第一篇：讀《教育的智慧》有感-王勁彥

“三生”育智 聚愛(ài)成“慧”

——讀《教育的智慧》有感

澂江縣龍街街道辦事處華光小學(xué) 王勁彥

近段時(shí)間，我有幸拜讀了羅崇敏先生的《教育的智慧》一書(shū)，現(xiàn)將一些感悟表述如下：

先生所著《教育的智慧》，從22個(gè)方面進(jìn)行了詳實(shí)的論述，其中不乏精辟的語(yǔ)句、準(zhǔn)確的定位、鮮活而生動(dòng)的實(shí)例等。

首先，就教育過(guò)程來(lái)說(shuō)。教育從產(chǎn)生開(kāi)始，就伴隨著每一個(gè)人的生命、生存和生活過(guò)程。而現(xiàn)行的教育在應(yīng)試教育的陰影下，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂(lè)。正如有一句話(huà)說(shuō)的“考、考、考，老師的法寶；分、分、分學(xué)生的命根！”人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過(guò)程二者的有機(jī)整合，這是從近些年以來(lái)才逐步凸顯出來(lái)。但我國(guó)的教育方式，還在教育終極目的——追分的前提下?lián)u擺不定，裹足不前。正如先生在書(shū)中講到“世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程，教育即過(guò)程?！蹦堑浇虒W(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識(shí)和智慧發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)“活”的多元集合體，智慧的教育應(yīng)該力求向多元化的教育教學(xué)方式邁進(jìn)。教育是發(fā)展 “生命、生存、生活”的進(jìn)行式。

所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看成是一種單純知識(shí)傳授的過(guò)程，把學(xué)生被動(dòng)當(dāng)成接受知識(shí)的容器，不僅忽略

人的智慧開(kāi)發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。承上所述，這種方式獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過(guò)程。馬克思說(shuō)：“世界是物質(zhì)的世界，是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過(guò)程的集合體?！苯逃侨伺c人的對(duì)話(huà)、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)其實(shí)是人類(lèi)最原始、最本質(zhì)化的始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。人類(lèi)社會(huì)據(jù)有考證也才在地球50億年的漫漫長(zhǎng)河中占有上百萬(wàn)年的短暫歷程。教育從人類(lèi)誕生到現(xiàn)在，無(wú)非是教育者和受教育者之間情感互動(dòng)、思維培養(yǎng)、興趣推動(dòng)、行為養(yǎng)成、能力提高的過(guò)程，是一個(gè)教育個(gè)體的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感悟的互動(dòng)過(guò)程?？涿兰~斯就曾說(shuō)過(guò)，假如要去形成一個(gè)人，那就必須由教育去形成?？梢?jiàn)，教育對(duì)人的發(fā)展的重要意義。學(xué)校教育活動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、階段性很強(qiáng)的過(guò)程，沒(méi)有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校教育育出人間真善美，是播撒愛(ài)的種子的地方。是一個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的“圣地”。有一支歌唱到：“播撒綠色的青春，孕育綠色的生命……”我們教育的目的就是要把學(xué)生從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)，讓他們充滿(mǎn)愛(ài)的教育環(huán)境中快樂(lè)地成長(zhǎng)。

作為一名教育工作者，我認(rèn)為學(xué)校不僅是增長(zhǎng)智慧的地方，更要把學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間更多地還給學(xué)生，著力于呼喚學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)其主體精神，激活學(xué)生的主體創(chuàng)造潛力，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任能力，這是教育的終極目標(biāo)。教師在內(nèi)在理論的指引下逐漸更新教育理念，并滲透于日常的課堂教學(xué)、班級(jí)管理和建

設(shè)中。教師的自我意識(shí)和主動(dòng)發(fā)展意識(shí)在教育理念與行為內(nèi)在溝通、相互結(jié)合的水平上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

其次教育即生活，即教育是一個(gè)完整的生活過(guò)程。最好的教育就是從生活做起，我們的教育要注重從課堂教學(xué)走向生活，指引學(xué)生由單純的家庭生活走向稍復(fù)雜的學(xué)校生活，進(jìn)而融入復(fù)雜的社會(huì)生活。要使學(xué)生不僅要進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，還要學(xué)會(huì)面對(duì)未來(lái)生活。先生所提倡的“三生教育”，也就是整合教育資源，促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)校教育的多元關(guān)系。因此，我認(rèn)為以“育人”為核心內(nèi)涵的生活是一種特殊的生活過(guò)程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì)生活的延續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

