第一篇：讀書心得體會(huì)：富人狼性窮人羊性

窮人之所以貧窮，在于他安于現(xiàn)狀甘于認(rèn)命，沒有努力的目標(biāo)和方向，沒有走出去的勇氣，沒有破釜沉舟的膽量，沒有堅(jiān)定的腳步和決心。下面是一篇讀書心得體會(huì)，接下來讓我們一起來看看吧~ 前不久，利用空閑時(shí)間，把《富人狼性窮人羊性》這本書看完了，或許有人會(huì)覺得很奇怪，一個(gè)剛出社會(huì)的大學(xué)生竟然會(huì)看這一類的書，想必此人定是心高氣傲之人，又或是不安現(xiàn)狀好高騖遠(yuǎn)之人。我絕對是本著好奇的心想看下這本長期位居閱讀排行榜前列、聲稱商人必看的書到底如何的神奇、如何令人向往。

或許，我并不是書上所說的富人，財(cái)富二字離我太遙遠(yuǎn)了，特別是對于一個(gè)剛出社會(huì)工作的人。對于理解

富人狼性，窮人羊性這句話，我個(gè)人感覺自己有那么點(diǎn)偏激：狼，兇狠無情;羊，善良單純;在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，在這優(yōu)勝劣汰的社會(huì)法則下，缺了狼性，少了狼的貪婪狡猾，少了狼的狠勁，那么我們不要說成為富人，能否在競爭如此激烈的社會(huì)上站穩(wěn)腳跟也是個(gè)未知之?dāng)?shù)。當(dāng)然我并沒有說羊的善良不對，善良是人之根本，缺少了善良，即便你何等富有，又怎能心安理得地生活呢，如今世界上的眾多超級(jí)富豪，不停的推動(dòng)著各種大型的慈善事業(yè)，甚至出現(xiàn)了捐身家的情況，于我看來，或許他們只是在做點(diǎn)補(bǔ)償，補(bǔ)償自己因?yàn)楫?dāng)初狼性心理驅(qū)使下行動(dòng)所造成的傷害，從而減少內(nèi)心折磨而已。

書中提到窮人之所以貧窮，在于他安于現(xiàn)狀甘于認(rèn)命，沒有努力的目標(biāo)和方向，沒有走出去的勇氣，沒有破釜沉舟的膽量，沒有堅(jiān)定的腳步和決心。富人之所以富有，因?yàn)樗繕?biāo)明確、有的放矢，懂得抓住機(jī)遇，改換思路，適時(shí)求變創(chuàng)新，懂得讓行動(dòng)改變命運(yùn)。在我看來，如果是在一個(gè)平等的社會(huì)當(dāng)中，那么這段話是完全成立的，可惜，現(xiàn)實(shí)并非如此。就現(xiàn)狀來看，社會(huì)資源的分配卻有不公，雖然政府已經(jīng)很努力平衡各方勢力，但這并不是朝夕間能改變的事實(shí)。窮人，即便再有目標(biāo)再有膽量再加上十萬分的努力，在本來就資源匱乏的環(huán)境當(dāng)中，若沒人施予援手，他們連跨出第一步，連開始努力的資本也沒有，那么如何談致富呢，富人的狼性是體現(xiàn)在眾多資源支持當(dāng)中的，而窮人要變成一頭富有的狼，在沒有資源支持的情況下，最容易激發(fā)狼的本性掠奪，通過掠奪，從無變有，搶奪、搶劫、綁架等等，或許就是最直接的辦法。我們不能否認(rèn)，現(xiàn)在的世界是一個(gè)病態(tài)的世界，是一個(gè)分階層的世界，人想要從最底層爬上來，不是不可能，但要付出的努力和所犧牲的東西不是我們可以想象的，但我們也清楚知道人生沒有捷徑，沒有不勞而獲，即便明知道希望微小，但除了付出更多的努力，我們別無他法，在奮斗的過程中期待機(jī)遇的早點(diǎn)到來，是很無奈，但也很現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們終于有那么一個(gè)機(jī)會(huì)，可以成為有資源支撐的小狼的時(shí)候，我希望我們所有的人都是有良心的狼。

