第一篇：對于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的理解與感想

對于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的理解與感想

班級： 包裝1201

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日期： 2015/4/28

對于現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的理解與感想

經(jīng)過了八周短暫的學(xué)習(xí)時間，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計課程就到了快要結(jié)束的時候，回想起老師在給我們上課時的場景，往事歷歷在目。老師的負(fù)責(zé)以及對待工作嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度著實讓我感動，在老師的課上收獲到了很多，不僅僅是對藝術(shù)的初步認(rèn)識與了解，還有增加了對藝術(shù)的喜愛，這也讓自己在專業(yè)知識上得到擴充，感悟到許多藝術(shù)中的境界與靈魂，同時對于自己人生的道路選擇上也起到了很大的幫助，也讓我更加清楚自己以應(yīng)該往什么方向去發(fā)展，正是因為老師對我們的用心付出，成為了一直支撐著我往下學(xué)習(xí)這門課程的動力，支撐著我對生活美的追求。

對于這門課程是介紹關(guān)于什么是藝術(shù)，什么是設(shè)計，什么樣的設(shè)計才是好設(shè)計，設(shè)計的目標(biāo)以及我們應(yīng)該怎么去把設(shè)計做好等等的一門立體的和多元化的課程。課程學(xué)習(xí)完后，首先加深了我個人對于藝術(shù)的理解，從紀(jì)元前的柏拉圖開始，歷經(jīng)各哲學(xué)大師，他們以他們獨特的視角來展示給世人什么叫做藝術(shù)，其實藝術(shù)通常來說就是人的知識，情感，理想，意念綜合心里活動的有機產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象表現(xiàn)。藝術(shù)它離不開人，其源于生活，又反過來作用于生活，藝術(shù)設(shè)計是一種人類有目的的審美創(chuàng)造活動，在現(xiàn)代的生活中，人與人之間的直接交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人與物之間的交流，而藝術(shù)設(shè)

計正是解決人和人通過物進行交流的手段，藝術(shù)設(shè)計不斷改變著人們的生活方式，藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計也引導(dǎo)人們的精神文明更加向前邁進。

接著就是對設(shè)計的理解，它不單單只是創(chuàng)造物的行為，正如老師上課所說“設(shè)計能讓生活更加美好，更方便快捷更有意義”，話中則分別從視覺審美，問題求解，意義三方面來進行概括。我們?nèi)粘Ｉ钪械娜魏螙|西都離不開設(shè)計，生活條件變得越來越好，人們也越來越追求品質(zhì)生活，因此，設(shè)計成為了我們生活必不可少的一部分。學(xué)過本門課程后，對于我們包裝專業(yè)的學(xué)生來說，我們應(yīng)該懂得產(chǎn)品的包裝設(shè)計除了保護商品、美化商品、宣傳商品之外，產(chǎn)品的包裝設(shè)計也是一種提高產(chǎn)品商業(yè)價值的技術(shù)和藝術(shù)手段。現(xiàn)代設(shè)計中的與我們相關(guān)的現(xiàn)代包裝設(shè)計這個方向，有使得銷售變得更為快捷有效的能力，好的包裝設(shè)計將會有好的推銷效果。吸引消費者對商品的注意，喚起消費者對商品的興趣，從而吸引消費者購買商品，起到“無聲推銷員”的作用。包裝設(shè)計不僅需要考慮消費者的喜好、欣賞特征，考慮廠商的要求，而且要考慮我們使用的材料各方面的性能和局限，包裝所花費經(jīng)濟成本，加工工藝條件等諸多的因素，同時還要考慮消費者在精神上的消費需求，將藝術(shù)元素與文化結(jié)合到包裝中去，即發(fā)展藝術(shù)化包裝。

然后，在課程中我最喜歡的部分要數(shù)在講怎樣評價設(shè)計的好與壞這部分，雖然比較理論及專業(yè)，我相信這也是其他同學(xué)們很喜歡的地

方，簡而言之，好的設(shè)計等于好的生意，也就是說能夠吸引人們過來消費的設(shè)計就可以算的上一個好的設(shè)計，而最后好的設(shè)計應(yīng)該等于能面向未來，能夠適應(yīng)時代的發(fā)展的設(shè)計。好的設(shè)計應(yīng)該是：

1、帶有豐富情感的，飽含設(shè)計者豐富情感的設(shè)計往往將消費者更能產(chǎn)生共鳴，吸引人們的眼球；

2、能夠面向未來的，設(shè)計出的包裝產(chǎn)品不僅僅能在當(dāng)下適用于流行，而且在未來也有大的用途或者是發(fā)展的空間；

3、能夠創(chuàng)造經(jīng)濟利益的，一個設(shè)計，最簡單也是直觀的就是能否創(chuàng)造它的價值，能否創(chuàng)造出經(jīng)濟利益；

4、也應(yīng)該是平等的、社會的，只有平等的才能得到社會的真正認(rèn)可和尊重；

5、有個性的，商品的包裝設(shè)計，新穎獨特，具有創(chuàng)造性，能給消費者留下強烈的印象，更有效地傳達(dá)信息；

6、豐富的，不過與單調(diào)與沉悶才是一個真正好的設(shè)計產(chǎn)品。產(chǎn)品實現(xiàn)“理念，形式，需求，意義的巧秒對接”也是好產(chǎn)品的重要原則。接著，設(shè)計目標(biāo)的確立對于設(shè)計者來說無疑是整個設(shè)計的中心骨。在設(shè)計目標(biāo)確立環(huán)節(jié)中，必須遵循四個原則：第一，設(shè)計應(yīng)有視覺美感，人們總向往美好的幸福生活，視覺上的美感有助于增加消費者購買商品的決心；第二，應(yīng)抓住它的需求核心，也就是設(shè)計出來的東西是生活更為便捷；第三，語境闡述，對所要包裝商品的商品性能、特點進行分析和研究，抓住商品的主要特征，準(zhǔn)確達(dá)意，使之不混淆于其他商品，以免使消費者得到模棱兩可或錯誤的信息，產(chǎn)生歧義，影響銷售；第四，創(chuàng)造價值，在產(chǎn)品設(shè)計過程中在保證產(chǎn)品質(zhì)量和外觀的情況下可以選擇不同的材料或者工藝來減少成本，以

達(dá)到盈利的目的。

雖然很久以前就聽過“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”但是通過現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計這門課程讓我對這句話有了更深層次的理解。老師上課說的那句：“生活就是發(fā)現(xiàn)不同點，差異，和特色”，確實世界上美的東西很多，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代生活中的很多創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，雖然有些只是稍加改變了外表，但是我們不得不承認(rèn)它很與眾不同，它是美的化身。同時自己在這門課的學(xué)習(xí)上，拓寬了自己的視野，讓我深知，設(shè)計能夠讓我們更加的熱愛我們的生活，讓我們的生活更加的美好，更加的絢麗多姿。

包裝專業(yè)是我們學(xué)校里面實力較為強的專業(yè)，對于我們專業(yè)的學(xué)生學(xué)會怎樣去設(shè)計，懂得設(shè)計的藝術(shù)，怎么樣做好設(shè)計至關(guān)重要，所以現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計這門課程是我們學(xué)習(xí)、理解設(shè)計的最重要的和最便捷的途徑。在沒有上過這門課程之前，自己對產(chǎn)品的設(shè)計或者藝術(shù)設(shè)計還沒有一個清晰的認(rèn)識，看到一些美好的作品，自己就覺得渴望而不可及，也不能清晰的知道產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該怎樣入手。但課程上完后自己對于產(chǎn)品的設(shè)計有了更加深層次的理解，了解了什么樣的設(shè)計才是真正好的設(shè)計，為自己以后的設(shè)計之路奠定了一個堅實的基礎(chǔ)，也開始認(rèn)識到做好一個設(shè)計并不是可望不可及，難于上青天，設(shè)計的過程是設(shè)計師創(chuàng)造力施展的過程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計師成功的法寶，也是設(shè)計師的畢生追求，但是創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果，設(shè)計可以從自己的身邊開始，只要我們有一雙善于觀察的眼睛，去用心觀察我們周邊的事物，然后掌握一定的方法和技巧的指導(dǎo)，我們就能設(shè)計出一些好的產(chǎn)品。同時，這門課也給我很大的啟發(fā)，我們生活在當(dāng)下，應(yīng)該學(xué)會怎么去觀察生活，學(xué)會怎樣去思考生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

以上就是我對現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計這門課程的收獲及自己對產(chǎn)品設(shè)計的一些理解，盡管這門課程開設(shè)的時間并不太久，但是自己在課程中學(xué)到的知識大大的開闊了自己的視野，讓自己對設(shè)計的理解也更為深入，為自己以后做設(shè)計打下了堅實的基礎(chǔ)。最后，在這要感謝老師您在這段時間里的辛勤付出，每次的課都能讓我們受益匪淺，我知道這些離不開老師您上課前的精心準(zhǔn)備，是您不圖回報的付出像蠟燭的光輝照耀著我們。我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我定將會得益于此次課程的學(xué)習(xí)。

