第一篇：讀《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選（共）

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讀《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選

古語云“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”要看一個(gè)國家的發(fā)展淵源，讀史便是很好的一種途徑，而抗戰(zhàn)史又是歷史長河中的方舟。那些浴血奮戰(zhàn)，那些奮勇殺敵，種種的記憶鐫刻著一個(gè)國家的興衰成長。讀史知興衰，徜徉在歷史中，個(gè)人的修養(yǎng)、人生境界也便會(huì)在不知不覺中得到飛躍式突破。

從小就喜歡看關(guān)于歷史方面的書籍，總覺得在那些沉睡的歷史中能夠感悟很多做人的道理，品味出人生的百態(tài)。高中成為黨員，對(duì)于政治素養(yǎng)的提升又有了更高的要求，關(guān)注時(shí)事政治，閱讀紅色經(jīng)典書籍成了課后的一種習(xí)慣?；蛟S很多人都覺得這類的東西讀起來過于枯燥，但對(duì)我而言，那是一種心靈上的洗滌。最近在讀一本名為《中國抗戰(zhàn)史》的書，讀罷，感觸頗多。

《中國抗戰(zhàn)史》全書以中國全民抗戰(zhàn)為經(jīng)緯，由“七七”盧溝橋事變起，根據(jù)時(shí)間，地點(diǎn)，事實(shí)，作橫剖面寫述。書中所引用的有關(guān)數(shù)據(jù)、敵我隊(duì)伍實(shí)情，均根據(jù)當(dāng)日統(tǒng)計(jì)，對(duì)于全面、深入研究抗戰(zhàn)史具有一定參考價(jià)值。書中很多是作者身歷各戰(zhàn)場前線，詳悉各前線之情況及軍事配備情態(tài)，又曾為新聞?dòng)浾叩淖髡?，在寫作風(fēng)格上也別具一格。“為重振中華民族之復(fù)興，奠定世界和平，吾人切不能遺忘抗戰(zhàn)中之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”便是作者作此書的目的了?！吨袊箲?zhàn)史》一書，用較為客觀的的態(tài)度批評(píng)了敵我得失，不屈不饒地為國家的安危奮戰(zhàn)，打壓了侵略者的囂張氣焰。在錯(cuò)綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)史有條不紊地梳

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理時(shí)，展現(xiàn)出來的民族精神和民族尊嚴(yán)，誘人聯(lián)想，導(dǎo)人深思。

回顧抗戰(zhàn)史，從“七七”盧溝橋事變，到1938年10月廣州、武漢失守；平津會(huì)戰(zhàn)、淞滬會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)，一場場的戰(zhàn)役，粉碎了日軍3個(gè)月滅亡中國的狂妄企圖。接下來的戰(zhàn)略相持階段，著名的“地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)”到后來的一場場戰(zhàn)略反攻戰(zhàn)役，充分突顯了我國軍民一心抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的決心。每一場戰(zhàn)役在歷史前沉淀下來的都是染血的輝煌。讀之，心中總不由地涌動(dòng)一股復(fù)雜的情愫，感嘆于我們軍隊(duì)的智慧的同時(shí)又為著死去的烈士哀傷。

曾經(jīng)在一本書上看到過這樣一段話“不要忘記一個(gè)國家的歷史，因?yàn)橐粋€(gè)國家的光榮可以讓13億中的每一個(gè)人去分享。而國恥，同樣需要每個(gè)人來承擔(dān)。為了和平，收獲戰(zhàn)爭；為了未來，收獲教訓(xùn)。”是的，我們要時(shí)刻銘記過去的歷史，記得國家在水深火熱中的奮力掙扎，記得我們現(xiàn)在的生活是多少場戰(zhàn)役，多少條生命換來的。用我們的行動(dòng)詮釋一個(gè)中華兒女的愛國節(jié)操。在我們得知日本惡意篡改侵華歷史的行徑時(shí)，我們憤懣了，挖掘出很多史實(shí)去抨擊日本，我們大規(guī)模不買那個(gè)島國的東西。很多事情不想定奪對(duì)與錯(cuò)，但是每個(gè)人的心里都會(huì)有個(gè)杠桿，往哪邊傾斜自己懂得。歷史已經(jīng)成為過去式，你改得了課本，卻永遠(yuǎn)顛覆不了歷史的正義。你承認(rèn)或不承認(rèn)，歷史就在那里，不增不減。我們也明白“以史為鑒”不是仇恨的延續(xù)，而是為了吸取歷史教訓(xùn)，在教訓(xùn)中求得國家的穩(wěn)步發(fā)展。

