習(xí)古人字體，把習(xí)字也稱(chēng)為

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第16章 自創(chuàng)“刷字”，敢貶前人——米芾

第2題 米芾自創(chuàng)（），具體表現(xiàn)為寫(xiě)字神速，痛快淋漓

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第16章 自創(chuàng)“刷字”，敢貶前人——米芾

第3題 世人多稱(chēng)米芾為（）

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第16章 自創(chuàng)“刷字”，敢貶前人——米芾

第4題 明初，書(shū)法家（）號(hào)稱(chēng)“三宋”

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第17章 妙兼諸家，豪氣縱橫——祝允明

第5題 明代的（）號(hào)稱(chēng)“吳中三才子”

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第17章 妙兼諸家，豪氣縱橫——祝允明

第6題 民國(guó)年間，（）發(fā)起并成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”，掀起了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)運(yùn)動(dòng)” 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第19章 學(xué)為人師，行為世范——啟功

第7題 李斯因在書(shū)法領(lǐng)域的造詣被后世譽(yù)為小篆之祖

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第8題 “飛白”書(shū)是指用白色顏料書(shū)寫(xiě)

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第02章 藝術(shù)全才，獨(dú)創(chuàng)“飛白”——蔡邕

第9題 并稱(chēng)“二王”的是王羲之、王獻(xiàn)之

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第03章 亂世英杰，創(chuàng)制楷體——鐘繇

第10題 《蘭亭序》被后世譽(yù)為“妙品”

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第04章 醉書(shū)“蘭亭”，美譽(yù)“書(shū)圣”——王羲之

第11題 “楷書(shū)四大家”是指李白、杜甫、白居易、元稹

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第06章 重法尚意，八體盡能——?dú)W陽(yáng)詢(xún)

第12題 顏真卿書(shū)體被稱(chēng)為“顏體””，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第13題 顏真卿的《爭(zhēng)座位貼》，渾厚莊嚴(yán)，饒有韻味，被歷代書(shū)法家譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第07章 忠義立朝，大氣磅礴——顏真卿

第14題 張芝被后世譽(yù)為““第二草圣””

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第10章 草書(shū)圣手，一代宗師——張芝

第15題 張旭兼善詩(shī)歌，與賀知章、張若虛、包融三人合稱(chēng)為“吳門(mén)四家”

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第11章 張癲不癲，心藏風(fēng)云——張旭

第16題 《論書(shū)帖》是懷素最著名的代表作

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第12章 張妙于肥，素妙于瘦——懷素

第17題 書(shū)法史上將張芝、懷素合稱(chēng)為“張顛素狂”或“顛張醉素”

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第12章 張妙于肥，素妙于瘦——懷素

第18題 蘇軾的（）作品，被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”《祭黃幾道文》

您的答案：錯(cuò)誤 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第19題 《諸上座帖》是黃庭堅(jiān)草書(shū)的登峰造極之作 您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第15章 恢詭譎怪，千態(tài)萬(wàn)狀——黃庭堅(jiān)

第20題 宋徽宗自創(chuàng)“瘦金體”，具體表現(xiàn)為點(diǎn)畫(huà)瘦勁俊美，飄飄乎宛若仙風(fēng)道骨

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第16章 自創(chuàng)“刷字”，敢貶前人——米芾

第21題 以下哪些是李斯的作品

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第22題 蔡邕多才多藝，涉及哪些領(lǐng)域

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第02章 藝術(shù)全才，獨(dú)創(chuàng)“飛白”——蔡邕

第23題 我國(guó)古代著名的三大石經(jīng)是指

您的答案：B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第02章 藝術(shù)全才，獨(dú)創(chuàng)“飛白”——蔡邕

第24題 鐘繇在書(shū)法上的貢獻(xiàn)有

您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第03章 亂世英杰，創(chuàng)制楷體——鐘繇

第25題 王獻(xiàn)之的行草有什么獨(dú)特之處

您的答案：A,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第05章 并稱(chēng)“二王”，各得千秋——王獻(xiàn)之

第26題 歐體的獨(dú)特之處在于

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第06章 重法尚意，八體盡能——?dú)W陽(yáng)詢(xún)

第27題 歐陽(yáng)詢(xún)的主要書(shū)法成就是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第06章 重法尚意，八體盡能——?dú)W陽(yáng)詢(xún)

第28題 趙孟頫身兼數(shù)藝，在元代成就很高，被稱(chēng)為

您的答案：A,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第09章 榮際五朝，復(fù)興“二王”——趙孟頫

第29題 趙體的主要特點(diǎn)是

您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第09章 榮際五朝，復(fù)興“二王”——趙孟頫

第30題 張芝的主要書(shū)法成就是

您的答案：B,C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第09章 榮際五朝，復(fù)興“二王”——趙孟頫

第31題 蘇軾的才情世人皆驚，主要表現(xiàn)在

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第32題 以下關(guān)于蘇軾的說(shuō)法，正確的是 您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第33題 以下說(shuō)法正確的是

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第18章 上承絕學(xué)，下開(kāi)新風(fēng)——鄧石如

第34題 以下關(guān)于鄧石如的說(shuō)法，正確的是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第18章 上承絕學(xué)，下開(kāi)新風(fēng)——鄧石如

第35題 以下書(shū)法家，被譽(yù)為“新中國(guó)成立以來(lái)書(shū)壇的五大豐碑”的是

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第19章 學(xué)為人師，行為世范——啟功

第36題 以下關(guān)于啟功的說(shuō)法，正確的是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第19章 學(xué)為人師，行為世范——啟功

第37題 北宋四大家及代表作是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第14章 自出新意，不踐古人——蘇軾

第38題 被稱(chēng)為明四家的書(shū)法家是

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第17章 妙兼諸家，豪氣縱橫——祝允明

第39題 中國(guó)書(shū)法最好的載體是

您的答案：A,C 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

第40題 最有名的漢簡(jiǎn)牘書(shū)法是

您的答案：C,D 題目分?jǐn)?shù)：0.5 此題得分：0.5 批注：第01倉(cāng)鼠明志，群山刻石——李斯

作業(yè)總得分：20.0

第三篇：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案

課業(yè)類(lèi)型：欣賞課

課時(shí)： 1節(jié)

教學(xué)方法：講授、討論法 教材分析：

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線(xiàn)，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國(guó)書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現(xiàn)。另外，課本還對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習(xí)。教學(xué)目的：

使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：

了解中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：

如何感受、認(rèn)識(shí)書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。教具準(zhǔn)備：

有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習(xí)的各種用具。學(xué)生用具：

毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

前面的第 8課我們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識(shí)。

二、新授：

書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù),在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。

1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：

1（1）古文字系統(tǒng)

甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）

早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。（請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。（2）今文字系統(tǒng)

隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（打出今文字各體幻燈）

到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫(xiě)的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn)，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū)法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。

2、主要書(shū)體的形式特征：

（1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。

（2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？）隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故名）中的 《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè) 時(shí)期的不同特點(diǎn)。《蘭亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。

3、欣賞要點(diǎn)：

先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽象的繪畫(huà)、線(xiàn)條流動(dòng)的詩(shī)歌。

4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)：

為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（3字以上）。作業(yè)要求：

1、從線(xiàn)的力度，2、字的結(jié)體，3、墨的濃淡干濕，4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。

從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。

三、小結(jié)：

根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。

《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》的教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思想

本課教學(xué)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù) 文字的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。漢字是人類(lèi)文明的活化石是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)一無(wú)二的世界文化遺產(chǎn)是中華民族的面孔和靈魂是中華文明之母是中華民族的精神象征體現(xiàn)了人與自然和諧美的藝術(shù)特征是對(duì)中華悠久歷史文化的一個(gè)縮影不懂中文的老外也能美觀地感受到漢字及中國(guó)書(shū)法的獨(dú)有魅力也能直觀地體會(huì)到中華文化上下五千年的延續(xù)性。通過(guò)本課學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。設(shè)計(jì)特色 對(duì)典型書(shū)法家及作品的認(rèn)識(shí)和欣賞受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力。

二、教材分析

1歷史專(zhuān)業(yè)對(duì)本課教學(xué)內(nèi)容的要求。課標(biāo)要求概述漢字起源、演變的過(guò)程了解中國(guó)書(shū)法的基本特征和 發(fā)展脈絡(luò)。

2本課內(nèi)容在模塊學(xué)習(xí)中的地位和作用 本課屬于《歷史必修Ⅲ》第二課中國(guó)古代藝術(shù)中的古代書(shū)法藝術(shù)。伴隨古代中國(guó)物質(zhì)文明和政治文明的進(jìn)程中國(guó)人的精神生產(chǎn)和精神生活也不斷演進(jìn)學(xué)習(xí)本課達(dá)到提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和民族文化的認(rèn)同感提高自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類(lèi)優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)。

三、學(xué)情分析

1分析學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ) 浙江省初中和高中語(yǔ)文課本已省略了中國(guó)漢字基本構(gòu)造內(nèi)容除課外自學(xué)書(shū)法的同學(xué)外較少受到中國(guó)書(shū)法的薰陶。

2分析學(xué)生學(xué)習(xí)本課可能遇到的困難和問(wèn)題 對(duì)于中國(guó)基本字體的辨別 對(duì)書(shū)法的精神內(nèi)涵的體會(huì) 3分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能采取的各種學(xué)習(xí)策略?？磿?shū)同伴間的討論

四、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】 以文字、畫(huà)面及有關(guān)聲像資料使學(xué)生得到有關(guān)古代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