第二篇：如何理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

如何理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

中華文明有著很悠久的歷史。上下五千年，誕生了很多優(yōu)秀的華夏文明。比如說，我們耳熟能詳?shù)娜寮宜枷搿Ｆ渌枷牒诵摹叭省痹诋?dāng)今社會仍然適用；又如，以韓非子為代表的法家思想，其“以法治國”理論對現(xiàn)代的法治建設(shè)有突出貢獻。先人的思想精髓為中華優(yōu)秀文明的傳承提供了堅實的基礎(chǔ)。其深遠(yuǎn)影響是不可估量的。在當(dāng)今社會，弘揚優(yōu)秀的中華民族文化是社會主義思想道德建設(shè)的重要組成部分。正因為其深厚的底蘊，經(jīng)世致用的思想價值，因此在現(xiàn)代社會中仍可以對人們的行為、思想、道德有很大的規(guī)范作用。它就像是一種無形的社會法律，對人們生活的種種方面有著潛移默化的影響。并不能因為時代進步了，而將傳統(tǒng)一概拋棄，不管不顧了。

換個角度來思考?；仡櫸覀兊臍v史：我們?nèi)祟?，從最早的懵懂無知，到學(xué)會了最基本的生存技能，又進一步創(chuàng)造了文明，從而，就有了文化，也就有了豐富多彩的歷史。正因為有了發(fā)展，人類，這一獨特的群體，才擁有了更加有意義的生活?？v覽史書，給我的直觀感覺，就是一種難以名狀的驚奇。真的很奇妙。從現(xiàn)在回顧以前，你就會更加覺得，人生，真的是一種很奇妙的東西。什么叫做傳統(tǒng)？事實上，它并不是一種需要你去生搬硬套，并讓人覺得枯燥腐朽的東西。其歷史意義就在于，它是文明思想的源泉。它更像是一位母親，為我們的現(xiàn)代美好生活創(chuàng)造條件。也許，它真的沒有現(xiàn)代事物這么新奇，這么新鮮。但是，它真的一直在我們身邊。不要去回避歷史。因為，有一天，我們也會成為歷史······

再來說一說現(xiàn)代吧。我們這代人，活在當(dāng)下，真的覺得自己很幸福，想要什么就有什么。甚至有時，會感慨古人，感慨他們沒有自己那么幸福。正是由于這種思想，國人已經(jīng)有一點“忘本”了。當(dāng)下，高的技術(shù)，更方便、快捷的信息交流手段，使西方思想占據(jù)了我們心中的絕大部分。好像什么都是“洋”的好。舉個例子：中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)。很多年輕人愛流行，一到圣誕節(jié)就拉幫結(jié)伙的出去玩，去教堂聽鐘聲；而一到春節(jié)，就怨聲載道，無所事事，度日如年。這真的讓我很感慨。我們是中國人。為什么卻如此不看重自己的節(jié)日，而是要替別人去過別人國家的節(jié)日？哪個國家會像我們國家一樣如此積極地過春節(jié)?。坑浀庙n國申報端午節(jié)事件：端午節(jié)起源于中國，已經(jīng)有2500多年的歷史了，如此古老的一個節(jié)日，卻被別國“申遺”了。難道就沒有一絲觸動嗎？這對于它的起源國——中國來說，也是敲了一下警鐘——真的應(yīng)該好好反思一下了。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這一無形文化遺產(chǎn)，是不是真的應(yīng)該關(guān)心一下了？

回到現(xiàn)實。從經(jīng)濟角度看，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化趨勢的影響下，經(jīng)濟上的聯(lián)系緊密，同步影響著世界各國的政治和文化。這也對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)。我國日益增長的GDP固然可喜，但是日益降低的文化意識令人嘆息。過于豐富的交流，過于廣泛的人力資源配置，過于強烈的“移民”思想，讓人們更加覺得傳統(tǒng)已經(jīng)落后了。經(jīng)濟全球化的“雙刃劍”特質(zhì)，是的我們面臨了更大的思想文化挑戰(zhàn)。而漸漸淡薄的文化保護意識，盲目的追求西洋事物，使得我們越來越接近被西方“同化”的命運。我們絕不能讓這樣可怕的事情發(fā)生。

更不能讓我們燦爛的文明，像年齡一樣漸漸逝去。那么，我們能做什么呢？

就需要我們?nèi)ド羁汤斫鈧鹘y(tǒng)與現(xiàn)代二者的關(guān)系。那么，究竟該如何理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系呢？

這種關(guān)系其實很微妙。傳統(tǒng)，是要在現(xiàn)代中發(fā)展的；而現(xiàn)代，是要在傳統(tǒng)中成長的。摒棄傳統(tǒng)，一味追求先進，是無知；一味傳統(tǒng)，泥古不化，更是一種愚昧。二者相輔相成，缺一不可。只有理解了其深刻內(nèi)涵，才能付諸行動。其實，之所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如此難以在現(xiàn)代社會繼續(xù)傳承下去，就是因為現(xiàn)代人對其認(rèn)識

不夠。作為新時代的大學(xué)生，我們是要以“振興中華”為使命的。我們是思想最先進的群體，我們所接受的事物，都是最新穎的。正因為如此，本著我們以愛國主義為核心的中華民族精神，我們更要在現(xiàn)代文明的猛烈沖擊下，堅持我們的航向，將我們的文化精神傳承下去。這是我們的責(zé)任，更是義務(wù)。

我們需要傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)，更需要我們。

第三篇：現(xiàn)代禮儀的作用與理解

我對現(xiàn)代禮儀的理解及其對大學(xué)生的作用

摘要：現(xiàn)代禮儀是在繼承了古代禮儀的基礎(chǔ)之上，并且適時地吸收了國外禮儀的基礎(chǔ)上進行了相應(yīng)的創(chuàng)新與進展而產(chǎn)生的。現(xiàn)代禮儀的實質(zhì)是取悅交際對象，對他人表達(dá)一個友好，和藹的態(tài)度，其本質(zhì)問題是個人的道德修養(yǎng)。大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代禮儀的目的不僅是為了以后工作之后可以更好地與人接洽，懂得處事之道；更重要的是學(xué)習(xí)會禮儀中傳承的道德精髓，提升自己的道德底蘊。關(guān)鍵字：現(xiàn)代禮儀大學(xué)生

作用

面臨即將畢業(yè)，走向社會，邁向職場的現(xiàn)實。深知自己在接人待物方面沒有能夠充分地做到好處。于是在慕課開始選擇的時候，我便早早地守在電腦前想要選擇了現(xiàn)代禮儀。現(xiàn)在看來，的確是不虛此“選”。

首先是袁老師的個人氣質(zhì)給我留下了深刻的印象。雖然知道袁老師已經(jīng)四五十歲的年紀(jì)，但是她穩(wěn)重，優(yōu)雅的氣質(zhì)帶給人一種更加年輕舒適的感受。雖然聽袁老師上課是在電腦屏幕上，但是也能給人一種近在咫尺的親切感。

其次是對于現(xiàn)代禮儀的課程理解：

一、現(xiàn)代禮儀是傳統(tǒng)禮儀發(fā)展的新階段

禮儀是人類社會關(guān)系的粘合劑,也是人的本質(zhì)的一種必然的外飾。馬克思曾經(jīng)說過,社會是人們交往作用的產(chǎn)物,人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和。生活在現(xiàn)代社會,人們少不了社會交往。在交往中,一方面是傳遞信息,交流情況,建立感情，融洽關(guān)系,廣交朋友,另一方面是編織社會關(guān)系,確立自我價值,尋求合作伙伴,實現(xiàn)各種目的。而成功的交際,往往要求人們遵循社會廣泛認(rèn)同的禮儀規(guī)范。我國改革開放以來的眾多事實反復(fù)證明:某種禮儀的“微調(diào)”作用常常決定著一 場商事談判的成功或者失敗。所以有人認(rèn)為,完善周到的現(xiàn)代禮儀如春風(fēng),如美酒,使人贏得伙伴,贏得市場,取得競爭中的優(yōu)勢;而欠缺、不得體的禮儀則使人得罪朋友,丟掉市場,敗壞個人或集體的聲譽,甚至影響到國家民族的形象?？梢?禮儀不可或缺。英國人洛克曾說,“禮儀是在他 的一切別種美德之上加上的一層藻飾,使它們對它具有效用,去為它獲得一切與他接近的人的尊重和好感?！痹谥袊f到“禮儀”,人們很容易想到那套封建社會的繁文躊節(jié)。確實,過于繁瑣過于講究等級差別的一些古代禮節(jié)在今天必須廢除,不能再用;但必要的基本的在今天仍然適用的禮節(jié),如“尊老愛幼”、“慎終追遠(yuǎn)”,則必須保存下來,發(fā)揚下去。同時還必須放眼世界,吸收一些有意義的域外禮儀,如歐美的“握 手”、“擁抱”,還要根據(jù)現(xiàn)時社會人際交往的需要,創(chuàng)造一些新的有價值的禮儀。這種“三結(jié)合”的禮儀 就是現(xiàn)代禮儀。現(xiàn)代禮儀是古代禮儀的新發(fā)展,是人類文明發(fā)展的新階段。

