第一篇：史學(xué)史名詞解釋

司馬遷：（前145年或前135年－約前87年），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名<太史公書(shū)>）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記》：是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是二十四史的第一部，全書(shū)分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬(wàn)余字，記載了我國(guó)從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000年左右的歷史。《史記》與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。

班固：（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。班固自幼聰慧，九歲能誦讀詩(shī)賦，十三歲時(shí)得到當(dāng)時(shí)學(xué)者王充的賞識(shí)，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開(kāi)始編寫(xiě)《漢書(shū)》，至漢章帝建初中基本完成。修成第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》。

《漢書(shū)》：又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”?！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。

杜佑：（735--812），唐中葉宰相，政治家、史學(xué)家。字君卿。京兆萬(wàn)年（今陜西西安附近）人。生于世宦之家。杜佑在地方及中央任上均有出色政績(jī)，用了三十五年完成了《通典》，創(chuàng)立了史書(shū)編纂的新體裁，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史學(xué)史的先河。其孫之一為晚唐著名詩(shī)人杜牧?！锻ǖ洹罚禾贫庞幼?，二百卷。是中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)，「十通」之一。記述唐天寶以前歷代經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑禮法﹑兵刑等典章制度及地志﹑民族的專書(shū)。唐杜佑撰﹐共二百卷﹐內(nèi)分九門(mén)﹐子目一千五百余條﹐約一百九十萬(wàn)字。

劉知幾：唐代史學(xué)家。永隆年間（680年）以弱冠舉進(jìn)士，歷任著作佐郎、中書(shū)舍人、著作郎，又撰起居注，兼修國(guó)史二十余年。景龍二年（708年）辭去史職，從事私人修史工作。開(kāi)元九年，六十歲時(shí)因營(yíng)救長(zhǎng)子犯罪流配一事而被唐玄宗貶為安州都督府別駕，不久去世。有《史通》傳世，對(duì)中國(guó)唐朝以前的史籍作了全面的分析和批評(píng)，是中國(guó)第一部史學(xué)理論專著。

《史通》：是中國(guó)及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書(shū)內(nèi)容主要評(píng)論史書(shū)體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類(lèi)。此書(shū)花了九年時(shí)間編纂而成。

《春秋》：是古代中國(guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。《春秋》是魯國(guó)的編年史，據(jù)傳是由孔子修訂的。書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。

《左傳》：原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），《左傳》既是中國(guó)古代史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。

《國(guó)語(yǔ)》：是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)。

《世本》：又作世或世系。世是指世系；本則表示起源。是一部由先秦時(shí)期史官修撰的，主要記載上古帝王、諸侯和卿大夫家族世系傳承的史籍。全書(shū)可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《謚法》等十五篇。

陳壽:（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人。兒時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。陳壽四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)并《三國(guó)志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國(guó)志》。，書(shū)中有440名三國(guó)歷史人物的傳記，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

《三國(guó)志》：是由西晉陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)代歷史的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一?！度龂?guó)志》是三國(guó)分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國(guó)志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書(shū)單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書(shū)已合為一書(shū)。

裴松之：（372—451），字世期，漢族，南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。后移居江南。著名史學(xué)家，為《三國(guó)志注》作者。與裴骃、裴子野祖孫三代有史學(xué)三裴之稱。

《三國(guó)志注》：為南北朝時(shí)裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開(kāi)創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國(guó)歷史具有重要的參考價(jià)值?！度龂?guó)志注》是中國(guó)古代四大名“注”之首。

酈道元：（約470—527），字善長(zhǎng)。漢族，范陽(yáng)涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書(shū)，幼時(shí)曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說(shuō)，撰《水經(jīng)注》四十卷。文筆雋永，描寫(xiě)生動(dòng)，既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集?？煞Q為我國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

《水經(jīng)注》：是公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元的著作，全書(shū)三十多萬(wàn)字，詳細(xì)介紹了中國(guó)境內(nèi)一千多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說(shuō)、歷史等。該書(shū)還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，是中國(guó)古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。《水經(jīng)注》文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，在中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過(guò)深遠(yuǎn)影響。其書(shū)名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱。自明清以后不少學(xué)者從各方面對(duì)它進(jìn)行了深入細(xì)致的專門(mén)研究，形成了一門(mén)內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”?！端?jīng)注》與《三國(guó)志注》（裴松之），《世說(shuō)新語(yǔ)注》（劉孝標(biāo)），《文選注》（李善），并稱“四大名注”。

范曄：（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽(yáng)（今河南淅川南）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。

《后漢書(shū)》：是一部由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”。書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志（司馬彪續(xù)作），記載了從光武帝劉秀起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。

馬端臨：(1254年宋理宗寶佑二年-1323年元英宗至治三年，字貴輿，號(hào)竹洲。饒州樂(lè)平（今江西樂(lè)平人）。中國(guó)古代宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻(xiàn)通考》、《大學(xué)集注》、《多識(shí)錄》。馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家，他為謀求治國(guó)安民之術(shù)，探討會(huì)通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍(lán)本，完成明備精神之作《文獻(xiàn)通考》?！段墨I(xiàn)通考》是中國(guó)古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實(shí)，評(píng)論精辟。

《文獻(xiàn)通考》：簡(jiǎn)稱《通考》，馬端臨編撰。從上古到宋朝寧宗時(shí)期的典章制度通史。是繼《通典》、《通志》之后，規(guī)模最大的一部記述歷代典章制度的著作。和《通典》、《通志》合稱“三通”。

司馬光：（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

《資治通鑒》：簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

紀(jì)傳體：東亞史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。

編年體：是我國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁。以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是編寫(xiě)歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書(shū)。

紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀(jì)事本末》就采用這種體例。紀(jì)事本末體，既不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過(guò)程。無(wú)論是編年體還是紀(jì)傳體，在記事方面都存在著明顯的不足 紀(jì)事本末體，是以事件為中心的著史體裁。

譜牒：就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案，它以一定的形式記載了該宗族歷史，其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的旨要?！洞呵锶齻鳌罚杭础蹲笫洗呵飩鳌贰洞呵锕騻鳌贰ⅰ洞呵锕攘簜鳌?，合稱“春秋三傳”?！洞呵铩方?jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解。注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀《春秋》?！洞呵铩肥怯浭碌模蠖嗌⒇?，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷（榖）梁傳》、《左傳》。《春秋三傳》都是編年體史書(shū)。

第二篇：中國(guó)史學(xué)史名詞解釋——精

《尚書(shū)》是一部綜合性的歷史文獻(xiàn)，它記錄了上起堯舜下到春秋中葉的秦穆公期間1400多年的歷史，其內(nèi)容與甲骨文金文相參而證，是研究從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)不可多得的史料。其包含的體例有典、訓(xùn)、謨、誥、誓、命，是紀(jì)事本末體的萌芽，也開(kāi)了編年體的先河，其中的《禹貢》關(guān)于九州的記載是后世大一統(tǒng)思想的根源。

《春秋》是孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，現(xiàn)在所知道的第一部私人撰寫(xiě)的歷史著作，儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。記事起于魯隱公元年（前722），迄于魯哀公14年（前481）。主要記載周王室和諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及一些自然現(xiàn)象，同時(shí)涉及各族關(guān)系、城筑、田賦、政治人物等等。表述歷史的方法上嚴(yán)格按照年、月、日順序逐條記事，對(duì)后來(lái)編年體史書(shū)的發(fā)展有典范作用。其中比事在對(duì)待史事處理、史書(shū)編輯上更是做出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！洞呵铩返纳鐣?huì)思想的核心是尊周禮?？鬃有迺?shū)的主要目的之一就是通過(guò)書(shū)籍來(lái)伸張“王道”。書(shū)籍內(nèi)容重人事，把人事從神秘的氣氛中分離出來(lái)，是它在歷史思想上進(jìn)步的方面，也是他在史學(xué)發(fā)展上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。由于《春秋》的記事過(guò)于簡(jiǎn)略，因而后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行詳細(xì)記錄的“傳”，較為有名的是被稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》?？鬃铀鞯摹洞呵铩芬彩且徊刻N(yùn)涵著作者深刻政治思想的政治學(xué)著作。

《左傳》編年體史書(shū)，是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍，工于記事，長(zhǎng)于記人。內(nèi)容多取材于王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)、文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類(lèi)禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論?！蹲髠鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年史史書(shū)的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不單記魯國(guó)一國(guó)的史實(shí)，還兼記各國(guó)歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，內(nèi)容豐富，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書(shū)編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《左傳》的史料價(jià)值。

《史記》是一部紀(jì)傳體通史，包含 12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內(nèi)容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書(shū)?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的先河，讓歷代學(xué)習(xí)。其記錄的時(shí)間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹(shù)立了典范。司馬遷編寫(xiě)《史記》時(shí)，尊重史實(shí)，秉筆直書(shū)，重視人在歷史上的作用，重視用社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活來(lái)探索歷史發(fā)展的原因，這些進(jìn)步思想對(duì)史學(xué)發(fā)展具有重大意義。

《三國(guó)志》作者陳壽，是一部紀(jì)傳體分國(guó)史，僅有紀(jì)傳無(wú)表志，包括《魏書(shū)》《蜀書(shū)》《吳書(shū)》共65卷。記事上起東漢末黃巾起義，下迄吳滅亡，西晉統(tǒng)一?！度龂?guó)志》以魏為正統(tǒng)，魏國(guó)君用紀(jì)，蜀吳稱傳，但均用編年體方式，名為傳實(shí)為紀(jì)。它選材十分謹(jǐn)慎，如空城計(jì)等不確切的史事便不記載。它為各階層的人物立傳，內(nèi)容簡(jiǎn)約，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。《三國(guó)志》是現(xiàn)存唯一的記錄三國(guó)歷史的史書(shū)。