第二篇：《富人狼性窮人羊性》讀書心得

前不久，利用空閑時(shí)間，把《富人狼性窮人羊性》這本書看完了，或許有人會(huì)覺得很奇

怪，一個(gè)剛出社會(huì)的大學(xué)生竟然會(huì)看這一類的書，想必此人定是心高氣傲之人，又或是不安

現(xiàn)狀好高騖遠(yuǎn)之人。

我，看這本書的人，絕對是本著好奇的心想看下這本長期位居閱讀排行

榜前列、聲稱商人必看的書到底如何的神奇、如何令人向往。

或許，我并不是書上所說的“富人”，財(cái)富二字離我太遙遠(yuǎn)了，特別是對于一個(gè)剛出社

會(huì)工作的人。

對于理解

“富人狼性，窮人羊性”

這句話，我個(gè)人感覺自己有那么點(diǎn)偏激：

狼，兇狠無情；羊，善良單純；在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，在這優(yōu)勝劣汰的社會(huì)法則下，缺了狼

性，少了狼的貪婪狡猾，少了狼的狠勁，那么我們不要說成為富人，能否在競爭如此激烈的社會(huì)上站穩(wěn)腳跟也是個(gè)未知之?dāng)?shù)。

當(dāng)然我并沒有說羊的善良不對，善良是人之根本，缺少了

善良，即便你何等富有，又怎能心安理得地生活呢，如今世界上的眾多超級(jí)富豪，不停的推

動(dòng)著各種大型的慈善事業(yè)，甚至出現(xiàn)了“捐身家”的情況，于我看來，或許他們只是在做點(diǎn)

補(bǔ)償，補(bǔ)償自己因?yàn)楫?dāng)初狼性心理驅(qū)使下行動(dòng)所造成的傷害，從而減少內(nèi)心折磨而已。

書中提到——“窮人之所以貧窮，在于他安于現(xiàn)狀甘于認(rèn)命，沒有努力的目標(biāo)和方向，沒有走出去的勇氣，沒有破釜沉舟的膽量，沒有堅(jiān)定的腳步和決心。富人之所以富有，因?yàn)?/p>

他目標(biāo)明確、有的放矢，懂得抓住機(jī)遇，改換思路，適時(shí)求變創(chuàng)新，懂得讓行動(dòng)改變命運(yùn)。

”

在我看來，如果是在一個(gè)平等的社會(huì)當(dāng)中，那么這段話是完全成立的，可惜，現(xiàn)實(shí)并非如此。

就現(xiàn)狀來看，社會(huì)資源的分配卻有不公，雖然政府已經(jīng)很努力平衡各方勢力，但這并不是朝

夕間能改變的事實(shí)。

窮人，即便再有目標(biāo)再有膽量再加上十萬分的努力，在本來就資源匱乏的環(huán)境當(dāng)中，若沒人施予援手，他們連跨出第一步，連開始努力的資本也沒有，那么如何談

致富呢，富人的狼性是體現(xiàn)在眾多資源支持當(dāng)中的，而窮人要變成一頭富有的狼，在沒有資

源支持的情況下，最容易激發(fā)狼的本性——掠奪，通過掠奪，從無變有，搶奪、搶劫、綁架

等等，或許就是最直接的辦法。

我們不能否認(rèn)，現(xiàn)在的世界是一個(gè)病態(tài)的世界，是一個(gè)分階層的世界，人想要從最底層

爬上來，不是不可能，但要付出的努力和所犧牲的東西不是我們可以想象的，但我們也清楚

知道人生沒有捷徑，沒有不勞而獲，即便明知道希望微小，但除了付出更多的努力，我們別

無他法，在奮斗的過程中期待機(jī)遇的早點(diǎn)到來，是很無奈，但也很現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們終于有那么

一個(gè)機(jī)會(huì)，可以成為有資源支撐的小狼的時(shí)候，我希望我們所有的人都是有良心的狼。

第三篇：讀書感悟：“狼性”與“羊性”

讀書感悟：“狼性”與“羊性”