二、現(xiàn)代禮儀的實質(zhì)仍然是取悅對象友善他人

古往今來, 雖然不同的民族、不同的國家、不同的時代有著各自不同的禮儀規(guī)范,即具有一定的繼承性和差異性。但隨著人類社會的發(fā)展,民族國家間的交往、各種現(xiàn)代科技信息的交流、各色人等的人際交流日趨頻繁復(fù)雜,禮儀日益成為一種跨越時空的通遍存在,其共同性、廣泛性的特點日趨顯著。世界大家庭的每個成員在相互聯(lián)系中得到生存和發(fā)展,就要像馬克思所說的那樣,努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)遵循的那種簡單的道德和正義的準(zhǔn)則,成為各民族之間關(guān)系中至高無上的準(zhǔn)則?，F(xiàn)代禮儀作為一種公共道德基礎(chǔ)的“藻飾”,即外在表現(xiàn),總是以一種彼此能夠樂于接受的方式出現(xiàn),一般來說要地位平等,相互尊重。即使是貧富懸殊,發(fā)達(dá)與落后有異,利害關(guān)系非常直接而尖銳,在很多場合下,也要彬彬有禮,禮貌待人。這種禮儀方面的共同性、廣泛性和普遍性,體現(xiàn)了交際雙方的一種共同需要,表現(xiàn)了人們對于真、善、美的追求,成為少、類文明的重要組成部分。這種現(xiàn)代禮儀的特點決定著它的實質(zhì)仍然同古代禮儀一樣是取悅對象,友善他人。如上所述,禮儀隨著歷史的發(fā)展和時代的前進,不斷變換 其內(nèi)容和形式,但有一項相對穩(wěn)定的含義和基本要求不會變化,這就是尊重別人,敬重別人。孟子說,“尊敬之心,禮也”。“禮”的原意本為“敬神”,引申為“敬人”。由此衍生出的禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等各種具體規(guī)范,無不以“敬”為核心,以“親善”、“友好”為標(biāo)尺,所以中國《禮記·曲禮》的第一句就是“毋不敬”三個字。以上引述,雖然出自中國古籍,但涉及四海,似乎也是相同的。如在日本,其“禮儀”的含義就是以誠相待,將心比心;在法國,啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鴻也說過,“禮貌,使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌的人喜悅?！薄段鞣蕉Y儀集萃》的作者埃末莉·波斯特曾經(jīng)指出:“表面上,禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律,但其根本目的卻在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方,使人變得平易近人?！边@些都說到了禮儀的“實質(zhì)”。這種取悅交際對象,友善對待他人的禮儀本質(zhì),說到底是一種道德修養(yǎng)問題。所謂道德,就是人生存與發(fā)展在一定的社會關(guān)系中,其言行都會對其所處的關(guān)系產(chǎn)生一定影響。而為了維護這種社會關(guān)系的穩(wěn)定與發(fā)展,就要對人們彼此之間的關(guān)系進行一定的調(diào)整,使之互相契合以至于和諧。這種使人際關(guān)系默契和諧的言行準(zhǔn)則就是道德規(guī)范。這種道德規(guī)范的重要內(nèi)容,就是要尊重對方,取悅對象,友善待人。有了這種道德修養(yǎng),自然能夠主動地指導(dǎo)自己的言行,自覺地形成一定的禮儀規(guī)范。

最后就是關(guān)于現(xiàn)代禮儀對于我們大學(xué)生的作用：

一、當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代禮儀教育的必要性

（一）當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要

由于當(dāng)代社會信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們溝通交流的方式及技術(shù)都在日漸改變，特別是人們的交往范圍從人際溝通已經(jīng)逐漸擴展為公眾溝通 , 面對面的近距離溝通也演變?yōu)檫h(yuǎn)程溝通 , 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通轉(zhuǎn)變成快節(jié)奏、高頻率的溝通。現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對大學(xué)生現(xiàn)代禮儀提出了更高的要求。

（二）當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的需要

一個優(yōu)秀的大學(xué)生，如果其道德水準(zhǔn)同其知識水平不協(xié)調(diào)，那就不是一個真正優(yōu)秀的人才。很多高?，F(xiàn)在存在如下現(xiàn)象 : 學(xué)生享有的為高層次教育 , 但是大學(xué)生的實際行為并不能夠達(dá)到基本道德水平, 其原因同現(xiàn)代禮儀教育的缺少有著部分關(guān)系。全面系統(tǒng)的對大學(xué)生進行現(xiàn)代禮儀教育 , 讓大學(xué)生可以掌握現(xiàn)代人際交往的基本行為準(zhǔn)則 , 既能夠使大學(xué)生的禮儀知識得以豐富 , 還能夠掌握同社會主義道德要求相符合的禮儀規(guī)范，認(rèn)識到根據(jù)禮儀規(guī)范在實際生活中將自己的行為表現(xiàn)出來 , 同時能夠有機的將內(nèi)在的道德品質(zhì)同外在的禮儀形式統(tǒng)一起來,真正變成道德素養(yǎng)較高的現(xiàn)代文明人。

（三）當(dāng)代大學(xué)生提高心理素質(zhì)的需要

從古至今，君子一直將禮儀作為其修身養(yǎng)性之道。同時良好的性情修養(yǎng)本身就展現(xiàn)了一種良好的心理 , 將客觀成熟的心態(tài)、較強的自我調(diào)適能力、自我控制能力展現(xiàn)出來 , 可以將自己的位置擺正 , 同時將其作為出發(fā)點對其行為進行有效的規(guī)范 , 將其良好的自我意識展現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)和生活中，因為部分大學(xué)生欠缺禮儀修養(yǎng)，再加上學(xué)生青年氣盛，通常不能夠?qū)⒆约旱那榫w控制好，現(xiàn)代禮儀卻可以很好的彌補這 個不足，將大學(xué)生的自控力逐漸培養(yǎng)起來。

（四）是構(gòu)建和諧校園的需要

作為和諧校園重要構(gòu)成部分的大學(xué)生也是和諧校園構(gòu)建的參與者。但是大學(xué)生心理健康及人際交往作為構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容，有助于校園和諧的穩(wěn)定。這要求將大學(xué)生心理健康水平提高，同時將人際交往的促進工作作為和諧校園構(gòu)建的重要工作。大學(xué)生現(xiàn)在正是其成長及發(fā)展的重要時期，必定會遭遇很多壓力及煩惱，大學(xué)生在心理上能否達(dá)到健康和諧狀態(tài)，對和諧校園的構(gòu)建有著極其重要的影響。所謂和諧校園是整個校園的同學(xué)、師生、教師之間、管理者之間皆都能實現(xiàn)和諧的狀態(tài)，對構(gòu)建和諧校園來說，人際交往的和諧也具備極其重要的意義。

二、現(xiàn)代禮儀對大學(xué)生的重要作用

（一）提升大學(xué)生的審美素質(zhì)

現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識,讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)型、發(fā)質(zhì)加以了解 , 學(xué)會怎樣健康的護理肌膚 , 對化妝的基本禮儀和技巧加以掌握 , 使學(xué)生對美加以了解 , 不斷將學(xué)生的審美層次提升。學(xué)習(xí)儀表禮儀知識 , 讓學(xué)生能夠以自身條件為依據(jù)來選擇、搭配并正確使用服飾 , 知道在不一樣的場合穿著合適的衣服，在不同的環(huán)境佩戴得體的首飾，讓大學(xué)生將正確的審美觀樹立起來 , 引導(dǎo)學(xué)生不盲目的追趕潮流。學(xué)習(xí)儀態(tài)禮儀 , 特別是憑借形體訓(xùn)練 , 能夠幫助學(xué)生將自身良好的形體和表情儀態(tài)培養(yǎng)起來 , 將大學(xué)生的審美水平提高 , 把大學(xué)生的人格魅力完美的塑造起來。

（二）培養(yǎng)和提升大學(xué)生的人際交往能力

幫助學(xué)生將良好的人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起來?，F(xiàn)代禮儀課程會介紹社交禮儀知識 , 讓學(xué)生能夠更加懂得人際交往中的基本禮儀及法則 , 學(xué)會對他鄉(xiāng)異地的風(fēng)情民俗加以尊重 , 在人際交往中學(xué)會不觸犯別人的禁忌 , 學(xué)會在復(fù)雜的人際交往怎樣得到別人對自己的尊重、信任及肯定 , 將自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立起來 , 將自己的人際交往能力不斷提高。

（三）憑借學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀知識 , 樹立優(yōu)雅的大學(xué)生形象