《史通》《史通》是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論著作。作者劉知幾，是我國(guó)古代社會(huì)杰出的史學(xué)家?！妒吠ā饭?0卷，對(duì)唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了劉知幾個(gè)人的修史主張。著名的“三長(zhǎng)論” 和“直筆論”。認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家必須具有才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)，而以識(shí)最重要，對(duì)于寫(xiě)史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應(yīng)美”，“不避強(qiáng)御”，“無(wú)所阿容”，反對(duì)迎合權(quán)勢(shì)或從個(gè)人恩怨出發(fā)歪曲史實(shí)。這些卓越的見(jiàn)解，對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。劉知幾強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用，認(rèn)為歷史是變化和發(fā)展的，評(píng)價(jià)人物和事件應(yīng)從當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)出發(fā)。他還反對(duì)是占非今，認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人”。

《通典》二百卷，唐杜佑撰，記載自上古至唐代宗時(shí)期歷代典制的沿革，分食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵刑、州郡、邊防八門(mén)。是中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)，「十通」之一?！锻ǖ洹肥俏覈?guó)第一部，也是成就最高的一部典章制度專史。杜佑對(duì)文學(xué)的社會(huì)功用，有很深刻的認(rèn)識(shí)，他寫(xiě)作《通典》是為了“征諸人事，將施有政”?！锻ǖ洹吩跉v史編纂學(xué)史上占有重要地位。它是典章制度專史的開(kāi)創(chuàng)之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書(shū)中的書(shū)志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無(wú)力承

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擔(dān)完整記述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展變化歷史的任務(wù)，落后于社會(huì)的客觀需要?！锻ǖ洹钒堰@一體裁獨(dú)立出來(lái)，為這一體裁的成熟、發(fā)展，開(kāi)辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，出現(xiàn)了一系列典章制度史的專書(shū)，豐富了傳統(tǒng)史學(xué)的表現(xiàn)能力，也促進(jìn)了史學(xué)服務(wù)于社會(huì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展?！顿Y治通鑒》我國(guó)第一部編年體通史。北宋司馬光撰。全書(shū)294卷?！锻ㄨb》記載了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年，共1362年的歷史。司馬光患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰編年史。宋神宗賜書(shū)名為《資治通鑒》。元豐七年書(shū)成，歷時(shí)十九年?！锻ㄨb》由司馬光總其大成，是一部集體編寫(xiě)的著作。協(xié)修者有劉恕、劉破、范祖禹三人。按時(shí)間先后敘次史事，它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。且文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與《史記》并列為中國(guó)古代之史家絕筆?！锻ㄨb》于敘事外，還選錄前人史論，又以“臣光曰”的形式，撰寫(xiě)史論，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。它是一部不朽的史學(xué)名著，一直受到此后史學(xué)家的推崇，成為后代編年體史書(shū)的典范。注釋《通鑒》的有南宋史炤《通鑒釋文》和王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》，以胡三省《通鑒音注》最為詳備。

《通鑒紀(jì)事本末》第一部紀(jì)事本末體史書(shū)，開(kāi)創(chuàng)以“事”為綱的本末體史書(shū)——《通鑒紀(jì)事本末》的作者是南宋的袁樞。袁樞根據(jù)《資治通鑒》記載的重要史實(shí)，以事件為中心，按照《通鑒》原來(lái)的年次，分類(lèi)編輯，抄上原文，把司馬光的史論也抄上，每事標(biāo)以醒目的題目，而袁氏本人沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，也沒(méi)有加上一句話。這樣，共編集了239個(gè)事目，始于《三家分晉》，終于《世宗征淮南》，記述了1300多年的史事，共42卷。雖然《通鑒紀(jì)事本末》原抄《資治通鑒》，但對(duì)《通鑒》的?？眳s起了一定的作用?！锻ㄨb紀(jì)事本末》也有它的缺點(diǎn)。首先表現(xiàn)在取材上，因《資治通鑒》本來(lái)就是一部政治史，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化方面的記載比較少。袁樞所取資料，不過(guò)是有關(guān)諸侯、“大盜”、女主、外戚、宦官、權(quán)臣、“夷狄”、藩鎮(zhèn)之類(lèi)，其他史事，多略而不書(shū)。這不能不是一個(gè)欠缺。另外，它囿于《資治通鑒》范圍，多屬照抄，沒(méi)有自取的第一手材料?？傊锻ㄨb》有的，它不一定都有，《通鑒》沒(méi)有的，它也沒(méi)有。其次，《通鑒紀(jì)事本末》記述的事與事之間沒(méi)有聯(lián)系，對(duì)于整個(gè)歷史不能勾畫(huà)出一個(gè)發(fā)展的線索，因此，它只能記述了“治亂興衰”的現(xiàn)象。還有，《通鑒紀(jì)事本末》具有明顯的敵視農(nóng)民起義和大漢族主義的思想。

《通志》二百卷，南宋鄭樵撰，是一部以人物為中心從上古到隋唐的的紀(jì)傳體通史。是自《史記》之后，現(xiàn)存的又一部紀(jì)傳體通史性著作。《通志》全書(shū)200卷，包括帝紀(jì)、后妃傳、年譜、略、列傳五部分，500多萬(wàn)字。因?yàn)樵诘湔轮贫确矫娴耐怀觯c《通典》、《文獻(xiàn)通考》并稱“三通”?！翱傂颉?和“二十略” 是全書(shū)的精華。特別是其中氏族、六書(shū)、七音、都邑、昆蟲(chóng)草木五略，是鄭樵獨(dú)創(chuàng)，前史所無(wú)，實(shí)屬珍貴。書(shū)中他敢于批判某些傳統(tǒng)的思想，如反對(duì)主觀和迷信，這種思想含有唯物主義的因素?！锻ㄖ尽返捏w例和編纂方法，在我國(guó)史學(xué)發(fā)展史上有過(guò)一定的影響。清乾隆年間所修的《續(xù)通志》和《清朝通志》，就是根據(jù)《通志》的體例和方法修成的。甚至馬端臨的《文獻(xiàn)通考》以及《九通》中的其他著作，在體例上也吸取了《通志》的成果。當(dāng)然，它的體例和編纂方法也有不少缺點(diǎn)。例如，二十略的體例雖有所創(chuàng)新，但從《通志》的整體來(lái)說(shuō)，它仍然沒(méi)有突破正統(tǒng)的舊史的格式；在史料的考訂方面，也難免有主觀片面的臆斷。于鄭樵受時(shí)代和階級(jí)的局限，還有其立場(chǎng)觀點(diǎn)上的問(wèn)題。例如，《通志》所載的有關(guān)農(nóng)民起義的史料很少，而且對(duì)于農(nóng)民起義都稱“反”稱“盜”。此外，鄭氏還存在著地理史觀、宿命論以及復(fù)古主義思想等。但是，綜觀得失，鄭樵是一位有貢獻(xiàn)的封建史學(xué)家，他在史學(xué)方面，特別是歷史編纂學(xué)方面的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)給予肯定的，而且其巨著——《通志》對(duì)于后代史學(xué)的發(fā)展也起過(guò)一定的作用。

《永樂(lè)大典》明代永樂(lè)年間編著的中國(guó)最著名的一部大型古代典籍類(lèi)書(shū)?！队罉?lè)大典》編纂于明朝永樂(lè)年間，匯集了古今圖書(shū)七八千種，保存了14世紀(jì)以前中國(guó)歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和百科文獻(xiàn)?！队罉?lè)大典》共計(jì)22,877卷、目錄60卷，分裝成10,095冊(cè)，全書(shū)字?jǐn)?shù)約3億7千萬(wàn)字?！队罉?lè)大典》的編纂者們采用了“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的方法，解決編排問(wèn)題。把各種典籍中凡出現(xiàn)過(guò)這個(gè)條目的一段記載，甚至整部書(shū)籍全都抄錄下來(lái)，還要點(diǎn)明采自什么文章、書(shū)籍，是何人撰寫(xiě)的，讓人明晰出處，可以查考。書(shū)中插圖，這些圖畫(huà)全部采用白描手法，描繪的山川、名物、人物、城郭等形態(tài)逼真，十分精致，是古代書(shū)籍插圖中的精品?！队罉?lè)大典》正本已經(jīng)杳無(wú)音信了，僥幸逃過(guò)明末戰(zhàn)亂的《大典》副本也有兩千多卷的殘缺。在整個(gè)清王朝，《永樂(lè)大典》被學(xué)者和統(tǒng)治者們重新重視和使用，也經(jīng)歷了被偷盜、焚燒和劫掠的悲

慘命運(yùn)，最終于1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)占北京時(shí)被毀滅了。剩下的約400冊(cè)零本被8個(gè)國(guó)家和地區(qū)的30個(gè)機(jī)構(gòu)收藏。即使是這樣，《永樂(lè)大典》這部奇書(shū)在今天仍然以其巨大的資料和文物價(jià)值而受到學(xué)者們的青睞。《日知錄》明末清初顧炎武所著的讀書(shū)筆記。他自著此書(shū)的目的在于“明道”、“救世”為宗旨。是他一生考證史事的結(jié)晶，是一部包含學(xué)術(shù)思想、政治見(jiàn)解在內(nèi)的重要著作。全書(shū)32卷，前七卷論經(jīng)義，8-12卷論時(shí)事；13卷論世風(fēng)；