有評(píng)論稱《狼圖騰》是世界上迄今為止惟一一本全面研究狼、描繪狼、與狼共舞、人狼合一，以狼為敘事主體的小說。

書中以北京知青陳陣在內(nèi)蒙古大草原插隊(duì)時(shí)對草原狼的所見所聞為線索，描繪了一場場神奇而驚心動(dòng)魄的場景：狼群如何圍剿黃羊、狼群與馬群甚至與人的戰(zhàn)役等等。書中表現(xiàn)的蒙古草原狼調(diào)兵遣將的軍事才能、組織戰(zhàn)役的非凡智慧、威武不屈的尊嚴(yán)和以命相拼的團(tuán)隊(duì)精神，都極其令人震撼。作者姜戎并非專業(yè)作家，而是一位學(xué)者，據(jù)悉這也是他的第一部作品。他曾在內(nèi)蒙古額侖草原下鄉(xiāng)插隊(duì)，曾親身掏過狼、養(yǎng)過狼、也打過狼。正是長達(dá)11年與狼共舞的生涯，使他對狼產(chǎn)生了親密的感情，并獲得了創(chuàng)作的源泉。

評(píng)論家孟繁華這樣評(píng)價(jià)這部作品：“如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)創(chuàng)性?！边@一點(diǎn)顯然是由作者的學(xué)者身份決定的。在小說中作者常常按捺不住地想要表達(dá)自己的思想，他往往借人物的大段對話或內(nèi)心獨(dú)白，來表達(dá)對狼以及狼性所代表的文化精神的看法。主人公陳陣就是在這樣的思考與對話中，從狼的生命中悟出了人生與傳統(tǒng)文化的真諦。

小說最容易引發(fā)爭論的地方在于書中觀點(diǎn)的特異性。首先是狼的形象，在中國幾千年的文化傳統(tǒng)中，早已經(jīng)將狼定型為兇殘、險(xiǎn)惡的代表，而《狼圖騰》中的狼卻表現(xiàn)出了卓越的智慧、堅(jiān)毅、充滿靈性和團(tuán)隊(duì)拼搏精神的品質(zhì)。據(jù)說海爾總裁張瑞敏就深受小說中狼的兵法啟發(fā)，以此思考企業(yè)在競爭中取勝的戰(zhàn)術(shù)，張瑞敏感慨地說：“讀了《狼圖騰》，覺得書中所述倒是對企業(yè)的市場競爭很有啟發(fā)，大草原上的生物百態(tài)在揭示著一個(gè)市場競爭的準(zhǔn)則：競爭和變化是常態(tài)，誰也無法回避競爭，只能置身其中。其實(shí)狼和羊都在為生存拼搏，在拼搏中進(jìn)化，強(qiáng)者恒強(qiáng)，適者生存?！?/p>

作為“狼性”，我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。狼天性怕火，怕光，怕人，唯獨(dú)不怕苦，不怕累，不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。這些都是我們今天所必需的品質(zhì)。

