第一篇：史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目

史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目

義史學(xué)史上的特殊地位西方史學(xué)史學(xué)科在中國的歷史進程述要1 呂振羽晚年詠史詩中的民族思想與史學(xué)史理論25 歡迎訂閱全國中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》2 步履蹣跚:1949——1982年中國大陸的西方史學(xué)史26 二十世紀美國的中國史學(xué)史研究研究27 擴大史學(xué)史的研究范圍 讓世界了解中國史學(xué)3近三十年來唐律研究成果的法制史學(xué)史考察——以28 對“史料學(xué)”、歷史文獻學(xué)與史學(xué)史關(guān)系的探析中國內(nèi)地的部分專著為考評對象29 世紀之初的中國史學(xué)史研究4 歡迎訂閱全國中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》30 《史學(xué)史研究》2009年總目錄 史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目史學(xué)理論與史學(xué)史研究的一個新思考——與海外中國學(xué)研究關(guān)系之若干問題的討論6 試析美國華裔學(xué)者的中國史學(xué)史研究及其影響7 孚雷反對索布爾——試論法國大革命史學(xué)史上的一

段論爭 8 試論明清《續(xù)文獻通考》的史學(xué)史意義9 讀書得間 學(xué)貴專精——彭忠德先生《秦前史學(xué)史研究》評析10 “人類第一部《中國史學(xué)史》”——讀內(nèi)藤湖南《中國史學(xué)史》有感11 史學(xué)理論與史學(xué)史研究的新思考——與海外中國學(xué)研究關(guān)系的討論12 金毓黻《中國史學(xué)史》初版時間及定名原因考 13 《史學(xué)史研究》2010年總目錄14 新聞史學(xué)史視野中的邵飄萍研究15 再析金毓黻《中國史學(xué)史》撰寫中的影響因素 16 內(nèi)藤湖南的《中國史學(xué)史》17 《中國史學(xué)史》研究性教學(xué)初探史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目18 當代西方新史學(xué)與“史料之革命”——兼論中國新史學(xué)史料體系的重構(gòu)19 歡迎訂閱全國中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》 20近十年宋代史學(xué)史研究特色綜述21 “廣告史”研究在中國——基于史學(xué)史視角的一種反思22 從近代西方史學(xué)著作的史料運用看近代西方史學(xué)的發(fā)展——讀張廣智主著《西方史學(xué)史》有感23 創(chuàng)制體式位本民族——論范文瀾在中國馬克思主

歡迎訂閱全國中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》32 莉拉·斯捷潘諾夫娜·列昂諾娃教授談20世紀俄羅斯史學(xué)史

史學(xué)史論文題目和史學(xué)史碩士論文題目33 歷史學(xué)的理論成就與中國史學(xué)史研究的發(fā)展 34 西方史學(xué)史研究的開拓與創(chuàng)新——張廣智先生《超越時空的對話》述評 35 清初史學(xué)史上的貳臣——兼談貳臣的社會文化功能 36 藝術(shù)史的歷史——從西方藝術(shù)史學(xué)史看方法論的產(chǎn)生與針對性 37 中國史學(xué)史研究的發(fā)展38 史學(xué)史:學(xué)科建設(shè)與研究方向39 改革開放以來的中國史學(xué)史研究40 《中國史學(xué)史》課程教學(xué)的探索與實踐41 史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心近年主要學(xué)術(shù)論著42 歡迎訂閱全國中文(歷史類)核心期刊《史學(xué)史研究》43 析撒路斯提烏斯在西方史學(xué)史上的地位 44 中國歷史文獻學(xué)與中國史學(xué)史的交疊與分野45 史學(xué)理論與史學(xué)史博士點46 史學(xué)理論與史學(xué)史研究成就與學(xué)科建設(shè)座談會紀要 47 試析撒路斯提烏斯在羅馬史學(xué)史上的地位 48 傳承創(chuàng)新 繼往開來——“改革開放新時期史學(xué)理論及史學(xué)史研究成就與學(xué)科建設(shè)”座談會綜述 49 關(guān)于少數(shù)民族史學(xué)史研究內(nèi)容的思考50 中國科學(xué)史學(xué)史研究的概況與發(fā)展策略

第二篇：中國史學(xué)史復(fù)習(xí)資料

1．編年體：是我國最早的史書編纂體裁之一?？鬃觿h定的《春秋》采用編年體，初步將人物、地點、時間、事件四個因素結(jié)合起來記敘歷史，它已有了明確的時間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發(fā)展過程。這種體例經(jīng)過《左傳》作者做了進一步的完善。

2．紀傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書以本紀記載歷代帝王的事跡和國家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體！

3．《通典》：唐代著名史學(xué)家杜佑所著。是我國古代第一部典章制度通史。該書所載了上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到歷代的典章制度。分為食貨、選舉、職官等九門，對每一種制度，都能綜慣古今，溯源明流。該書為編寫制度通史開創(chuàng)了先例

4．《史記》是一部紀傳體通史，包含 12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，記述了上起黃帝、下訖漢武帝三千多年間的諸多方面的歷史，其內(nèi)容豐富，堪稱為一部體大思精的百科全書?！妒酚洝烽_創(chuàng)了紀傳體史書的先河，讓歷代學(xué)習(xí)。其記錄的時間、范圍廣泛，事跡全面，人物豐富，涉及典籍面廣，在史料搜集取舍上，為后世樹立了典范。司馬遷編寫《史記》時，尊重史實，秉筆直書，重視人在歷史上的作用，重視用社會經(jīng)濟生活來探索歷史發(fā)展的原因，這些進步思想對史學(xué)發(fā)展具有重大意義。