14、15卷論禮制；

16、17卷論科舉；18-21卷論藝文；22-24卷雜論名義；25卷論古事真妄；26卷論史法；27卷論注書(shū)。此書(shū)每論一事，必詳其始末，參以考證。

《文史通義》《文史通義》是清朝時(shí)期著名史學(xué)評(píng)論家章學(xué)誠(chéng)撰寫(xiě)的一部以評(píng)論史學(xué)為主的評(píng)論文史著作?！段摹穼?duì)清朝以前的史學(xué)從理論上進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，提出了許多理論性的認(rèn)識(shí)，章學(xué)誠(chéng)提倡“六經(jīng)皆史”，主張史學(xué)要經(jīng)世致用。認(rèn)為史書(shū)的體例應(yīng)該隨著歷史和史學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，在編著問(wèn)題上他撰述了記注的區(qū)別。章學(xué)誠(chéng)還提出“史德”對(duì)劉知幾的“史才三長(zhǎng)”說(shuō)進(jìn)行補(bǔ)充，章學(xué)誠(chéng)在方志學(xué)上也作出了突出貢獻(xiàn)。

章學(xué)誠(chéng)：字實(shí)齋，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。乾隆七年中進(jìn)士，任湖北應(yīng)城知縣，以疑獄失輕免官。后以為人幕僚、講學(xué)、編志為生。一生窮困潦倒。其代表作為《文史通義》，是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。書(shū)中闡發(fā)了“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)。主張史家要有“史德”，要求史家“善惡褒貶，務(wù)求公正”。提倡編寫(xiě)通史，主張將史籍區(qū)分為撰述和記注兩類(lèi)。主張把國(guó)史建筑在方志基礎(chǔ)上，提出了一系列撰修方志的主張和意見(jiàn)。、顧頡剛與古史辨：顧頡剛辯古史活動(dòng)受到胡適的影響，他辨古史的方法與胡適的“歷史演進(jìn)法” 有密切的聯(lián)系?！肮攀防鄣卦斐傻摹庇^點(diǎn)，主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1.在古史記載中，“時(shí)代 愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)”。2.“時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的中心人物愈放愈大”。3.我們“不能知道某 一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說(shuō)中的最早的狀況”，認(rèn)為必須打破古史“人化”的 觀點(diǎn)。顧頡剛的基本觀點(diǎn)對(duì)有關(guān)迷信古史傳說(shuō)起了廓清之功，對(duì)于古史研究的發(fā)展起了積極的作用。后來(lái)，他對(duì)古史的“破壞”轉(zhuǎn)移到古史的建設(shè)上來(lái)，作出了成績(jī)。但因沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，他對(duì) 古史研究的工作基本停留在文獻(xiàn)整理階段。所謂辯古史，到后來(lái)成為辯古書(shū)，他認(rèn)為這是建設(shè)新古 史的工作。

王國(guó)維和古史新證：用二重證據(jù)法研究古史，把新發(fā)現(xiàn)的材料跟古史記載結(jié)合起來(lái)，這種古史

新證。王國(guó)維在古史新政上的方法特點(diǎn)和主要成就，作了概括，：一曰取地下之實(shí)物于紙上之遺文互 相釋證。二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正。三曰去外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證。王國(guó)維在甲骨學(xué)研究上，1916年王國(guó)維寫(xiě)《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王 續(xù)考》是兩篇重要的古史研究著作?！兑笾苤贫日摗?、《宋元戲曲史》、《人間詞話》。、陳寅?。ㄔ?shī)文證史）

陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲的語(yǔ)言文字，熟悉佛典，中年以后，致力于兩晉南北朝史、隋唐史 和明清間史事的研究。陳寅恪在近代考據(jù)家中是最有史識(shí)的學(xué)者。無(wú)論在史料學(xué)上或?qū)Α懊褡逦幕?之史”的論述上，他都有相當(dāng)開(kāi)闊的看法，他對(duì)史料有精到的見(jiàn)解。在史料學(xué)上，陳寅恪提出對(duì)史 料，包括偽材料，要善于審定和利用、材料中有真，有偽。真材料中有可能有部分偽。他提出史料 學(xué)的“通識(shí)”，是近代新考證學(xué)史料學(xué)觀點(diǎn)的重要特點(diǎn)。他認(rèn)為詩(shī)詞、小說(shuō)，以及稗史、叢談、筆 記，也應(yīng)加以利用作為研究歷史的史料。詩(shī)文箋證是以歷史記載去箋證詩(shī)文。同時(shí)詩(shī)文又可用來(lái)證 史，探討史事的新線索，從而擴(kuò)大視野，得到新解（讀秦婦吟，元白詩(shī)箋征稿，柳如是別轉(zhuǎn)）。“民 族文化之史”，是陳寅恪先生自己提出來(lái)的，內(nèi)容很廣泛，包括政治制度、社會(huì)習(xí)俗、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等等，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)。他著重以“相反相成”來(lái)說(shuō)明民族文化上的變化，是具有明顯的辯證 法因素的。他寫(xiě)了兩部著名的史論《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》。此外，他提出各 個(gè)民族、地區(qū)以及中原和周邊地區(qū)、民族的盛衰相互聯(lián)系的看法，這同樣是歷史通識(shí)。但他認(rèn)為有 超時(shí)空的理性存在，脫離經(jīng)濟(jì)談?wù)蔚淖兓?/p>

陳垣：中國(guó)宗教史和歷史文獻(xiàn)學(xué)方面專家學(xué)者，晚年有“表微”書(shū)之作。他的學(xué)風(fēng)特點(diǎn)是重史

源，講類(lèi)例。他在宗教史上的重要著作有“古教四考”（《元野里可溫教考》、《開(kāi)封一賜樂(lè)業(yè)教考》、《火襖教入中國(guó)考》、《摩尼教入中國(guó)考》），“宗教三書(shū)”（《明季顛黔佛教考》、《清初僧諍記》和 《南宋初河北新道教考》）。補(bǔ)上了中國(guó)古宗教研究的空白。陳垣注意總結(jié)前人在歷史文獻(xiàn)學(xué)工作上 的經(jīng)驗(yàn)，并使之條理化、系統(tǒng)化，并總結(jié)出文獻(xiàn)學(xué)工作的法則，重視史料來(lái)源。

1.屬辭比事

（1）.一種歷史編纂方法，原指連綴文辭，排比事實(shí)，記載歷史。后泛稱作文紀(jì)事。

（2）.《禮記·經(jīng)解》：“屬辭比事，《春秋》教也?！睂俎o指遣詞造句，綴輯文辭。比事，指排比史事。其中，比事還有一層含義，是對(duì)諸多史事比其大小、輕重而有所取舍、詳略，以便使用較少的文字表達(dá)出較多的歷史情況和論斷?！镀呗浴?/p>

（1）.中國(guó)第1部官修目錄。西漢經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家、目錄學(xué)家劉歆在公元前6～前5年間編成，為政府新校本圖書(shū)的總目錄。先是公元前26年漢成帝劉驁命光祿大夫劉向領(lǐng)導(dǎo)政府的校書(shū)工作：由劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦,步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù),侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。校定本既成,概由劉向?qū)懸粩?隨書(shū)奏上。劉向所寫(xiě)敘錄單行錄出后,匯編為《別錄》 ,計(jì)有20卷。公元前6年劉向死。漢哀帝劉欣命劉歆繼承父業(yè)，將新校本集中于天祿閣,綜合編目成《七略》7卷。

（3）.《七略》是一部分類(lèi)目錄，第一次展示了我國(guó)古代的圖書(shū)分類(lèi)方法，它以學(xué)術(shù)性質(zhì)作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。在著錄上確立了較為完全的著錄方法，除編有內(nèi)容提要外，還利用了“互見(jiàn)法”和“分析法” 《七略》創(chuàng)立出的分類(lèi)法和著錄法對(duì)我國(guó)圖書(shū)館目錄的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第三篇：中國(guó)史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡(jiǎn)版

中國(guó)史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡(jiǎn)版

一、名詞解釋

1、《華陽(yáng)國(guó)志》：東晉，常璩著，是關(guān)于巴蜀地區(qū)的方志史書(shū)。全書(shū)12卷，約11萬(wàn)字，記事上起巴蜀兩國(guó)的傳說(shuō)時(shí)期，下至東晉時(shí)期成漢政權(quán)的滅亡。其內(nèi)容大致可以分為三個(gè)部分：前4卷記述巴蜀、漢中、南中各郡的地理概況；卷5-9以編年體形式記述西漢末東晉巴蜀地區(qū)的歷史；卷10-12記述梁、益、寧三洲的歷史人物事跡。它是我國(guó)保存最早的較為完整的地方志史書(shū)，對(duì)研究西南地區(qū)的歷史具有重要的史料價(jià)值。

2、《十六國(guó)春秋》：北魏，崔鴻著，傳記體晉代北方十六國(guó)史。100卷，又序列、年表各一卷，記載西晉滅亡后中原地區(qū)先后出現(xiàn)的十六個(gè)政權(quán)，這些政權(quán)各有自己的史書(shū)，但體例不一，記述差距較大，崔鴻根據(jù)舊的記載，加以綜合匯編，成就此書(shū)。本書(shū)歷史地位很高，《魏書(shū)》、《晉書(shū)》、《資治通鑒》等均將其作為重要參考資料。本書(shū)各國(guó)各為篇卷，叫做“錄”，各國(guó)帝紀(jì)改為“傳”，記錄各國(guó)史事，系以各自年號(hào)，各國(guó)國(guó)主之事跡，則按正史本紀(jì)之體例，摒棄貴華賤夷的偏見(jiàn)。原書(shū)北宋已失，今傳為明人屠介孫、項(xiàng)琳等刊本，乃取《晉書(shū)》十六國(guó)事，及類(lèi)書(shū)所引《十六國(guó)春秋》軼文，匯編而成。