但是《狼圖騰》中對于“狼性”和“羊性”的思考與論斷卻需要引起我們警惕。漢族的確有很多缺點(diǎn)，需要深刻反省。然而，這種批評(píng)反省是否就意味著對游牧民族的極力贊美呢？作者把一切正面事物都?xì)w功于血液中有狼性的游牧民族的貢獻(xiàn)，而把一切負(fù)面情形都?xì)w罪于所謂羊性的農(nóng)耕漢族。漢唐的強(qiáng)盛，是因?yàn)椤袄切浴保绕涫抢钐平y(tǒng)治者的游牧血統(tǒng)；宋明的軍事軟弱，則是“羊性”太重，而近代清政府對西方殖民者的軟弱表現(xiàn)，也是因其狼性退化。在作者的筆下，狼的千般皆是好。狼成了最有血性、最勇猛、最團(tuán)結(jié)和最有智慧的動(dòng)物。而飼養(yǎng)的綿羊卻軟弱，無能，怯懦，活該會(huì)被狼吃掉。他看不見羊的善良無害，就像看不到狼的兇殘、狡猾。其實(shí)作為兩種文化形態(tài)，草原文化與農(nóng)耕文化并無高下之分，文化的發(fā)展是多線索并進(jìn)式的，而不是單線索替代式的。草原文化固然有著許多特性值得農(nóng)耕文化學(xué)習(xí)，農(nóng)耕文化卻也有著許多品質(zhì)是草原文化需要大力借鑒吸收的。實(shí)際上，中華民族的文化恰恰是以包容性為最大特質(zhì)的。歷史上漢族與其他少數(shù)民族一直是在沖突與融合的水乳交融中逐漸形成中華民族的傳統(tǒng)積淀的。正是這種海納百川的包容性使得中華民族雖歷經(jīng)數(shù)次少數(shù)民族入主中原，卻能始終維持中華文化傳統(tǒng)于不墜。歷史上元朝是漢化程度最小的朝代，蒙元統(tǒng)治者完全拒絕漢化，甚至推行農(nóng)田變牧場，也根本沒有采用儒家思想治國，但也正因?yàn)槿绱怂栽痪S持了不到一百年的時(shí)間就被農(nóng)民起義推翻了，蒙古族也舉族遷出了中原。但作者卻宣稱元代的衰亡是漢族地區(qū)的超大農(nóng)田軟化了狼性，而因了這次“輸血”的軟弱農(nóng)耕羊卻強(qiáng)健起來，把狼們給逐回草原，這種說法顯然是偏頗的。如果對這種不正確的文化觀不進(jìn)行批判性的認(rèn)識(shí)，有些人或許會(huì)過分地信仰狼性的侵略性，而忽視了羊性所體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)；有些人則或許會(huì)對狼性一概否定。上述兩種情況都會(huì)極大損害我們對這本書合理內(nèi)涵的正確吸收

第四篇：《狼性總經(jīng)理》心得體會(huì)

《狼性總經(jīng)理》培訓(xùn)心得

10月22日，泰豐專汽、電源、電動(dòng)于電源公司共同學(xué)習(xí)了管理教程《狼性總經(jīng)理》，總經(jīng)理、總助、部級(jí)人員參加了此次學(xué)習(xí)。下面是我的一些心得體會(huì)：

《狼性總經(jīng)理》中講解了管理的六大方針、三大定位、八項(xiàng)執(zhí)行原則和十大領(lǐng)導(dǎo)原則等。通過兩個(gè)小時(shí)的觀看我深受啟發(fā)，認(rèn)為在以后的工作中要做到以下三點(diǎn)：

一、做一名有責(zé)任感的職工

視頻中提到海爾集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)張瑞敏先生砸冰箱的實(shí)例，這個(gè)實(shí)例觸動(dòng)了我：產(chǎn)品有質(zhì)量問題，這是有形的，而存在于我們的頭腦中的懶惰卻是無形的，沒有責(zé)任感、“小富即安”的思想都使我們不可能進(jìn)取。我們必須把這些懶惰砸掉，如果我們不砸掉這些思想企業(yè)就不可能獲得進(jìn)步，這就是狼性邏輯。作為一名員工，只有對工作負(fù)責(zé)，對公司負(fù)責(zé)，我們的企業(yè)才能充滿生機(jī)，蒸蒸日上。

二、做任何事都要有團(tuán)隊(duì)精神

《狼性總經(jīng)理》的六大方針、團(tuán)隊(duì)原則中都提到了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，“沒有犧牲就沒有團(tuán)隊(duì)，只有犧牲的精神，才有團(tuán)隊(duì)的存在”。作為一個(gè)公司，只有每個(gè)人具有犧牲的精神，團(tuán)隊(duì)才能逐漸的發(fā)揮它的功效，企業(yè)才能更好地發(fā)展。所以說我們每一名員工，都要具備團(tuán)隊(duì)精神，擰成一股繩，我們的公司才會(huì)持續(xù)發(fā)展而立于不敗之地。

三、活到老，學(xué)到老

現(xiàn)在的時(shí)代是知識(shí)、信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，如果不勤于學(xué)習(xí)就會(huì)落后于別人，企業(yè)就會(huì)失去競爭力。所以，要在市場中永遠(yuǎn)處于不敗之地必須不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。活到老，學(xué)到老。