5．《史通》是我國歷史上第一部史學(xué)理論著作。作者劉知幾，是我國古代社會杰出的史學(xué)家。《史通》共20卷，對唐代以前的史學(xué)著作和史學(xué)家做了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了劉知幾個人的修史主張。著名的“三長論” 和“直筆論”。認為一個優(yōu)秀的史學(xué)家必須具有才、學(xué)、識三長，而以識最重要，對于寫史，劉知幾主張“直筆”，要做到“不掩惡，不應(yīng)美”，“不避強御”，“無所阿容”，反對迎合權(quán)勢或從個人恩怨出發(fā)歪曲史實。這些卓越的見解，對后世史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。劉知幾強調(diào)人事在歷史上的作用，認為歷史是變化和發(fā)展的，評價人物和事件應(yīng)從當時的客觀形勢出發(fā)。他還反對是古非今，認為不應(yīng)“以先王之道持今世之人。

6．《文史通義》是一部史學(xué)理論著作。它是清代著名學(xué)者章學(xué)誠的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學(xué)理論的雙璧。《文史通義》共8卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，內(nèi)篇5卷，外篇3卷。但是，由于該書版本很多，內(nèi)容不盡一致。1921年，吳興劉承干所刻《章氏遺書》本，《文史通義》內(nèi)篇增1卷，《文史通義》“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也”。史學(xué)理論的主要內(nèi)容：其一，“六經(jīng)皆史”論。關(guān)于我國史學(xué)的源流，《文史通義》開卷便宣稱“《六經(jīng)》皆史也”。其二，有關(guān)歷史編纂學(xué)問題。這是該書的主要內(nèi)容之一：章氏發(fā)展劉知幾的史學(xué)理論，于“才、學(xué)、識”之外，提出“史德”問題。他說：“史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也?！保ā妒返隆罚┚邆洹傲x、事、文”方可稱為“史學(xué)”?！傲x”指歷史觀點，“事”指歷史事實，“文”則是表達的文筆。在章氏看來，三者以“義”為主，而“事”與“文”不過是求“義”的根據(jù)和技巧而已。其三，把方志作為一門專門的學(xué)問。由于章學(xué)誠是封建社會末期史家，在《文史通義》中，有其高于前人的評論，但也擺脫不了宣揚綱常禮教之例，如他把謗君和怨悱的人說成“亂臣賊子”、“、”名教罪人"

7．二重證據(jù)法1925年由王國維提倡，把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來以考證古史的方法，對20世紀中國學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。它作為一種重要的治史觀念和方法，是20世紀初年中西學(xué)術(shù)交融和新史料大量發(fā)現(xiàn)刺激之下的產(chǎn)物，此為其所具有的強烈的時代性。在利用殷墟甲骨、西域簡牘、敦煌文書等新出地下資料進行多方向多層次的大量研究的情況下，王國維最終總結(jié)出了綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的著名的“二重證據(jù)法”，這是王國維昭示后人的一條十分重要的歷史研究方法，影響深遠。

8?！逗鴪D志》：魏源著，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，書中介紹和傳播了西方先進的科學(xué)技術(shù)。特別是戰(zhàn)艦和火器生產(chǎn)技術(shù)；系統(tǒng)的的闡述了“師夷長技以制夷”的思想和辯證關(guān)系。是一部研究鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，探尋向西方學(xué)習(xí)富國強兵之路的維新思想的啟蒙書！

中國古代史學(xué)產(chǎn)生應(yīng)該具備哪些基本條件？（1）文字的發(fā)明。沒有文字就不可能有史書，對于某件事情，如果沒有文字記載，單憑記憶，不可能長久。有了歷史記載的材料，才能編纂成史書和產(chǎn)生史學(xué)。(2)歷法的產(chǎn)生。因為史學(xué)史以時間為基礎(chǔ)的，有了歷法才能推算時間，確定歲時年月。一部史書如果沒有確定的時間，即使史料載豐富也是毫無簡直的。（3）歷史意識的產(chǎn)生。統(tǒng)治階級的需要以史為鑒，作為施政的依據(jù)；同時作為教育后代的教科書等

9．《 史記》與《漢書》在體例在體例在體例在體例、、、、內(nèi)容等方面有哪些差異？ 《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史?！稘h書》是第一部紀傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，《漢書》對《史記》體例進行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時創(chuàng)設(shè)了《惠帝紀》、《地理志》、《食貨志》、《藝文志》等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻，如《董仲舒?zhèn)鳌啡氖杖肓怂摹疤烊巳摺?，《食貨志》中收入董仲舒的“限民名田說”等?！稘h書》還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史）《）《）《）

10．劉知幾的史學(xué)貢獻

1、第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展狀況，使史學(xué)評論走上了獨立發(fā)展道路。

2、揭露了古史記載的虛偽，批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。對古人和經(jīng)典進行了批判，體現(xiàn)了一種不盲目崇拜古代、不迷信圣人和經(jīng)典的批判精神。

3、提出整套修史方法，規(guī)范史書修撰環(huán)節(jié)。對史料：主張“采摭群言”，對“闕之不足為少，書之唯

益其累” 的材料，必須堅決舍棄；論史事：主張荀悅、干寶提倡的“五志”，再廣以“三科”，反對“四煩”； 論人物：選擇惡可戒世、善可勸后者，反對“愚智畢載，妍媸靡擇”。