3、《洛陽(yáng)迦藍(lán)記》：北魏，楊衒之撰，記載北魏首都洛陽(yáng)佛寺興衰的地方志，是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著，與酈道元《水經(jīng)注》一起被認(rèn)為是被炒文學(xué)的雙壁。共5卷，分城內(nèi)及四門(mén)之外敘述，對(duì)寺院的緣起、變遷，廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核，兼敘爾朱榮亂事及有關(guān)古跡、軼文等，于當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴族、僧侶地主的驕奢淫逸，寓有譏憑之意。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價(jià)值極高，其中所引《宋云家記》，敘宋云與僧惠生出使西行事，是研究中外交通史的重要資料。

4、《漢記》：東漢，荀悅著，是記述西漢歷史的史書(shū)，是我國(guó)最早的編年體斷代史，共30卷，是依《左傳》編年紀(jì)事的體例將班固的《漢書(shū)》按時(shí)間先后加以裁剪、編排，寫(xiě)成此書(shū)，以供獻(xiàn)帝參閱。書(shū)中常用“荀悅曰”的形式發(fā)表有見(jiàn)地的史論，行文流暢，成就很高，收到后人贊揚(yáng)。

5、《資治通鑒》：北宋，司馬光主持編纂的一部編年體史書(shū)，也是我國(guó)第一部編年體通史。共294卷，敘事上起周威烈王23年，下訖后周世宗顯德6年，以事系年，詳略得當(dāng)，以述事論人為主，全書(shū)絕大部分篇幅記述歷代治亂興衰，以供統(tǒng)治者借鑒，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要

的地位。6.浙東史學(xué)：是我國(guó)古代一個(gè)重要的史學(xué)學(xué)術(shù)派別，也是儒家學(xué)術(shù)派別之一。興盛于明清，他們多出自或活動(dòng)于浙江東部的紹興寧波，故此得名。以黃宗羲及其弟子萬(wàn)斯同、再傳弟子全祖望等為代表的。他們高舉“經(jīng)世致用”的旗幟，在當(dāng)時(shí)史學(xué)陣地上沖鋒陷陣。黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著《宋元學(xué)案》是我國(guó)第一部學(xué)術(shù)史專著。

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述《三國(guó)志》與《后漢書(shū)》的各自特點(diǎn)。

《三國(guó)志》（晉）陳壽，闡述自黃巾起義到晉滅吳近百年的歷史，敘事井然有條，成為我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)中的杰作。文筆洗練，敘事備約，人物形象生動(dòng)，史實(shí)準(zhǔn)確，取材嚴(yán)禁，尊魏褒晉，曲筆回護(hù)。

《后漢書(shū)》（南朝宋）范曄，為紀(jì)傳體東漢時(shí)。作者的史學(xué)觀點(diǎn)較班固大為進(jìn)步，在體例有所發(fā)展。范曄在紀(jì)傳體史書(shū)基礎(chǔ)上，創(chuàng)立《文苑傳》、《列女傳》，把歷史載筆擴(kuò)展到占人口半數(shù)的婦女方面，為皇后寫(xiě)了本紀(jì)，還為“逸民”、“獨(dú)行”“黨錮”“孝子”立傳，使紀(jì)傳體史書(shū)更加完備。重視史論，主張作史書(shū)要“以意為主，以文傳意”，在史論中有不少唯物主義的言論。但范曄的思想中有很多迷信色彩，如專門(mén)為“方士”立傳。并且范曄并未完成《后漢書(shū)》的寫(xiě)作就被危害，遺稿為后人所編排，難免有與原著不符之處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、剪裁得體、資料豐富、完備周詳、以類(lèi)相從、別具一格、體大思精、系以年月；褒貶分明、崇尚名節(jié)；揭露黑暗、思想進(jìn)步。但是他重文采求簡(jiǎn)要；崇門(mén)第，賤寒門(mén)。重政治，輕經(jīng)濟(jì)，最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)。2.魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因

①是我國(guó)第一次激烈變動(dòng)的時(shí)期，地主豪強(qiáng)各霸一方，階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾異常復(fù)雜，朝代更迭頻繁，分裂局面長(zhǎng)期的不到統(tǒng)一。困惑的統(tǒng)治階級(jí)，在現(xiàn)實(shí)中找不到治亂的藥石，因而就想從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。②在這個(gè)時(shí)期，由于不斷混戰(zhàn)，軍人跋扈，奸臣弄權(quán)，文人學(xué)者的地位和生命沒(méi)有保障，常常無(wú)故遭到貶斥或殺戮，因此有些文人學(xué)者在仕途失意之際退而從事史書(shū)的著作，以書(shū)憤懣。③這一時(shí)期紙已廣泛使用，字體也較前簡(jiǎn)易，特別是突破了漢儒經(jīng)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)之后，學(xué)術(shù)思想較為自由，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供良好條件。

3、魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？

這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想較為自由、活躍，是我國(guó)史學(xué)“百花齊放的”時(shí)代，除了后來(lái)興起的“典志”、“會(huì)要”、“紀(jì)事本末”、“學(xué)案”等史書(shū)類(lèi)型以外，重要的史書(shū)類(lèi)型在這個(gè)時(shí)期都先后創(chuàng)立起來(lái)了。史學(xué)已經(jīng)擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。從劉宋開(kāi)始，國(guó)家所設(shè)置的四種?？茖W(xué)校，以史學(xué)為?？浦?。“史學(xué)”這個(gè)名詞即將出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期，表明了史學(xué)已有其突出的地位和重要性，也表明了史學(xué)本身的發(fā)展。不過(guò)，就一般情況來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣，可說(shuō)是有別于其他各代史學(xué)的特色。

4、“史學(xué)”概念最早出現(xiàn)在我國(guó)《晉書(shū)》文獻(xiàn)的記載中。史學(xué)?？茖W(xué)校最早設(shè)立在魏晉南北朝的劉宋時(shí)期

5、結(jié)合實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)史家三觀“史才”、“史學(xué)”、“史識(shí)”的看法。

①史才---——掌握文獻(xiàn)的能力，運(yùn)用體裁、體例的能力和文字表達(dá)的能力。②史學(xué)-——各方面的知識(shí)，主要是文獻(xiàn)知識(shí)，也包括社會(huì)知識(shí)以及自然知識(shí)。③史識(shí)——史家的膽識(shí)和器局。劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫(xiě)史書(shū)的原則均體現(xiàn)出這種器局和膽識(shí)。其最高標(biāo)準(zhǔn)是“好是正直，善惡必書(shū)”。認(rèn)為“君子以博聞多識(shí)為工，良史以實(shí)錄直書(shū)為貴”是學(xué)者、良史的區(qū)別。

劉知幾的史識(shí)觀：對(duì)于符合他提出的編史原則的《左傳》和不為一般人所重視的兩部史書(shū)：宋孝王的《關(guān)東風(fēng)俗傳》和王劭的《齊志》，劉知幾屢予表彰，備加贊譽(yù)，體現(xiàn)了他不同于流俗的“史識(shí)”。在《惑經(jīng)》篇中，他批評(píng)《春秋》這部書(shū)“巨細(xì)不均，繁省失中”，“真?zhèn)文郑欠窍嗵帯?，指出《春秋》不過(guò)是一部“菁華久謝”的陳籍。在《疑古》篇中，他批評(píng)了《尚書(shū)》和《論語(yǔ)》，指出《虞書(shū)》贊美堯“克明俊德”，能識(shí)別大才大德，是編造出來(lái)的“奇說(shuō)”；堯、舜禪讓的美談，是捏造出來(lái)的“虛語(yǔ)”?？傊?，他認(rèn)為“遠(yuǎn)古之書(shū)，其妄甚矣”，不能輕信，更是不遺余力。還值得提出的是他的“直書(shū)”說(shuō)，他認(rèn)為修史以“直書(shū)”為貴。劉知幾在《史通·直書(shū)》篇里對(duì)于古代史家為直筆而犧牲的極為贊嘆，說(shuō)“蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長(zhǎng)存。若南董之仗氣直書(shū)，不畏強(qiáng)御；韋（韋昭）崔（崔浩）之肆情奮筆，無(wú)所阿容，雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之！”劉知幾對(duì)史家隊(duì)伍，那種毫無(wú)品節(jié)“故為異說(shuō)，以惑后來(lái)”的丑類(lèi)，大力口誅筆伐，說(shuō)他們是“記言之奸賊，載筆之兇人”，應(yīng)把他們“肆諸市朝，投畀豺虎”。但是，劉知幾畢竟是一個(gè)地主階級(jí)的史學(xué)家。他的思想帶有很大的時(shí)代和階級(jí)局限。如他把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，誣蔑為寇盜，把歷史成敗的“人事”，解釋為帝王將相的個(gè)人作用。所有這些，說(shuō)明他還沒(méi)跳出唯心史觀的窠臼。