【過(guò)程與方法】 學(xué)生初步體驗(yàn)古代書(shū)法藝術(shù)的各種形式認(rèn)識(shí)其豐富內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師注重直觀教學(xué)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過(guò)把視覺(jué)媒體、聽(tīng)覺(jué)媒體、視聽(tīng)媒體及綜合媒體結(jié)合起來(lái)展示古代中國(guó)的精美書(shū)法藝術(shù)增強(qiáng)教學(xué)的直觀性調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。利用多元智能理論充分發(fā)揮學(xué)生書(shū)法藝術(shù)方面的潛力利用討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)等形式給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺(tái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。

【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)多姿多彩的風(fēng)貌培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美發(fā)現(xiàn)美鑒賞美創(chuàng)造美的能力豐富生活內(nèi)容培養(yǎng)內(nèi)心的藝術(shù)情操。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)觀察體驗(yàn)提高學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感增強(qiáng)繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 行書(shū)為代表的五種常見(jiàn)的中國(guó)字體鑒賞

教學(xué)難點(diǎn) 感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

六、教學(xué)策略與手段

教學(xué)模式典型書(shū)法家的介紹和其代表作欣賞 教學(xué)手段 文字、畫(huà)面及有關(guān)聲像資料視頻討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和臨摹體驗(yàn)

七、課前準(zhǔn)備

1學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 了解王羲之、顏真卿等著名書(shū)法家

2教師的教學(xué)準(zhǔn)備 對(duì)王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等書(shū)法名家的了解查代表作、創(chuàng)作背景及蘊(yùn)含的人文精神和民族精神 了解班級(jí)擅長(zhǎng)書(shū)法同學(xué)以備課堂使用 了解語(yǔ)文課《蘭亭序》的學(xué)習(xí)情況。3教學(xué)用具的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備

u盤(pán)和ppt課件書(shū)法愛(ài)好者自備書(shū)法用品 這是教學(xué)設(shè)計(jì)的主體部分分幾個(gè)環(huán)節(jié)具體說(shuō)明教師指導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)及師生交互活動(dòng)。共四個(gè)環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)①故事導(dǎo)入 皇 “一字千金”

環(huán)節(jié)②了解、欣賞、體會(huì) 王羲之及“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》 顏真卿及“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》

環(huán)節(jié)③合作學(xué)習(xí)概述漢字的起源和演變過(guò)程五種常見(jiàn)的中國(guó)字體

環(huán)節(jié)④現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn) 故事導(dǎo)入傳說(shuō)典故“一字千金”的由來(lái) 西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》是件隔代合寫(xiě)一碑的奇事晉代大書(shū)法家王羲之竟然寫(xiě)了200年后的唐朝文章 怪事自有根由這座《大唐三藏圣教序碑》是玄奘和尚從印度帶回的佛經(jīng)由他精心譯成后請(qǐng)?zhí)铺谧餍蛭脑偌由咸永钪巫魇鲇浶实闹x表。此碑立于唐高宗咸亨三年公元672年當(dāng)時(shí)朝廷要把它用晉代大書(shū)法家王羲之的字體來(lái)刻碑。

長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁知道此事后感到佛教界的光榮因此下決心承擔(dān)此任。懷仁和尚到處尋覓用時(shí)20余年終于按序文把王羲之的字一個(gè)一個(gè)地搜集起來(lái)成了這塊王羲之字體的《圣教序碑》。傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中有幾個(gè)字怎么也找不到不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的一個(gè)字賞金一千。這就是“一字千金”的由來(lái)后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》① 了解、欣賞、體會(huì) 王羲之303361字逸少東晉人。祖居瑯琊今山東臨沂西晉末年南遷后定居在會(huì)稽山陰今浙 江紹興遂為紹興人。

王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會(huì)稽內(nèi)史官至右 軍將軍所以世稱(chēng)王右軍。在他任職期間薄功名利祿為人耿直關(guān)心百姓 疾苦是一個(gè)務(wù)實(shí)為民的清官。同時(shí)時(shí)常以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后放浪形骸于山水之間卒年59歲葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。王羲之7歲拜師于女書(shū)法家衛(wèi)夫人和叔父五廣勤學(xué)苦練后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書(shū)法家并博采眾長(zhǎng)自辟蹊徑自成一體。王羲之的書(shū)法作品很豐富據(jù)說(shuō)在梁武帝曾收集他書(shū)一萬(wàn)五千紙?zhí)铺诒樵L(fǎng)王書(shū)得三千六百紙到宋徽宗尚保存二百四十三紙?，F(xiàn)傳世墨跡寥若晨星真跡無(wú)一留存。除《蘭亭序》外著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。他的行書(shū)名品《快雪時(shí)晴帖》唐鉤填本現(xiàn)為臺(tái)灣故宮慱物院收藏?！犊煅r(shí)晴帖》與王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》并為稀世之寶合稱(chēng)“三希稀”乾隆時(shí)藏于養(yǎng)心殿西暖閣“三希堂”。

王羲之書(shū)法中影響最大是《蘭亭序》也是書(shū)法史上一段千古傳奇的故事 在他去世前8年也就是東晉永和九年公元353年的三月初三時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉曲水流觴飲酒作詩(shī)。曲水流觴也稱(chēng)之為曲水宴42位名士列坐溪邊由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中隨風(fēng)而動(dòng)羽觴停在誰(shuí)的位臵此人就得賦詩(shī)一首倘若是作不出來(lái)可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)有人提議不如將當(dāng)曰所做的三十七首詩(shī)匯編成集這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃提筆在蠶紙上暢意揮毫一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》?！短m亭序》是一篇敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體的優(yōu)美散文詩(shī)內(nèi)容為永和九年歲在暌丑。暮春之初會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事也。群賢畢至少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右引以為流觴曲水。列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情。是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢仰觀宇宙 之大俯察品類(lèi)之盛所以游日騁懷足以極視聽(tīng)之娛信可樂(lè)也。......設(shè)計(jì)學(xué)生齊讀或老師誦讀 視頻欣賞《蘭亭序》原文行共字序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)生死無(wú)常的感慨。翌曰王羲之酒醒后意猶未盡伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍卻自感不如原文精妙。他有些不相信一連重書(shū)幾遍仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮?！短m亭序》有如行云流水瀟灑飄逸骨格清秀點(diǎn)畫(huà)遒美疏密相間布白巧妙在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。其中凡相同的字寫(xiě)法都各不相同。個(gè)之字筆法、結(jié)構(gòu)都變化不同。整個(gè)作品筆飛墨舞氣象萬(wàn)千千余年來(lái)歷代文人多以《蘭亭序》為標(biāo)準(zhǔn)筆耕不輟。人們習(xí)慣地把書(shū)法家寫(xiě)《蘭亭序》的水準(zhǔn)作為衡量其傳統(tǒng)功力的尺度。蘭亭書(shū)法符合傳統(tǒng)書(shū)法最基本的審美觀“文而不華、質(zhì)而不野、不激不厲、溫文爾雅” ②。唐太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法后來(lái)唐太宗得到《蘭亭序》真跡令書(shū)法家臨摹。其中虞世南、褚遂良、馮承素、柳公權(quán)等摹本最好。唐太宗死后《蘭亭序》作為隨葬品葬入昭陵從此人間流傳的就只是唐人的摹本了③。

王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然筆勢(shì)委婉含蓄遒美健秀后人評(píng)曰“飄若游浮云矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐是極富有美的觀賞的。總之他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法講究情趣的境界標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美而且能表現(xiàn)書(shū)法美。視頻欣賞顏真卿及“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》 過(guò)渡中國(guó)書(shū)法藝術(shù)除了行書(shū)外還有其它同樣優(yōu)美的書(shū)法字體。合作學(xué)習(xí)閱讀資料課前印發(fā)給學(xué)生 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)商-清 產(chǎn)生于商代中后期的甲骨文筆畫(huà)均為單線(xiàn)條瘦挺有力時(shí)露鋒芒。布局多為縱行行款錯(cuò)落大小變化疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書(shū)法的用筆、章法、結(jié)字三要素。尤其是從甲骨文的結(jié)字看已體現(xiàn)出線(xiàn)條美、單字造形的對(duì)稱(chēng)美。因此甲骨文的出現(xiàn)奠定了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)標(biāo)志著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生。

商周時(shí)期出現(xiàn)的金文或稱(chēng)“鐘鼎文”整齊且筆畫(huà)粗壯起筆、收筆及運(yùn)轉(zhuǎn)比甲骨文圓潤(rùn)曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長(zhǎng)每字的大小勻稱(chēng)各部分講究呼應(yīng)與配合?！睹Α?、《散氏盤(pán)》是其代表作。從金文遺跡看書(shū)法的藝術(shù)性已逐漸豐富起來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期毛筆開(kāi)始在書(shū)法上廣泛應(yīng)用。毛筆表現(xiàn)力豐富特別是內(nèi)蘊(yùn)的筆法技巧構(gòu)成了以后中國(guó)書(shū)法的重要要素——書(shū)者的情性、審美趣味、用筆技巧等 秦統(tǒng)一后秦始皇下令“車(chē)同軌書(shū)同文”由丞相李斯普及小篆小篆成為官方文字。文字的統(tǒng)一為書(shū)法藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。從李斯的《泰山石刻》看小篆具有字形扁長(zhǎng)、筆畫(huà)多為孤線(xiàn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)作為官方文字不便速寫(xiě)。于是結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、筆畫(huà)把圓轉(zhuǎn)成方折、便于迅速書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于隸書(shū)的產(chǎn)生唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)“隸書(shū)者秦下邽人程邈所作也。”程邈因罪入獄在獄中整理隸書(shū)三千字得到秦始皇贊賞舎免其罪并封為御史。此為傳聞雖不足為信但是秦代隸書(shū)出現(xiàn)已成定論只是秦代隸書(shū)還多有篆意。到了漢代隸書(shū)逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位成為官方標(biāo)準(zhǔn)字體并且進(jìn)入了定型化時(shí)期。漢代隸書(shū)筆畫(huà)平直結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便頓挫明顯尤其是碑刻精妙絕倫。從用筆到結(jié)字所形成的風(fēng)格顯得既莊重嚴(yán)整又變化多姿。隸書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上有繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。