對日常生活中大學(xué)生的良好習(xí)慣加以培養(yǎng) , 對其言行舉止加以規(guī)范 , 將充滿活力、健康、舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象樹立起來。現(xiàn)代禮儀課程有著豐富的內(nèi)容 , 既關(guān)系到其生活中的各個方面 , 有關(guān)系到其各種生活、工作場景中的禮儀。但是禮儀教育不僅僅為簡單的知識教育 , 其具備鮮明的操作性及實踐性。針對具體的禮儀規(guī)范 , 既需要對其加以了解，又要重視實踐操作。在教授現(xiàn)代禮儀課程過程中 , 憑借各種場景或案例教學(xué)的模擬 , 將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)出來 ,讓學(xué)生直接身臨其境的感受到良好的生活習(xí)慣帶給他人的快樂 , 對良好行為規(guī)范、言行舉止的感受既表現(xiàn)了大學(xué)生的高素質(zhì) , 又影響了學(xué)生們?nèi)蘸蟮纳詈凸ぷ?。再憑借課堂課后同學(xué)、老師之間全過程的相互監(jiān)督 , 讓學(xué)生將良好的生活習(xí)慣及得體的行為舉止逐漸養(yǎng)成 , 將自身修養(yǎng)不斷提高 , 將健康和充滿活力的大學(xué)生形象樹立起來。當(dāng)今社會提倡加強社會主義精神文明建設(shè)，繼承并將“禮儀之邦”的道德風(fēng)范發(fā)揚光大 , 現(xiàn)代禮儀顯得至關(guān)重要 , 其在現(xiàn)代文明社會中有著極其重要的地位 , 將一個民族的道德文化和精神風(fēng)貌展現(xiàn)了出來。同時養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣,提升禮儀素養(yǎng) , 只是憑借學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的 , 并非一朝一夕就能夠形成的。這需要獲得學(xué)生、家庭及社會的大力配合 , 需要堅持道德禮儀的教育 , 不斷進行禮儀實踐鍛煉。當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代禮儀教育若想獲得良好效果，就需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會的互相配合和支持。

參考文獻

[1] 唐美菊.淺談現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng) 用[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2008(02).[2] 吳艷華.慧于中而秀于外內(nèi)外兼修方為美[J].滄州師范 ?？茖W(xué)校學(xué)報,2008(09).[3]張會恩.談?wù)劕F(xiàn)代禮儀及其寫作.[4]何川.現(xiàn)代禮儀及其作用

第四篇：現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教案

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

彭水一中

楚瑞紀(jì)

教材版本：人教版高中藝術(shù)欣賞（全一冊）教學(xué)對象：高中一年級學(xué)生 課業(yè)類型：欣賞課 授課課時：1課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識和技能

了解現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征，體會現(xiàn)代設(shè)計的美感。

2、過程和方法

進一步學(xué)習(xí)欣賞現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的方法

3、情感、態(tài)度和價值觀

了解現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)受政治、經(jīng)濟、文化、科技等諸多因素的影響，才會產(chǎn)生與傳統(tǒng)工藝的差別，了解世界多元文化，正確對待傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

教學(xué)重點：

使學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征：適用

經(jīng)濟

美觀 教學(xué)難點：

使學(xué)生明確的知道，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是為美化大眾生存環(huán)境，為大眾服務(wù)，可機械化和大批量生產(chǎn)的實用性藝術(shù)。與傳統(tǒng)美術(shù)為少數(shù)人服務(wù)，生產(chǎn)量小的特點相反，了解這一點，才能更好地體會現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的美感。

學(xué)情分析：

這些學(xué)生是彭水中學(xué)高中一年級的學(xué)生，本節(jié)課為外國工藝美術(shù)與欣賞單元的第二節(jié)，因為他們本身的美術(shù)基礎(chǔ)及素養(yǎng)不太好，學(xué)生平時對這個課也沒有重視，欣賞的基礎(chǔ)知識較薄弱，所以在本節(jié)課主要采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過一些有趣的視頻和圖片，來總結(jié)出現(xiàn)代設(shè)計的概念及特征，最后通過貼近生活的簡單的作業(yè)，來達(dá)到互動與鞏固的效果。因為學(xué)生繪畫基礎(chǔ)不好，所以最后互動中，畫的不好的學(xué)生，都可以上臺來講解自己的作品，表達(dá)的什么意思。同時適時的鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲，有成就感，力爭達(dá)到享受美術(shù)課堂的目的。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)

（互致問候，穩(wěn)定情緒）

二、導(dǎo)入新課：（約2分鐘）

教師：上課前，讓我們一起來回顧一下上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，上節(jié)課我們了解了傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及它的服務(wù)對象是宮廷、貴族生活與宗教神權(quán)儀典，它注重的是豪華奢侈與富麗堂皇，繁縟復(fù)雜與神秘怪誕，品位了它的精湛的手工技藝。隨著人類社會的進步，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，以及人們的經(jīng)濟生活水平的不斷提高，人們所接受的思想觀念和文化的不斷變化，而出現(xiàn)了一種新型的設(shè)計藝術(shù)，它不是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在技藝與實用上的簡單傳承，那么它的藝術(shù)特點是什么?又是為哪些人服務(wù)呢？讓我們帶著這些疑問，走進我們今天的課程------現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。（溫故知新，既回顧了上節(jié)課的內(nèi)容，又讓學(xué)生在腦海中進一步明確本節(jié)課即將欣賞的知識是什么。）

三、講授新課

（以下這段大約用23分鐘）

教師：今天我們從藝術(shù)美感、基本特點、服務(wù)對象三個方面來進行本節(jié)課，其實很多時候現(xiàn)代設(shè)計作品它的這三個方面都是相輔相成、同時存在的，所以咱們同學(xué)也要綜合考慮。好，我們先來看一組圖片，這個認(rèn)識嗎？它是做什么用的？（課件出示《司母戊鼎》）。

學(xué)生：司母戊大方鼎 學(xué)生：司母戊鼎

教師：對，商朝時祭祀用的，是商王武丁的兒子丁文為祭祀他的母親而鑄造的，很孝順啊，咱們觀察一下這個鼎有什么特點？ 學(xué)生：莊重

大氣 學(xué)生：紋飾華麗

教師：好，回答的非常好，它的紋飾華麗、形式雄偉、氣勢宏大、工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格，重800多千克，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。教師：這個熟悉嗎？（課件出示《圖特卡蒙的黃金面具》）學(xué)生：法老的黃金面具

學(xué)生：黃金面具

埃及法老的

教師：對，這是埃及法老圖特卡蒙的黃金面具，法老是什么意思？ 學(xué)生：皇帝 學(xué)生：國王

教師：都答對了，是國王，就相當(dāng)于中國的皇帝，仔細(xì)觀察看這個面具有什么特征？首先看它的顏色？

學(xué)生：金碧輝煌的、比較華麗，高貴。學(xué)生：金光閃閃的，感覺很富貴。

教師：裝飾上呢？看這些鑲嵌的寶石。以及條條的紋飾。學(xué)生：比較復(fù)雜 感覺很精美。

教師：頭部上方這里有個鷹神，鷹神是古埃及神話中法老的的保護神，是王權(quán)的象征。通體黃金鑄造，鑲嵌寶石等，大家思考一下，法老為什么要做這么多貴重的東西來裝飾墓室？

學(xué)生：因為比較有錢，所以才這么做 學(xué)生：炫耀自己的權(quán)利

教師：同學(xué)們非常聰明，都答的很對，炫耀自己神圣的王權(quán)和巨大的財富。教師：接下來，這幾器具是做什么用的呢？ 學(xué)生:酒杯 學(xué)生：喝酒的

教師：對，是酒杯，古代的酒杯，現(xiàn)在我們看到的是腐蝕很嚴(yán)重的，如果仔細(xì)觀察，上面會看到一些手工的紋飾。教師：這件又是什么呢？ 學(xué)生：玻璃酒杯

教師：對，玻璃的酒杯，這種玻璃杯和這種傳統(tǒng)的酒杯相比有什么特點？ 學(xué)生：簡潔

透明 學(xué)生：感覺很清爽

教師：對，簡潔大方正是我們現(xiàn)代設(shè)計的審美追求、因為現(xiàn)代社會生活、工作節(jié)奏加快，人們需要一種輕松的生活、適意的生活環(huán)境，來調(diào)節(jié)緊張的大腦，晶瑩剔透的感覺，可以讓人感覺很放松。

教師：好，我們繼續(xù)欣賞18世紀(jì)歐洲比較流行的一中室內(nèi)裝飾風(fēng)格，洛可可裝飾風(fēng)格，看一下給我們什么感受呢？首先從造型上觀察？ 學(xué)生： 好復(fù)雜

很難做出的雕刻 學(xué)生：曲線比較多

不好做 教師：色彩呢？

學(xué)生：給人感覺比較富貴，一看就很有錢。

教師：我們學(xué)生回答的非常好，我們感覺到了它的纖巧、精美、浮華、繁瑣。教師：好，咱們再看一下這個建筑熟悉嗎？ 學(xué)生：上海的 學(xué)生：香港的

學(xué)生：重慶的，我見過

教師：對，是咱們重慶的一個寫字樓，地標(biāo)性建筑，未來國際大廈，咱們看它的外立面全部是玻璃幕墻（與學(xué)生一起說出），為什么用玻璃呢？ 學(xué)生：采光好，省電，節(jié)約資源