6.劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫(xiě)史書(shū)的原則？ 1）史書(shū)“以實(shí)錄直書(shū)為貴”。記載史事應(yīng)該“善惡必書(shū)”，不掩惡，不虛美，不文過(guò)飾非，曲筆誣書(shū)。2）史事內(nèi)容記載“事關(guān)軍國(guó)，理涉興亡”的大事，二不應(yīng)該記載小事、鎖言。3)人物要有選擇，不能“愚智畢載”，要區(qū)別流品，給予正確的評(píng)價(jià)。4）體例要“詳求卻義”謹(jǐn)嚴(yán)合理，不能“名實(shí)無(wú)準(zhǔn)”。5）搜集史料，不僅要“征求異說(shuō)，踩著群言”，還要細(xì)心鑒別，明其真?zhèn)巍?）敘述史事，應(yīng)以“應(yīng)以簡(jiǎn)要為主”，要“文約而事豐”，反對(duì)“虛加練飾，輕事雕彩”。7）記述人物的語(yǔ)言，要用“當(dāng)世口語(yǔ)”，“從實(shí)而書(shū)”，不要“怯書(shū)令語(yǔ)，勇效昔言”。

7、隋唐史學(xué)發(fā)展的原因？為什么唐初出現(xiàn)了八部正史的著作？

1）帝王的重視。唐太宗親自制定有分有合的修史制度，鼓勵(lì)官修正史；自身文化修養(yǎng)高，重視當(dāng)代史的修纂。2）重視史學(xué)人才的培養(yǎng)。3）典籍的收藏。4）國(guó)家組織許多學(xué)識(shí)淵博、文筆風(fēng)流的人從事編修工作。5）印刷書(shū)出版發(fā)行水平的提高。6）大一統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定。唐初八部正史著作：李世民領(lǐng)導(dǎo)撰修的《晉書(shū)》；姚思廉《梁書(shū)》《陳書(shū)》；李百藥《北齊書(shū)》；令狐德棻與庾儉《周書(shū)》；李延壽《南史》《北史》；魏征《隋書(shū)》。

8、十通：（唐）杜佑《通典》是中國(guó)第一部典制通史。旨在“爭(zhēng)諸人事，將施有政”，強(qiáng)調(diào)人事應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)，“隨時(shí)立制，遇弊則變”。全書(shū)兩白卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防八門(mén)，自上古敘到唐中葉，宋鄭樵《通志》紀(jì)傳體通史。其中二十四略占全書(shū)四分之一，是全書(shū)的精華。鄭樵主張“會(huì)通”，即會(huì)各種學(xué)術(shù)文化，通古今之變。他提倡“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“核實(shí)”，反對(duì)任情褒貶，指責(zé)五行相應(yīng)說(shuō)。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》，典制通史。全書(shū)三百四十八卷，分為二十四考，自上古敘至宋嘉定末，分類(lèi)較細(xì)，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉及時(shí)政。因以匯聚考核典制為特點(diǎn)，故以后凡與此同類(lèi)之書(shū)均稱通考。后來(lái)又“續(xù)三通”“清三通”等，合稱“九通”。加上清人劉錦藻《清朝敘文獻(xiàn)通考》，稱為“十通”。

9、《國(guó)榷》明朝編年史，談遷把公元1328-1645年間的大事按日編寫(xiě)，主要根據(jù)《明實(shí)錄》和明代學(xué)者的著述。他慘淡經(jīng)營(yíng)，先后改了六次，歷經(jīng)36年之久，編修成了四百多萬(wàn)字的巨著。在私著明史中，篇幅最好繁，包羅最宏富。

10、黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著的《宋元學(xué)案》是我國(guó)第一部學(xué)術(shù)史專著。它為我國(guó)史學(xué)的發(fā)展又開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。因此說(shuō)，黃宗羲不僅是清代史學(xué)的開(kāi)山，也是我國(guó)史學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑?！军S宗羲的主張、對(duì)史學(xué)批判（材料）經(jīng)世致用】

《明夷待訪錄》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）對(duì)君權(quán)給予全盤(pán)否定?！睹饕拇L錄》一書(shū)，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟(jì)思想和歷史觀的代表作。在該書(shū)中，黃氏從多方面批判了封建專制主義制度。他根據(jù)古代公天下的傳說(shuō)，認(rèn)為君主的設(shè)立，本是為天下興利除弊的，可是后世的君主卻把天下當(dāng)成了自己的產(chǎn)業(yè)“傳之子孫，受享無(wú)窮”。給天下造成無(wú)盡的災(zāi)難。因此認(rèn)為君主“是天下之大害著”。他認(rèn)為官吏的設(shè)置是為了與君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不僅以君主的好惡是非為依從。并主張要以“法治”來(lái)代替“人治”。使學(xué)校具有“養(yǎng)士”和議政的作用。這些已經(jīng)帶有近代民主政治的色彩。

11、考據(jù)學(xué)派代表人物、作品

錢(qián)大昕《廿二史考異》，主要校正原書(shū)上的文字和釋訓(xùn)名物。王鳴盛《十七史商榷》，尤重典章制度與史實(shí)謬葛考證。趙翼《廿二史札記》，側(cè)重提出原書(shū)中的重要問(wèn)題，羅列史料加以論證。全祖望：《經(jīng)史答問(wèn)》杭世駿：《諸史然疑》、洪亮吉：《四史發(fā)伏》。

12、清代史學(xué)成就-----經(jīng)世史學(xué)（經(jīng)世致用）蓬勃發(fā)展：黃宗羲《明夷待訪錄》和其它著作里給予全盤(pán)否定。唐甄《潛書(shū)》里斥言：“自秦漢以來(lái)，凡為帝王者皆賊也”。王夫之《讀通鑒論》，顧炎武《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作，竟也不顧一切，就連封建制度的基本教條，所謂“君臣之義”，也全拋開(kāi)了。清初統(tǒng)治者同時(shí)也采用以禮優(yōu)待的辦法，收羅文人。他們大開(kāi)“博學(xué)鴻詞科”、“經(jīng)學(xué)科”，籠絡(luò)人才。并搜集各類(lèi)著作?？槍?xiě)《永樂(lè)大典》，編纂《四庫(kù)全書(shū)》，開(kāi)館撰寫(xiě)《明史》。紀(jì)事本末體有谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》，通鑒有畢沅《續(xù)資治通鑒》，夏燮《明通鑒》。邵二云。章學(xué)誠(chéng)等“均卓然成家”，對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)是歷史上少有的。

13、明代史學(xué)成就——《永樂(lè)大典》，《四書(shū)大全》。

14、清史學(xué)家，對(duì)歷史進(jìn)行比較研究：馬骕的《繹史》（馬三代）。顧炎武極為贊賞，認(rèn)為是“必傳之作”。除馬外，還有嚴(yán)衍的《資治通鑒補(bǔ)》。

15、梁?jiǎn)⒊八谋住薄岸　薄叭龕汗保核谋祝褐谐⒍恢袊?guó)家；知有個(gè)人而不知有群體；知有陳?ài)E而不知有今務(wù)；知有事實(shí)而不知有理想。二病：能鋪敘而不能別裁；能因襲而不能創(chuàng)作。三惡果：難讀，難別擇，無(wú)感觸。梁?jiǎn)⒊谘芯渴穼W(xué)方法上有所創(chuàng)新：強(qiáng)調(diào)純純客觀研究，反對(duì)“強(qiáng)史就我”，主張“裁抑其主觀，終史于客觀”。認(rèn)為理想的中國(guó)史，應(yīng)包括以下五方面：1.智力（指思想史）2.產(chǎn)業(yè)（指經(jīng)濟(jì)史）3.美術(shù)（指藝術(shù)史）4.宗教5.政治

16、材料梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“清初諸師，皆治史學(xué)”，因?yàn)樗麄儭坝谧谏缰?，?lèi)含隱痛，志圖匡復(fù)。故好研究古今史跡成敗，地理厄塞，以及其他經(jīng)世之務(wù)。（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》）1.清代史學(xué)特征---經(jīng)世致用。

2.為何研究地理厄塞與經(jīng)世之間的關(guān)系？（黃宗羲希望通過(guò)著史來(lái)總結(jié)明清興亡的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。《明夷待訪錄》從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面對(duì)忘明的歷史進(jìn)行了分析、批評(píng)，意在通過(guò)總結(jié)明亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改造封建專制主義統(tǒng)治的弊病，為理想中的圣君明主提供治國(guó)之法。）

17、宋代史學(xué)特點(diǎn)：南北兩宋始終是主張“治心以治世”的史學(xué)流派占主要地位，所以對(duì)于褒貶義例，撰史用字，正統(tǒng)篡逆之爭(zhēng)特別活躍“,闡幽發(fā)微”的史論比比皆是。它在史著、史家、史體、史料學(xué)等各個(gè)方面，確實(shí)達(dá)到成穩(wěn)的水平，對(duì)后世產(chǎn)生了影響極大。宋以后至清，史學(xué)基本上呈下坡路趨勢(shì)，沒(méi)有出現(xiàn)超越宋的成果。宋代史學(xué)，由于其當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)諸條件影響，以及前代奠定的深厚的史學(xué)傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，其豐碩成就中具有成熟期的疑古和考析的特點(diǎn)。