人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)總是希望文字好認(rèn)一些寫(xiě)得簡(jiǎn)便一些尤其在事務(wù)急迫繁忙之時(shí)更是如此。同時(shí)在由篆到隸的演化中由于毛筆快寫(xiě)和筆法發(fā)展的緣故草書(shū)便產(chǎn)生了。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)“漢元帝時(shí)史游作急就章??此乃存字之梗概損隸書(shū)之規(guī)矩縱任奔逸赴速急就因草創(chuàng)之意謂之草書(shū)。”這一時(shí)期草書(shū)含隸意較多筆畫(huà)往往還帶有波磔宇與字之間無(wú)牽掛稱(chēng)為“章草”。

三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)階段真書(shū)是一種具有實(shí)用價(jià)值的書(shū)體一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正 體是“楷模”因此一直流傳至今。其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。鐘繇被尊稱(chēng)為“楷法之祖”。東晉王羲之正、行、草各體皆精王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是這一時(shí)期的精品。《宣和書(shū)譜》中說(shuō)“自隸法掃地而真幾于拘草幾于放介乎兩者之間行書(shū)存焉。”即隸法解體后寫(xiě)得近于謹(jǐn)嚴(yán)些的就成了真書(shū)楷書(shū)寫(xiě)得近于奔肆些的就成了草書(shū)介乎真、草之間的就是行書(shū)。至此漢字的幾種書(shū)寫(xiě)形式均已產(chǎn)生寫(xiě)字也不僅僅在于實(shí)用美感和享受也成為發(fā)展的動(dòng)力書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入成熟時(shí)期。唐代博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態(tài)在書(shū)法藝術(shù)上體現(xiàn)為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì)。唐代書(shū)法藝術(shù)成就最高的是楷書(shū)今天仍有“學(xué)習(xí)楷法從唐入手”的說(shuō)法。其代表作有顏真卿的《多寶塔碑》和柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。它們或壯美森嚴(yán)剛正厚重體現(xiàn)郁郁盛唐氣象或骨力勁健、均勻而瘦硬體現(xiàn)書(shū)者“心正則筆正”的書(shū)法意念。有唐一代我國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。

宋以后字體已無(wú)大的建樹(shù)和突破僅在原有基礎(chǔ)上融入自己的風(fēng)格以發(fā)揮個(gè)性為主。宋代由于政治環(huán)境相對(duì)寬松統(tǒng)治者重文輕武書(shū)法成為文人普遍愛(ài)好的一項(xiàng)藝術(shù)隨意揮灑的行書(shū)尤為盛行。著名的是宋四家蘇東坡的書(shū)法書(shū)卷氣極濃給人以超脫世俗之感黃庭堅(jiān)的書(shū)法體勢(shì)異常開(kāi)張以特別緊密或特別疏松作巧妙對(duì)比在豪宕中不時(shí)露出韻致米芾因其生性倜儻不羈以頓挫為含蓄結(jié)構(gòu)矯側(cè)練達(dá)神采淋漓蔡襄的書(shū)法也有新意。元代書(shū)家、畫(huà)家集于一身者居多書(shū)家不事丹青尤可畫(huà)家則決不可不習(xí)書(shū)法。中國(guó)畫(huà)有題跋文款即始于元代這對(duì)后世的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛(ài)書(shū)法。國(guó)家設(shè)有中書(shū)科凡能書(shū)者授官中書(shū)舍人在內(nèi)閣中辦理文書(shū)。但是明人書(shū)法基本上為元代書(shū)法的延續(xù)沒(méi)有大的突破。清代是中國(guó)書(shū)法史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期書(shū)壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面導(dǎo)致了書(shū)法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。

合作回答 1 歸納出中國(guó)書(shū)法的主要字體及主要特征。

答從中國(guó)殷商時(shí)代的甲骨文、金文經(jīng)過(guò)秦始皇時(shí)的小篆發(fā)展出隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)最后形成了中國(guó)書(shū)法的五種主要字體。小篆創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)筆畫(huà)圓勻富于圖案美。隸書(shū)始于秦朝成熟并通行于漢魏時(shí)代字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)整齊安定?？瑫?shū)也稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)形成于漢末字形方正規(guī)矩嚴(yán)整。行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體開(kāi)始盛行于晉代它兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處既工整清晰又飛灑活潑。草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致變化豐富奔放躍動(dòng)最能表現(xiàn)和抒發(fā)書(shū)法家的感情。欣賞辨認(rèn)書(shū)法作品

擅長(zhǎng)書(shū)法同學(xué)掛出事先準(zhǔn)備好的五種常見(jiàn)字體代表作品供同學(xué)欣賞辨認(rèn)。現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn) 擅長(zhǎng)書(shū)法同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法表演發(fā)動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)

九、板書(shū)設(shè)計(jì) 王羲之

五種常見(jiàn)的中國(guó)字體小篆草書(shū)行書(shū)

顏體、歐體、柳體

十、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、漢字演變的脈絡(luò)是 A A、甲骨文---金文---篆書(shū)---隸書(shū)---楷書(shū) B、甲骨文---金文---隸書(shū)---楷書(shū)---篆書(shū) C、金文---甲 骨文---篆書(shū)---隸書(shū)---楷書(shū) D、甲骨文---金文---楷書(shū)---篆書(shū)---行書(shū)

2、創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體的書(shū)法家分別是 A A、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán) B、歐陽(yáng)修、顏真卿、柳公權(quán) C、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳宗元 D、歐陽(yáng)修、顏真卿、柳宗元

3、唐代杰出的書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)擅長(zhǎng)的字體是 C A、小篆 B、行書(shū) C、楷書(shū) D、草書(shū)

4、北宋四大書(shū)法家指的是 B A、顏黃米蔡 B、蘇黃米蔡 C、蘇柳米薛 D、趙蔡蘇黃5漢字電腦化美術(shù)字庫(kù)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法價(jià)值

十一、課后反思

1教法特點(diǎn) 了解典型人物創(chuàng)設(shè)情境感悟歷史。

2活動(dòng)特點(diǎn) 能發(fā)揮學(xué)生書(shū)法藝術(shù)方面的潛力利用討論、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)等形式給學(xué)生提供發(fā)揮和展示才華的平臺(tái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自信心同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。

3不足之處 現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營(yíng)造還有待提高

4值得討論的問(wèn)題一字千金典故與呂不韋出入較大

十二、參考資料 ①齊魯晚報(bào) 2004-11-16 ②http://personalpage.51.net/shufa/shufa5.htm。③友情名家中國(guó)書(shū)法網(wǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)天下第一行書(shū)《蘭亭序》

第四篇：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)欣賞教案

岑溪市南渡中學(xué) 黃俞翡

課業(yè)類(lèi)型：欣賞課 課時(shí)： 1節(jié)

教學(xué)方法：講授、討論法 教材分析：

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線(xiàn)，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國(guó)書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現(xiàn)。另外，課本還對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習(xí)。

教學(xué)目的： 使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：如何感受、認(rèn)識(shí)書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。教具準(zhǔn)備：PPT課件

學(xué)生用具：毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

前面的第 8課我們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著舉足

輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識(shí)。

二、新授：

書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù),在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。

1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：（1）古文字系統(tǒng)

甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）

早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。（請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。（2）今文字系統(tǒng)

隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（打出今文字各體幻燈）

到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫(xiě)的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn)，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū)法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，著名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。

2、主要書(shū)體的形式特征：

（1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。

（2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？）

隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故名）中的 《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)?！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。

3、欣賞要點(diǎn)：

先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽象的繪畫(huà)、線(xiàn)條流動(dòng)的詩(shī)歌。

4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)：

為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（3字以上）。作業(yè)要求：

1、從線(xiàn)的力度，2、字的結(jié)體，3、墨的濃淡干濕，4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。

三、小結(jié)： 根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。

第五篇：中國(guó)石油大學(xué),《法理學(xué)》在線(xiàn)考試答案

1(1.0分)下列關(guān)于法律編纂的說(shuō)明中正確的有（）A)是對(duì)原有全部規(guī)范性文件進(jìn)行整理

B)是在不改變現(xiàn)有規(guī)范性文件內(nèi)容的前提下進(jìn)行加工

C)是對(duì)屬于某一部門(mén)法的規(guī)范性文件進(jìn)行整理加工，編制成新的系統(tǒng)的法律文件，因而是一種立法活動(dòng) D)不是一種立法活動(dòng) 參考答案： C 2(1.0分)下列關(guān)于法律關(guān)系的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？ A)法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種合法關(guān)系 B)法律關(guān)系是社會(huì)生活中存在的事實(shí)關(guān)系 C)法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特種社會(huì)關(guān)系 D)法律關(guān)系是特定法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系 參考答案： B 3(1.0分)法系的劃分標(biāo)準(zhǔn)是（）A)法的歷史類(lèi)型 B)法的歷史傳統(tǒng) C)法律體系 D)法律部門(mén) 參考答案： A 4(1.0分)由于水災(zāi)使鐵路中斷，導(dǎo)致某運(yùn)輸合同不能按期履行的法律事實(shí)，屬于（A)合法行為 B)違法行為 C)法律事件 D)有效行為）參考答案： C 5(1.0分)將法律責(zé)任劃分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任與違憲責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)是（）A)責(zé)任的內(nèi)容 B)責(zé)任的人數(shù) C)責(zé)任的程度