綜上所述，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來(lái)的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成就孩子的真善美，在教育中成長(zhǎng)孩子偉大的人性，在教育中開(kāi)展大德育實(shí)踐課程，在閱讀中成長(zhǎng)孩子，讓孩子在閱讀中浸潤(rùn)自己的心靈，金子般的中學(xué)時(shí)光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過(guò)，在教育中把每個(gè)孩子的一生變成一個(gè)成功而精彩的教育個(gè)例。

社會(huì)的發(fā)展和教育的進(jìn)步，更加關(guān)注智慧的教育。已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的迫切需要。關(guān)注教育的智慧，重視智慧型教師的培養(yǎng)。教育教學(xué)改革的內(nèi)部看，教育教學(xué)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，教育教學(xué)已經(jīng)遭遇更多的多變性、突發(fā)性、復(fù)雜性的情況，因而，教

育智慧也是教育教學(xué)發(fā)展的需要。

蘇格拉底說(shuō)：“知識(shí)即美德，無(wú)知是罪惡。”沒(méi)有接受過(guò)教育的人，何來(lái)真正的知識(shí)？教育給我們一個(gè)新的理念世界，讓我們得到其他人所不曾感受到的精神享受?，F(xiàn)在社會(huì)，一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的人他真的會(huì)處處碰壁。就算要成功也需要比別人多花n百倍的努力。但是，知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即便再多，也只是外在的牽累。

“三生”育智 聚愛(ài)成“慧”

——讀《教育的智慧》有感

澂江縣龍街街道辦事處華光小學(xué) 王勁彥

第二篇：王彥穎《讀紅樓夢(mèng)》有感

“語(yǔ)文報(bào)杯”征文

1、（初中）組

2、題目：《 讀《紅樓夢(mèng)》有感 》

3、鄉(xiāng)鎮(zhèn)： 寺頭鎮(zhèn) 學(xué)校： 寺頭初中

4、年級(jí)： 九年級(jí)班： 三班

5、學(xué)生姓名： 王彥穎指導(dǎo)教師： 劉元華

6、征文編號(hào)：（1）

讀《紅樓夢(mèng)》有感

是誰(shuí)，用琴弦彈奏一首《紅樓夢(mèng)》？

三生石畔，靈河岸邊。在天，她是一株仙草；在地她是一支芙蓉。她就是閬菀仙葩林黛玉。

愿伱此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？葬花之心，又有誰(shuí)知？她輕撫衣袖，抬起纖纖玉手，無(wú)力擺動(dòng)花鋤，一抔凈土掩風(fēng)流，這是怎樣的情愫？黛玉，在這溫柔富貴的“溫柔鄉(xiāng)“里，你競(jìng)唱出了“一年三百六十日”，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，到底，你是哪種人物？你心中待寶玉，又是如何?在這奢華輕盈的茜紗窗下，你又怎會(huì)說(shuō)“清影照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫？”到底你有怎樣的孤獨(dú)？“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)”，杜鵑啼血，是你千年未變的詠嘆調(diào)!一曲《桃花行》，引起多少人無(wú)窮盡的思緒啊！漫天花瓣，鋪得滿(mǎn)地紅，看著滿(mǎn)地殘花，試問(wèn)，誰(shuí)還記得它昔日何等的風(fēng)光艷麗？引得多少人為它駐足，為他神魂顛倒?可今日它香消玉殞?zhuān)瑓s落得無(wú)人問(wèn)津，任人踐踏，被人摧殘。“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”

寶釵，你心計(jì)竟是如此多，你城府居然是我意想不到的深，可我要問(wèn)你：你對(duì)得起黛玉嗎？撲蝶時(shí)你到底是為了什么才會(huì)將“竊聽(tīng)”的名義嫁禍給她？你又是憑什么嫁進(jìn)賈家？你真的是為了對(duì)寶玉的感情嗎？你總將“仕途”二字掛在嘴邊，勸寶玉走父輩走過(guò)的路。每個(gè)人都有自己的性格，為什么你要將自己的想法