學(xué)生：比較明亮，可以省電，白天不用開燈。

教師：對，玻璃感覺比較通透、采光好、現(xiàn)代的建筑技術(shù)比較發(fā)達(dá)，很多是框架結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的建筑不一樣，傳統(tǒng)建筑很多墻體是要承重的，現(xiàn)代的建筑都是靠框架來承重，墻體只是隔擋的作用，所以說可以用玻璃，這樣既美觀，又節(jié)省資源。與我們提倡的建設(shè)節(jié)約型社會很符合。另外，這也體現(xiàn)了我們的科技的進步，傳統(tǒng)的建筑即使想建造這么高，恐怕也達(dá)不到這種技術(shù)。這說明了我們現(xiàn)代設(shè)計與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有關(guān)。教師：好，我們繼續(xù)看下一個，這個建筑熟悉嗎？有沒有知道的？ 學(xué)生：聯(lián)合國

教師：對，就是我們的聯(lián)合國大廈，沒錯。又是這種簡約大方的玻璃幕墻，同學(xué)們，想不想從里面往外看一下是什么感受？ 學(xué)生：想

教師：好，看，這就是從內(nèi)向外看的效果，是不是很通透、大方、簡潔。教師：我們繼續(xù)看我們現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，給人一種什么樣的感覺？ 學(xué)生：通透，簡約、明亮、大方

學(xué)生：顏色比較接近，給人感覺很舒服 學(xué)生：很簡潔

教師：有一種空間的通透感，好，我們繼續(xù)看這個現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。學(xué)生：也是比較簡潔大方的感覺

教師：對，我們現(xiàn)代人的審美追求不同了。更多的強調(diào)了功能，舒適。教師：接下來我們來看我們傳統(tǒng)的家具，這個是什么？ 學(xué)生：椅子

教師：好看不好看？ 學(xué)生：好看

教師：咱們看它是機器做的嗎？還是？這些雕刻的紋飾等，是什么做的？ 學(xué)生：手工

教師：對，是我們的工匠精雕細(xì)琢的，所以說在古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，原因都是純手工。教師：好，我們接下來再來看這個椅子你們認(rèn)識嗎？（課件出示《瓦西里椅子》）學(xué)生：。。。。

教師：不認(rèn)識，我來給大家解釋一下，這個叫瓦西里椅子，馬歇 布魯爾設(shè)計的鋼管椅，布魯爾是設(shè)計史上公認(rèn)的家具設(shè)計大師，他從自行車的鋼管得到啟發(fā)，采用鋼管、皮革和紡織品結(jié)合，設(shè)計出大量功能良好，造型現(xiàn)代化的新家具，包括椅子、桌子、茶幾等家具，這是他1925年設(shè)計的第一把鋼管椅子----瓦西里椅子，為什么叫瓦西里椅子呢？有沒有同學(xué)知道？那大家看它的造型和傳統(tǒng)的椅子相比，有什么特點？ 同學(xué)：比較簡單，單純

同學(xué)：沒有那么復(fù)雜，一看就是機器造的 同學(xué)：。。。。

教師：這把椅子造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純簡潔、具有很優(yōu)良的性能、這種新的家具很快風(fēng)行世界，曾被稱作20世紀(jì)椅子的象征。因為他的老師叫瓦西里，為了紀(jì)念他和老師的友誼。所以起名字叫瓦西里椅子。

教師：我們繼續(xù)看，這種椅子熟悉嗎？（課件出示《學(xué)生正在使用的椅子》）（此處可能出現(xiàn)小高潮）學(xué)生：（笑）我們教室的椅子

教師：我們從它的造型和顏色好好的觀察一下，我們身邊的現(xiàn)代設(shè)計。它是手工做的嗎？

學(xué)生：不是，是機器造的。

教師：大家觀察造型上有什么特點？

學(xué)生：色彩比較統(tǒng)一，沒有那么復(fù)雜的紋飾等

教師：簡潔大方

比較合理，看這里還可以調(diào)節(jié)高度。很適用，每個同學(xué)可以根據(jù)自己的身高做適度的調(diào)節(jié)，所以比較人性化。

教師：剛才同學(xué)們說傳統(tǒng)的椅子也很好看，我們現(xiàn)在就思考一下，為什么學(xué)校不給我們定做這種手工雕刻的椅子呢？這么好看，這么華麗。學(xué)生：因為這種造價比較高。學(xué)生：這種不好做。

學(xué)生：雖然好看，但不適合我們。

教師：咱們想象一下，如果學(xué)校給你們定做這種椅子，咱們可以看到這些椅子幾乎都是純手工制作，要做多久？ 學(xué)生：2年 3年 學(xué)生：4年

教師：可能到你們高三畢業(yè)，椅子還沒做好，耽誤時間，還有我們?nèi)ゲ賵鲩_會，讓你們搬這種椅子，你們高興嗎？ 學(xué)生：太重了，不方便

教師：就是太不方便，不適合我們。像我們現(xiàn)在用的椅子，就好多了，但是還有一種椅子更方便，是哪種？ 學(xué)生：膠凳子

教師：對我們這種膠凳子，開會更方便，但是不適合長期使用，因為我們高中生破壞能力比較強，所以適合在我們班級給每個同學(xué)使用。

但是在臨時會議等會比較方便，開會的時候拿出來，開會后，看，可以疊放在一起，因為造價也相對低，保管方便，不占用空間，所以臨時使用比較受歡迎。（課件展示關(guān)于膠凳子的圖片）

教師：好，咱們現(xiàn)在來簡單回顧一下，我們的司母戊鼎、黃金面具、繁縟復(fù)雜的裝飾，那些東西可不可能每家每戶都有呢？比如我們的黃金面具和司母戊鼎，可不可能？ 學(xué)生：不可能

教師：那它們的服務(wù)對象是誰？是為哪些人服務(wù)的呢？ 學(xué)生：皇室 有錢人

學(xué)生：貴族

皇室

教師：對，我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的服務(wù)對象是皇室、貴族、宗教儀典。我們繼續(xù)看，看的同時，咱們同學(xué)要思考一下咱們現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)服務(wù)的對象。

教師：大家都知道服裝設(shè)計也是屬于咱們的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，咱們接下來就要看到的是我們每天都常見的一種服裝。大家看她們穿的什么褲子？（（課件出示《穿牛仔褲的兩個女白領(lǐng)》）

（以下這段是本課高潮部分）

教師：這種褲子我們先看一下色彩？ 學(xué)生：比較統(tǒng)一，大方。教師：造型呢？

學(xué)生：有曲線美，比較簡潔。

教師：好，同學(xué)們總結(jié)的比較好，比較簡潔大方，色彩簡約。我們繼續(xù)還有哪些人在穿牛仔褲，牛仔褲的服務(wù)的對象是哪些呢？這個人是誰？（課件出示《周杰倫身穿牛仔褲》）

學(xué)生：周杰倫（笑）（學(xué)生比較喜歡明星，此處可能出現(xiàn)小高潮）教師：他穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：我們繼續(xù)看這個人熟悉嗎？ 學(xué)生：周迅

教師：對，是周迅，大家看他穿的什么褲子？ 學(xué)生：也是牛仔褲

教師：好，我們再來看這個人，認(rèn)識嗎？ 學(xué)生：奧巴馬（笑）

教師：大家觀察一下，他穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：再看這個人呢？（課件出示《本班某同學(xué)穿牛仔褲的照片》）學(xué)生：哇!XXX同學(xué)們起喊出了名字（哄笑）學(xué)生：。。。。

教師：我們班很帥氣的同學(xué)，也在穿牛仔褲。我們再來看這個人呢？（課件出示《本班某教師穿牛仔褲的圖片》）學(xué)生：XXX老師（哄笑 現(xiàn)場氣氛達(dá)到高潮）

教師：我們英俊瀟灑的XXX老師，也在穿牛仔褲

學(xué)生：。。（笑，并議論著）

教師：好，同學(xué)們讓我們繼續(xù)我們的課堂（課件出示《俞敏洪身穿牛仔褲》），這位同志你們認(rèn)識嗎？ 學(xué)生：。。。。（搖頭）

教師：我來給大家隆重的介紹一下，我們北京新東方英語培訓(xùn)的總裁、董事長俞敏洪先生，個人身價6億美金。學(xué)生：哇，好有錢哦。學(xué)生：真有錢

教師：我想問一下我們班同學(xué)，咱們班穿過牛仔褲的同學(xué)舉一下手。（幾乎全班同學(xué)都舉了手）。好，我想采訪一下，看看你為什么選擇牛仔褲，這位男同學(xué)。學(xué)生：我覺得穿著比較舒服，耐磨。