抗戰(zhàn)史，復(fù)蘇了我們不屈不饒的民族精神，為民族的崛起和復(fù)

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興注入了強(qiáng)勁的精力。這些對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代的我們依然有很深刻的教育意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)有怎樣的愛國情懷和政治素養(yǎng)是一個(gè)值得深思的問題。是不是讀讀經(jīng)典，念念時(shí)事就可以了呢？我想，答案是否定的。和平年代，國家穩(wěn)健發(fā)展，不需要我們沖鋒上陣，也不需要我們?yōu)閲覡奚晕?。但是，國家依舊需要我們，需要我們這些未來的社會(huì)中堅(jiān)力量為國家做貢獻(xiàn)。孫中山曾說過“做人的最大事情是要知道怎樣愛國”。是的，愛國，這個(gè)永恒的話題。我們該如何去度量我們的愛國情操？也許我們會(huì)不假思索地說，去國家需要的地方服務(wù)人民，在平凡的崗位上創(chuàng)造屬于自己不平凡的人生。而現(xiàn)今的我們，還是在校的大學(xué)生，努力地提升個(gè)人的各方面素養(yǎng)，把自己培養(yǎng)一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，或許這才是最貼切的愛國行為了。

讀史明志，以史為鑒，在歷史這面鏡子中反省、深思，從而延伸人生的長度，提升人生的深度，達(dá)到人與國家合二為一的境界。鏡，乃形；境，乃影。鏡中境，形影不離?！蹲x《中國抗戰(zhàn)史》一書有感精選》

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第二篇：中國抗戰(zhàn)史讀書心得體會(huì)

古語云以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰要看一個(gè)國家的發(fā)展淵源，讀史便是很好的一種途徑，而抗戰(zhàn)史又是歷史長河中的方舟。那些浴血奮戰(zhàn)，那些奮勇殺敵，種種的記憶鐫刻著一個(gè)國家的興衰成長。讀史知興衰，徜徉在歷史中，個(gè)人的修養(yǎng)、人生境界也便會(huì)在不知不覺中得到飛躍式突破。

從小就喜歡看關(guān)于歷史方面的書籍，總覺得在那些沉睡的歷史中能夠感悟很多做人的道理，品味出人生的百態(tài)。高中成為黨員，對(duì)于政治素養(yǎng)的提升又有了更高的要求，關(guān)注時(shí)事政治，閱讀紅色經(jīng)典書籍成了課后的一種習(xí)慣?；蛟S很多人都覺得這類的東西讀起來過于枯燥，但對(duì)我而言，那是一種心靈上的洗滌。最近在讀一本名為《中國抗戰(zhàn)史》的書，讀罷，感觸頗多。

《中國抗戰(zhàn)史》全書以中國全民抗戰(zhàn)為經(jīng)緯，由七七盧溝橋事變起，根據(jù)時(shí)間，地點(diǎn)，事實(shí)，作橫剖面寫述。書中所引用的有關(guān)數(shù)據(jù)、敵我隊(duì)伍實(shí)情，均根據(jù)當(dāng)日統(tǒng)計(jì)，對(duì)于全面、深入研究抗戰(zhàn)史具有一定參考價(jià)值。書中很多是作者身歷各戰(zhàn)場前線，詳悉各前線之情況及軍事配備情態(tài)，又曾為新聞?dòng)浾叩淖髡?，在寫作風(fēng)格上也別具一格。為重振中華民族之復(fù)興，奠定世界和平，吾人切不能遺忘抗戰(zhàn)中之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。便是作者作此書的目的了?！吨袊箲?zhàn)史》一書，用較為客觀的的態(tài)度批評(píng)了敵我得失，不屈不饒地為國家的安危奮戰(zhàn)，打壓了侵略者的囂張氣焰。在錯(cuò)綜復(fù)雜的抗戰(zhàn)史有條不紊地梳理時(shí)，展現(xiàn)出來的民族精神和民族尊嚴(yán)，誘人聯(lián)想，導(dǎo)人深思。