4、論述了各類史體的長短得失，提出了史體特別是紀傳體的發(fā)展方向。

（1）論古今史體，歸為“六家”。認為古代史學(xué)是發(fā)展變化的，史書體裁是不斷演進的，他把古代史籍分為記言體、記事體、編年體、國別體、通代紀傳體、斷代紀傳體六家，并一一考鏡其源流發(fā)展、宗旨意趣和利弊得失。（2）對編年、紀傳二體短長進行剖析。編年體按年記事，但人物或有或無，或詳或略。紀傳體內(nèi)容豐富充實，但紀傳體多重復(fù)，時間概念不清?！岸w”各具短長，尤其對紀傳體的體例和結(jié)構(gòu)作了理論總結(jié)。

5、爬梳了史官制度的發(fā)展，揭露了史館修史的弊?。?）史官制度的發(fā)展：在《史官建置》篇，劉知幾對唐初以前的史官發(fā)展脈絡(luò)加以條梳。（2）唐代設(shè)館修史的五大弊?。喝烁∮谑?，各不相下；史料保存制度不健全；難以直書；監(jiān)修者眾，史官無所適從；監(jiān)修不當，銓配無 法。

6、提出“史才”標準，奠定后代史學(xué)人才標準 史官素質(zhì)：彰善貶惡，不避強御；編次勒成，郁為不朽；高才博學(xué)。史學(xué)人才標準：史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學(xué)也，識也?！安拧保航M織史料和表達的能力；“學(xué)”，有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“識”：是對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。

郭沫若的史學(xué)貢獻

郭沫若開辟了運用馬克思主義理論研究中國歷史的科學(xué)道路。他在1929年寫成的《中國古代社會研究》，是中國史學(xué)史上第一部試圖以馬克思主義解釋中國歷史發(fā)展全過程的著作?！吨袊糯鐣芯俊氛撟C了中國歷史上有奴隸制的存在，而奴隸制是由原始公社制轉(zhuǎn)化而來，奴隸制本身后來又轉(zhuǎn)化為封建制。它論證了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展學(xué)說是一個普遍的規(guī)律，而中國歷史的進程同樣是受這個普遍規(guī)律所制約的。這是郭沫若對中國史學(xué)的重要貢獻，也是有利于中國革命的重要論點。郭沫若出版了《青銅時代》和《十批判書》，這是研究先秦學(xué)術(shù)思想的姐妹篇，他還為中國古史研究作出了文獻學(xué)方面的卓越成就，他在古文字學(xué)、古器物學(xué)的研究上有很深的造詣。他根據(jù)形式、花紋、文體和字體，為中國青銅器的分期提出了權(quán)威性的看法

第三篇：西方史學(xué)史讀后感

讀后感

在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。

《羅馬帝國衰亡史》是由愛德華·吉本所寫，吉本出生于英國薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個英國紳士家庭，生活富足。吉本的父親（也叫愛德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國國會下議院議員。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國國會議員。

吉本為家中長子，母親在其出生之后又生了六個孩子，在吉本10歲時去世。吉本自幼多病。

1752年，14歲時被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達倫學(xué)院。但他父親后來發(fā)現(xiàn)他對天主教感興趣，當時在英國一個天主教徒會受到上流社會的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。在洛桑期間，他參加過伏爾泰的聚會，學(xué)會了法語，開始用法語寫作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)。

一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國，想必人們便會下意識的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。誠然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊為共和國帶來了無與倫比的恒久光榮。但是，我們也應(yīng)該清醒地認識到，羅馬之所以能在強敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長達十幾個世紀，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強有力的政治和社會體制。這后者，自然應(yīng)該歸功于羅馬帝國的實際開創(chuàng)者，奧古斯都大帝，即屋大維。

很多人以為屋大維不過是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實不然。愷撒被刺之時，作為其養(yǎng)子的屋大維才18歲，正在阿波羅尼亞的軍隊中，無論從地位、聲望、勢力上，都遠遠比不上愷撒的同僚，雷必達和安東尼。那么，這個不及中國弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽卓著、勢力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要歸功于他個人的才華和努力。

屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達和安東尼的對手，因此不遺余力地揚起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終于剿滅了刺殺愷撒的卡西烏斯和布魯圖斯，血洗了羅馬城尤其是元老院。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開雷必達后，他開始了與安東尼長達數(shù)年的周旋?？礈柿税矕|尼流連于埃及艷后的懷抱致使軍紀廢弛的時機，屋大維在長期的厲兵秣馬下當機立斷，傾盡全力在希臘大敗安東尼，隨后不給他的敵人留下一絲喘息的機會，乘勝揮師埃及，徹底消滅了安東尼及其情人克利奧帕特拉的勢力。

創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難。舅公兼養(yǎng)父愷撒被刺的情景歷歷在目，怎能不讓性情敏感的屋大維夙夜擔(dān)憂？他清楚的知道愷撒的被殺并非來自強大的權(quán)力而主要源于可怕的夸耀，于是便終其一生對元老院保持相當?shù)木匆?，對人民許諾以古老的自由。他放棄危險的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地攝取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來越嚴密地控制著帝國的各種最高權(quán)力。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒有皇帝的名號，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長年來的巨大愛戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達的一切命令了。