教師：穿著比較舒服，很適用哦。這位同學(xué)呢？你為什么選擇牛仔褲？ 學(xué)生：穿著比較方便吧，然后也不貴，比較好搭配衣服。

教師：好，也是很適用，也不貴，就是很經(jīng)濟。這邊這位女同學(xué)。你當(dāng)初為什么選擇買牛仔褲呢？

學(xué)生：比較好看吧，感覺樣式比較好，然后也不貴，穿著挺合適的。

教師：請坐，很好，比較好看就是比較美觀，又比較經(jīng)濟，還挺合適、適用的。咱們班同學(xué)果然很聰明，總結(jié)出了經(jīng)濟

適用

美觀，咱們看看咱們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征是什么呢？（課件出示現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征：經(jīng)濟 適用 美觀）全部被咱們班同學(xué)答對了，給我們自己一些掌聲，最聰明的班級。我們繼續(xù)看這個女孩穿這身衣服漂亮嗎？（課件出示《一少女穿古裝》）學(xué)生：好漂亮 學(xué)生：真好看

教師：我看到咱們班男同學(xué)，女同學(xué)都說漂亮，好看，那么我想采訪一下咱們班女同學(xué)，為什么這么漂亮你不買來穿呢？ 學(xué)生：穿著不方便，走路很麻煩

教師：對，這體現(xiàn)了不符合我們現(xiàn)代設(shè)計基本特征不適用的原則，我們再來看這一副圖片（課件出示一些西方各國很多人在穿牛仔褲），通過剛才一系列的圖片，我們看到不僅是我們的白領(lǐng)喜歡牛仔褲，我們的明星也在穿，總統(tǒng)，以及富豪，都在穿，大家思考一下，如果奧巴馬在古代相當(dāng)于什么呢？ 學(xué)生：皇室

教師：身價6億美金的俞敏洪老師呢？ 學(xué)生：貴族

教師：今天我們現(xiàn)代設(shè)計的一些產(chǎn)品，我們所謂的皇室、貴族、明星、白領(lǐng)、我們班同學(xué)、我們的老師、以及楚老師我今天也在穿牛仔褲。可見它的服務(wù)對象是哪些人呢？ 學(xué)生：大眾，全世界人民

教師：對，以及我們的玻璃杯、機器生產(chǎn)的家具、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也是為我們廣大人民群眾服務(wù)的。

我們現(xiàn)在就可以看到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對比，說到這里，我們知道我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的它的審美追求是繁縟復(fù)雜、神秘怪誕，精湛的技藝，那么我們現(xiàn)代的設(shè)計追求的是什么？我們可以看到我們教室的墻壁色調(diào)？ 學(xué)生：純白色

比較統(tǒng)一 教師：色調(diào)統(tǒng)一，簡約大方，再看我們的室內(nèi)設(shè)計，也是通透簡約，我們的聯(lián)合國大廈的這些裝飾，以及奧巴馬總統(tǒng)穿著，色調(diào)都比較統(tǒng)一，我們的“貴族”俞敏洪先生，你會看到他上下衣服，分別是一個顏色，都比較好看統(tǒng)一。我們從中能夠感覺到簡約、大方的美感。

教師：剛才我們分析了我們的日常生活中的一些用品，如玻璃杯，室內(nèi)裝飾設(shè)計、服裝，接下來我們看一下其他方面是不是也符合我們現(xiàn)代設(shè)計的其他方面是不是也符合我們現(xiàn)代設(shè)計的特征和審美追求？

我們先來看一下我們的工業(yè)，這是什么？ 學(xué)生：動車 學(xué)生：和諧號

教師：很對，我們現(xiàn)在國內(nèi)高速火車和諧號，大家看一下它的造型，流線型，看看它的審美追求是不是符合我們剛剛說的？

學(xué)生：是的，通體白色，給人感覺簡潔、大方。

教師：我們大家思考一下，為什么和諧號選擇流線型呢？ 學(xué)生：減少阻力，提高速度。

教師：很對，請坐，這樣可以在一定程度上提高我們的速度，方便了我們的旅行，以前從重慶到成都需要4個多小時，現(xiàn)在不到兩個小時就可以抵達(dá)，只用一個小時59分鐘。教師：我們繼續(xù)看我們的轎車。從顏色看，通體？ 學(xué)生：黑色，給人感覺比較沉穩(wěn)。

教師：通體一個顏色，給人感覺簡潔、大方，比較沉穩(wěn)，很好，咱們看它也是什么造型？ 學(xué)生：流線型 教師：可以提高？ 學(xué)生：速度

教師：好，咱們看跑的快不快？是不是很快？（課件出示飛奔的轎車）學(xué)生：（笑）（此處可能出現(xiàn)小高潮）

教師：接下來大家看一下這個建筑，漂亮嗎？咱們可以看一下它的顏色，白色的墻體，紅色的柱子，青灰色的瓦。學(xué)生：好漂亮哦

教師：對，美得就像一幅畫。再來看這個，漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮，窗戶造型很好看。

教師：精美的小窗戶，高蹺的屋檐，以及與環(huán)境的搭配。好，我們繼續(xù)看這一副，是哪里？ 學(xué)生：上海

教師：從哪里看的出來的，奧，這里是不是？東方明珠。我們的上海漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮 教師：好，我們繼續(xù)，這又是哪里？ 學(xué)生：香港 學(xué)生：紐約

教師：到底是哪里？ 學(xué)生：香港

教師：從哪里看出來的？請這位同學(xué)來回答一下，我看他比較堅信自己的說法。學(xué)生：從那個建筑，是香港的標(biāo)志性建筑。教師：這個建筑大家認(rèn)識嗎？ 學(xué)生：。。。。。

教師：好，請坐，我來告訴一下大家，這就是香港的地標(biāo)性建筑----香港中銀大廈，即香港中國銀行大廈。著名的美籍華裔建筑設(shè)計師，貝聿銘的設(shè)計作品，我們可以看到這個建筑的設(shè)計風(fēng)格比較簡約，都是三角形，組成，然后外墻壁統(tǒng)一的顏色。給人感覺清清爽爽，而又具穩(wěn)定性。希望我們同學(xué)中喜歡設(shè)計的，也好好學(xué)習(xí)，將來也像貝聿銘先生一樣設(shè)計出比較著名的作品。

教師：剛才我們看的一些傳統(tǒng)的建筑，同學(xué)們都說漂亮，我們的香港和上海，你們也說很好看，那么現(xiàn)在大家思考一下，既然我們的傳統(tǒng)的建筑也是那么漂亮，為什么我們的上海和香港不都建造成那中建筑呢？這又體現(xiàn)了我們現(xiàn)代設(shè)計的哪個特征呢？ 學(xué)生：住不了那么多人，大城市人多。

學(xué)生：人太多，住不完，違背了不適用的原則。

課堂小結(jié)：

教師：好，我們班學(xué)生都總結(jié)的很好，那么現(xiàn)在讓我們來回顧一下，我們本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容： 我們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的服務(wù)對象是？ 學(xué)生：人民群眾

大眾

學(xué)生：大眾

全世界人民

教師：我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)追求的是繁縟復(fù)雜、神秘怪誕，我們的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)呢？ 學(xué)生：簡潔大方

學(xué)生：簡約大方

強調(diào)適用

教師：好，很好，我們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征是什么呢？ 學(xué)生：適用

經(jīng)濟

美觀

教師：好，我們XX班的同學(xué)果然是最聰明的，全部都答對了，再次給我們自己一次熱烈的掌聲 學(xué)生：。。。。

拓展延伸

情感升華： 思考題

教師：

如果你是一名設(shè)計師，你在設(shè)計時要考慮到哪些社會因素？為什么？

學(xué)生：適不適用，是否符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生：實惠不實惠。

學(xué)生：會考慮盡可能讓大多數(shù)人喜歡

教師：好，這幾位同學(xué)的回答都體現(xiàn)了我們現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的特征以及審美追求等，那么我們現(xiàn)在再思考一下，如果說我們當(dāng)時能想得出來，但是我們的科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)，造不出來怎么辦？這又是與我們的什么有關(guān)呢？ 學(xué)生：科技

教師：大家再思考一下還有沒有其他因素，如果人們都買不起呢？ 學(xué)生：經(jīng)濟

還有政治等等

教師：對，所以說一個出色的設(shè)計師要了解我們的政治、經(jīng)濟、審美觀念，材料、文化以及不同階層人們的需求等等各個方面的因素。才能做好設(shè)計。我們有志于從事設(shè)計的同學(xué)，要好好學(xué)習(xí)我們的每個學(xué)科知識，其實其他專業(yè)也是一樣的，我們的各種知識都有相關(guān)聯(lián)性，所以我們要好好武裝自己的頭腦，才能更好的為人們服務(wù)，為祖國服務(wù)。

教師：下課，同學(xué)們再見！

欣賞廣告短片（關(guān)于吸塵器的廣告），放映后，1、師：“同學(xué)們，剛才我們看到的是關(guān)于一個什么的廣告短片？”生答：“吸塵器”，我想問一下大家，這個吸塵器的吸塵威力怎么樣？對，威力很大，即功能很強，那么咱們今天呢就走進功能主義至上的設(shè)計藝術(shù)——即現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)。師：好我們先來欣賞一組圖片：