施加在寶玉的身上呢？黛玉之死，你不覺(jué)得慚愧嗎？你是為了所謂的“金玉良姻”才與寶玉成親的嗎？你，城府太深，我，讀不懂你。你也如你的《臨江仙》中所言：韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借風(fēng)力，送我上青云！憑著你的親和，你的諒解，你的城府，奪得了賈府上下的信任和尊敬?？v然你城府極深，但你也曾對(duì)黛玉關(guān)照過(guò)，姊妹相稱(chēng)，并不把她看作是一個(gè)寄人籬下的小人物。你，寶釵，到底怎樣的你才是真正的你？

《西江月》中有二詞，批一人極恰，其詞曰：潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏執(zhí)性乖張，那管世人誹謗！天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！

這詞中人即是那“負(fù)心漢”賈寶玉。寶玉，林妹妹之死，你可曾埋怨過(guò)誰(shuí)？為什么只怪自己呢？從第一眼見(jiàn)黛玉時(shí)，覺(jué)得眼熟面善，就已注定了悲劇的重演。前世你用露水澆灌了絳珠草，今生她將一生的眼淚還與你。夢(mèng)游“太虛幻境”時(shí)，你可曾還記得“木石前盟”，難道“金玉良姻”真的抵不過(guò)“木石前盟”嗎？黛玉恨你，她說(shuō)你狠心，你真的好狠心。為什么，為什么不去找她說(shuō)清楚？若當(dāng)初說(shuō)清楚，就不會(huì)落得今日這下場(chǎng)，這結(jié)局了?；蛟S她真成仙了，她不會(huì)再讓你牽掛著她了。“欠淚的，淚已盡?！倍愕慕Y(jié)局呢，遁入空門(mén)?；蛟S你早已看破了這紅塵，到頭來(lái)，落得一身干凈。寶玉，你又回到青埂峰下了嗎？

眾星劃過(guò)，眾花飄落，美麗只在那一瞬間的驚艷。人，總有

自己命運(yùn)的歸宿，只不過(guò)各自的命運(yùn)不同罷了。

第三篇：讀《教育的智慧》有感（推薦）

讀《教育的智慧》有感

看著案頭的那本《教育的智慧》，無(wú)數(shù)的回憶便從腦海深處浮現(xiàn)了出來(lái)。最初拿到這本書(shū)，還是在我的實(shí)習(xí)期間。那次，我的母校，陜西師范大學(xué)的校長(zhǎng)，還有本書(shū)的作者張平先生會(huì)見(jiàn)了我們幾個(gè)師范生，我的一番發(fā)言感動(dòng)了各位領(lǐng)導(dǎo)，給予了我充分的肯定。至此，我便堅(jiān)定了自己要成為一名優(yōu)秀教師的信念。末了，張平先生便將這本書(shū)贈(zèng)與了我。

張平先生的這本《教育的智慧》寫(xiě)得很詳細(xì)，細(xì)細(xì)品味就精華就在于“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維；對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴(lài)于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇

德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

第四篇：讀《教育的智慧》有感

南白象一小蔡靜

此次的讀書(shū)任務(wù)大家都一樣，校長(zhǎng)向我們推薦了張平主編的《教育的智慧》。從題目看，應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)有幫助，因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)另一本也是以“智慧”為題的書(shū)，是從教師的“專(zhuān)業(yè)”為出發(fā)點(diǎn)的，讀后覺(jué)得收益非淺。不過(guò)看著厚厚的頁(yè)碼，覺(jué)得看不完，于是選擇性地看了第一章，下面簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)課堂教學(xué)智慧的實(shí)踐技巧這一節(jié)的體會(huì)。

一、充分預(yù)設(shè)，教師必需心中有生。

有備而來(lái)，有備無(wú)患，不上無(wú)備好之課，這是處理好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成的重要前提。許多成功的案例都表明，準(zhǔn)備得好預(yù)設(shè)就好，生成也就好。所以備課時(shí)必須心中有學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生現(xiàn)有的體驗(yàn)水平、理想、情感、態(tài)度現(xiàn)狀出發(fā)，分析文本，制定多維目標(biāo)，然后依據(jù)目標(biāo)預(yù)設(shè)幾種有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，盡可能多的將學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出項(xiàng)的種種情況想清楚。

二、以理服人，教師順應(yīng)課堂生成。

音樂(lè)教師應(yīng)善于捕捉課堂教學(xué)中生成和變動(dòng)著的各種有價(jià)值的信息，作為活的教學(xué)資源，努力創(chuàng)造條件去扶植它，栽培它，讓學(xué)生的智慧火花在輕輕一“點(diǎn)”間不斷迸發(fā)，盡顯其個(gè)性?靈性?在上面的案例中，學(xué)生模仿跳舞是興致高所致?老師如果生氣發(fā)火，必定會(huì)影響課堂氣氛，打擊學(xué)生的積極性?教師通過(guò)鼓勵(lì)?贊賞，最終使他們的個(gè)性得以張揚(yáng)?音樂(lè)潛能得以開(kāi)發(fā)，也讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力?