當然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時，作為一位有著遠見的政治家，屋大維也為帝國的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進行盲目的擴張。于是他在軍事和財政制度方面進行了一系列精心計劃的改革，建立了駐扎在邊境而不得干涉內(nèi)政的常備軍和專用來保護自己的禁衛(wèi)軍，并以懷柔政策對待羅馬漫長邊境線以外不安分的蠻族——這一政策在后續(xù)諸帝中也有很好的延續(xù)。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長足的進步?？傊?，他的大量工作，都直接促進了羅馬從共和國到帝國時代、從對外擴張到對內(nèi)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，并使得羅馬文明在各項方面都達到前無古人的輝煌和鼎盛。

贊曰：中國各朝多以開國太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無愧于羅馬帝國最偉大君主的稱號（盡管他從未自稱皇帝）。在他漫長而光榮的一生中，無論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國先哲老子所言“夫不爭，則天下莫能與之爭”的原則，終成一代英主。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。公民政治和公民兵制遇到危機，公民道德淪喪，同時自然資源流失，農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國衰落了下去。

羅馬從建城、建國到建立帝國開始，走了一條武力征服的道路。伴隨著軍事上的武力征服，小奴隸制經(jīng)濟向大奴隸制經(jīng)濟形態(tài)演變。在這種經(jīng)濟形態(tài)的演變過程中，衍生并附帶了很多環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)問題。這些問題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國難堪重負，舉步為艱。所以說，羅馬帝國衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。

羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國家，在長期的對征服和擴張戰(zhàn)爭中，羅馬掠奪了大量的財富和土地，同時也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟發(fā)展提供了條件。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者，另一方面，戰(zhàn)爭掠奪的大量土地被充作國家公有地，出租或出賣給富有公民。于是，羅馬貴族和富商競相侵占、租賃和購買公有地，興建莊園，同時兼并小農(nóng)土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴重的后果：奴隸和奴隸主階級的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級內(nèi)部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。雖然當時一些人已經(jīng)注意到這些問題，試圖通過改革來消除這一矛盾，但是最終失敗了。

羅馬帝國的大部分地區(qū)屬地中海類型氣候，冬季溫暖濕潤，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。在阿爾卑斯山北部和高盧等地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，降水量豐富，空氣濕潤，也是比較適合人類生存的地區(qū)。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這對于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強的羅馬來說，是致命的。王政時代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽為宗旨的。羅馬公民純樸、高尚、富有愛國心和榮譽感，具有強烈的民族精神和尚武精神。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭先為祖國效力，這是羅馬共和國之所以能夠經(jīng)歷嚴峻考驗卻依然屹立地中海的原因之一。早期羅馬公民為富者大公無私、廉潔奉公；為民者，崇儉恥奢、保守純樸。即使像西庇阿這樣的將軍，也親自耕作。然而，隨著羅馬對外征服和疆域的不斷擴大，以前那種道德觀正在迅速成為過時的東西。

同時奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時，拜金主義思潮也涌進了羅馬。人們認為只有大量的財富才

能享有崇高的光榮和價值，而貪污和受賄成了公開的秘密。

這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動基礎(chǔ)之上的。到了帝國后期，隨著由元首制向君主制過渡，君主的個人權(quán)力也不斷加強。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。許多貴族地主揮金如土、醉生夢死，增加賦稅，致使民不聊生，政局動蕩。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無暇顧及帝國的安危與興亡了。

綜上所述，羅馬開始的源頭是好的，但是羅馬歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展過程中不斷積累了一些末決的問題和矛盾，這些問題和矛盾又沒有一個很好的解決時機和解決機制，所以，當?shù)搅说蹏砥跁r，已是積重難返、無力回天了。這些因素中，除了經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。因此說，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。

第四篇：中國史學(xué)史復(fù)習(xí)材料

先秦史學(xué)的特征：

1、史學(xué)撰述體例的特征。

先秦史學(xué)在撰述體例方面，歷經(jīng)了一個持續(xù)不斷的演進變化的過程，這與史學(xué)形成與發(fā)展所應(yīng)具備的相關(guān)要素及相應(yīng)條件密切相關(guān)。文字形成之后，結(jié)繩刻畫和口述傳承被神話傳說的追述形式所替代。歷法的逐步完善、史官的出現(xiàn)、政事的需要，漸次形成甲骨、金石、竹木等不同載體的政令檔案匯編，進而形成早期的編年體史著。隨著史官制度的完善和分工的細密、社會生活劇烈變動的需求等諸多因素，史學(xué)撰述體例逐漸豐富多樣，并駕齊驅(qū)，編年體漸趨完備，國別記言體形成，紀傳體通史規(guī)模初具。

2、史學(xué)記載內(nèi)容的特征。

隨著文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社會發(fā)展的需要以及史學(xué)撰述體例自身的發(fā)展、史學(xué)主體意識的形成、史學(xué)功能認識的提升，促使并且推動史學(xué)記載的內(nèi)容不斷發(fā)生相應(yīng)變化。先秦史學(xué)記載的內(nèi)容，呈現(xiàn)著記事內(nèi)容從簡到繁、單一到多重、簡單到復(fù)雜、重神到重人、事件到觀念、制度到思想、政事到社會人生的全貌的層遞式的發(fā)展變動演進的特征。