宋代對(duì)史學(xué)上的重要貢獻(xiàn)：1對(duì)史料的收集工作，類(lèi)書(shū)上千卷2史料的考訂工作，較前代更加精密3是用私人力量修改政府所修的“正史”4是對(duì)歷史知識(shí)普及工作的重視。宋代史家編的各種“平話”對(duì)普及歷史知識(shí)起了極為有力的推動(dòng)作用。這也是我國(guó)史學(xué)面向群眾的一個(gè)良好開(kāi)端。18.最早史書(shū)《尚書(shū)》，《春秋》是中國(guó)傳世最早的編年體史書(shū) 19簡(jiǎn)述《史記》《漢書(shū)》《漢紀(jì)》的成就和各自特點(diǎn)？ 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者在先秦史學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種史書(shū)體例。嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄、客觀公褒貶分明。成就“1《史記》以“網(wǎng)羅天下放失舊聞；考之行事，稽其成敗興亡之理”為目的，寫(xiě)成一部貫通三千多年的歷史，堪稱為一家之言的、百科全書(shū)式的通史。2《史記》“欲以究天人之際，通古今之變”，力圖探尋歷史發(fā)展的規(guī)律。3對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分重視。在《貨殖列傳》里，提到經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身所遵循的到來(lái)，是行政命令不能勉強(qiáng)的。{創(chuàng)立紀(jì)傳體史書(shū)的體例，貫通古今的通史體裁，集政治經(jīng)濟(jì)，氏族文化為一體的綜合編史方法秉筆直書(shū)的實(shí)錄風(fēng)格，擺脫史學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的衣服，構(gòu)建史學(xué)的獨(dú)立地位，夾敘夾議愛(ài)憎分明的“書(shū)法”，詳盡系統(tǒng)的記載3千年的歷史，保存大量歷史資料，記載漢民族及四夷的歷史?！稘h書(shū)》：東漢班固沿用《史記》的體例，加以發(fā)展編撰而成的我國(guó)第一部紀(jì)傳體“斷代史”。在編篡體例上，班固把《史記》里的“書(shū)”改為“志”，把世家并入列傳。全書(shū)由紀(jì)，表，志，傳等四個(gè)部分所組成。史料翔實(shí)記事完備，語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多有排偶句式。缺點(diǎn)：歷史觀非常矛盾，完全站在當(dāng)時(shí)儒家正統(tǒng)思想的立場(chǎng)上，為封建王朝服務(wù)，使《漢書(shū)》成為“追述祖德，附會(huì)權(quán)寵”的“官史”。成就它擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域。為我國(guó)的政治制度史，法律史，經(jīng)濟(jì)史，水利工程史，藝術(shù)史，目錄學(xué)以及歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)源流，都提供了一些開(kāi)創(chuàng)的著述開(kāi)創(chuàng)斷代史，保留了大量的重要?dú)v史資料，文贍事詳。擴(kuò)大歷史研究的領(lǐng)域，完善史學(xué)的書(shū)志體，發(fā)展完善目錄學(xué)。

《漢紀(jì)》：東漢荀悅著，是我國(guó)歷史上第一步編年體的“斷代史”。成就：從史學(xué)觀點(diǎn)上說(shuō)，荀悅較班固進(jìn)步。在他寫(xiě)的《申鑒》卷三中，曾公然否定“天人感應(yīng)”和卜噬的作用?！稘h紀(jì)》在史書(shū)體裁上的發(fā)展，也有十分重大的貢獻(xiàn)。他以“通比其事，例系年月”的八字方針，按年月把史事通通地排列起來(lái)，加以類(lèi)比。大大地減少了編年體以年月的局限所造成的記載上的困難。給后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。20，清代地理方面有顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》，顧祖禹《讀史方與紀(jì)要》，官修的《大清一統(tǒng)志》等等。

21，史學(xué)理論的新發(fā)展：清史論名著成就最大的是章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》。章學(xué)誠(chéng)繼承浙東史學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)時(shí)徒托空言的經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了猛烈抨擊，提出了“六經(jīng)皆史，盈天地之間，反涉著作之林，皆史學(xué)”，大大地提高了史學(xué)在清代學(xué)術(shù)的地位。其“發(fā)凡起例”多為后世史家所推崇。史學(xué)觀點(diǎn)和具體理論，都在劉知幾，鄭樵所奠定的“史論”基礎(chǔ)上，大大提高了一步。特別是對(duì)他對(duì)“史德”的提倡，更為史界樹(shù)一新風(fēng)。章學(xué)誠(chéng)史學(xué)經(jīng)世之說(shuō)主要是強(qiáng)調(diào)知時(shí)而實(shí)用。提倡“史義”與“史德”—所謂“史義”，是指歷史著述的宗旨，或是指探索學(xué)術(shù)文化演變之法則。著述歷史之義，要在記事行文的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史，表述思想，以達(dá)到一定宗旨。“筆削之義，不僅事具始末，文成規(guī)矩已也…綱紀(jì)天人，推明大道，所以通古今之變，成一家之言”，可謂“史義”之要旨。所謂“史德”是指著述歷史的寫(xiě)作態(tài)度，也就是講求史學(xué)家的思想修養(yǎng)。

22龔自珍—《尊史》《古史鉤沉》——總結(jié)史學(xué)與民族興亡的關(guān)系，力求把當(dāng)時(shí)學(xué)者從舊書(shū)堆里拉出來(lái)研治“經(jīng)世致用”的史學(xué)。提出史學(xué)家應(yīng)“善入”“善出”?！吧迫搿笔且笫穼W(xué)家熟悉人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域（社會(huì)的歷史和文化），如數(shù)家珍;”善出“是對(duì)于上述的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域及其相互聯(lián)系，史家要把它明白地表現(xiàn)出來(lái)，使人如觀劇一樣心領(lǐng)神會(huì)。否則，寫(xiě)出的史書(shū)就沒(méi)有“至情高論”。他還說(shuō)，機(jī)子啊史實(shí)必須與治亂興衰之“道”結(jié)合起來(lái)，“入則道，出則史，欲知大道，必先知史”，這樣的史書(shū)才是真正的史學(xué)著作，這樣的史家才是才是獨(dú)具特色的“史之別子”【尊史—研究歷史的重要性，必要性，經(jīng)子皆史；史與人類(lèi)前途，國(guó)家民族有一定關(guān)系；強(qiáng)調(diào)史職的重要：善出善入】 23, 史評(píng)著作的發(fā)展歷程，代表，著作思想。

司馬遷曾說(shuō)《春秋》是“禮義之大宗”，“采善貶惡”。指出史書(shū)的教育作用和政治意義。同時(shí)，他表明自己志在“繼《春秋》”而寫(xiě)史，以“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺(jué)性。班彪的《前世略論》是評(píng)論史學(xué)的專篇，談到古來(lái)的史官和史籍。班彪這個(gè)思想，為其子班固所繼承。兩漢以來(lái)，史學(xué)評(píng)論漸多，梁代劉勰的《文心雕龍?史傳篇》是史評(píng)專文探討了古代史官的建置與職守?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》史部分為十三類(lèi)，各類(lèi)之序敘述各類(lèi)史書(shū)的源流，并加以評(píng)論。史部十三類(lèi)的序加在一起，就是較全面的史學(xué)總結(jié)。唐代史學(xué)家劉知幾所著《史通》，對(duì)古代史學(xué)作了系統(tǒng)性的評(píng)論，在史學(xué)編撰，書(shū)事曲直，史家修養(yǎng)以及史館監(jiān)修等方面都提出很重要的看法。他主張直書(shū)，反對(duì)曲筆；主張一家獨(dú)斷，反對(duì)官府壟斷；主張實(shí)事求是，反對(duì)附會(huì)臆說(shuō)。這些都是進(jìn)步的思想。司馬光主編的《資治通鑒》。黃宗羲史論專著《明夷待訪錄》。這部書(shū)尖銳地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點(diǎn)，主張對(duì)君權(quán)嚴(yán)加限制。王夫之提出了“理勢(shì)合一”和：趨勢(shì)更新”的進(jìn)步歷史觀，又強(qiáng)調(diào)以史為鑒，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評(píng)論歷史，史論中寓有政論。中唐以來(lái)，有關(guān)史學(xué)的議論不斷出現(xiàn)。韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、萬(wàn)斯同等評(píng)論官修史之利弊，宋人議論史學(xué)中義理與史學(xué)孰重，明末學(xué)者評(píng)論明代史學(xué)與學(xué)風(fēng)。這個(gè)時(shí)期最具代表性的，要推《四庫(kù)全書(shū)總目?史部》與《文史通義》。清朝官修的《四庫(kù)全書(shū)總目》，在史部評(píng)價(jià)古代各史書(shū)體例和得失，提倡歷史考證，提高本朝高修史書(shū)，鼓吹“歸正斥邪”。意圖在于以官史壓私史，以官方評(píng)論左右輿論，誘導(dǎo)學(xué)者好古而不問(wèn)今，以加強(qiáng)其思想文化專制。史學(xué)理論家章學(xué)誠(chéng)所著《文史通義》，對(duì)古代史學(xué)作了尖銳評(píng)價(jià)，提出了自己的史學(xué)見(jiàn)解。他既反對(duì)“務(wù)考索”，又反對(duì)“騰空言”，并譏諷官史之弊端。

24、魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？

各類(lèi)史籍獲得全面的發(fā)展：①正史——《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《魏書(shū)》、②別史——袁宏《后漢紀(jì)》；常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》；魚(yú)豢《魏略》，魏崔鴻《十六國(guó)春秋》③起居注、普跌、家專多④重視地方志書(shū)《略陽(yáng)伽藍(lán)紀(jì)》《水經(jīng)注》。魏晉南北朝時(shí)期的學(xué)術(shù)思想較兩漢自由、活躍，是我國(guó)史學(xué)“百花齊放”的時(shí)代。除了后來(lái)興起的“典志”、“會(huì)要”、“紀(jì)事本末”、“學(xué)案”等史書(shū)類(lèi)型以外，重要的史書(shū)類(lèi)型在這個(gè)時(shí)期都先后創(chuàng)立起來(lái)了。史學(xué)在這一歷史時(shí)期，已擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣?！吨駮?shū)紀(jì)年》的出土與整理，發(fā)現(xiàn)了一些從來(lái)所不知道的史料，有力地糾正了過(guò)去對(duì)古史的一些錯(cuò)誤說(shuō)法，對(duì)古史研究上有十分重大的貢獻(xiàn)。