回顧抗戰(zhàn)史，從七七盧溝橋事變，到1938年10月廣州、武漢失守;平津會(huì)戰(zhàn)、淞滬會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)，一場場的戰(zhàn)役，粉碎了日軍3個(gè)月滅亡中國的狂妄企圖。接下來的戰(zhàn)略相持階段，著名的地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)到后來的一場場戰(zhàn)略反攻戰(zhàn)役，充分突顯了我國軍民一心抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的決心。每一場戰(zhàn)役在歷史前沉淀下來的都是染血的輝煌。讀之，心中總不由地涌動(dòng)一股復(fù)雜的情愫，感嘆于我們軍隊(duì)的智慧的同時(shí)又為著死去的烈士哀傷。

曾經(jīng)在一本書上看到過這樣一段話不要忘記一個(gè)國家的歷史，因?yàn)橐粋€(gè)國家的光榮可以讓13億中的每一個(gè)人去分享。而國恥，同樣需要每個(gè)人來承擔(dān)。為了和平，收獲戰(zhàn)爭;為了未來，收獲教訓(xùn)。是的，我們要時(shí)刻銘記過去的歷史，記得國家在水深火熱中的奮力掙扎，記得我們現(xiàn)在的生活是多少場戰(zhàn)役，多少條生命換來的。用我們的行動(dòng)詮釋一個(gè)中華兒女的愛國節(jié)操。在我們得知日本惡意篡改侵華歷史的行徑時(shí)，我們憤懣了，挖掘出很多史實(shí)去抨擊日本，我們大規(guī)模不買那個(gè)島國的東西。很多事情不想定奪對(duì)與錯(cuò)，但是每個(gè)人的心里都會(huì)有個(gè)杠桿，往哪邊傾斜自己懂得。歷史已經(jīng)成為過去式，你改得了課本，卻永遠(yuǎn)顛覆不了歷史的正義。你承認(rèn)或不承認(rèn)，歷史就在那里，不增不減。我們也明白以史為鑒不是仇恨的延續(xù)，而是為了吸取歷史教訓(xùn)，在教訓(xùn)中求得國家的穩(wěn)步發(fā)展。

抗戰(zhàn)史，復(fù)蘇了我們不屈不饒的民族精神，為民族的崛起和復(fù)興注入了強(qiáng)勁的精力。這些對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代的我們依然有很深刻的教育意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)有怎樣的愛國情懷和政治素養(yǎng)是一個(gè)值得深思的問題。是不是讀讀經(jīng)典，念念時(shí)事就可以了呢?我想，答案是否定的。和平年代，國家穩(wěn)健發(fā)展，不需要我們沖鋒上陣，也不需要我們?yōu)閲覡奚晕摇５?，國家依舊需要我們，需要我們這些未來的社會(huì)中堅(jiān)力量為國家做貢獻(xiàn)。孫中山曾說過做人的最大事情是要知道怎樣愛國。是的，愛國，這個(gè)永恒的話題。我們該如何去度量我們的愛國情操?也許我們會(huì)不假思索地說，去國家需要的地方服務(wù)人民，在平凡的崗位上創(chuàng)造屬于自己不平凡的人生。而現(xiàn)今的我們，還是在校的大學(xué)生，努力地提升個(gè)人的各方面素養(yǎng)，把自己培養(yǎng)一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，或許這才是最貼切的愛國行為了。

讀史明志，以史為鑒，在歷史這面鏡子中反省、深思，從而延伸人生的長度，提升人生的深度，達(dá)到人與國家合二為一的境界。鏡，乃形;境，乃影。鏡中境，形影不離。

第三篇：讀《中國震撼》一書有感

讀《中國震撼》一書有感

張維為寫的《中國震撼》這本書，寫的是我們中國作為一個(gè)“文明型國家”的崛起，如何運(yùn)用大國的韜略和智慧、如何利用好自身的優(yōu)勢和豐富的傳統(tǒng)、如何在前行的道路上具有自己的特色、如何給世界政治經(jīng)濟(jì)格局帶來巨大的改變，以獨(dú)特的觀察力和理性的分析，豐富和詮釋了“中國模式”的深刻涵義。

本書提出，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起。而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國家”的崛起，其崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對(duì)世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?？吹竭@里，也大致知道了全書的關(guān)鍵詞——“文明型國家”，正因?yàn)樗?，才讓中國?chuàng)造出以下種種震撼。