三、讀懂學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生思維發(fā)展。

教學(xué)與思維的關(guān)系極為密切，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要感知客觀事物，記憶學(xué)習(xí)材料，而且要通過(guò)思維去掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在音樂(lè)課中，不善于運(yùn)用思維就不能很好地掌握音樂(lè)基礎(chǔ)技能，理解表達(dá)歌曲情緒，創(chuàng)作音樂(lè)旋律。因?yàn)閷W(xué)習(xí)要求各種類(lèi)型的四位活動(dòng)參與，所以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力就更為重要，思維能力提高越快，學(xué)習(xí)也就越有效。

四、專(zhuān)業(yè)發(fā)展，提升自身知識(shí)尺度。

我們都知道，音樂(lè)知識(shí)是為學(xué)習(xí)音樂(lè)服務(wù)的。在音樂(lè)教學(xué)中，不能隨意套用智育教學(xué)的模式。如果將藝術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地變成知識(shí)的記憶，不但美育的目的不能實(shí)現(xiàn)，而且還會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)的熟記，忽視音樂(lè)實(shí)踐，那么音樂(lè)審美將成為空談。音樂(lè)知識(shí)的講解、音樂(lè)技能的傳授和練習(xí)應(yīng)避免偏重于語(yǔ)言、樂(lè)譜、動(dòng)作等“非音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)”方面。如果依靠單純的說(shuō)教，是缺乏音樂(lè)美感的。我們要把音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能等內(nèi)容融合在聽(tīng)、唱、動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在愉快的氣氛中不知不覺(jué)地掌握它、運(yùn)用它，從而提高音樂(lè)能力。

總之，在新課程改革的實(shí)施中，只要努力把握音樂(lè)的度，多一些理性的思考，少一些盲目的追風(fēng)，偏離“音樂(lè)”的現(xiàn)象就會(huì)減少，使音樂(lè)課回歸自身本色。

第五篇：《教育的智慧》讀有感

【篇一】

近段時(shí)間讀了林崇德老師的《教育的智慧》一書(shū)，書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)總在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴(lài)于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

【篇二】

如果不是因?yàn)檫@樣的讀書(shū)活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書(shū)籍。翻開(kāi)這本書(shū)的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫(xiě)著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話(huà)是這樣的：一位深受孩子喜愛(ài)也深深?lèi)?ài)著孩子的老師。“愛(ài)”這個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎？我真正地愛(ài)學(xué)生？讀了《愛(ài)，不是教育的一切》這一章后，我覺(jué)得自己對(duì)教育里的愛(ài)好像有了新的理解。

愛(ài)，是成為教師的前提。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽(tīng)教育學(xué)的老師說(shuō)過(guò)陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛(ài)心為先?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這句話(huà)是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛(ài)就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。

當(dāng)老師需要愛(ài)心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛(ài)心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛(ài)孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿(mǎn)情感的教育，任何形式的體罰都離開(kāi)是對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開(kāi)懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛(ài)這份事業(yè)，就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生

“親其師，信其道”。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛(ài)，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話(huà)，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛(ài)人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒(méi)有什么的。我知道自己做不到博愛(ài)，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛(ài)與冷落。

以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過(guò)程中讓學(xué)生感受到教育的目的。

【篇三】

上帝賜人以?xún)啥鷥赡?，但只有一口，欲使其多?jiàn)，多聞，少言”。是的，靜靜傾聽(tīng)自然的聲音，我們才可以感受到花開(kāi)花敗都是一種美，用心傾聽(tīng)學(xué)生心跳的聲音，我們才容易發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上都有的閃光點(diǎn)。