25、《讀通鑒論》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）以辯證的思想評(píng)論歷史，史論中寓有政論。王夫之的史學(xué)思想：提出了“理勢(shì)合一”和“趨時(shí)更新”的進(jìn)步史觀，又強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評(píng)論歷史，史論中寓有政論。

26、魏源的“三世說(shuō)”：治平世、生平世、太平世。

第四篇：中國(guó)史學(xué)史復(fù)習(xí)資料

1．編年體：是我國(guó)最早的史書(shū)編纂體裁之一?？鬃觿h定的《春秋》采用編年體，初步將人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件四個(gè)因素結(jié)合起來(lái)記敘歷史，它已有了明確的時(shí)間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發(fā)展過(guò)程。這種體例經(jīng)過(guò)《左傳》作者做了進(jìn)一步的完善。

2．紀(jì)傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書(shū)以本紀(jì)記載歷代帝王的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書(shū)的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會(huì)各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體！

3．《通典》：唐代著名史學(xué)家杜佑所著。是我國(guó)古代第一部典章制度通史。該書(shū)所載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到歷代的典章制度。分為食貨、選舉、職官等九門(mén)，對(duì)每一種制度，都能綜慣古今，溯源明流。該書(shū)為編寫(xiě)制度通史開(kāi)創(chuàng)了先例

4．《史記》是一部紀(jì)傳體通史，包含 12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內(nèi)容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書(shū)?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的先河，讓歷代學(xué)習(xí)。其記錄的時(shí)間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹(shù)立了典范。司馬遷編寫(xiě)《史記》時(shí)，尊重史實(shí)，秉筆直書(shū)，重視人在歷史上的作用，重視用社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活來(lái)探索歷史發(fā)展的原因，這些進(jìn)步思想對(duì)史學(xué)發(fā)展具有重大意義。

5．《史通》是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論著作。作者劉知幾，是我國(guó)古代社會(huì)杰出的史學(xué)家?！妒吠ā饭?0卷，對(duì)唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了劉知幾個(gè)人的修史主張。著名的“三長(zhǎng)論” 和“直筆論”。認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家必須具有才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)，而以識(shí)最重要，對(duì)于寫(xiě)史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應(yīng)美”，“不避強(qiáng)御”，“無(wú)所阿容”，反對(duì)迎合權(quán)勢(shì)或從個(gè)人恩怨出發(fā)歪曲史實(shí)。這些卓越的見(jiàn)解，對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。劉知幾強(qiáng)調(diào)人事在歷史上的作用，認(rèn)為歷史是變化和發(fā)展的，評(píng)價(jià)人物和事件應(yīng)從當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)出發(fā)。他還反對(duì)是古非今，認(rèn)為不應(yīng)“以先王之道持今世之人。

6．《文史通義》是一部史學(xué)理論著作。它是清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國(guó)古代史學(xué)理論的雙璧?！段氖吠x》共8卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，內(nèi)篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書(shū)版本很多，內(nèi)容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書(shū)》本，《文史通義》內(nèi)篇增1卷，《文史通義》“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。史學(xué)理論的主要內(nèi)容：其一，“六經(jīng)皆史”論。關(guān)于我國(guó)史學(xué)的源流，《文史通義》開(kāi)卷便宣稱“《六經(jīng)》皆史也”。其二，有關(guān)歷史編纂學(xué)問(wèn)題。這是該書(shū)的主要內(nèi)容之一：章氏發(fā)展劉知幾的史學(xué)理論，于“才、學(xué)、識(shí)”之外，提出“史德”問(wèn)題。他說(shuō)：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也?！保ā妒返隆罚┚邆洹傲x、事、文”方可稱為“史學(xué)”?！傲x”指歷史觀點(diǎn)，“事”指歷史事實(shí)，“文”則是表達(dá)的文筆。在章氏看來(lái)，三者以“義”為主，而“事”與“文”不過(guò)是求“義”的根據(jù)和技巧而已。其三，把方志作為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)。由于章學(xué)誠(chéng)是封建社會(huì)末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評(píng)論，但也擺脫不了宣揚(yáng)綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說(shuō)成“亂臣賊子”、“、”名教罪人"

7．二重證據(jù)法1925年由王國(guó)維提倡，把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來(lái)以考證古史的方法，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀(jì)初年中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物，此為其所具有的強(qiáng)烈的時(shí)代性。在利用殷墟甲骨、西域簡(jiǎn)牘、敦煌文書(shū)等新出地下資料進(jìn)行多方向多層次的大量研究的情況下，王國(guó)維最終總結(jié)出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據(jù)法”，這是王國(guó)維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠(yuǎn)。

8?！逗?guó)圖志》：魏源著，是第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作，書(shū)中介紹和傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。特別是戰(zhàn)艦和火器生產(chǎn)技術(shù)；系統(tǒng)的的闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想和辯證關(guān)系。是一部研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋向西方學(xué)習(xí)富國(guó)強(qiáng)兵之路的維新思想的啟蒙書(shū)！

中國(guó)古代史學(xué)產(chǎn)生應(yīng)該具備哪些基本條件？（1）文字的發(fā)明。沒(méi)有文字就不可能有史書(shū)，對(duì)于某件事情，如果沒(méi)有文字記載，單憑記憶，不可能長(zhǎng)久。有了歷史記載的材料，才能編纂成史書(shū)和產(chǎn)生史學(xué)。(2)歷法的產(chǎn)生。因?yàn)槭穼W(xué)史以時(shí)間為基礎(chǔ)的，有了歷法才能推算時(shí)間，確定歲時(shí)年月。一部史書(shū)如果沒(méi)有確定的時(shí)間，即使史料載豐富也是毫無(wú)簡(jiǎn)直的。（3）歷史意識(shí)的產(chǎn)生。統(tǒng)治階級(jí)的需要以史為鑒，作為施政的依據(jù)；同時(shí)作為教育后代的教科書(shū)等

9．《 史記》與《漢書(shū)》在體例在體例在體例在體例、、、、內(nèi)容等方面有哪些差異？ 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史。《漢書(shū)》是第一部紀(jì)傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，《漢書(shū)》對(duì)《史記》體例進(jìn)行了改造，如改書(shū)為志，取消世家并入列傳，同時(shí)創(chuàng)設(shè)了《惠帝紀(jì)》、《地理志》、《食貨志》、《藝文志》等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻(xiàn)，如《董仲舒?zhèn)鳌啡氖杖肓怂摹疤烊巳摺?，《食貨志》中收入董仲舒的“限民名田說(shuō)”等?！稘h書(shū)》還詳細(xì)記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）

10．劉知幾的史學(xué)貢獻(xiàn)

1、第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，使史學(xué)評(píng)論走上了獨(dú)立發(fā)展道路。

2、揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。對(duì)古人和經(jīng)典進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經(jīng)典的批判精神。

3、提出整套修史方法，規(guī)范史書(shū)修撰環(huán)節(jié)。對(duì)史料：主張“采摭群言”，對(duì)“闕之不足為少，書(shū)之唯

益其累” 的材料，必須堅(jiān)決舍棄；論史事：主張荀悅、干寶提倡的“五志”，再?gòu)V以“三科”，反對(duì)“四煩”； 論人物：選擇惡可戒世、善可勸后者，反對(duì)“愚智畢載，妍媸靡擇”。

4、論述了各類(lèi)史體的長(zhǎng)短得失，提出了史體特別是紀(jì)傳體的發(fā)展方向。

（1）論古今史體，歸為“六家”。認(rèn)為古代史學(xué)是發(fā)展變化的，史書(shū)體裁是不斷演進(jìn)的，他把古代史籍分為記言體、記事體、編年體、國(guó)別體、通代紀(jì)傳體、斷代紀(jì)傳體六家，并一一考鏡其源流發(fā)展、宗旨意趣和利弊得失。（2）對(duì)編年、紀(jì)傳二體短長(zhǎng)進(jìn)行剖析。編年體按年記事，但人物或有或無(wú)，或詳或略。紀(jì)傳體內(nèi)容豐富充實(shí)，但紀(jì)傳體多重復(fù)，時(shí)間概念不清?！岸w”各具短長(zhǎng)，尤其對(duì)紀(jì)傳體的體例和結(jié)構(gòu)作了理論總結(jié)。

5、爬梳了史官制度的發(fā)展，揭露了史館修史的弊?。?）史官制度的發(fā)展：在《史官建置》篇，劉知幾對(duì)唐初以前的史官發(fā)展脈絡(luò)加以條梳。（2）唐代設(shè)館修史的五大弊?。喝烁∮谑?，各不相下；史料保存制度不健全；難以直書(shū)；監(jiān)修者眾，史官無(wú)所適從；監(jiān)修不當(dāng)，銓配無(wú) 法。

6、提出“史才”標(biāo)準(zhǔn)，奠定后代史學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn) 史官素質(zhì)：彰善貶惡，不避強(qiáng)御；編次勒成，郁為不朽；高才博學(xué)。史學(xué)人才標(biāo)準(zhǔn)：史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也。三長(zhǎng)：謂才也，學(xué)也，識(shí)也?！安拧保航M織史料和表達(dá)的能力；“學(xué)”，有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“識(shí)”：是對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。