一個(gè)“文明型國家”的崛起。之前一直提到“文明型國家”，那何為“文明型國家”呢？中國從南到北，從東到西，從未像現(xiàn)在這樣既古老又年輕，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既中國又世界，一個(gè)古老文明，又同時(shí)具備了現(xiàn)代化國家的品質(zhì)，兩者相輔相成、相得益彰，這就是今天的中國，一個(gè)把“民族國家”與“文明國家”融為一體的“文明型國家”。正如文中所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國”。這是一種和平發(fā)展的崛起，是產(chǎn)生中國震撼的第一個(gè)沖擊波。書中又提到：“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭的歷史?！比欢穼?shí)也確實(shí)如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭、屠殺、征服、奴役，中國也是受害者之一。寫到此處，不禁讓我想起電影——《建國偉業(yè)》，每每看到中國被侵略的情景，我都會(huì)義憤填膺，中國一直本著和平共處的態(tài)度在世界大家庭中生存著，但就是有好事者喜歡撥動(dòng)這桿和平之秤，一度阻礙中國前進(jìn)的腳步。其實(shí)中國也可以用殘暴的武力面對(duì)外來入侵，但是她沒有，她靠著自己堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力取得了最終的解放，靠著自己和平發(fā)展的理念書寫了光榮的革命史。如果沒有這股力量支撐著，那么中國的崛起也將會(huì)是一部不光彩的、血與火的歷史。和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，是創(chuàng)建“文明型國家”的必經(jīng)之路，這取決于中國的國策方針、取決于中國的社會(huì)主義制度、取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，也取決于中國幾千年沉積下來的文明歷史傳統(tǒng)。因此，中國震撼了全世界！

一種發(fā)展模式的崛起。中國崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式，其有八大特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。這些都是作者對(duì)30多年中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中國崛起的基本特征與發(fā)展

經(jīng)驗(yàn)的基本概括。其中高鐵的出現(xiàn)可謂是體現(xiàn)了中國發(fā)展模式背后的基本思路，書中也專門提到了高鐵奇跡與中國標(biāo)準(zhǔn)的種種聯(lián)系。高鐵作為一種新興技術(shù)，已在中國逐步推廣并且發(fā)展，也引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注及熱烈討論。“引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合設(shè)計(jì)生產(chǎn)、打造中國品牌?！笔墙ㄔO(shè)高鐵的指導(dǎo)方針，具體來說，就是先利用中國巨大的國內(nèi)市場優(yōu)勢、通過談判讓世界四大公司轉(zhuǎn)讓部分高鐵技術(shù)，然后組織自己十多萬的科研人員對(duì)引進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行消化、整合、創(chuàng)新，最終形成中國自己的高鐵技術(shù)，這也是中國模式的戰(zhàn)略思路：既學(xué)習(xí)別人之長，也發(fā)揮自己優(yōu)勢；在對(duì)別人之長進(jìn)行學(xué)習(xí)、消化與整合的過程中，大膽創(chuàng)新進(jìn)而形成自己獨(dú)特的東西，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方標(biāo)準(zhǔn)的超越，并最終影響世界。沿著這種思路，推進(jìn)各種改革和創(chuàng)新的成功率就相對(duì)變大了。中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，底子薄、基礎(chǔ)差、資源缺、人口多、發(fā)展不平衡，各種不良現(xiàn)象如城鄉(xiāng)差距、腐敗問題、房價(jià)問題等也一直存在，如果沒有一個(gè)合理的發(fā)展模式，沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政府領(lǐng)導(dǎo)和組織，那么想要為人民做實(shí)事、做好事、多做事都是不可想象的，想要保穩(wěn)定、促發(fā)展也就無從說起了。因此，中國震撼了全世界！