3、史學(xué)主體意識的特征。

在人類社會歷史生活的發(fā)展變化進程中，中國古代先人在與自然的抗爭中，在復(fù)雜的社會關(guān)系中，在爭取生存、發(fā)展和追逐利欲的紛爭中，史學(xué)主體意識逐次呈現(xiàn)出從古到近、人數(shù)由少到多的自覺意識不斷累積增強的發(fā)展變化趨勢。

4、史學(xué)功能原則的特征。

隨著史學(xué)的發(fā)展完善，史官制度的發(fā)展完備及其職分職責(zé)的細密化，歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的累積，史學(xué)意識的自覺化的增進，以及紛繁復(fù)雜的社會歷史形勢變動的需要，人們對史學(xué)功能原則重要性的認識與時俱進，使之呈現(xiàn)出漸次加深及逐步形成共識的特征。如史學(xué)借鑒功能的形成，疏通知遠認識功能的形成。

5、史家歷史觀念的特征。

伴隨著史學(xué)多重因素的發(fā)展變化，歷史社會生活環(huán)境的劇烈變動，歷史典籍的漸次增加累積，史家認識的不斷提高深化，史家的歷史觀念呈現(xiàn)出層出不窮、多家并存、互促互進、各領(lǐng)風(fēng)騷的競爭不息的特征。先秦史家的歷史觀念的不斷變化，依次或并行而形成天命史觀、圣王史觀、民本史觀、復(fù)古史觀、循環(huán)史觀、變易史觀等歷史觀念，不斷推動影響著先秦歷史的發(fā)展進程。

總之，先秦史學(xué)的特征是多方面的。它促進并且推動了先秦史學(xué)從萌芽到規(guī)模初具的發(fā)展進程，為中國史學(xué)的發(fā)展形成奠定了堅實寬廣的基礎(chǔ)，并對其后中國史學(xué)的發(fā)展演進產(chǎn)生巨大而深遠的影響。

秦漢時期的史學(xué)特征：

1.開創(chuàng)了紀傳體編史的先例。

紀傳體是秦漢史學(xué)的創(chuàng)造，司馬遷是開創(chuàng)者。他在《史記》中采用了本紀、表、書、世家、列傳五種體例。本紀放在全書之首，按年月次序編寫帝王的歷史，以記載帝王的言行政績?yōu)橹?，同時敘述當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、外交等重大事件；表采用表格的形式排列人物或事件；書記載典章制度；世家主要是記載子孫世襲的王侯封國的歷史；列傳主要是人物傳記。這五個部分既有分別，又有聯(lián)系，相輔相成，成為一個有機的整體。在五種體例中，又以本紀和列傳為主，故稱為紀傳體。在《史記》的影響下，紀傳體成為我國史學(xué)的最重要編寫體例，其他正史都是采用這種方法編寫的。2.厚今薄古的史學(xué)觀念。

秦漢人寫時大多厚今薄古，與現(xiàn)實緊密聯(lián)系。在著史中，略古詳今?！妒酚洝酚靡话胍陨系钠霎敶罚喙痰摹稘h書》，荀悅的《漢紀》以及官修的《東觀漢記》都是以當代史為主，而且由當代人寫當代史。充分說明秦漢史學(xué)家著述為現(xiàn)實服務(wù)的觀念。

3.秦漢史學(xué)進入了新的時期。

秦漢史學(xué)出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)象，史學(xué)在人們心目中的地位愈來愈高，它的重要性也愈益明顯。因而編寫歷史書成為當時的一種風(fēng)尚，出現(xiàn)了大部頭的史學(xué)著作，如《史記》，《漢書》等巨著，而且這兩部著作均為私人編寫。與此同時，統(tǒng)治者愈來愈重視史書的編寫工作，特別是組織人力集體編寫，如《東觀漢記》等就是統(tǒng)治者組織學(xué)者進行編寫的。官修史書由此登上歷史舞臺。另外，隨著史學(xué)地位的提高，史書的列別比以前明顯增多，在紀傳體之外，還有編年體、雜史、起居注等形式。

魏晉南北朝史學(xué)特征：

1、史學(xué)的多樣化發(fā)展以及學(xué)科批評的展開。

史學(xué)的多樣化發(fā)展，集中體現(xiàn)在四點：第一，史書的數(shù)量宏富，體制不斷創(chuàng)新，種類多樣；第二，史書的作者來自社會不同階層，而且既有漢族，又有少數(shù)名族，成分多樣；第三，史書的領(lǐng)域一再拓展，專史門類多樣；第四，史學(xué)評論的逐步深化，史評對象多樣。從主要評論史事，到轉(zhuǎn)而以評論史家、史書為主，再到開始探討歷史學(xué)發(fā)展的歷程。

2、史學(xué)的學(xué)科獨立及其官化傾向。

魏晉南北朝史學(xué)的又一顯著特征，是史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸地位而發(fā)展成一門獨立的學(xué)科。史學(xué)的學(xué)科獨立，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是圖書目錄的分類，二是學(xué)校教育與學(xué)術(shù)機構(gòu)的設(shè)置。魏晉南北朝時期史學(xué)的官化傾向更集中的體現(xiàn)，一是自曹魏起開始設(shè)置專職史官修史，二是北朝后期初步形成以宰臣監(jiān)修國史的“史館”制度。