而今天的學(xué)校，有很多老師習(xí)慣了語(yǔ)重心長(zhǎng)與諄諄教導(dǎo)，習(xí)慣了師道尊嚴(yán)與苦口婆心，更有甚者，還有居高臨下與聲色俱厲，是啊，我們的老師說(shuō)得太多了，這就是許多問(wèn)題學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之、視上學(xué)如畏途的原因之一吧。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育觀念的變化，我認(rèn)為，老師不僅僅只是傳道、授業(yè)、解惑的教育主導(dǎo)者，而更多的應(yīng)該是要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色，做一個(gè)學(xué)生心聲與訴求的傾聽(tīng)者。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，先賢孔子先認(rèn)真傾聽(tīng)他的四個(gè)得意弟子訴說(shuō)自己的人生理想，全部?jī)A聽(tīng)完之后，按照循循善誘的方法和因材施教的原則，對(duì)弟子們的看法作出臧否和評(píng)價(jià)，這是孔門(mén)教育的重要方式，它體現(xiàn)了師生之間地位平等，相互尊重的關(guān)系，讓我們對(duì)孔子的教育藝術(shù)折服。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師而把自己視為朋友，志同道合者的那種教師?！蹦敲矗滦偷膸熒P(guān)系是怎樣的呢？老師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，是學(xué)生的良師，更是學(xué)生的益友。

在新課程理念的指向下，教師從主宰課堂的地位上退了下來(lái)，學(xué)生成為課堂的主體。教師只有善于關(guān)注學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生，適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，才有可能扮演好自身的角色。善于傾聽(tīng)更是教師的品質(zhì)，意味著平等與尊重；善于傾聽(tīng)、善于捕捉信息，抓住一個(gè)個(gè)教育的切人點(diǎn)，是新型教師最重要的基本功。在新課程理念下的課堂教學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的角色只能是指導(dǎo)者、研究者、參與者。(傾聽(tīng)作為新型教師的基本素養(yǎng)，是教師基本功內(nèi)涵的進(jìn)一步深化。在上述教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生提出與眾不同的結(jié)論時(shí)，教師給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，并以一種欣賞的眼光鼓勵(lì)學(xué)生將自己的想法說(shuō)完。教師在整個(gè)傾聽(tīng)過(guò)程中，絕不是在簡(jiǎn)單地判別正誤，短短的瞬間就要經(jīng)歷：

“傾聽(tīng)—判斷一思考一做出應(yīng)對(duì)”。這確實(shí)是對(duì)教師素質(zhì)、教師基本功的挑戰(zhàn)，是教師的職業(yè)道德以及教育機(jī)智、駕馭課堂能力的綜合考驗(yàn)。

作為教師，我們雖然不是“牧羊人”，但我們總可以有辦法讓羊群中的羊，一個(gè)也別落下，我們雖不是“馴獸師”，但我們又何必總想著每一個(gè)學(xué)生都那么的“循規(guī)蹈矩”？我們既要習(xí)慣于去欣賞學(xué)生們的優(yōu)點(diǎn)，也要習(xí)慣于去接納他們的不足，這兩個(gè)方面缺一不可。這里還要再次強(qiáng)調(diào)，不論是“好”學(xué)生還是“差”學(xué)生教師在看待他們的時(shí)候，既要看到他們存在的問(wèn)題，同時(shí)更要發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。

多年的經(jīng)驗(yàn)老教師告訴我，老師找學(xué)生談話(huà)，不要一見(jiàn)面就來(lái)個(gè)“下馬威”，如:你知道你犯了什么錯(cuò)誤嗎？你的問(wèn)題在班里造成了多壞的影響……這樣的談話(huà)，把學(xué)生置于受審的位置，談話(huà)變成了“審問(wèn)”，其結(jié)果反而導(dǎo)致學(xué)生緘口不言或?qū)鬼斪病＜词箤W(xué)生懼于老師的威嚴(yán)，當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，但也是口服心不服。因此，我認(rèn)為，如果學(xué)生欲言，老師不妨把話(huà)停下來(lái)，機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓學(xué)生盡情地講，不要制止學(xué)生說(shuō)話(huà)，不要打斷他們的話(huà)，即使不誠(chéng)實(shí)或者是為自己辯解，也要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生講話(huà)，耐心啟發(fā)他們把自己的心里話(huà)說(shuō)出來(lái)。然后曉之以理，幫他們分析錯(cuò)誤的根源，使其心悅誠(chéng)服地接受教育，這是對(duì)學(xué)生人格的尊重，也有利于學(xué)生下決心改正錯(cuò)誤。