第五篇：狼性讀后感

[狼性讀后感]欺軟怕硬是動(dòng)物的天性，弱肉強(qiáng)食是自然的鐵律，狼性讀后感。我懂得進(jìn)攻，也懂得退卻，我不怕赤裸，更善于偽裝，即能孤身奮戰(zhàn)，也善于群體進(jìn)攻，我精通叢林與荒野的游擊規(guī)則。所以我將永立不敗之地。--------狼的自述記得大學(xué)剛畢業(yè)找工作面試的時(shí)候，每當(dāng)面世官在最后讓我給自己一個(gè)自我評(píng)價(jià)時(shí)，我都會(huì)毫不猶豫的說出：＂我相信我一定能夠成為一名出色的 it 精英！！′不過現(xiàn)在想想，覺得自己當(dāng)時(shí)真的是豪情壯志，但卻并沒有認(rèn)真地思考過想成為一名出色的 it 精英，需要具備什么樣的精神和品質(zhì)！一次偶然的機(jī)會(huì)在書店里看到了這本《狼性法則》，不知什么緣故被它吸引了過去，等我翻上兩頁，不禁贊嘆不宜，隨后的數(shù)月便為它著了迷??！堅(jiān)韌、強(qiáng)者心態(tài)、競爭意識(shí)、真我本色、團(tuán)隊(duì)精神、勇敢、孤獨(dú)、殘酷、專注、智慧、忠誠&&這就是狼的世界。在這個(gè)世界里，沒有對，沒有錯(cuò)，只有成功。沒有正義，沒有罪惡，只有一個(gè)目的：生存。狼之所以成為狼，從其祖先開始食肉的那一刻開始，就決定了它的捕食者的地位；而羊之所以成為羊，從其祖先選擇吃草為生的那一刻開始就決定了它們的宿命。安逸從來都是滋生懈怠和退化本能的殺手。羊的生存方式，注定了它們成為被追逐的角色。狼有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)和奉獻(xiàn)精神。為了獵殺大型成群的牛、馬、羊、鹿等食草動(dòng)物，它們會(huì)偵察、設(shè)伏、交替進(jìn)攻。在2006年的美日軍事演習(xí)中，面對美國的大型航母，日軍采取了狼群戰(zhàn)術(shù)對其攻擊，取得了很好的戰(zhàn)績。如果把職場比喻成叢林，那辦公室就可以稱得上＂人造叢林′。在危機(jī)四伏的環(huán)境中，我們?yōu)樯娑鴳?zhàn)。我們要在戰(zhàn)略上藐視危機(jī)，在戰(zhàn)術(shù)上重視危機(jī)。然而在第一步我們要做的是坦然接受危機(jī)，要知道：事情既然如此，就不會(huì)另有他樣。只有這樣，我們才能始終嘯傲叢林。我們作為生物鏈中的一種最高的終結(jié)者，因我們的存在，使得其他動(dòng)物不敢有些許的安逸和懈怠。自然界因競爭，無時(shí)無刻不在保持著一種適度的平衡。競爭，永遠(yuǎn)是一種王者的＂殘酷游戲′，狼尊重競爭的游戲規(guī)則，養(yǎng)成一種強(qiáng)者的心態(tài)，在面對挑戰(zhàn)時(shí)永不服輸，勝利便是狼永遠(yuǎn)的天條！而在對待自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，狼并不會(huì)視為失敗，而是將其作為成功的開始，檢討原因，吸取教訓(xùn)，一切不過是從頭再來，讀后感《狼性讀后感》。失敗算什么？在狼的字典里沒有＂失敗′這個(gè)詞。失敗是平庸者的哲學(xué)，成功才是卓越者的不息追求。狼視失敗為前進(jìn)的階梯，超然的一如既往！自信是狼具有的另一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。我們要相信自己是世界上獨(dú)一無二的，只有秉承自己的本色，才能讓優(yōu)秀的基因像圣火般世代傳承。要始終相信自己是一只頭狼，因?yàn)橹挥凶孕挪拍艽剑⒀颉洹Ｔ趧?dòng)物界，狼并不是上帝的寵兒，無論在身體、速度、捕食武器等方面都不是絕對的占有優(yōu)勢。