第一篇：人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)

人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)

人文素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人應(yīng)具備的基本素質(zhì)和基本涵養(yǎng)。包括按照社會(huì)要求正確處理自我與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。具體體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)自我、他人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則中，滲透在人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀人格特征、審美情趣等各方面。

人文素養(yǎng)的本質(zhì)，是個(gè)人一種內(nèi)在的修為和品格，是個(gè)人一種成熟和穩(wěn)定的價(jià)值體系。這種品格和價(jià)值體系通常被稱為人文精神——個(gè)人對(duì)自我以及外部世界在生存意義和價(jià)值取向上所體現(xiàn)出的一種普遍而持久的關(guān)懷。

人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。當(dāng)前，大學(xué)生人文素質(zhì)的缺乏主要表現(xiàn)在：人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理；心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力較差；有些大學(xué)生的語(yǔ)言行為不文明，抵御各種錯(cuò)誤思想侵蝕的能力較差等。人文素質(zhì)的缺乏導(dǎo)致大學(xué)生的綜合素質(zhì)不適應(yīng)實(shí)際工作的需要。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是我國(guó)高等教育的基本要求和高等教育改革的基本趨勢(shì)。

由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。事實(shí)證明，一流的科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著一流的人才素質(zhì)，他們是科學(xué)家，同時(shí)也是具有良好的人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。如在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代地位的科學(xué)家愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的學(xué)者，而且還是一位偉大的哲學(xué)家和出色的小提琴演奏家。那些為人類歷史發(fā)展做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家們，如居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學(xué)森等，他們對(duì)人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。情感智慧主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說(shuō)它主要是把對(duì)人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對(duì)人的成功起著決定性的作用。而人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。”（蔡運(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過(guò)加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。

第二篇：對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)的重要性

通過(guò)學(xué)習(xí)了解了什么是人文素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之人文加素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)人文方面的綜合品質(zhì)和個(gè)人的修養(yǎng)。理解“人文素養(yǎng)”，就字面原意而言，“人文”在這里確定為“人文科學(xué)”，而“素養(yǎng)”則由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。

再細(xì)細(xì)品味人文素養(yǎng)，它既不是純粹的知識(shí)技術(shù)，也不是純粹的專業(yè)和能力，它是一個(gè)人后天在歷史傳統(tǒng)影響下，在社會(huì)各種思潮熏陶下，通過(guò)工作、學(xué)習(xí)積累形成的個(gè)人品質(zhì)和屬性。人文素養(yǎng)對(duì)社會(huì)及個(gè)人的影響都是非常重要。一個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約著這個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族的可持續(xù)發(fā)展。如果一個(gè)人缺乏人文素養(yǎng)，那其社會(huì)公德心、自覺(jué)自律的道德觀念、法律意識(shí)等也會(huì)非常淡薄，甚至阻礙著和諧社會(huì)的建設(shè)。

通過(guò)人文素質(zhì)教育與學(xué)習(xí)，讓人們更多的人了解自我，提高自我評(píng)價(jià)能力，對(duì)自己的思想品的道德行為做出價(jià)值上的鑒別和判斷并進(jìn)行提升；加強(qiáng)自我控制能力，在道德意志行為中能自覺(jué)地掌握和支配自己的情感與行動(dòng)，做一個(gè)于社會(huì)有益的人。

通過(guò)學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)，使我在工作中不斷開闊自己的視野，活躍思維，從多角度、多方面思考工作中存在的問(wèn)題，從而讓工作做得更加細(xì)致與完善。在管理中，學(xué)會(huì)寬容下屬的無(wú)心錯(cuò)誤，尊重下屬的人格尊嚴(yán)，重視他們的工作成果及提出的建設(shè)性意見，堅(jiān)持信用原則，與他們心與心地真誠(chéng)相交，使我所帶領(lǐng)的部門成為公司最具活力及戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)之一。

第三篇：人文素養(yǎng)小議

人文素養(yǎng)小議

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。隨著我國(guó)對(duì)外開放的深入發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，各種文化和思想觀念相互滌蕩，價(jià)值觀日趨多元化，傳統(tǒng)文化不斷丟失，各種非主流意識(shí)的不斷干擾。再加上我們?cè)诮逃砟睢Ⅲw制等方面存在的問(wèn)題，使得大學(xué)生的人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，需要引起我們的重視。

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在我國(guó)高等教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育思想越來(lái)越受到人們的重視。

首先，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素養(yǎng)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素養(yǎng)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)，還表現(xiàn)在樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。

其次，通過(guò)人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說(shuō)它主要是把對(duì)人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對(duì)人的成功起著決定性的作用。而人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西?！币虼?，通過(guò)加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。第三，針對(duì)當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。這將是我國(guó)走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應(yīng)高度認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

第四篇：加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強(qiáng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識(shí)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過(guò)程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)與大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，讓大學(xué)生切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化對(duì)自身成長(zhǎng)的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說(shuō)，大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會(huì)責(zé)任感去對(duì)待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時(shí)，首先，要以集體的利益為重，強(qiáng)調(diào)整體和團(tuán)體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說(shuō)的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達(dá)到的一個(gè)最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團(tuán)體協(xié)調(diào)的同時(shí)也要注重自身的個(gè)體差異。這種“個(gè)體差異”主要是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的天性、優(yōu)點(diǎn)以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無(wú)個(gè)性，就會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進(jìn)取精神的培養(yǎng)：“自強(qiáng)不息”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，意思是說(shuō)，天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。古人從自然的運(yùn)行現(xiàn)象中體悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著古往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價(jià)值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個(gè)注重修養(yǎng)自身的人，如何對(duì)待金錢、利益、權(quán)勢(shì)的問(wèn)題，即義利觀問(wèn)題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點(diǎn)。孟子繼承了孔子的思想，也強(qiáng)調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對(duì)棄義趨利。

第五篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán),構(gòu)建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強(qiáng)教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識(shí)的源泉，而且是傳承文明的導(dǎo)師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過(guò)程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重要責(zé)任，作為教師應(yīng)注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應(yīng)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時(shí)，但必須得體。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。后者遠(yuǎn)比前者更為重要，對(duì)學(xué)生的影響也更為深刻和久遠(yuǎn)。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動(dòng)自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動(dòng)的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒(méi)有專業(yè)知識(shí)，不懂專業(yè)知識(shí)，則只會(huì)誤人子弟。一個(gè)教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說(shuō)來(lái)，教師的學(xué)識(shí)越豐富，教學(xué)水平越高，學(xué)生所付出的時(shí)間越少，得到的東西越多，學(xué)生學(xué)得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學(xué)生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響?！吧斫虅儆谘越??！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的作用，在學(xué)生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，特別是有錯(cuò)誤的學(xué)生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關(guān)懷和

理解學(xué)生，是建立新型、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。良好的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。