用幻燈展示司母戊鼎

教師：這件器具認(rèn)識嗎？

學(xué)生1：司母戊鼎；

學(xué)生2：商代的司母戊大方鼎

教師：對司母戊鼎，它在古代是做什么用的呢？

學(xué)生：燒香用的學(xué)生：祭祀的禮器

教師：咱們班同學(xué)很聰明，歷史也學(xué)的不錯，對，商朝時祭祀用的，是商王武丁的兒子丁文為祭祀母親而鑄造的鼎，故為孝心。特點：形勢雄偉，氣勢宏大，紋飾華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格 司母戊鼎高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重800多千克，是目前世界上已發(fā) 現(xiàn)的最大的青銅器。

教師：咱們繼續(xù)看這幅圖，這件又是什么東西呢？ 學(xué)生：圖坦卡蒙黃金面具； 學(xué)生：法老的面具

教師：對，古埃及法老圖坦卡蒙的黃金面具 法老什么意思？ 學(xué)生：國王

學(xué)生：皇帝

教師：對，是古埃及人對國王的尊稱，好，咱們繼續(xù)看，（幻燈顯示古代盛酒器具）這是什么？

學(xué)生：酒杯 學(xué)生：古代喝酒用的

教師：回答正確，是古代的盛酒器具、酒杯。好，咱們繼續(xù)看。這個呢？ 學(xué)生：也是酒杯

學(xué)生：玻璃酒杯，現(xiàn)代家庭用的。

教師：那么我想問同學(xué)們，你們家的酒杯是接近于哪一種呢？是前一種還是后一種？ 很多學(xué)生回答：后面一種、玻璃的那種。教師：為什么呢？為什么你家不用前一種？

學(xué)生：因為比較貴，比較重，很沉，后面一種要清爽些，感覺比較好。

教師：對，前面青銅做的比較重，喝酒會比較累，本來家里喝酒是很高興的事，結(jié)果累的不行，也不愉快了。使用不方便。

教師：好，咱們繼續(xù)走，看這種室內(nèi)裝飾。學(xué)生：哇！好奢華。

學(xué)生：真好看，感覺很復(fù)雜。

教師：知道這是什么風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計嗎？ 學(xué)生：不知道。

學(xué)生：好像是洛可可。上節(jié)課我們學(xué)的那種。

教師：對，這是歐洲傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的代表----洛可可風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計，我們再來看這一組，這又會給我們一種什么感覺呢？ 學(xué)生：感覺很清爽、很簡單。學(xué)生：很簡潔、簡約，比較大方。教師：對，沒有繁縟的裝飾，感覺很清爽剔透，這就是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特點。我們繼續(xù)，看這幅圖。是什么？（前面大約用10分鐘）學(xué)生：椅子, 學(xué)生：古代椅子

教師：對，是咱們中國古代的一種椅子，這種是怎么做的呢？ 學(xué)生：手工做的，學(xué)生：手工雕刻的。教師：好，很對，是手工雕刻的，上面顯示了我們傳統(tǒng)工匠的高超技藝。咱們繼續(xù)看這個呢？ 學(xué)生：（笑）咱們學(xué)校學(xué)生用的椅子。

教師：恩，是的，是咱們現(xiàn)在學(xué)生用的。大家思考一下，這種椅子是怎么做的呢？ 學(xué)生：是機器做的。

學(xué)生：流水作業(yè)，機器生產(chǎn)的零部件，組裝的。

教師：那么大家思考一下，為什么學(xué)校不給你們定做前面的那種椅子？ 學(xué)生：因為花費時間比較長，做不出來。

教師：對，假如學(xué)校從你們開學(xué)的前一個月定做，可能要過三年那些工匠也不一定能做好，因為咱們學(xué)校每年約有3000名新生。等你們畢業(yè)了，學(xué)校的板凳還沒做好。學(xué)生：（笑）

教師：咱們現(xiàn)在回顧一下（屏幕展示前面顯示過的圖片的小圖片，全部顯示在同一張PPT上）咱們的司母戊鼎和法老的黃金面具、青銅盛酒器等等，在古代是不是每家每戶都有這種器具？

學(xué)生：不是，是有錢人，皇帝，才有的。學(xué)生：不是，是皇室、貴族才有的。學(xué)生：皇帝用的 有錢人用的。教師：很好，看來同學(xué)們上節(jié)課學(xué)的不錯，知道我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是為我們的皇室、貴族、宗教神權(quán)服務(wù)的。

那我們再看我們現(xiàn)代的這些工藝品是為誰服務(wù)的呢？ 學(xué)生：每家每戶。學(xué)生：大眾。學(xué)生：人民群眾。

教師：對，比如這種杯子，我們幾乎所有的家庭都有。以及這種板凳，我們每個同學(xué)都有，可以看到它的服務(wù)對象不再是皇室和貴族等。

好，我們再思考一個問題，為什么會產(chǎn)生這種為全社會人、全人類服務(wù)的設(shè)計呢？ 學(xué)生：因為世界上人越來越多，人們越來越富有。學(xué)生：可以賺更多人的錢。

學(xué)生：社會在發(fā)展，還有工業(yè)革命的作用。

教師：對，剛才有同學(xué)回答到工業(yè)革命，20世紀(jì)初，手工業(yè)向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型。

以適應(yīng)機械化和大批量生產(chǎn)，滿足人類生活與

生存需求為目的。于是就產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計的作品。我們這個世界上的人越來越多，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、手工制作，已經(jīng)不能滿足我們?nèi)祟惖男枰?。所以產(chǎn)生了工業(yè)革命，這種批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品，在這種工業(yè)和設(shè)計的結(jié)合中，就產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計。（二十分鐘時）

好，我們繼續(xù)看，這兩個我們生活中的白領(lǐng)（出示幻燈片兩個穿牛仔褲的年輕女白領(lǐng)）她們穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：好，咱們繼續(xù) 這個人是誰？ 學(xué)生：周杰倫 教師：這個呢？ 學(xué)生：周迅

教師：他們又是穿的什么褲子呢？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：好，咱們繼續(xù)，看這幾個人又是誰呢？

學(xué)生：奧巴馬

哇

中間我們班的學(xué)生XXX（笑）、最后一個不認(rèn)識 學(xué)生：中間那個是我們班的，前面的是奧巴馬，后面的不認(rèn)識。

教師：最后這個就是北京新東方的總裁，董事長，俞敏洪先生，身價6億美金。學(xué)生：哇，好有錢哦。

教師：好，咱們再看這一組，各個國家的人，他們也都在穿牛仔褲，我想問一下，我們同學(xué)有多少穿過牛仔褲的同學(xué)，只要你曾經(jīng)穿過牛仔褲，就舉手.（幾乎所有的同學(xué)都舉手了）那么下面我采訪幾位同學(xué)，你為什么當(dāng)時選擇牛仔褲？ 學(xué)生1：牛仔褲穿著很好看，很舒服。教師：很好，好看，舒適。這位同學(xué)呢？

學(xué)生2：牛仔褲比較實惠，耐磨，耐穿，不容易破，比較美觀。學(xué)生3：不貴，還好看，簡潔大方。學(xué)生4：比較好看，而且還顯身材。

教師：好，剛才咱們同學(xué)都回答了一些自己的見解，看咱們同學(xué)回答的是不是符合現(xiàn)代設(shè)計作品的特征呢？剛才有的同學(xué)說舒適，穿著比較舒服，這是我們的適用，那個同學(xué)說美觀，另外一個同學(xué)說比較實惠，就是比較經(jīng)濟。還有個同學(xué)說比較簡潔大方。請看：（幻燈顯示現(xiàn)代設(shè)計的特點）簡潔大方 適用

美觀 經(jīng)濟

好，完全回答正確，看來我們班的同學(xué)確實聰明。自己都總結(jié)出來了。

我們繼續(xù)看其他方面的設(shè)計是不是也有現(xiàn)代設(shè)計的這種特征呢？好，我們來看這幾幅圖片，這些是什么？ 學(xué)生：汽車 學(xué)生：小轎車 學(xué)生：和諧號

教師：大家觀察一下他們的造型設(shè)計有什么共同特征？ 學(xué)生：前面比較尖，阻力小。學(xué)生：流線型，阻力小，跑的快。

教師：確實，這種設(shè)計簡潔大方，減少阻力，可以提高速度，以前我們的火車從重慶到成都需要4個多小時，現(xiàn)在不用兩個小時就可以到了。當(dāng)然這也有內(nèi)在發(fā)動機的改進等等因素。教師：我們來看這個房子？漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮

學(xué)生：很好看、很漂亮。教師：這個呢？ 學(xué)生：也很好看。

教師：這個呢？這是哪里？ 學(xué)生：上海

那里有東方明珠

教師：對，很好，咱們同學(xué)都知道東方明珠。那這又是哪里呢？ 學(xué)生：香港 學(xué)生：紐約（三十分鐘時）

教師：這是我們的香港，以后大家可以從這個建筑來識別，這是我們著名華裔建筑師貝聿銘的設(shè)計作品：香港中銀大廈。

現(xiàn)在大家思考一下，為什么前面那兩種建筑很漂亮，我們的上海和香港卻不修建那種呢？ 學(xué)生：容納不了那么多人，學(xué)生：大城市人太多，根本住不開。不適用在大城市，只適合在旅游景點或鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村等。教師：對，很好，它們不符合哪個特征呢？ 學(xué)生：不適用