在學(xué)生講話(huà)前，還要給學(xué)生思考的時(shí)間。如果學(xué)生沉默不語(yǔ)，老師不要急躁地催促學(xué)生開(kāi)口講話(huà)，應(yīng)允許學(xué)生稍作思考，并設(shè)法打消學(xué)生的思想顧慮以及心里恐懼，鼓勵(lì)學(xué)生講出心里話(huà)。這樣，學(xué)生把你當(dāng)作好朋友，愿意跟你交流，師生的心會(huì)越來(lái)越近，可以收到事半功倍的效果。

從人際交往的角度講，善于傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)是一種藝術(shù)。在教育工作中，教師不僅要在思想上重視傾聽(tīng)學(xué)生講話(huà)，而且還要掌握一定的傾聽(tīng)藝術(shù)并合理應(yīng)用，這樣才能收到效果。

1．利用人格魅力，營(yíng)造一種平等、融洽、友愛(ài)的氛圍

教師要注重自身的表率作用，努力用人格去影響人格，以“情”去感染和教育學(xué)生。在平時(shí)的教育教學(xué)中，教師要努力做到民主平等、敬業(yè)愛(ài)生、寬容大度、善解人意，創(chuàng)設(shè)平等、融洽、友愛(ài)的氛圍，喚起學(xué)生積極向上的動(dòng)機(jī)。一個(gè)積極向上的群體，一種健康的集體輿論導(dǎo)向，能使群體中的個(gè)體自覺(jué)地融入其中，使得學(xué)生間、師生間能彼此敞開(kāi)心胸，消除隔閡。

2．學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，注意對(duì)學(xué)生的談話(huà)技巧

3．作為教師，要改變觀念，要多了解學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，注意和學(xué)生談話(huà)時(shí)的技巧，例如，要根據(jù)需要選擇合適的地點(diǎn)，如辦公室、教室、走廊、操場(chǎng)或回家的路上等；要有專(zhuān)心致志的態(tài)度，在聽(tīng)的過(guò)程中要注意自己的手勢(shì)動(dòng)作、面部表情、與學(xué)生的距離等，使學(xué)生能從中體會(huì)到教師的關(guān)愛(ài)、贊許或是責(zé)備；教師不要隨便打斷學(xué)生的話(huà)語(yǔ)，但是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以通過(guò)簡(jiǎn)單的插話(huà)和提問(wèn)幫助學(xué)生理清思路，啟發(fā)學(xué)生順利地與教師溝通。

3．不要急于下結(jié)論，抓住機(jī)會(huì)有效地教育學(xué)生

教師要抓住每一次談話(huà)的機(jī)會(huì)，在談話(huà)中，教師不要急于下結(jié)論，要善于抓住契機(jī)，有效地引導(dǎo)教育學(xué)生。當(dāng)面臨學(xué)生的心理問(wèn)題時(shí)，要正確分析，正確歸因，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心、自尊心、自強(qiáng)心。要用良言美語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心，要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，使他們能客觀地評(píng)價(jià)自己，鼓勵(lì)和鞭策他們不斷進(jìn)步。

傾聽(tīng)是一種容納、尊重，傾聽(tīng)是一種認(rèn)同、欣賞，傾聽(tīng)更是一把鑰匙，一把打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙。這把鑰匙能溝通師生間的思想感情，消除互相之間的隔膜，達(dá)到教育的目的。

每一個(gè)學(xué)生都有著各自的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的內(nèi)心世界的關(guān)鍵就在于老師能否去傾聽(tīng)他們的心聲，老師以愛(ài)心、耐心和恒心去傾聽(tīng)他們的心聲，贏得的是學(xué)生們身心健康的全面發(fā)展。努力做一個(gè)傾聽(tīng)學(xué)生心聲的老師吧