3、史學(xué)上的門閥觀念和民族意識之印記。

當時的史學(xué)，從形式到內(nèi)容，都烙上了門閥觀念的印記：一是譜牒、譜學(xué)的盛行和“譜局因此而置”。二是家史和別傳的大量涌現(xiàn)。三是正史的本紀和列傳成了門閥士族的譜牒家史。狹隘的民族意識是魏晉南北朝史書中的最普遍的表現(xiàn)。史學(xué)成了他們?yōu)楸咀搴捅咀逭?quán)爭奪“正統(tǒng)”地位的工具。同時，主張各民族間友好相處的思想和堅持國家統(tǒng)一的觀念，在魏晉南北朝史學(xué)中也有所發(fā)展。

隋唐五代史學(xué)特征：

1、官方控制史學(xué)的程度加強。

這一時期的統(tǒng)治者，承北齊之制，設(shè)立史館，擴大編制，吸收一部分有才學(xué)的人為史官，以宰相監(jiān)修，直接控制史書的修撰。

2、更加重視史學(xué)的鑒戒作用。

這一時期以魏征為代表的史學(xué)家，強調(diào)史學(xué)的鑒戒作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，強調(diào)人事，否定天命；第二，重視民心向背與政權(quán)興衰的關(guān)系；第三，注重君臣關(guān)系，強調(diào)君臣相輔?？傊?，這一時期編撰的史書，主要把亡國之君的行為當成本朝皇帝“取鑒”的基本內(nèi)容，從反面向當時的統(tǒng)治者提供了一整套值得取鑒的治國方略，即注意調(diào)整君民關(guān)系、君臣關(guān)系，實行“以靜求治”的施政方針。

3、史書種類與體裁的多樣化。

史學(xué)在這一時期，有了長足的進步，各類型、各種不同體裁的史書紛紛出現(xiàn)。舊有的編年、紀傳體史書無論記載內(nèi)容，還是形式都得到了更加的完善，典志體、地理書、方志、史注、史評等新的史體也大量出現(xiàn)。同時。這一時期也出現(xiàn)了大量的雜史、故事、筆記，有價值的類書以及眾多的佛道經(jīng)典，文集數(shù)量明顯增加。

宋遼金元史學(xué)特征：

1、完備的修史制度。

宋代修史制度趨向完備，不僅超過了前代，而且比明清嚴密。遼金元設(shè)立了自己的修史機構(gòu)，雖然沒有宋朝完整，但也比較系統(tǒng)地保存了本民族的歷史。元代翰林兼國史院，開明清翰林國史院的先河。

2、會通的史學(xué)思想。

北宋司馬光撰《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代的治亂興衰；南宋鄭樵繼承司馬遷通史之風(fēng)撰《通志》，并明確提出了“會通”的思想；宋末元初的馬端臨撰《文獻通考》，是繼杜佑《通典》后又一部典治體通史?！爸魍髯儭背蔀楫敃r的風(fēng)氣。

3、史學(xué)的義理化傾向。

一方面宋人學(xué)習(xí)《春秋》褒貶筆法，借以懲惡勸善。以義理斷史事，以史事證經(jīng)義是義理史學(xué)的另一個內(nèi)容。朱熹認為漢高祖、唐太宗雖然有大功業(yè)，也不值得肯定，因為他們的本心是出于利，而不是義。到元代，理學(xué)被確立為官方思想，理學(xué)化的史學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。

明清史學(xué)的特征：

1、歷史著述的總結(jié)性趨勢。唐甄的《潛書》、黃宗羲的《明夷待訪錄》是中國早期啟蒙思想的總結(jié)性著作。王夫之的《讀通鑒論》與《宋論》是歷史評述的總結(jié)性成果。章學(xué)誠是全面總結(jié)我國古代史學(xué)理論的杰出史學(xué)家?！缎Ｗ囃x》是一部系統(tǒng)的歷史文獻學(xué)理論的總結(jié)性著作。黃宗羲的《明儒學(xué)案》是我國第一部最為完整的學(xué)術(shù)史專著?！洞竺鲿洹?、《大清會典》、“六通”是典章制度史集大成之作，明《永樂大典》、清《古今圖書集成》兩部類書以及空前的大叢書《四庫全書》，都是古代文獻集大成之作，《四庫全書總目》則是目錄學(xué)的總結(jié)性成果。顧祖禹的《讀史方輿紀要》、顧炎武《天下郡國利病書》，均為體大思精的歷史地理學(xué)杰作。

2、求真務(wù)實的治史方法。

明清史家大都是具有求真務(wù)實的治史方法，追求史事之真實。王世貞治史求真務(wù)實的精神，開這一時代史學(xué)考證風(fēng)氣之先河。明末清初的顧炎武，是清代考據(jù)學(xué)的先驅(qū)。乾嘉學(xué)者嚴密的考證方法，實事求是的學(xué)分、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，值得提倡。

3、歷史研究領(lǐng)域的擴展。

大凡明清史家，往往是博通百家的學(xué)者，不僅精通經(jīng)史子集，而且關(guān)注天文、地理、水利、醫(yī)藥、士農(nóng)工商等應(yīng)用學(xué)科，表現(xiàn)出寬廣的文化視野。

明清歷史研究領(lǐng)域的擴展，還表現(xiàn)在通俗史學(xué)的繁榮。綱鑒類史書、歷史演義、歷史小說、歷史紀實、蒙學(xué)鄉(xiāng)塾讀本等普及類歷史讀物，盛極一時。明清史學(xué)不斷走向社會深層，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式，歷史知識在更廣闊的范圍內(nèi)得到了普及。