D)行為所違反的法律的性質(zhì)的不同 參考答案： A 6(1.0分)在我國(guó)，法和共產(chǎn)黨的政策都以馬克思主義主指導(dǎo)，這說(shuō)明二者（A)體現(xiàn)的意志相同 B)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同 C)適用的范圍相同 D)思想理論基礎(chǔ)相同 參考答案： D 7(1.0分)法律移植是指（）A)新法對(duì)于舊法的合理因素的吸收 B)法的現(xiàn)代化 C)法的西方化

D)對(duì)于其他國(guó)家或者地區(qū)的法律的借鑒和吸收 參考答案： D 8(1.0分)構(gòu)成法律體系最大的獨(dú)立組成部分是（）A)選舉法 B)單行民事法律 C)部門(mén)法 D)授權(quán)法）參考答案： C 9(1.0分)下列關(guān)于公民權(quán)利能力的表述，有哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？ A)權(quán)利能力是公民構(gòu)成法律關(guān)系主體的一種資格 B)所有公民的權(quán)利能力都是相同的

C)公民具有權(quán)利能力，并不必然具有行為能力 D)權(quán)利能力也包括公民承擔(dān)義務(wù)的能力或資格 參考答案： B 10(1.0分)具體法律關(guān)系的主體必須具備的條件是（）A)權(quán)利能力 B)達(dá)到一定年齡 C)責(zé)任能力 D)有一定的分辨能力 參考答案： A 11(1.0分)法在其生效期間是反復(fù)適用的，而不是僅適用一次：它所適用的對(duì)象是一般的人而不是特定的人。這些都表明了法具有（）A)強(qiáng)制性 B)統(tǒng)一性 C)權(quán)威性 D)概括性 參考答案： D 12(1.0分)某法學(xué)教授著書(shū)對(duì)《中華人民共和國(guó)繼承法》進(jìn)行解釋、釋義，這一解釋屬于（）A)立法解釋 B)司法解釋 C)法定解釋 D)學(xué)理解釋 參考答案： D 13(1.0分)《刑法》規(guī)定：“凡在中華人民共和國(guó)船舶或者航空器內(nèi)犯罪的，也適用本法?！痹摋l規(guī)定在法律對(duì)人的效力上體現(xiàn)了（）原則。A)屬地主義 B)屬人主義 C)保護(hù)主義

D)屬地主義與屬人主義相結(jié)合 參考答案： A 14(1.0分)法的規(guī)范作用可以分為： A)指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)、強(qiáng)制作用 B)經(jīng)濟(jì)作用和政治作用 C)社會(huì)作用和文化作用 D)階級(jí)壓迫作用 參考答案： A 15(1.0分)明確規(guī)定一定行為規(guī)則，不必再援用其他規(guī)則的法律規(guī)則是（A)強(qiáng)行性規(guī)則 B)任意性規(guī)則 C)確定性規(guī)則 D)準(zhǔn)用性規(guī)則 參考答案： C 16(1.0分)下列說(shuō)法正確的是（）A)法治思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早提出的是韓非 B)有法治第一人之稱(chēng)的是柏拉圖）C)法治的真諦是保障人權(quán) D)以上說(shuō)法都不對(duì) 參考答案： C 17(1.0分)與“主義務(wù)和從義務(wù)”相對(duì)應(yīng)的范疇是（）A)對(duì)世權(quán)和對(duì)人權(quán) B)原權(quán)利和救濟(jì)權(quán) C)專(zhuān)屬權(quán)和可移轉(zhuǎn)權(quán) D)公權(quán)利和私權(quán)利 參考答案： B 18(1.0分)下列描述中正確的是： A)原始社會(huì)就有法

B)國(guó)家和法是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 C)法靠氏族首領(lǐng)的威望維持 D)法不能繼承，也不能移植 參考答案： B 19(1.0分)表征一個(gè)國(guó)家對(duì)同時(shí)期其他國(guó)家法律或制度的吸收和借鑒的法律術(shù)語(yǔ)是（A)法律繼承 B)法律移植 C)法律清理 D)法律整合 參考答案： B 20(1.0分)部門(mén)法劃分的首要標(biāo)準(zhǔn)是（）A)法律調(diào)整方法 B)法律數(shù)量）C)法律調(diào)整對(duì)象 D)法律原則 參考答案： C

二、多項(xiàng)選擇題

每題有兩個(gè)或兩個(gè)以上符合題意的選項(xiàng)。

21(2.0分)合同締約人相互履行各自的合同義務(wù)，這種義務(wù)屬于（A)積極義務(wù) B)對(duì)人義務(wù) C)第一性義務(wù) D)對(duì)世義務(wù)

參考答案： A B C 22(2.0分)在法治國(guó)家里，（）。A)法律是唯一的社會(huì)調(diào)整手段 B)法律是最主要的社會(huì)調(diào)整手段 C)政策被法律所取代 D)并不忽視政策的作用 參考答案： B D 23(2.0分)以下關(guān)于英美法系中的普通法的觀點(diǎn)正確的是（）A)在英美法系中與普通法對(duì)應(yīng)的是特別法 B)普通法形成于11世紀(jì)諾曼底入侵英國(guó)后 C)英王派員巡回審理案件，建立了一批王室法院

D)法院根據(jù)英王敕令、諾曼第底人習(xí)慣、當(dāng)?shù)亓?xí)慣來(lái)審理案件 參考答案： B C D 24(2.0分)法的特征表現(xiàn)為（））。A)規(guī)范性 B)統(tǒng)一性 C)普遍適用性 D)強(qiáng)制性

參考答案： A B C D 25(2.0分)下列選項(xiàng)中正確的說(shuō)法是（）

A)公法和私法的劃分在普通法法系國(guó)家是不適用的 B)公認(rèn)的國(guó)際習(xí)慣或國(guó)際慣例在我國(guó)可以是一個(gè)法的淵源

C)法律編纂指立法機(jī)關(guān)審查、整理和重新確認(rèn)一定范圍規(guī)范性法律文件的法律效力的活動(dòng)

D)法律匯編具有系統(tǒng)化的特點(diǎn)，同時(shí)它也是立法活動(dòng)的組成部分 參考答案： A B C 26(2.0分)下列有關(guān)法與道德的關(guān)系，表述正確的是（）A)法的調(diào)整范圍要大于道德的調(diào)整范圍

B)法的調(diào)整是雙面性的，道德的調(diào)整是單方面性的 C)自然法學(xué)家承認(rèn)道德和法律存在內(nèi)在的聯(lián)系 D)在厲行法治的國(guó)家里，道德的作用是可以忽略的 參考答案： B C 27(2.0分)行政制裁是法律制裁的分類(lèi)形式之一，下列哪些強(qiáng)制性懲罰措施屬于行政制裁：（）A)刑罰 B)行政處罰 C)行政處分 D)勞動(dòng)教養(yǎng)

參考答案： B C D 28(2.0分)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》屬于（）A)法律 B)行政法規(guī) C)行政法 D)基本法 參考答案： A C 29(2.0分)法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的最本質(zhì)的重要特征是（）A)法律具有規(guī)范性 B)法律由國(guó)家制定或者認(rèn)可 C)法律以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施 D)法律對(duì)全社會(huì)具有普遍的約束力 參考答案： B C D 30(2.0分)法律適用作為一種國(guó)家活動(dòng)，不同于其他國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民實(shí)現(xiàn)法律的活動(dòng)，特點(diǎn)是（）

A)由特定的國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，按照法定職權(quán)實(shí)施法律的活動(dòng) B)以國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾來(lái)保證法律在社會(huì)生活中得到實(shí)現(xiàn) C)具有嚴(yán)格的程序性

D)一般都要作出適用法律的文書(shū) 參考答案： A B C D

三、簡(jiǎn)答題

31(5.0)題目：橫向法律關(guān)系的特點(diǎn)

答案：橫向法律關(guān)系中，主體地位平等，權(quán)利義務(wù)具有一定任意性。需要特別注意的是法律中規(guī)定，具體代表如夫妻關(guān)系、民事合同關(guān)系、勞動(dòng)法律關(guān)系（以上三種在法律框架內(nèi)都是可以約定的，具有任意性）。橫向法律關(guān)系是指平權(quán)法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。其特點(diǎn)在于，法律主體的地位是平等的，權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容具有一定程度的任意性。

32(5.0)題目：執(zhí)法的特點(diǎn) 答案：

(1)執(zhí)法的主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)和所屬的公職人員，以及法律授權(quán)和委托的組織及人員。(2)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性。執(zhí)法是以國(guó)家名義對(duì)社會(huì)實(shí)行全方位的組織和管理，它涉及國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，包括政治，經(jīng)濟(jì)、外交，岡防、財(cái)政、文化、教育、衛(wèi)生、科學(xué)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)，商業(yè)、交通、建設(shè)．治安、社會(huì)福利、公用事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。(3)執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性。在行政法律關(guān)系中，行政機(jī)關(guān)既是一方當(dāng)事人，又是執(zhí)法者。行政機(jī)關(guān)代表國(guó)家，在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表示和處分行為對(duì)于該法律關(guān)系具有決定的意義。(4)執(zhí)法活動(dòng)具有主動(dòng)性。網(wǎng)家行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法中，一般都采取積極主動(dòng)的行動(dòng)去履行職責(zé)。而不需要行政相對(duì)人的意思表示。(5)執(zhí)法活動(dòng)具有靈活性。由于執(zhí)法涉及的社會(huì)生活范圍很廣，加之社會(huì)生活的復(fù)雜性和社會(huì)發(fā)展的不平衡性，法律不可能都作出明確而嚴(yán)格的規(guī)定，一般只作概括性的規(guī)定，由行政機(jī)關(guān)根據(jù)具體情況決定，因而執(zhí)法具有較大的靈活性，國(guó)家行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法活動(dòng)中享有較大的自由裁量權(quán)。