―――我們就會(huì)成為優(yōu)秀的教師，學(xué)生歡迎的教師。

【篇四】

開(kāi)學(xué)伊始，我接手了新入學(xué)的一年級(jí)新生。雖然開(kāi)學(xué)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，但由于學(xué)生人數(shù)眾多，年齡較小，班級(jí)秩序十分差，我個(gè)人情緒也非常消極，每次上課都覺(jué)得力不從心。恰逢此時(shí)，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，受益匪淺，感觸良多，書(shū)中展現(xiàn)出的對(duì)教育的思考、對(duì)實(shí)踐的反思、對(duì)教育的深?lèi)?ài)不斷打動(dòng)著我。其中“愛(ài)，不是教育的一切”點(diǎn)醒了我。教育效果的出現(xiàn)，“推動(dòng)學(xué)生轉(zhuǎn)變的最大動(dòng)力”，僅僅靠愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要智慧。我不缺少對(duì)教育的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，但我缺乏教育的智慧。在李鎮(zhèn)西老師成熟理論觀念的指引下，我結(jié)合我班實(shí)際從新整理了班級(jí)工作思路。

一.管理好自己的情緒。

換位思考，寬容處理。沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的孩子，孩子知道錯(cuò)了，承認(rèn)錯(cuò)誤并改正就好。畢竟懲罰的目的是讓孩子知道錯(cuò)在哪里，并改正錯(cuò)誤。擴(kuò)大視野，移形換位。生活總是不會(huì)事事順心如意的，每個(gè)人都有煩惱。要替生活中的情緒找到合適的宣泄渠道，不帶入工作中。暫停處理，調(diào)整情緒。如果遇到難以處理的局面，先冷靜下來(lái)，過(guò)會(huì)兒情緒好了再進(jìn)行處理。

二．化整為零，量化考評(píng)。

將學(xué)生分成7個(gè)組，每組選出一名組長(zhǎng)，各個(gè)小組之間在學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、紀(jì)律、作業(yè)、積極回答問(wèn)題等幾個(gè)方面進(jìn)行比賽，將比賽結(jié)果進(jìn)行分?jǐn)?shù)量化，一周總結(jié)一次，進(jìn)行評(píng)比發(fā)獎(jiǎng)。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，提高了學(xué)生自律能力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生良好的思想品質(zhì)、合作精神，增加了學(xué)生的危機(jī)感，并為培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣提供了保障。

三.加強(qiáng)家校溝通。

與家長(zhǎng)進(jìn)行良好的溝通是家校成功合作的前提和保證。在與家長(zhǎng)溝通時(shí)，我認(rèn)真傾聽(tīng)家長(zhǎng)的看法和意見(jiàn)，做一個(gè)好聽(tīng)眾；不擺架子，不爭(zhēng)論，也不要急于下結(jié)論，對(duì)家長(zhǎng)多提建議，不批評(píng)。；尊重家長(zhǎng)的信任，實(shí)事求是地分析問(wèn)題，沉著而真誠(chéng)地說(shuō)服家長(zhǎng)共同完成教育工作。

感謝《教育的智慧》，讓我有幸走近李鎮(zhèn)西老師，李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》如一盞明燈指引我前進(jìn)的方向，我在教育的這條道路上越走越寬闊。

【篇五】

閑暇時(shí)間，很想靜下心來(lái)好好看點(diǎn)書(shū)，但浮躁的心理和雜七雜八的事讓我總也靜不下心來(lái)讀書(shū)。而必須學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望還是讓我零零星星看了一點(diǎn)書(shū)，雖談不上有多大的收獲，可啟發(fā)還是多少有一點(diǎn)?，F(xiàn)將我讀《教育的智慧》一書(shū)的點(diǎn)滴體會(huì)與老師們交流。

《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫(xiě)給中小學(xué)教師的近著。本書(shū)以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問(wèn)題。

掩卷沉思，書(shū)中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，可以讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師應(yīng)該是什么樣的人？”一問(wèn)展開(kāi)闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份責(zé)任。讓我們一起來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：

不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無(wú)論比。

幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？！澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴(lài)今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。

趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫(xiě)的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于

“教師”這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)？

面對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師必須具備哪些素質(zhì)呢？林先生通過(guò)近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控能力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。

一、師德與詩(shī)魂——教師的職業(yè)理想。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性；而師愛(ài)則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛(ài)可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛(ài)他們，并努力使這種愛(ài)讓學(xué)生真真切切地感受到。

二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。面對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，面對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，面對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有

“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有一定的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴(lài)和愛(ài)戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)004km.cn他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。

三、我的學(xué)生一定能成才——教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該有這樣的自信：“我一定能教好學(xué)生；我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控能力。這種自我監(jiān)控能力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控能力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。

五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn)。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)可以從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的積極性、教學(xué)評(píng)估的有效性。

總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛(ài)又淘氣的孩子。