但為了能捕獲到足夠的食物和贏得生存的機(jī)會(huì)，狼必須具備比其他動(dòng)物更大的忍耐和專注，堅(jiān)忍不拔、不屈不撓是狼群的特點(diǎn)，盯住一只羊不放，聚焦你的全部力量，付出的是耐性，獲得的便是獵物。人類更讓狼學(xué)會(huì)了：只有以智才能贏得生存的權(quán)利，只有以謀才能主宰自己的命運(yùn)。狼會(huì)制定充分的戰(zhàn)略，通過相互間不斷的溝通與合作，來實(shí)現(xiàn)狼族共同的目標(biāo)。狼群為達(dá)到目標(biāo)所使用的策略是變化萬千的，狼是不會(huì)一成不變的看待問題。運(yùn)用大腦的智慧，才能事半功倍，輕松取勝。狼會(huì)對一切不利于自己的敵人予以打擊：＂我不知道什么是膽怯，什么是羞愧；我奔馳與人性的狂野，愛我者心知肚明，心照不宣；識(shí)我者，大路朝天各走一邊；害我者，勢不兩立，決不容情，在我們的世界里，沒有情債，因?yàn)槲覀兪抢?！′事物發(fā)展的法則，永遠(yuǎn)是用進(jìn)廢退。這是顛撲不破的真理。動(dòng)物如此，人類又何嘗不是如此？一個(gè)人，要想在激烈的社會(huì)競爭中不被淘汰，就應(yīng)該未雨綢繆，主動(dòng)出擊，多一點(diǎn)生存的智慧和本領(lǐng)。詩人北島曾寫到：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。也就是說，要立于瞬息萬變的時(shí)代潮流中，就要勇當(dāng)浪尖上的強(qiáng)者。特別是職場中人，面對種種挑戰(zhàn)，更應(yīng)該具備狼的精神。從狼性中，我們領(lǐng)悟到了狼性文化，它是企業(yè)文化中一枝獨(dú)秀的創(chuàng)舉，是一種帶有野性的拼搏精神。狼其性也：野、殘、貪、暴。自古以來就與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，中庸之道的＂人性′、＂理性′已經(jīng)不符合時(shí)代的步伐，只有大膽的想像，大膽的實(shí)踐，大膽的探索，才能使科技發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以現(xiàn)在越來越多的企業(yè)呼喚狼性！！在許多優(yōu)秀企業(yè)中，以狼為師的企業(yè)已成燎原之勢。海爾、華為、七匹狼、大眾、通用電器、聯(lián)邦快遞，還有加拿大空軍、德國ksk特種部隊(duì)、英國北愛聯(lián)合部隊(duì)等機(jī)構(gòu)無一不以狼作為個(gè)人和團(tuán)隊(duì)精神和心靈世界中的＂圖騰′。作為一種靈異的形象表達(dá)了某種卓越企業(yè)文化的精髓。狼性情節(jié)的植根，從某種程度上講，代表了一種文化根源的回歸。有位哲人曾說，人在風(fēng)中，每個(gè)人都必須經(jīng)受風(fēng)的吹拂！每個(gè)置身職場的個(gè)人，在經(jīng)歷過狼性文化的熏陶之后，就應(yīng)以狼為師，學(xué)狼之長。當(dāng)我們撥開以往對狼誤讀的陰云，直逼狼性中無與倫比的內(nèi)核時(shí)，我們會(huì)得到不凡的收獲！當(dāng)我們像狼一樣傲視一切時(shí)，我們就一定能成為職場中真正的強(qiáng)者！開卷有益，如果企業(yè)每一個(gè)員工都具有一些狼性，這必將是企業(yè)和個(gè)人之幸。河流和河流交匯的地方，蔚然成一片藍(lán)色的汪洋，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的狼之精神，聚集起來就構(gòu)成了一個(gè)卓越企業(yè)云蒸霞蔚的輝煌奇觀！！