一種政治話語的崛起。作者還認(rèn)為，中國的崛起不僅是一個(gè)“文明型國家”的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語的崛起，一種政治價(jià)值觀念的崛起。一個(gè)國家的政治話語非常重要，而政治話語的核心就是理念，中國的崛起確實(shí)引人注目，但崛起背后的理念似乎就沒有如此強(qiáng)烈地被關(guān)注了。為此，作者梳理出了八大中國理念：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。我們可以將這八大理念與中國模式的八大特點(diǎn)相對(duì)比，可以看出，兩者都提到了“民生為大”，民生，顧名思義：民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等等。這又能聯(lián)想到我們黨的根本宗旨：全心全意為人民服務(wù)。我國是人民當(dāng)家做主的民主主義國家，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益是我們矢志不渝為之奮斗的首要任務(wù)。古人云：得民心者得天下。民主政治制度及民主政治價(jià)值觀念的建設(shè)始終是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗的目標(biāo)，在建設(shè)的過程中，要積極學(xué)習(xí)和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切人類政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，但也不能不顧中國的國情和實(shí)際全套照搬，正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會(huì)消失得無影無蹤，最后整個(gè)國家就會(huì)走向崩潰?！睂?shí)踐表明，不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國人講的‘以人為本’上才行，無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在人民的滿意和認(rèn)同上，這才是民主的實(shí)質(zhì)，光說民主是個(gè)好東西是不夠的，優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西。在這方面，西方國家的民主制度

就存在著一些基本缺陷：

一、無法在政治、公民權(quán)利與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利之間取得一種平衡；

二、存在只有法庭可受理的人權(quán)問題才算人權(quán)問題的法條主義；

三、個(gè)人權(quán)利超越集體權(quán)利；

四、人權(quán)體系中優(yōu)先順序的概念。這些都值得我們細(xì)細(xì)品味。因此，中國震撼了全世界！

中國的崛起改變了中國也改變了整個(gè)世界，“中國模式”的發(fā)展和取得的輝煌成就震撼了世界，《中國震撼》這本書讓我們更客觀的認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí)，理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵，感受到我們正在經(jīng)歷的“千年未有之大變局”中國的崛起不可阻擋，中國發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿風(fēng)險(xiǎn)但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢前景依然一片光明。

品讀完此書，我熱血沸騰！經(jīng)歷了那么多風(fēng)風(fēng)雨雨，中國終于在世界舞臺(tái)上占有重要的地位了，從長遠(yuǎn)角度看，整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至思想版圖都有可能隨著中國這個(gè)“文明型國家”的崛起而發(fā)生深刻的變化，中國模式將被全世界認(rèn)可。太陽從東方升起，希望從東方升起，巨龍從東方升起，中國從東方崛起！相信中國會(huì)一直創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)新的震撼！

我，作為一個(gè)中國人，要大力發(fā)揚(yáng)勤奮工作、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，銳意改革、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，身體力行、埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神，從本職工作出發(fā)，做好份內(nèi)的工作，為公司的轉(zhuǎn)型升級(jí)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為把長江光電真正建設(shè)成為世界知名光電企業(yè)貢獻(xiàn)光和熱，為中國的崛起努力奮斗。

生產(chǎn)安全部：戴華

第四篇：肅寧縣抗戰(zhàn)史調(diào)查報(bào)告

肅寧縣抗戰(zhàn)史調(diào)查報(bào)告

肅寧，是位于冀中平原腹地中的一座古城，雖然是一個(gè)不大的縣城，但在抗戰(zhàn)中敵我雙方都作為進(jìn)可攻、退可守的重要縣城而進(jìn)行激烈的爭奪；肅寧，是冀中平原根據(jù)地淪陷最晚的一座縣城，也是受日寇摧殘最嚴(yán)重的一個(gè)縣。

殘暴的日軍讓人憤怒

大曹村慘案1939年8月27日清晨，駐河間日軍50余人，給駐肅寧日軍押運(yùn)軍用物資，行至馬家鋪等船之際（日軍扒河，肅寧城水圍），7名日軍竄至大曹村、白村、劉家前頭搶掠民財(cái)，追逐污辱婦女，被尹柱山、曹長瑞等群眾活捉5人，送交區(qū)公所。28日11時(shí)左右，日軍出動(dòng)60余人到大曹村、加道村逐戶搜查，逢人便抓，把群眾驅(qū)趕到大曹村和加道交界處的佛爺廟山門前的空場上，被捆綁來的村民21名，日軍司令官逐個(gè)追問被抓的5個(gè)日軍下落，無人回答8月30日10點(diǎn)鐘左右，日偽軍300余人（馬隊(duì)60余人）從梁家村出動(dòng)，一部奔向西塹里，一部撲向白家村，拉網(wǎng)式圈人，肆意撲殺。寺閣莊傅成趕集時(shí)，被剌死。劉家前頭劉玉章被活活燒死于丫頭、于克川兩人，藏在加道村西一間小屋內(nèi)，被砍死，房被燒。大曹村慘案中被日軍殘殺的群眾73人，燒毀房屋2300余間。