33(5.0)題目：法律原則適用的條件和方式 答案： 其一

是法律原則的效力普泛性地體現(xiàn)于一切法律條文的具體規(guī)定中，即只要法律條文發(fā)生法律的效力，也就意味著法律原則在起作用； 其二

是當(dāng)具體的法律規(guī)則失去法律效力時(shí)，法律原則依然具有效力，從而以法律原則來(lái)補(bǔ)法律規(guī)則失效后的真空； 其三

是當(dāng)法律規(guī)則的內(nèi)容有明顯漏洞時(shí)，法律原則以補(bǔ)漏的方式直接產(chǎn)生法律效力； 其四

是當(dāng)法律規(guī)范之間出現(xiàn)沖突時(shí)，根據(jù)法律原則的一般規(guī)定來(lái)協(xié)調(diào)法律之間的沖突； 其五 是當(dāng)法律規(guī)則的內(nèi)容出現(xiàn)模糊時(shí)，借法律原則以明晰之； 其六

是當(dāng)法律規(guī)則對(duì)有關(guān)的社會(huì)關(guān)系沒(méi)有具體規(guī)定調(diào)整對(duì)策時(shí)。34(5.0)題目：法律移植需要注意的問(wèn)題 答案：

1.必須有選擇地移植。事實(shí)上，作為我國(guó)法律移植的主要對(duì)象的西方法律文化并非都是精華。從歷史上看，西方社會(huì)曾經(jīng)歷過(guò)中世紀(jì)封建法與宗教法專(zhuān)制的暴虐，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，今天西方的實(shí)然法中仍然包含著許多被社會(huì)和時(shí)代所淘汰的因素。因此，在進(jìn)行法律移植時(shí)，必須剔除西方法律文化中的糟粕，有鑒別、有選擇地移植西方法律文化中的精華部分，“萬(wàn)不能將他社會(huì)之思想全部移植，最少亦要從本社會(huì)遺傳共業(yè)上為自然的浚發(fā)與合理的箴砭洗煉。”有選擇地移植還要求在進(jìn)行法律移植時(shí)必須結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情。不結(jié)合國(guó)情而進(jìn)行法律移植最終失敗的例子在歷史上也是不絕于書(shū)的。例如近代日本最初移植的是《法國(guó)民法典》，但《法國(guó)民法典》濃厚的自由主義色彩根本不符合日本的實(shí)際，尚未施行便遭到包括政界和法學(xué)界在內(nèi)的許多人士的反對(duì)。后日本吸取教訓(xùn)，為此專(zhuān)門(mén)設(shè)立了法典調(diào)查會(huì)，重新起草民法典轉(zhuǎn)而移植德國(guó)民法而成功。又如，土耳其于1922年照抄《法國(guó)民法典》，埃塞俄比亞1962年以《瑞士民法典》為藍(lán)本制定的民法，他們的實(shí)驗(yàn)并未收到令人滿(mǎn)意的效果。一般而言，對(duì)于法律規(guī)范的移植來(lái)說(shuō)，不涉及或較少涉及倫理的技術(shù)性規(guī)范比較容易移植并獲得成功，相反的是，涉及人、婚姻、家庭等領(lǐng)域的倫理性法律規(guī)范較難移植，而且即使移植了在施行中也將阻力重重，較難獲得成功。

2.在有選擇地移植的同時(shí)，必須將其相配套的法律制度同時(shí)移植，以及將其實(shí)施的具體方法等一并移植，如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)，移植的法律也很難發(fā)揮效應(yīng)。在這方面，我們也有過(guò)許多教訓(xùn)。例如，在引入西方個(gè)人所得稅法律制度時(shí)，我們卻沒(méi)有像西方那樣采取預(yù)扣制，而是采取了個(gè)人主動(dòng)申報(bào)制，由于措施的不得力，使得該法在施行中效果大打折扣。另一方面，更重要的是，全面移植要求移植法律的時(shí)候同時(shí)引入其背后深層次的法治精神與法治觀念。事實(shí)上，法律制度是一種觀念下的法律制度，屬于法治的“硬件”系統(tǒng)，相對(duì)而言是比較容易移植的，但它們?nèi)粢嬲l(fā)揮其應(yīng)有的作用和價(jià)值，則必須同時(shí)植入與之相適應(yīng)的精神、意識(shí)和觀念，即法治的“軟件”系統(tǒng)予以奠基和支撐。移植來(lái)的西方法真正地融入中國(guó)本土需要經(jīng)過(guò)一個(gè)扎根中國(guó)社會(huì)文化土壤及優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程，主要取決于法律觀念的基礎(chǔ)是否具備?！耙?yàn)橛^念的不同，一種技術(shù)既可以‘物盡其用’，也可能‘形同虛設(shè)’。所以，歷史上凡割裂兩者，只要技術(shù)，全不顧觀念落后者，沒(méi)有不失敗的。”從歷史上來(lái)看，只移植具體制度而沒(méi)有移植與之相適應(yīng)的精神而致使移植的法律難以成活的，這也是不乏實(shí)例可循的。托克維爾曾就墨西哥移植美國(guó)憲法論述道，“墨西哥人希望實(shí)行聯(lián)邦制，于是把他們的鄰居英裔美國(guó)人的聯(lián)邦憲法作為藍(lán)本，并幾乎全部照抄過(guò)來(lái)。但是，他們只抄來(lái)了憲法的條文，而無(wú)法同時(shí)把給予憲法以生命的精神移植過(guò)來(lái)。因此，他們的雙重政府的車(chē)輪便時(shí)停時(shí)轉(zhuǎn)。各州的主權(quán)和聯(lián)邦的主權(quán)時(shí)常超越憲法為它們規(guī)定的范圍，所以雙方總是沖突”。

3.在移植西方法律的同時(shí)，必須對(duì)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)行改造。如前所述，任何法律制度都不可能孤立的存在，它必有與其相配套的其他的法律制度及法律制度背后的法治的精神和觀念。因此，在移植西方法律制度的同時(shí)，必須對(duì)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)行改造，以期為移植來(lái)的法律創(chuàng)造與之相適應(yīng)的土壤，否則，將會(huì)使移植的法律失去應(yīng)有的效用，甚至還會(huì)出現(xiàn)梁?jiǎn)⒊槍?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際所痛言的“自由之說(shuō)入，不以之增幸福，而以之破壞秩序；平等之說(shuō)入，不以之荷義務(wù)，而以之蔑制裁；競(jìng)爭(zhēng)之說(shuō)入，不以之?dāng)惩饨纾灾?nèi)團(tuán)；權(quán)利之說(shuō)入，不以之呼公益，而以之文私見(jiàn)；破壞之說(shuō)入，不以之箴青盲，而以之滅國(guó)粹”的那種“橘生淮南則成橘，生淮北則成枳”的悲劇后果。現(xiàn)實(shí)中，典型的例子就是破產(chǎn)制度已移植國(guó)內(nèi)多年，但實(shí)踐中卻阻力重重，缺乏必要的保障措施是主要的因素。

在對(duì)中國(guó)社會(huì)的改造中，除了對(duì)屬“器物”層次的具體的制度改造外，尤為重要的是，必須對(duì)作為法治主體的人的改造。川島武宜認(rèn)為，“法不能只靠國(guó)家來(lái)加以維持的，沒(méi)有使法成為作為法主體的個(gè)人的法秩序維持活動(dòng)，這是不可能的?！蠓彩忻裆鐣?huì)的法秩序沒(méi)有作為法主體的個(gè)人守法精神是不能維持的?！钡?，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，學(xué)者梁治平先生論述道，“中國(guó)固然制定了不少的法律。但人們實(shí)際上的價(jià)值觀念與現(xiàn)行法律是有差距的。而且，情況往往是，制度是現(xiàn)代化或近于現(xiàn)代化的，意識(shí)則是傳統(tǒng)的或近于傳統(tǒng)的?！睂?duì)于具有濃厚的傳統(tǒng)意識(shí)的人來(lái)執(zhí)行現(xiàn)代化的法律，現(xiàn)代化學(xué)者英格爾斯一針見(jiàn)血地指出，“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)的人手中變成廢紙一堆?！?/p>

4.移植的法律必須經(jīng)歷一個(gè)“本土化”的過(guò)程。任何外來(lái)文化傳入一個(gè)國(guó)家之后都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)本土化的過(guò)程才能被消化、吸收。從歷史上看，中國(guó)對(duì)印度傳入的佛教的改造，日本、韓國(guó)對(duì)從中國(guó)輸入的儒家文化及佛教、道教的改造都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。這種改造都是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行過(guò)濾、吸收和選擇的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，一種文化是不可能輕易地移植到另外一種文明里的。對(duì)法律移植來(lái)說(shuō)，也同樣如此，英國(guó)學(xué)者格倫頓等人認(rèn)為，如果不經(jīng)過(guò)“本土代”的過(guò)程，法律便不可能被移植，他們指出，“必須記住法律是特定民族的歷史、文化、社會(huì)的價(jià)值和一般意識(shí)與觀念的集中體現(xiàn)，任何兩個(gè)國(guó)家的法律制度都不可能完全一樣，法律是一種文化的表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過(guò)某種本土化的過(guò)程，它便不可能輕易地從一種文化移植到另一種文化?！?/p>