教師：對，不適用。所以才沒有修建。

好，我們來看課后作業(yè)：牛仔褲為什么受歡迎？ 學(xué)生：適用

經(jīng)濟

美觀

簡潔大方

教師：好，很好，我們看下一個問題：現(xiàn)代設(shè)計的基本特征是什么呢？ 學(xué)生：簡潔大方

美觀

經(jīng)濟

適用

教師：回答很正確，那么我們的現(xiàn)代設(shè)計是為哪些人服務(wù)的呢？ 學(xué)生:人民群眾，學(xué)生：全人類 教師：對，很正確，服務(wù)我們?nèi)澜缛嗣竦??？磥斫裉煳覀儼鄬W(xué)生對本節(jié)課知識都掌握的比較好，很值得表揚，給我們自己一些掌聲好不好。學(xué)生：好，（掌聲）

教師：今天的課就到這里，下課。（四十分鐘）

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)鑒賞

畢加索的藝術(shù)人生

一、人物簡介

畢加索（1881年10月25日——1973年4月8日），西班牙畫家、雕塑家。法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表。

畢加索的一生輝煌至極，他是有史以來第一次活著看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家。2004年5月，畢加索早期作品《拿著煙斗的男孩》以1.04億美元的價格結(jié)標(biāo)，刷新了1990年文生·梵高一幅畫作8250萬美元的拍賣紀(jì)錄。

二、生平經(jīng)歷

畢加索從小就很有藝術(shù)天賦，他會做惟妙惟肖的剪紙，還創(chuàng)作了許多驚人的繪畫作品。左鄰右舍都稱嘆不已，稱他為天才。然而，這個“天才”卻不是一個優(yōu)秀的學(xué)生，上課對他來說簡直就是折磨，聽課時他總是喜歡漫無邊際地幻想。

畢加索是個始終引起爭議的人，除了他那讓人傾倒與折服的過人才華。他為自己的幾任妻子、情人和孩子們畫過許多畫，他的親人們對這位天才畫家的評價卻褒貶不一。畢加索于1973年以92歲的高齡去世。他在世時人們爭先恐后地同他結(jié)交，在他去世四分之一世紀(jì)以后，世人仍在為他的故事和名聲爭執(zhí)不休。

畢加索繪畫上的成就可謂登峰造極，但他的家庭私事卻弄得一塌糊涂。他的悲慘故事世人皆知：他的遺孀杰奎琳羅克是自殺身亡的；他的一位情人瑪麗埃.德萊塞亦是，她為他生下了女兒瑪雅；他的孫子巴勃里多在杰奎琳將他趕出爺爺葬禮之后也自殺而死；巴勃里多的姐姐馬里娜兩年前寫了一些回憶錄披露自己悲慘的少年時代，并把一切過錯歸咎于畢加索。

弗朗西絲.吉洛特是畢加索一生中惟一將他拋棄的女人。她生過兩個孩子：克洛德和帕洛瑪，1953年她帶著一雙子女離開了畢加索。后來她同一位藝術(shù)評論家合作寫了《我與畢加索的生活》。這本書既大膽又詳細(xì)，幾乎無所不寫，甚至連同畫家的性歷險。此書于1964年出版，當(dāng)時這種書還屬罕見，因此引起軒然大波。作為報復(fù)，畢加索從此拒絕再見她生的一對子女。

三、主要作品

畢加索一生留下了數(shù)量驚人的作品，風(fēng)格豐富多變，充滿非凡的創(chuàng)造性。代表作品有：《亞威農(nóng)少女》，《瓶子、玻璃杯和小提琴》，《格爾尼卡》，《夢》。

《亞維農(nóng)少女》

畢加索作，1907年，油畫，紐約，現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏。亞維農(nóng)的少女1906年畢加索受到非洲原始雕刻和塞尚繪畫影響，而轉(zhuǎn)向一種新畫風(fēng)的探索。于是，他畫出了一幅具有里程碑意義的著名杰作——《亞維農(nóng)少女》。這幅不可思議的巨幅油畫，不僅標(biāo)志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，它引發(fā)了立體主義運動的誕生。

這幅畫，可謂第一件立體主義的作品。畫面左邊的三個裸女形象，顯然是古典型人體的生硬變形；而右邊兩個裸女那粗野、異常的面容及體態(tài)，則充滿了原始藝術(shù)的野性特質(zhì)。

從這幅畫上，可看出一種在二維平面上表現(xiàn)三維空間的新手法，這種手法早在塞尚的畫中就已采用了。我們看見，畫面中央的兩個形象臉部呈正面，但其鼻子卻畫成了側(cè)面；左邊形象側(cè)面的頭部，眼睛卻是正面的。實際上，《亞維農(nóng)少女》是一個獨立的繪畫結(jié)構(gòu)，它并不關(guān)照外在的世界。它所關(guān)照的，是它自身的形、色構(gòu)成的世界。它脫胎于塞尚那些描繪浴女的紀(jì)念碑式作品。它以某種不同于自然秩序的秩序，組建了一個純繪畫性的結(jié)構(gòu)。

《格爾尼卡》

畢加索作，1937年，布面油畫，馬德里索菲亞王妃藝術(shù)館館藏。

格爾尼卡畢加索雖然熱衷于前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)新，然而卻并不放棄對現(xiàn)實的表現(xiàn)，他說：“我不是一個超現(xiàn)實主義者，我從來沒有脫離過現(xiàn)實。我總是待在現(xiàn)實的真實情況之中?！边@或許也是他選擇畫《格爾尼卡》的一個重要原因吧。然而他此畫的對于現(xiàn)實的表現(xiàn)，卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方法截然不同。

他畫中那種豐富的象征性，在普通現(xiàn)實主義的作品中是很難找到的。畢加索自己曾解釋此畫圖像的象征含義，稱公牛象征強暴，受傷的馬象征受難的西班牙，閃亮的燈火象征光明與希望……。當(dāng)然，畫中也有許多現(xiàn)實情景的描繪。畫的左邊，一個婦女懷抱死去的嬰兒仰天哭號，她的下方是一個手握鮮花與斷劍張臂倒地的士兵。畫的右邊，一個驚慌失措的男人高舉雙手仰天尖叫，離他不遠(yuǎn)的左處，那個俯身奔逃的女子是那樣地倉惶，以致她的后腿似乎跟不上而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了身后。這一切，都是可怕的空炸中受難者的真實寫照。

《和平鴿》

《和平鴿》是為聯(lián)合國專門創(chuàng)作的世界友誼作品，從此和平鴿來代表和平。

畢加索于1904年創(chuàng)辦了自己的畫室。1905年在參觀了秋季沙龍之后，他對野獸派繪畫產(chǎn)生濃厚興趣，遂在以后兩年中參加了野獸派繪畫運動。不過，他的作品卻以其“安詳如歌一樣”的基調(diào)，與那種色彩強烈、筆法奔放而令人興奮的地道的野獸派作品風(fēng)格迥異。雷蒙·柯尼亞說：“他的性情極為平穩(wěn)，因而不濫用野獸派畫家陶醉其中的自由?！?/p>

1907年，他與畢加索相識，深為其作品《亞維農(nóng)的少女》所傾倒，兩人遂成為至交，共同籌劃起立體主義運動。

四、作品風(fēng)格

畢加索的藝術(shù)盛宴幾乎貫穿一生，作品風(fēng)格多樣，所以了解畢加索的作品必須分為7個不同時期。

1.1881年—1900年

童年時期

2.1900年—1903年

藍(lán)色時期

3.1904年—1906年

粉紅時期

4.1906年—1910年

非洲時期

5.1910年—1914年

立體主義時期

6.1917年至20年代新古典時期

7.1925年以后超現(xiàn)實主義時期及抽象主義時期

五、藝術(shù)成就

畢加索是位多產(chǎn)畫家，據(jù)統(tǒng)計，他的作品總計近37000件，包括：油畫1885幅，素描7089幅，版畫20000幅，平版畫6121幅。女孩與小船畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家。在1999年12月法國一家報紙進行的一次民意調(diào)查中，他以40%的高票當(dāng)選為20世紀(jì)最偉大的十位畫家之首。對于作品，畢加索說：“我的每一幅畫中都裝有我的血，這就是我的畫的含義?！比澜缜?0名最高拍賣價的畫作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。

畢加索是個不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個性，而且在各種手法的使用中，都能達(dá)到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。他有過登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來沒有特定的老師，也沒有特定的子弟，但凡是在二十世紀(jì)活躍的畫家，沒有一個人能將畢加索打開的前進道路完全迂回而進。

畢加索從十九世紀(jì)末從事藝術(shù)活動，一直持續(xù)到二十世紀(jì)七十年代，畢加索是整個二十世紀(jì)最具有影響力的現(xiàn)代派畫家。畢加索的作品對現(xiàn)代西方藝術(shù)流派有著很大的影響。