付家佐慘案1939年1月25日，日軍小林聯(lián)隊(duì)之一大隊(duì)和新美聯(lián)隊(duì)共2000多人，他別由高陽蠡縣向肅寧圍攻。行至付家佐村，用飛機(jī)、坦克、三八平射炮、機(jī)槍、刺刀等屠殺無辜群眾。陳得榮的頭部被坦克活活軋爛。陳得榮的頭部被坦克活活軋爛。躲在牲口棚里的馮家榮、馮老六等7人，被日軍發(fā)現(xiàn)，當(dāng)場用刺刀挑死6人。付家佐慘案日軍共打死無辜群眾43人，打傷12人，炸死牲口11頭，還搶走大批財(cái)物。

英勇的人民奮起反抗

在晉察冀分局、軍區(qū)和冀中區(qū)黨委、軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)下，軍民奮勇抗?fàn)帲罕辈芮f戰(zhàn)斗、大曹村戰(zhàn)斗、黑馬張莊戰(zhàn)斗、攻打官亭據(jù)點(diǎn)、反“挖河”斗爭、子由口突圍戰(zhàn)、雪村突圍戰(zhàn)、智取后提崗樓、黃瓦口伏擊戰(zhàn)、化裝取橋成鋪據(jù)點(diǎn)、智取百道口崗樓、南石寶伏擊戰(zhàn)、三襲肅寧城、大尹村強(qiáng)襲戰(zhàn)、玉皇廟伏擊戰(zhàn)、特務(wù)系策反、張家莊伏擊戰(zhàn)、攻克肅寧城等。其中最出名的就屬北曹莊戰(zhàn)斗: 北曹莊戰(zhàn)斗為賀龍將軍率領(lǐng)八路軍一二零師挺進(jìn)冀中向日寇發(fā)動(dòng)的首次反擊。1939年1月底一二零師七一六團(tuán)三營十連進(jìn)駐北曹莊，軍民親如魚水，二月二日晨駐河間日軍宮奇聯(lián)隊(duì)近300人西犯肅寧日軍以大炮和機(jī)槍掩護(hù)屢次強(qiáng)攻，均被擊退，尤為可歌可泣者為摧毀敵機(jī)槍陣地之戰(zhàn)士，其冒槍林彈雨機(jī)警近敵，連投兩彈，敵射手?jǐn)烂⑿壑貍?，腸出腹外，托腸只手奪機(jī)槍數(shù)十支。灑熱血換來戰(zhàn)斗勝利，拋頭顱爭取民族解放，誠為優(yōu)秀中華兒女，不朽為民族英雄，血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。

難以忘懷的英雄業(yè)績

每一次戰(zhàn)斗都有人流血，都會(huì)有人犧牲，為了取得中國抗日的最后勝利有名的無名的都是英雄。常德善 1911-1942 八路軍冀中軍區(qū)8分區(qū)司令員 1942年6月8日在反“五一大掃蕩”作戰(zhàn)中犧牲于河北省肅寧縣薛村

王遠(yuǎn)因 1917-1942 八路軍冀中軍區(qū)8分區(qū)政委 1942年6月8日在反“五一大掃蕩”作戰(zhàn)中犧牲于河北省肅寧縣薛村

劉震：原名劉振亞，1921年3月出生于河北省肅寧縣玉皇廟村，漢族，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，任人民抗日自衛(wèi)軍第二大隊(duì)副官，參加了，百團(tuán)大戰(zhàn)和晉察冀抗日根據(jù)地反“掃蕩”等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。

許順昌：肅寧縣北答村人。1938年9月加入中國共產(chǎn)黨，當(dāng)選為農(nóng)救會(huì)主任，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民動(dòng)員地主獻(xiàn)槍支、彈藥和糧款，開展減租減息，進(jìn)行抗日斗爭。次年秋發(fā)大水，人民生活和抗日工作遇到極大的困難。當(dāng)時(shí)村中的地方富農(nóng)囤積糧食，趁災(zāi)年盤剝農(nóng)民。他進(jìn)行借糧斗爭，使十幾戶地主富農(nóng)獻(xiàn)出7000多斤，帶領(lǐng)群眾除打擊日偽軍。