對(duì)于所謂的“本土化”，按照學(xué)者的解釋?zhuān)环矫媸侵浮鞍凑毡久褡宓奶刭|(zhì)而發(fā)展。”還指“與本國(guó)（本民族、本地區(qū)）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣等密切相結(jié)合。”其主要目的是只有經(jīng)過(guò)本土化的法律才能使民眾產(chǎn)生親和力，便于民眾接納、消化和吸收，減少施行的阻力，正如學(xué)者所說(shuō)的，“真正能得到有效貫徹執(zhí)行的法律，恰恰是那些與通行的習(xí)慣慣例相一致或相近的規(guī)定，一個(gè)只能靠國(guó)家強(qiáng)制力才能貫徹下去的法律，即使理論上再公正，也肯定失敗?！笔聦?shí)上，經(jīng)歷過(guò)“政策法”、“法律虛無(wú)主義”、“法律工具主義”的教訓(xùn)后，“法律萬(wàn)能主義”現(xiàn)在又被許多人所迷信上，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)”已成了一句時(shí)髦的話(huà)語(yǔ)與招牌。在強(qiáng)調(diào)“有總比沒(méi)有好”、“宜粗不宜細(xì)”的立法思想指導(dǎo)下，往往單純地強(qiáng)調(diào)立法的超前與速度，盲目地迷信立法手段，在移植外來(lái)法律時(shí)割裂了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，使一些匆匆出臺(tái)的法律、法規(guī)難以滲透到社會(huì)生活的實(shí)際領(lǐng)域，難于被民眾所認(rèn)同和接受，從而最后竟變成一紙空文。這種現(xiàn)象正應(yīng)驗(yàn)了學(xué)者公丕祥所指出的，“缺乏世代相傳的民族文化心理的支持與認(rèn)同，無(wú)論現(xiàn)行社會(huì)秩序受到現(xiàn)行法律規(guī)則怎樣強(qiáng)化，它也是脆弱不穩(wěn)定的”論斷。35(5.0)題目：法律傳統(tǒng)的作用 答案：

（一）內(nèi)發(fā)先行型國(guó)家

在現(xiàn)代世界的諸多法律傳統(tǒng)中，以大陸法系和英美法系的影響最為廣泛，而兩大法系在演進(jìn)的道路上又都和羅馬法不期而遇。所不同的是，兩大法系的代表性的國(guó)家對(duì)羅馬法卻采取了迥然不同的態(tài)度：作為英美法系的發(fā)源地的英國(guó)在很大程度上排斥羅馬法的影響，走上了較為獨(dú)立的法律發(fā)展道路，形成了以普通法為核心的一種法律傳統(tǒng)；而以德法為代表的歐洲大陸的國(guó)家則采取吸收羅馬法的方式進(jìn)行法律的現(xiàn)代化，形成了以羅馬法為底蘊(yùn)的大陸法系。英德兩國(guó)實(shí)質(zhì)上都是吸收了包括羅馬法、日耳曼習(xí)慣法在內(nèi)的諸多先前法律成果的結(jié)果，英國(guó)吸收了大量的羅馬法的先進(jìn)成分，德國(guó)中也保留了許多日耳曼習(xí)慣法的合理內(nèi)核。

1.英美法系——以英國(guó)為例：英國(guó)法律史學(xué)家霍茲豪斯認(rèn)為:西歐國(guó)家法律體系的基礎(chǔ)，部分是羅馬法的殘余，主要的是由基督教神學(xué)家所調(diào)和的蠻族習(xí)慣以及教會(huì)所保存的羅馬法學(xué)家的政治與法律思想。從來(lái)源看，英國(guó)的法律傳統(tǒng)綜合了日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素。梁治平教授曾在其碩士論文《英國(guó)法中的羅馬法因素》⑤中提出英國(guó)對(duì)羅馬法吸收方式與大陸國(guó)家的不同也可能是英國(guó)法獨(dú)立于羅馬法傳統(tǒng)之外的一個(gè)原因。在普通法建立之初，法官們都是精通羅馬法的，布萊克頓就是一例，他們?cè)诤灠l(fā)令狀時(shí)受羅馬法的影響是難以避免的。但問(wèn)題的關(guān)鍵就在于令狀和判例這一普通法的發(fā)展方式。普通法以令狀為依據(jù)，以判例為表現(xiàn)形式，這使得更抽象化、將法律規(guī)則和規(guī)則的理由相分離的羅馬法只能溶于普通法之中，而無(wú)法以法律規(guī)范這一傳統(tǒng)形式表現(xiàn)；另外由于又受制于普通法的思維方式，即便是專(zhuān)家也難以發(fā)現(xiàn)羅馬法的影響。而且法系之間最直觀的區(qū)別在于法律的表現(xiàn)形式和思維方式而非內(nèi)容，這一事實(shí)又強(qiáng)化了英國(guó)法的獨(dú)立地位，形成獨(dú)立于羅馬法之外的法律傳統(tǒng)。

（1）中央法院系統(tǒng)和巡回審判。11－12 世紀(jì)，在中央王權(quán)的不斷強(qiáng)化過(guò)程中，審判權(quán)也向中央集中。開(kāi)始由國(guó)王及其政府巡回審判，但隨案件的增加和為了消除不定期巡回審判的弊端，逐漸形成了固定于威斯敏斯特大廳的三大王室法院，巡回審判在亨利二世時(shí)也進(jìn)一步制度化。他們的作用是統(tǒng)一地方的習(xí)慣，形成了“王國(guó)的統(tǒng)一習(xí)慣”，這是任何地方領(lǐng)主法院都作不到的。而且，密爾松認(rèn)為，適用這些習(xí)慣的法院由地方法院轉(zhuǎn)為王室法院，使習(xí)慣的性質(zhì)發(fā)生了改變，“王室法院……認(rèn)為這些習(xí)慣只是一些規(guī)則和抽象的權(quán)利，”習(xí)慣就變成了法律。這種將不成文的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榉?，并用判決的形式固定下來(lái)的結(jié)果就是形成了英國(guó)自己的法律傳統(tǒng)。

（2）令狀制度。令狀是王室法院管轄權(quán)的依據(jù)，也即欲獲得王室法院（也即后來(lái)的普通法）的救濟(jì)，必須獲得令狀。而每一令狀都是對(duì)一種爭(zhēng)端的處理并包括相應(yīng)的程序。

（3）陪審制。先前的陪審團(tuán)是證明法律和事實(shí)的證人，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的巡回審判提供當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，為后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。這里指的是小陪審團(tuán)，它是為取代神明裁判和決斗法等落后的裁判方法而設(shè)的理性的審判方法。它的運(yùn)用使王室法院吸引了更多的當(dāng)事人，促使王室法院的管轄權(quán)不斷擴(kuò)大，這是它對(duì)普通法發(fā)展的第一個(gè)貢獻(xiàn)。另一個(gè)貢獻(xiàn)是，由于陪審團(tuán)不是上帝，而是由會(huì)犯錯(cuò)誤的一般人組成的，概括的證據(jù)則會(huì)誘導(dǎo)他們犯錯(cuò)誤，這迫使法院改變以前概括的陳述和抗辯方式，使陪審團(tuán)“在考慮事實(shí)的細(xì)節(jié)之后才作出”判決。這使得實(shí)體法開(kāi)始產(chǎn)生。

（4）辯護(hù)士。辯護(hù)士是在王室法院固定和小陪審團(tuán)產(chǎn)生以后出現(xiàn)的。當(dāng)固定的王室法院建立以后，鄰人誓證就維系不下去了，從地方帶一群鄰人到倫敦進(jìn)行訴訟是不經(jīng)濟(jì)的，于是倫敦就出現(xiàn)了一批職業(yè)法律者。他們既非鄰人，其作用就不可能是誓證了。加上陪審團(tuán)的世俗性（如上所述），于是他們的作用就是替原告詳細(xì)地而非概括地?cái)⑹鍪聦?shí)，替被告一句一句地對(duì)原告的敘述進(jìn)行抗辯。而每一種抗辯都是以承認(rèn)一種規(guī)則為前提的，后來(lái)人就是從這些辯護(hù)士的抗辯中尋找法律規(guī)則的。而令狀制度的復(fù)雜性以及選錯(cuò)令狀的后果導(dǎo)致了辯護(hù)士的增加和專(zhuān)業(yè)化，最終形成了封閉的行會(huì)式的律師團(tuán)體。（5）法律文件。法律文件是對(duì)法律過(guò)程的記述，后來(lái)則成為法律教育的基礎(chǔ)和法律淵源的資料來(lái)源。第一種是《令狀匯編》，由于訴訟必須以正確的令狀開(kāi)始，而了解王室普通法也需要令狀知識(shí)，而此類(lèi)書(shū)籍的大量存在又為令狀制度的固定化打下基礎(chǔ)。第二種是大法官的作品，其中以格蘭維爾和布萊克頓的最為著名。書(shū)的基本內(nèi)容是關(guān)于令狀和判例的使用方法。第三種是《法律年鑒》，它記述了從訴訟以令狀開(kāi)始到判決結(jié)束的整個(gè)過(guò)程，尤其是關(guān)于陳述和抗辯，它將陳述士陳述和抗辯中記錄下來(lái)，也即記錄了對(duì)案件適應(yīng)的實(shí)體法。沒(méi)有人像羅馬法學(xué)家一樣寫(xiě)決疑作品之外的法律評(píng)述和體系化的教學(xué)用書(shū)，沒(méi)有將事實(shí)簡(jiǎn)化成一兩句話(huà)的評(píng)注，只有程序性的令狀和具體冗長(zhǎng)的辯護(hù)辭。這些法律文件為法律教育提供了在當(dāng)時(shí)法院中實(shí)用的法律知識(shí)；這些法律文件的內(nèi)容又主要是對(duì)令狀和判例的評(píng)述，這促進(jìn)了英國(guó)法律教育以及英國(guó)法律獨(dú)特傳統(tǒng)的形成。