4、具有啟蒙色彩的史學(xué)思想。

明清兩代是中國封建社會的衰落時期，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，出現(xiàn)了市民階層。社會的變化，也曲折地反映到史學(xué)領(lǐng)域，興起了反理學(xué)、“六經(jīng)皆史”與經(jīng)世致用三股史學(xué)思潮。

劉知幾的史學(xué)理論：

１．劉知幾在《史通》中明確指出，史家治史不僅僅是勸善懲惡，而必須將史學(xué)作為治理國家、統(tǒng)治人民的不可缺少的重要工具。重視史學(xué)的功用，強調(diào)史學(xué)與政治的聯(lián)系，這種理論不僅在當時，就是在后世也產(chǎn)生了相當重要的影響。２．劉知幾以前的史學(xué)家多鼓吹“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“今不如昔”、“是古非今”等，劉知幾對此大加批評，他認為成敗與天命無關(guān)，今未必不如昔，只不過歷史在發(fā)展。社會發(fā)展必然出現(xiàn)新特點，這是一種客觀的、不以“天命”或個人意志為轉(zhuǎn)移的“勢”在起作用。這在當時是進步的歷史觀。

３．劉知幾史學(xué)思想最大的貢獻在于他考察中國封建史學(xué)發(fā)展過程時，從理論上論證了以下兩個問題。首先，他提出了“史才三長論”，認為一位優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)該具有史才、史學(xué)、史識。所謂史才，是指選擇、組織史料的能力和書寫記事的技巧；所謂史學(xué)，是指豐富的史學(xué)知識和史料知識；所謂史識，是指過人的見識，即分析歷史事件和評價歷史人物的觀點、態(tài)度。劉知幾認為一位史學(xué)家要搞好歷史，“三長”缺一不可，而其中史才、史學(xué)又離不開史識。其二，他主張直筆著史。劉知幾從歷史記載的真實出發(fā)，大聲疾呼“直書”、“實錄”，揭發(fā)和斥責(zé)對歷史進行歪曲的現(xiàn)象。并系統(tǒng)地總結(jié)了中國史學(xué)發(fā)展中提倡直書的傳統(tǒng)，明確地將“直書”作為編纂史書的基本原則，在理論上加以論證。

章學(xué)誠的史學(xué)理論：

1、經(jīng)世致用論

章學(xué)誠在《文史通義》中對史學(xué)經(jīng)世致用的思想作了深刻闡發(fā)。他認為，研究歷史要有效發(fā)揮作用，必須堅持詳近略遠的原則，注重研究當代史；還應(yīng)根據(jù)不同的社會特點，使研究符合時代需要，以持世救偏；要敢于開風(fēng)氣之先，千萬不可為世風(fēng)所囿。

2、六經(jīng)皆史論

章學(xué)誠認為六經(jīng)是古代切合時事、服務(wù)于時事的歷史著作，“六經(jīng)皆史”的“史”，既具有“歷史資料”的含義，用以矯正宋學(xué)空談義理的弊病，同時，又具有經(jīng)世之史的內(nèi)容，以反抗乾嘉考據(jù)學(xué)派閉口不談義理的流弊。章學(xué)誠的六經(jīng)皆史論，為史料搜集、歷史研究開辟了廣闊的天地。

3、史義論

史義論是章學(xué)誠史學(xué)思想的中心，最終把中國古代的史學(xué)理論推向最高峰。史義（又作史意）是相當于史事（歷史事實）、史文（歷史文筆）而言，指的就是歷史理論和觀點。章學(xué)誠主張只有具備史義的著作，才稱得上是“成一家之言”的著作，否則只是史料匯編。

4、史德論

章學(xué)誠在總結(jié)唐代劉知幾才、學(xué)、識三長理論的基礎(chǔ)上，提出史家更重要的素質(zhì)是具備史德。史德的內(nèi)容不只是據(jù)實直書、書法不隱，更重要的是盡可能如實反映客觀歷史，能以理性制約情感。

5、史書編纂論

（1）章學(xué)誠提出要創(chuàng)立新史體，以改造舊書籍。新史體由本紀（按年編排的大事紀要）、因事命篇的紀事本末、圖表三部分組成，綱舉目張、圖文并茂。

（2）主張編寫通史。

（3）將史籍按內(nèi)容和功能分為撰述（著作之書）和記注（為著作提供材料的資料匯編）兩類。

（4）擴大了史料收集的范圍。

（5）文人不能修史。文人修史講求文字技巧，往往影響史書記事的真實。

野史：野史是與正史相對應(yīng)的史學(xué)門類，由私家撰述而成，既包括紀傳、編年、紀事本末、典志等體裁的私俢史書，也包括筆記、詩話、紀聞、稗史等，形式不拘，內(nèi)容包羅萬象。

通俗史學(xué)：通俗史學(xué)是歷史演義、歷史小說、歷史紀實、蒙學(xué)鄉(xiāng)塾讀本等普及類歷史讀物的總稱，在擴大史學(xué)的社會影響、普及歷史知識方面作用大。筆記：筆記（又稱雜記、筆錄、叢談等），是隨筆記錄當時見聞、閱讀心得的一種書籍，大致可分為小說故事、歷史瑣聞、考據(jù)辨證三類。

第五篇：史學(xué)史名詞解釋

司馬遷：（前145年或前135年－約前87年），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名<太史公書>）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》：是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，是二十四史的第一部，全書分12本紀，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬余字，記載了我國從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達3000年左右的歷史?！妒酚洝放c《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。