王懷貞：肅寧縣城人，1942年任縣大隊(duì)司務(wù)長，是有名的打仗迷，有仗必打。他作戰(zhàn)機(jī)智勇敢，屢立戰(zhàn)功。翌年5月21日在韓村孫家墳伏擊戰(zhàn)中，擊斃龍泉據(jù)虛的偽軍小隊(duì)長車小川。八月智取橋城鋪，在饒陽大尹村戰(zhàn)斗中又受表彰。

抗戰(zhàn)雖然曲折但在晉察冀分局、軍區(qū)和冀中區(qū)黨委、軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)下，肅寧軍民奮勇抗?fàn)幦嗣竦孽r血，終于首先在肅寧全縣澆開了勝利之花！

第五篇：讀《管理學(xué)》一書有感

讀《管理學(xué)》心得

管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。讀了《管理學(xué)》這本書之后，讓我有了更深的體會(huì)。

管理的職能相信大家都比較知悉。計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制。但是怎么樣將這幾個(gè)方面發(fā)揮到極致，確實(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。有些人在技術(shù)水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結(jié)果可能是不堪入目。相反，一個(gè)在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會(huì)將一家公司管理的很出色。

書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個(gè)學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。像泰勒的科學(xué)管理理論，在當(dāng)時(shí)就得到了很大范圍的應(yīng)用。泰勒將工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精細(xì)化，都數(shù)字化，這樣在很大的程度上提高了工作的效率，為公司創(chuàng)造了更大的利益。由此泰勒還被稱為“管理科學(xué)之父”。但是也有一些人持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣會(huì)將人的行為僵化，讓員工一直處在一種高壓下。在現(xiàn)代這種注重員工幸福感的情況下，會(huì)激起員工的強(qiáng)烈的不滿，不利于公司的長遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)定。所以，書中就提到了非常著名的西蒙的梅奧實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)主要目的就是找出影響員工效率的主客觀因素，旨在可以在實(shí)踐中提高員工的工作環(huán)境，讓員工有一種很好的工作心態(tài)，讓員工有歸屬感，這樣也可以在很大的程度上提高整體的工作效率。其中一些因素就包括燈的照明強(qiáng)度和時(shí)間，職工的福利與工作時(shí)間長短，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心程度等。

由此可知，管理學(xué)家為管理實(shí)踐工作作出了很大的貢獻(xiàn)?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實(shí)的世界有很大的出入，其實(shí)不然。

管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會(huì)充當(dāng)不同的角色。如果你是一個(gè)擅長社交的人，與人溝通的能力很強(qiáng)，那么你就適合做一個(gè)概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。此時(shí)你就充當(dāng)著一個(gè)紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個(gè)人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會(huì)事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個(gè)人干的來，而且結(jié)果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好，沒有人能夠給出一個(gè)確定的答案，這取決于公司的規(guī)模，公司的管理體制，公司領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的性格特征。合理把握那

個(gè)度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會(huì)威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會(huì)面臨很大的管理風(fēng)險(xiǎn)。這就體現(xiàn)管理的藝術(shù)性。

除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會(huì)有很大的不同。不同的行業(yè)，同行業(yè)中不同企業(yè)，同企業(yè)不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實(shí)際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業(yè)部制，有的適合于矩陣制。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨(dú)到的地方。沃爾瑪，作為零售業(yè)的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個(gè)房地產(chǎn)企業(yè)，其管理業(yè)績就不能肯定是成功的。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點(diǎn)。

由此，管理確實(shí)是一門很深的學(xué)問。它滲透在生活和工作的每一個(gè)角落，但是又不是每一個(gè)人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識(shí)的同時(shí)，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來將理論與實(shí)踐融合起來，讓自己成為一個(gè)出色的管理者。同時(shí)，一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對(duì)很多方面的知識(shí)有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。如果不要求對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有很深入的認(rèn)識(shí)，但是起碼要對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有所懂。一個(gè)公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識(shí)有限的話，那么他所做出的決策也會(huì)很有限。但是如果這個(gè)CEO自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項(xiàng)工作，這首先就要求他聘請的這個(gè)人確實(shí)是個(gè)人才，能夠處理這個(gè)問題，其次就要求這個(gè)人才對(duì)公司是非常忠實(shí)的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的提升自己。