（6）法律職業(yè)和法律教育。開(kāi)始有法官而無(wú)法律職業(yè)，那時(shí)的法官是由教會(huì)人士擔(dān)當(dāng)?shù)?，他們?cè)诟笠饬x上是行政人員；律師并不存在，但后來(lái)發(fā)生了變革。正如上文所說(shuō)，由于抗辯和選擇令狀的復(fù)雜性和重要性，陳述士出現(xiàn)了，而且到十三世紀(jì)末在高等法院已成為一種封閉性的職業(yè)，也即律師了。同時(shí)就有從這些律師中選拔王室法院法官的傾向，自十四世紀(jì)開(kāi)始，這種做法已成為確定的習(xí)慣。統(tǒng)一的英國(guó)的法律職業(yè)形成了。

（7）判例法。布雷克頓說(shuō)：“不過(guò)，如果出現(xiàn)了相同的案件，就應(yīng)該用一種相同的方法來(lái)判決：因?yàn)閺呐欣脚欣容^好處理?！边@種因素的作用是將書(shū)面形式固定的訴訟中體現(xiàn)的習(xí)慣法實(shí)質(zhì)上作為了以后審判的法律依據(jù)，也即即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的制定法，法官也可以從以前的判決中尋找到法律依據(jù)，而不需要考慮是不是自己按照公平觀念、或是吸收外來(lái)法進(jìn)行判決。

（8）司法的變革。這是對(duì)前面的一個(gè)總結(jié)。在普通法開(kāi)始的一段時(shí)期，司法還只是行政的一部分，解決問(wèn)題時(shí)依然把問(wèn)題看作整體予以解決，這使許多案件都需要大法官衡平權(quán)的特別處理；同時(shí)，法官們都是教士，深受教會(huì)法和羅馬法的影響。當(dāng)上述幾點(diǎn)發(fā)生以后，律師出身的法官不再過(guò)多地依賴(lài)衡平，而是以前的令狀和判例，律師也依判例進(jìn)行辯護(hù)。⑥當(dāng)審判是依照法律而非衡平進(jìn)行時(shí)，它的行政性就變成司法性了，普通法的傳統(tǒng)也開(kāi)始形成了?？偟膩?lái)說(shuō)，到了十三世紀(jì)前期布萊克頓的時(shí)候（或者更早），英國(guó)的王室法院已經(jīng)正規(guī)化，令狀制度已經(jīng)形成，特殊的學(xué)徒式的方法培養(yǎng)出來(lái)的律師和從律師中簡(jiǎn)拔的法官形成了封閉的職業(yè)團(tuán)體，判例開(kāi)始起到了法律淵源的作用，可以說(shuō)，英國(guó)普通法的傳統(tǒng)開(kāi)始了。

2.大陸法系：從十二世紀(jì)開(kāi)始，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)在歐洲法律史，乃至世界法律史上有重大影響的法律事件，即羅馬法的復(fù)興和羅馬法的繼受。羅馬法的復(fù)興指從十二世紀(jì)的意大利波倫亞大學(xué)開(kāi)始，然后傳播于西歐大陸各國(guó)乃至英國(guó)各大學(xué)的研究?jī)?yōu)士丁尼的《國(guó)法大全》的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。羅馬法的繼受，就一般而言，指西歐各國(guó)將羅馬法吸收入本國(guó)司法實(shí)踐的活動(dòng)；而在歐洲法律史上則特指德國(guó)對(duì)羅馬法的采納，雖然各國(guó)都承羅馬法復(fù)興之風(fēng)，而將羅馬法吸收入本國(guó)實(shí)踐，德國(guó)受羅馬法的影響尤為深遠(yuǎn)。它不僅廣泛繼受了羅馬法的制度和概念，還使德國(guó)的法學(xué)在羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)上“科學(xué)化”，這不僅遠(yuǎn)勝英國(guó)，即使同是大陸法系的法國(guó)等國(guó)家也大為不如。[15]羅馬法成為大陸法體系的根基。

（二）外發(fā)后進(jìn)型國(guó)家

1.中國(guó)：家產(chǎn)官僚制國(guó)家、宗教組織系統(tǒng)、以實(shí)質(zhì)公道為核心的法律結(jié)構(gòu)、以及以信念倫理和秩序追求為本體的儒教倫理構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)與法律生活的基本要素。自五四以來(lái)，我們可以說(shuō)是徹底地、完全地、整體地反傳統(tǒng)，這是中國(guó)在法律現(xiàn)代化的過(guò)程中特有的現(xiàn)象，一直以來(lái)，在對(duì)待法律傳統(tǒng)的態(tài)度上就有很大的爭(zhēng)議，從清末禮教派與法理派之爭(zhēng)中就可窺見(jiàn)一斑。直至現(xiàn)在，學(xué)者們對(duì)法律移植與法律本土化這一問(wèn)題依然爭(zhēng)論不休。人們將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”完全對(duì)立，漠視傳統(tǒng)或有意地回避法律傳統(tǒng)，其弊端已逐漸凸現(xiàn)。在脫離固有傳統(tǒng)的條件下，建設(shè)現(xiàn)代法治，中國(guó)遇到的難題很多，正是因?yàn)槲覀儗?duì)待法律傳統(tǒng)的態(tài)度，使我們幾乎面臨著尷尬的境地，正如有學(xué)者戲言“學(xué)習(xí)中國(guó)法律思想史，對(duì)我們來(lái)講，更像是學(xué)外國(guó)的法律思想史”。梁治平先生就認(rèn)為：“中國(guó)當(dāng)前法律基本制度源于西方，并不是土生土長(zhǎng)的，而制度背后的那套思想觀念、行為卻是千百年來(lái)民族文化的一部分，有其深厚的根基，決不是一種政治或一種社會(huì)力量在短時(shí)間內(nèi)可以改變或清除的。盡管中國(guó)人引進(jìn)西方法律制度已有近百年的歷史，單是透過(guò)他們的言行舉止不難察覺(jué)，實(shí)際上存在著另外一套獨(dú)特的行為準(zhǔn)則？”哈耶克認(rèn)為，那些長(zhǎng)期被實(shí)踐證明對(duì)人類(lèi)福利意義重大的社會(huì)制度，雖然都是人類(lèi)行為的產(chǎn)物，但絕不是人類(lèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物（the results of human action but not of human design）。因此，必須從傳統(tǒng)法律中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能使法律現(xiàn)代化將康發(fā)展。一些國(guó)家的學(xué)者在總結(jié)該國(guó)法律現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也認(rèn)為一個(gè)重要的方面就是“保持和吸收其前現(xiàn)代的原則和制度”。依筆者看來(lái)，在對(duì)待法律傳統(tǒng)這一問(wèn)題上，我們的態(tài)度需要深刻反思。

2.日本：憲政體制下日本天皇制的保留與維護(hù)體現(xiàn)了日本對(duì)法律傳統(tǒng)的寬容態(tài)度，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，日本成功地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代法律的精神融合為一體。

日本學(xué)者青木順二在其《民族意識(shí)與傳統(tǒng)》一文中說(shuō)：“傳統(tǒng)一定包含民族，民族也一定包含傳統(tǒng)”。每個(gè)民族都有屬于其自己的傳統(tǒng)，這既不是傲慢的資本也不是天生的恥辱。傳統(tǒng)活在我們的生活里，我們也生活在傳統(tǒng)里。因此，傳統(tǒng)法律在法律現(xiàn)代化中有著重要的作用。

首先，法律傳統(tǒng)是法律現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)。傳統(tǒng)一經(jīng)形成，即“化作千民萬(wàn)眾生活方式的一部分，并如同遺傳基因一半，代代延續(xù)下來(lái)。”法律現(xiàn)代化并非無(wú)本之木、無(wú)源之水，它的本原和基礎(chǔ)就是法律傳統(tǒng)。我們不能不正視法律傳統(tǒng)的存在，不能不仔細(xì)研究法律傳統(tǒng)，尋找法律傳統(tǒng)與法律現(xiàn)代化的契合點(diǎn)，在法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)法律現(xiàn)代化。在這方面，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們注意?，F(xiàn)代化研究的學(xué)者大都認(rèn)為，英國(guó)人最善于“以傳統(tǒng)作為改造傳統(tǒng)的依據(jù)，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)作出符合時(shí)代需要的解釋”。在中世紀(jì)時(shí)，“英國(guó)王權(quán)的獲取和行使就在不同程度上受到習(xí)慣法、成文法以及賢人會(huì)議和議會(huì)的限制：王在法下、法律之上的憲法原則得以滋生和成長(zhǎng)，有朦朧狀態(tài)變得比較清晰和不可動(dòng)搖?！闭窃谶@些法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“法治”原則才得以在英國(guó)首倡。

其次，法律傳統(tǒng)可以為法律現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的智力支持，是法律現(xiàn)代化取之不盡的思想寶庫(kù)。

哈耶克認(rèn)為，那些長(zhǎng)期被實(shí)踐證明對(duì)人類(lèi)福利意義重大的社會(huì)制度，雖然都是人類(lèi)行為的產(chǎn)物，但絕不是人類(lèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物（the results of human action but not of human design）。因此，必須從傳統(tǒng)法律中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能使法律現(xiàn)代化將康發(fā)展。一些國(guó)家的學(xué)者在總結(jié)該國(guó)法律現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也認(rèn)為一個(gè)重要的方面就是“保持和吸收其前現(xiàn)代的原則和制度”。

再次，法律傳統(tǒng)可以彌補(bǔ)法律現(xiàn)代化的漏洞，校正法律現(xiàn)代化的偏差。

一般認(rèn)為，無(wú)論中西法律傳統(tǒng)，其中均包含有較多的道德倫理因素，在法律現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于人們將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”完全對(duì)立，漠視傳統(tǒng)或有意地回避法律傳統(tǒng)，其弊端已逐漸凸現(xiàn)。在我國(guó)，這種情況尤為明顯。自建國(guó)以來(lái)，盡管有很多觀念與習(xí)慣受傳統(tǒng)影響很重，但我們的態(tài)度可以說(shuō)是完全拋棄傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)看作是“封建殘留”，以至面臨更加尷尬的局面——信用缺失，道德滑坡等等，很多人把這些不良社會(huì)現(xiàn)象歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在筆者看來(lái)，這種局面的出現(xiàn)更多是因?yàn)槲覀儗?duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上。要改變這一現(xiàn)狀，就需要在一定程度上向傳統(tǒng)回歸。