班固：（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽東北）。班固自幼聰慧，九歲能誦讀詩賦，十三歲時得到當時學(xué)者王充的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時，在班彪續(xù)補《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。修成第一部紀傳體斷代史《漢書》。

《漢書》：又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事?！稘h書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

杜佑：（735--812），唐中葉宰相，政治家、史學(xué)家。字君卿。京兆萬年（今陜西西安附近）人。生于世宦之家。杜佑在地方及中央任上均有出色政績，用了三十五年完成了《通典》，創(chuàng)立了史書編纂的新體裁，開創(chuàng)了中國史學(xué)史的先河。其孫之一為晚唐著名詩人杜牧?！锻ǖ洹罚禾贫庞幼?，二百卷。是中國歷史上第一部體例完備的政書，「十通」之一。記述唐天寶以前歷代經(jīng)濟﹑政治﹑禮法﹑兵刑等典章制度及地志﹑民族的專書。唐杜佑撰﹐共二百卷﹐內(nèi)分九門﹐子目一千五百余條﹐約一百九十萬字。

劉知幾：唐代史學(xué)家。永隆年間（680年）以弱冠舉進士，歷任著作佐郎、中書舍人、著作郎，又撰起居注，兼修國史二十余年。景龍二年（708年）辭去史職，從事私人修史工作。開元九年，六十歲時因營救長子犯罪流配一事而被唐玄宗貶為安州都督府別駕，不久去世。有《史通》傳世，對中國唐朝以前的史籍作了全面的分析和批評，是中國第一部史學(xué)理論專著。

《史通》：是中國及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內(nèi)容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評兩大類。此書花了九年時間編纂而成。

《春秋》：是古代中國的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一?！洞呵铩肥囚攪木幠晔?，據(jù)傳是由孔子修訂的。書中用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。

《左傳》：原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），《左傳》既是中國古代史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。

《國語》：是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。

《世本》：又作世或世系。世是指世系；本則表示起源。是一部由先秦時期史官修撰的，主要記載上古帝王、諸侯和卿大夫家族世系傳承的史籍。全書可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《謚法》等十五篇。

陳壽:（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人。兒時好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。陳壽四十八歲，開始撰寫并《三國志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國志》。，書中有440名三國歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

《三國志》：是由西晉陳壽所著，記載中國三國時代歷史的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一?！度龂尽肥侨龂至r期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。

裴松之：（372—451），字世期，漢族，南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人。后移居江南。著名史學(xué)家，為《三國志注》作者。與裴骃、裴子野祖孫三代有史學(xué)三裴之稱。

《三國志注》：為南北朝時裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點放在史實的增補和考訂上，裴松之不僅開創(chuàng)了注史的新例，而且對研究三國歷史具有重要的參考價值?！度龂咀ⅰ肥侵袊糯拇竺白ⅰ敝住?/p>

酈道元：（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經(jīng)注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內(nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部優(yōu)美的山水散文匯集。可稱為我國游記文學(xué)的開創(chuàng)者，對后世游記散文的發(fā)展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。

《水經(jīng)注》：是公元6世紀北魏地理學(xué)家酈道元的著作，全書三十多萬字，詳細介紹了中國境內(nèi)一千多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說、歷史等。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，是中國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作?！端?jīng)注》文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，在中國長期歷史發(fā)展進程中有過深遠影響。其書名為注釋《水經(jīng)》，實則以《水經(jīng)》為綱。自明清以后不少學(xué)者從各方面對它進行了深入細致的專門研究，形成了一門內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”?！端?jīng)注》與《三國志注》（裴松之），《世說新語注》（劉孝標），《文選注》（李善），并稱“四大名注”。

范曄：（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補進去的。

《后漢書》：是一部由我國南朝劉宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續(xù)作），記載了從光武帝劉秀起至漢獻帝的195年歷史。

馬端臨：(1254年宋理宗寶佑二年-1323年元英宗至治三年，字貴輿，號竹洲。饒州樂平（今江西樂平人）。中國古代宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻通考》、《大學(xué)集注》、《多識錄》。馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家，他為謀求治國安民之術(shù)，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍本，完成明備精神之作《文獻通考》?！段墨I通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實，評論精辟。

《文獻通考》：簡稱《通考》，馬端臨編撰。從上古到宋朝寧宗時期的典章制度通史。是繼《通典》、《通志》之后，規(guī)模最大的一部記述歷代典章制度的著作。和《通典》、《通志》合稱“三通”。

司馬光：（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。王安石變法以后，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

《資治通鑒》：簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

紀傳體：東亞史書的一種形式，是以本紀、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進一步結(jié)合。

編年體：是我國傳統(tǒng)史書的一種體裁。以時間為中心，按年、月、日編排史實，是編寫歷史最早也是最簡便的方法。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書。

紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的《通鑒紀事本末》就采用這種體例。紀事本末體，既不同于編年體之以紀年為主，也不同于紀傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。無論是編年體還是紀傳體，在記事方面都存在著明顯的不足 紀事本末體，是以事件為中心的著史體裁。

譜牒：就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案，它以一定的形式記載了該宗族歷史，其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的旨要?！洞呵锶齻鳌罚杭础蹲笫洗呵飩鳌贰洞呵锕騻鳌?、《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”?！洞呵铩方?jīng)文言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀《春秋》。《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷（榖）梁傳》、《左傳》?！洞呵锶齻鳌范际蔷幠牦w史書。