郭沫若的史學(xué)貢獻(xiàn)

郭沫若開(kāi)辟了運(yùn)用馬克思主義理論研究中國(guó)歷史的科學(xué)道路。他在1929年寫(xiě)成的《中國(guó)古代社會(huì)研究》，是中國(guó)史學(xué)史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國(guó)歷史發(fā)展全過(guò)程的著作。《中國(guó)古代社會(huì)研究》論證了中國(guó)歷史上有奴隸制的存在，而奴隸制是由原始公社制轉(zhuǎn)化而來(lái)，奴隸制本身后來(lái)又轉(zhuǎn)化為封建制。它論證了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)是一個(gè)普遍的規(guī)律，而中國(guó)歷史的進(jìn)程同樣是受這個(gè)普遍規(guī)律所制約的。這是郭沫若對(duì)中國(guó)史學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也是有利于中國(guó)革命的重要論點(diǎn)。郭沫若出版了《青銅時(shí)代》和《十批判書(shū)》，這是研究先秦學(xué)術(shù)思想的姐妹篇，他還為中國(guó)古史研究作出了文獻(xiàn)學(xué)方面的卓越成就，他在古文字學(xué)、古器物學(xué)的研究上有很深的造詣。他根據(jù)形式、花紋、文體和字體，為中國(guó)青銅器的分期提出了權(quán)威性的看法

第五篇：西方史學(xué)史讀后感

讀后感

在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國(guó)衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。

《羅馬帝國(guó)衰亡史》是由愛(ài)德華·吉本所寫(xiě)，吉本出生于英國(guó)薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個(gè)英國(guó)紳士家庭，生活富足。吉本的父親（也叫愛(ài)德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國(guó)國(guó)會(huì)下議院議員。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國(guó)國(guó)會(huì)議員。

吉本為家中長(zhǎng)子，母親在其出生之后又生了六個(gè)孩子，在吉本10歲時(shí)去世。吉本自幼多病。

1752年，14歲時(shí)被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達(dá)倫學(xué)院。但他父親后來(lái)發(fā)現(xiàn)他對(duì)天主教感興趣，當(dāng)時(shí)在英國(guó)一個(gè)天主教徒會(huì)受到上流社會(huì)的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。在洛桑期間，他參加過(guò)伏爾泰的聚會(huì)，學(xué)會(huì)了法語(yǔ)，開(kāi)始用法語(yǔ)寫(xiě)作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)。

一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國(guó)，想必人們便會(huì)下意識(shí)的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。誠(chéng)然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊(duì)為共和國(guó)帶來(lái)了無(wú)與倫比的恒久光榮。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，羅馬之所以能在強(qiáng)敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強(qiáng)有力的政治和社會(huì)體制。這后者，自然應(yīng)該歸功于羅馬帝國(guó)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，奧古斯都大帝，即屋大維。

很多人以為屋大維不過(guò)是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實(shí)不然。愷撒被刺之時(shí)，作為其養(yǎng)子的屋大維才18歲，正在阿波羅尼亞的軍隊(duì)中，無(wú)論從地位、聲望、勢(shì)力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上愷撒的同僚，雷必達(dá)和安東尼。那么，這個(gè)不及中國(guó)弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽(yù)卓著、勢(shì)力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國(guó)的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要?dú)w功于他個(gè)人的才華和努力。

屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達(dá)和安東尼的對(duì)手，因此不遺余力地?fù)P起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊(duì)，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終于剿滅了刺殺愷撒的卡西烏斯和布魯圖斯，血洗了羅馬城尤其是元老院。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開(kāi)雷必達(dá)后，他開(kāi)始了與安東尼長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的周旋?？礈?zhǔn)了安東尼流連于埃及艷后的懷抱致使軍紀(jì)廢弛的時(shí)機(jī)，屋大維在長(zhǎng)期的厲兵秣馬下當(dāng)機(jī)立斷，傾盡全力在希臘大敗安東尼，隨后不給他的敵人留下一絲喘息的機(jī)會(huì)，乘勝揮師埃及，徹底消滅了安東尼及其情人克利奧帕特拉的勢(shì)力。

創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難。舅公兼養(yǎng)父愷撒被刺的情景歷歷在目，怎能不讓性情敏感的屋大維夙夜擔(dān)憂？他清楚的知道愷撒的被殺并非來(lái)自強(qiáng)大的權(quán)力而主要源于可怕的夸耀，于是便終其一生對(duì)元老院保持相當(dāng)?shù)木匆猓瑢?duì)人民許諾以古老的自由。他放棄危險(xiǎn)的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地?cái)z取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛(ài)戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽(yù)。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來(lái)越嚴(yán)密地控制著帝國(guó)的各種最高權(quán)力。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒(méi)有皇帝的名號(hào)，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長(zhǎng)年來(lái)的巨大愛(ài)戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達(dá)的一切命令了。

當(dāng)然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時(shí)，作為一位有著遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，屋大維也為帝國(guó)的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進(jìn)行盲目的擴(kuò)張。于是他在軍事和財(cái)政制度方面進(jìn)行了一系列精心計(jì)劃的改革，建立了駐扎在邊境而不得干涉內(nèi)政的常備軍和專用來(lái)保護(hù)自己的禁衛(wèi)軍，并以懷柔政策對(duì)待羅馬漫長(zhǎng)邊境線以外不安分的蠻族——這一政策在后續(xù)諸帝中也有很好的延續(xù)。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步?？傊?，他的大量工作，都直接促進(jìn)了羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)代、從對(duì)外擴(kuò)張到對(duì)內(nèi)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，并使得羅馬文明在各項(xiàng)方面都達(dá)到前無(wú)古人的輝煌和鼎盛。

贊曰：中國(guó)各朝多以開(kāi)國(guó)太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無(wú)愧于羅馬帝國(guó)最偉大君主的稱號(hào)（盡管他從未自稱皇帝）。在他漫長(zhǎng)而光榮的一生中，無(wú)論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國(guó)先哲老子所言“夫不爭(zhēng)，則天下莫能與之爭(zhēng)”的原則，終成一代英主。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟(jì)也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。公民政治和公民兵制遇到危機(jī)，公民道德淪喪，同時(shí)自然資源流失，農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國(guó)衰落了下去。

羅馬從建城、建國(guó)到建立帝國(guó)開(kāi)始，走了一條武力征服的道路。伴隨著軍事上的武力征服，小奴隸制經(jīng)濟(jì)向大奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過(guò)程中，衍生并附帶了很多環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這些問(wèn)題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國(guó)難堪重負(fù)，舉步為艱。所以說(shuō)，羅馬帝國(guó)衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。

羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國(guó)家，在長(zhǎng)期的對(duì)征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬掠奪了大量的財(cái)富和土地，同時(shí)也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會(huì)的主要生產(chǎn)者，另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的大量土地被充作國(guó)家公有地，出租或出賣(mài)給富有公民。于是，羅馬貴族和富商競(jìng)相侵占、租賃和購(gòu)買(mǎi)公有地，興建莊園，同時(shí)兼并小農(nóng)土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長(zhǎng)，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果：奴隸和奴隸主階級(jí)的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。雖然當(dāng)時(shí)一些人已經(jīng)注意到這些問(wèn)題，試圖通過(guò)改革來(lái)消除這一矛盾，但是最終失敗了。

羅馬帝國(guó)的大部分地區(qū)屬地中海類(lèi)型氣候，冬季溫暖濕潤(rùn)，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。在阿爾卑斯山北部和高盧等地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，降水量豐富，空氣濕潤(rùn)，也是比較適合人類(lèi)生存的地區(qū)。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這對(duì)于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強(qiáng)的羅馬來(lái)說(shuō)，是致命的。王政時(shí)代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽(yù)為宗旨的。羅馬公民純樸、高尚、富有愛(ài)國(guó)心和榮譽(yù)感，具有強(qiáng)烈的民族精神和尚武精神。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭(zhēng)先為祖國(guó)效力，這是羅馬共和國(guó)之所以能夠經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)卻依然屹立地中海的原因之一。早期羅馬公民為富者大公無(wú)私、廉潔奉公；為民者，崇儉恥奢、保守純樸。即使像西庇阿這樣的將軍，也親自耕作。然而，隨著羅馬對(duì)外征服和疆域的不斷擴(kuò)大，以前那種道德觀正在迅速成為過(guò)時(shí)的東西。

同時(shí)奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時(shí)，拜金主義思潮也涌進(jìn)了羅馬。人們認(rèn)為只有大量的財(cái)富才

能享有崇高的光榮和價(jià)值，而貪污和受賄成了公開(kāi)的秘密。

這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的。到了帝國(guó)后期，隨著由元首制向君主制過(guò)渡，君主的個(gè)人權(quán)力也不斷加強(qiáng)。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。許多貴族地主揮金如土、醉生夢(mèng)死，增加賦稅，致使民不聊生，政局動(dòng)蕩。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無(wú)休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無(wú)暇顧及帝國(guó)的安危與興亡了。

綜上所述，羅馬開(kāi)始的源頭是好的，但是羅馬歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中不斷積累了一些末決的問(wèn)題和矛盾，這些問(wèn)題和矛盾又沒(méi)有一個(gè)很好的解決時(shí)機(jī)和解決機(jī)制，所以，當(dāng)?shù)搅说蹏?guó)晚期時(shí)，已是積重難返、無(wú)力回天了。這些因素中，除了經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個(gè)別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。因此說(shuō)，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個(gè)因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。