最后，法律傳統(tǒng)可以凝聚民族精神，為法律現(xiàn)代化提供所需的集體認(rèn)同。

綜上所述，傳統(tǒng)的法律可以經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)化成為法律傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法律能夠吸收的養(yǎng)料與素材。36(5.0)題目：法律解釋的必要性 答案：

法律解釋的必要性法律解釋的必要性是由法律調(diào)整的特殊性及其運(yùn)作的規(guī)律所決定的。首先，法律解釋是將抽象的法律規(guī)范適用于具體的法律事實(shí)的必要途徑。其次，法律解釋是尋求對(duì)法律規(guī)范的統(tǒng)一、準(zhǔn)確和權(quán)威的理解和說(shuō)明的需要。再次，法律解釋是彌補(bǔ)法律漏洞的重要手段。最后，法律解釋是調(diào)節(jié)法律的穩(wěn)定性與社會(huì)的發(fā)展變化之關(guān)系的媒介。

簡(jiǎn)述法的教育作用的具體內(nèi)容基本內(nèi)容包括：

答案：①教育人民群眾懂得什么是社會(huì)主義民主，怎樣發(fā)展社會(huì)主義民主；懂得在行使自己的民主權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家、社會(huì)和集體的利益以及人民的民主權(quán)利。②教育人民群眾懂得憲法是國(guó)家的根本大法，是制定一切法律的依據(jù)，是保證建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大武器，每個(gè)中華人民共和國(guó)的公民都享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)又必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。人人都要養(yǎng)成遵守憲法,維護(hù)憲法的觀念和習(xí)慣，同違反和破壞憲法的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)。

③要讓人民群眾了解社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的辯證統(tǒng)一關(guān)系。懂得民主是法制的前提和基礎(chǔ)，而法制是民主的體現(xiàn)和保障，目的在于保護(hù)人民群眾的根本利益，調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。要教育學(xué)生正確使用民主權(quán)利，運(yùn)用社會(huì)主義法制這一武器，保護(hù)人民的民主權(quán)利，打擊反革命分子和各種刑事犯罪分子的破壞活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)秩序。

④對(duì)人民群眾進(jìn)行法律常識(shí)的教育，使人民群眾懂得什么是法，法的階級(jí)本質(zhì)和作用，以及有關(guān)的政策法令。引導(dǎo)人民群眾自覺(jué)遵守法律，并勇于同一切違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。37.中國(guó)立法的基本原則

答案：立法原則是指導(dǎo)立法主體進(jìn)行立法活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是立法過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的指導(dǎo)思想。我國(guó)《立法法》規(guī)定的立法原則為：

（一）立法應(yīng)當(dāng)遵循憲法的基本原則

（二）立法應(yīng)當(dāng)依照法定的權(quán)限和程序

（三）立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志

（四）立法應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)定權(quán)利與義務(wù)、權(quán)力與責(zé)任由此可以認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)立法的原則為法治原則、民主原則、科學(xué)原則。1.法治原則 立法的法治原則要求一切立法活動(dòng)都必須以憲法為依據(jù)，符合憲法的精神；立法活動(dòng)都要有法律根據(jù)，立法主體、立法權(quán)限、立法內(nèi)容、立法程序都應(yīng)符合法律的規(guī)定，立法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格按照法律規(guī)范的要求行使職權(quán)，履行職責(zé)。2.民主原則

立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)廣大人民的意志和要求，確認(rèn)和保障人民的利益；應(yīng)當(dāng)通過(guò)法律規(guī)定，保障人民通過(guò)各種途徑參與立法活動(dòng)，表達(dá)自己的意見(jiàn)；立法過(guò)程和立法程序應(yīng)具有開(kāi)放性、透明度，立法過(guò)程中要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。3.科學(xué)原則

立法應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)的客觀實(shí)際狀況，根據(jù)客觀需要反映客觀規(guī)律的要求；要以理性的態(tài)度對(duì)待立法工作，注意總結(jié)立法現(xiàn)象背后的普遍聯(lián)系，揭示立法的內(nèi)在規(guī)律；應(yīng)十分重視立法的技術(shù)、方法，提高立法的質(zhì)量。

四、論述題

37(10.0)題目：大陸法系與英美法系的區(qū)別。答案：

大陸法系和英美法系在法律淵源、法律適用、判例地位、法律分類(lèi)、法律編纂、訴訟程序方面有所不同。

兩者的主要區(qū)別包括以下幾個(gè)方面： 第一，法律淵源不同。

大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例。第二，法律適用不同。

前者習(xí)慣用演繹形式，后者習(xí)慣用歸納的形式。第三，判例地位不同。前者不是正式淵源，后者是法 第四，法律分類(lèi)不同

前者分為公法和私法，后者分為普通法、平衡法 第五，法律編纂不同 前者傾向法典形式，后者傾向單行法 第六，訴訟程序不同

前者的訴訟程序以法官為重心，具有糾問(wèn)程序的特點(diǎn)。后者的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，同時(shí)還存在陪審團(tuán)制度。法系這種分類(lèi)不能提示法的本質(zhì)，但有助于促進(jìn)法律文化的了解與交流。大陸法系和英美法系在歷史上差異顯著，但二十世紀(jì)以來(lái)，這種差別開(kāi)始縮小。

大陸法系以成文法為主，判例不是正式的法律淵源。訴訟時(shí)主要糾問(wèn)式的(法官向律師，原被告提問(wèn))，法官的作用更大。審判案件的效率更高，判決書(shū)較為簡(jiǎn)潔，更重視實(shí)體公正。對(duì)法律人才的專(zhuān)業(yè)要求相對(duì)較低，本科即可，教育體系主要是培養(yǎng)法官和檢察官類(lèi)人才。

英美法系以判例法為主，沒(méi)有成系統(tǒng)的成文法體系。訴訟主要是抗辯式的(雙方律師辯論，法官只負(fù)責(zé)推進(jìn)訴訟進(jìn)程)，律師作用更大。

審判的效率相對(duì)更低(因?yàn)槌掷m(xù)的時(shí)間很長(zhǎng))，判決書(shū)也很長(zhǎng)(因?yàn)橐耘欣秊橹?，所以要?shū)寫(xiě)很多法理把事情講清楚，有的甚至上百頁(yè))，但是也更有利于保障當(dāng)事人的權(quán)利(律師更能充分為當(dāng)事人爭(zhēng)取更大利益)。

對(duì)法律專(zhuān)業(yè)人才要求較高，精英化培養(yǎng)，研究生才能學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)，所以學(xué)習(xí)法學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)成本是比大陸法系國(guó)家高很多的。教育體系主要是培養(yǎng)律師類(lèi)人才。38(10.0)題目：結(jié)合法理學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)代中國(guó)法制改革的基本內(nèi)容。答案：當(dāng)代中國(guó)法制改革的基本內(nèi)容：

1、政法體制的改革，以憲政制度安排為目標(biāo)，形成法律的統(tǒng)治；

2、法律體系的重構(gòu)，包括調(diào)整各法律部門(mén)的關(guān)系，公法與私法的關(guān)系，以及從罪與罰的強(qiáng)制性關(guān)系轉(zhuǎn)向權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)調(diào)；

3、法律精神的轉(zhuǎn)換，作為最深層徹底也最有難度的改革，須通過(guò)建設(shè)新型法律文化、實(shí)現(xiàn)法律制度的創(chuàng)新。

39(10.0)題目：結(jié)合法理學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)法治建設(shè)的看法。

答案：基本方略的確立，是我們黨治國(guó)理念和執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了我國(guó)社會(huì)主義民主法治建設(shè)的新階段。黨的十六大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的黨中央，站在新的歷史起點(diǎn)上，全面推進(jìn)基本方略的實(shí)施，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和的有機(jī)統(tǒng)一，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，把依法執(zhí)政確立為新的歷史條件下黨治國(guó)理政的基本方式，提出尊重和保障人權(quán)、樹(shù)立等一系列重要戰(zhàn)略思想，不斷深化對(duì)什么是社會(huì)主義法治國(guó)家、怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了依法治國(guó)基本方略。實(shí)施依法治國(guó)基本方略10年來(lái)的歷程充分證明：依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的正確方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。依法治國(guó)之路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)和諧發(fā)展、人民幸福安康的必由之路。

全面實(shí)施依法治國(guó)基本方略，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義法治國(guó)家，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，更好地把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程；要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，為在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義提供法律保障；要堅(jiān)持依法行政，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)依法行政責(zé)任制，嚴(yán)格行政執(zhí)法，加快建設(shè)；要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，充分發(fā)揮司法維護(hù)社會(huì)公平正義的職能作用；要堅(jiān)持抓好監(jiān)督體系建設(shè)，拓寬監(jiān)督渠道，強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制；要堅(jiān)持深入持久地進(jìn)行法治宣傳教育和教育，大力培育公民的法律意識(shí)和法治精神，牢固樹(shù)立憲法和法律的權(quán)威；要堅(jiān)持馬克思主義法律觀的指導(dǎo)地位，大力繁榮法學(xué)研究，為深入貫徹落實(shí)依法治國(guó)基本方略提供理論保障。比較權(quán)利能力與行為能力？ 答案：

法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中形成人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)是相互聯(lián)系的：

1，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。2，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。

3，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對(duì)立再到相對(duì)一致的過(guò)程。4，從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，因而兩者在不同國(guó)家的法律體系中的地位是有主次之分的。