第一篇：應(yīng)群穎-培訓(xùn)心得

贏在創(chuàng)新，贏在中層

——江干區(qū)經(jīng)濟（金融）建設(shè)專題培訓(xùn)心得

2013年7月，江干區(qū)委組織部辦了件大實事，組織經(jīng)濟戰(zhàn)線的干部到上海復(fù)旦大學(xué)進行了一周的經(jīng)濟金融專題培訓(xùn)。在江干經(jīng)濟、社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期，上層設(shè)計已經(jīng)完成，執(zhí)行的中堅力量——承上啟下的中層干部們用什么樣的理念、什么樣的辦法去落實、去突破，至關(guān)重要。結(jié)合皋亭山景區(qū)建設(shè)和管理這項嶄新的工作，我有兩方面心得體會。

一、梳理了原本雜亂的信息，明確方向、找準(zhǔn)定位。我平日對國內(nèi)外局勢的關(guān)注是片段式的，這次培訓(xùn)，蔣偉翔老師《當(dāng)前宏觀經(jīng)濟形勢》和王金定老師《破解發(fā)展難題》這兩個專題，讓我形成了幾個基本判斷，指導(dǎo)今后工作方向。

一是以GDP論英雄的時代已經(jīng)過去。GDP統(tǒng)計，只是國力對比中的一個狹窄方面。是否擁有先進的生產(chǎn)力，具有現(xiàn)代化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，往往比GDP更加重要。我在經(jīng)濟實際工作中要更注重打造旅游項目可持續(xù)發(fā)展的能力。18世紀(jì)GDP曾經(jīng)世界第一的中國，發(fā)展到今天，GDP才勉強超過日本，人均GDP更是擺不上臺面。關(guān)鍵是千百年來我們對效率認識的缺位！效率意識的淡薄也直接誘發(fā)了現(xiàn)代我們對資源利用的粗放。旅游景區(qū)開發(fā)實際上就是如何根據(jù)市場需求，讓旅游資源發(fā)揮最大、最長遠效益的工作。

二是處理好政府和市場的關(guān)系是政府職能轉(zhuǎn)變的核心問題。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的分析表明，政府有“三只手”，即無為之手、扶持之手和掠奪之手（指政府的權(quán)力過大并沒有受到制約），我們在建立和完善市場經(jīng)濟體制的過程中，要發(fā)揮政府無為之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠奪之手。皋亭山景區(qū)建設(shè)管理委員會，其建設(shè)和管理的雙重身份，許多問題值得思考。如我們建多少、市場建多少？我們管什么、市場管什么？沒有準(zhǔn)確答案，但這次培訓(xùn)給了我方向：劃清政府與市場的邊界，政府該退出的領(lǐng)域應(yīng)該堅決退出，該讓出的領(lǐng)域也要堅決讓出，要建立服務(wù)型政府，要把無限政府轉(zhuǎn)變成有限政府。

三是支持實體經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)代金融體系建設(shè)的方向。國際經(jīng)濟環(huán)境將持續(xù)低迷，我國“消費、投資、出口”這三駕馬車均要甩包袱、出奇招，其中三架馬車的調(diào)控手金融是牛鼻子。2012年，有9個省會城市本級政府負有償還責(zé)任的債務(wù)率超過100%，最高的達219.57%。信托融資規(guī)模在膨脹，但資金主要進入了房地產(chǎn)、地方融資平臺，而實體經(jīng)濟卻沒有得到應(yīng)有支持，貨幣一定程度上在空轉(zhuǎn)。我們杭州的馬云先生有了新打算：用互聯(lián)網(wǎng)的思想、技術(shù)支撐未來金融體系的重建。阿里小額貸款公司已在2年內(nèi)完成15萬家企業(yè)貸款，平均每家企業(yè)貸款4.7萬元。我覺得，馬云旗下的金融系統(tǒng)是一個貌似謙卑、實則強悍的競爭對手，可以破信用貸款僵局！

二、解答了工作的疑難雜癥，明晰思路、輕裝上陣。

一是景區(qū)開發(fā)要以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向。皋亭山景區(qū)為開放式休閑旅

游區(qū)，今后不再是營銷一張門票，而是營銷一個園區(qū)，一個用旅游概念包裝起來的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。這次，關(guān)于城市綜合體和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的授課，讓我見識了國內(nèi)外各類經(jīng)濟聚合體成敗的案例，發(fā)現(xiàn)我國大多數(shù)大中城市城郊型景區(qū)還在用傳統(tǒng)的資源導(dǎo)向和項目導(dǎo)向來開發(fā)，皋亭山景區(qū)也不例外。國家旅游局10年前4A旅游區(qū)評定標(biāo)準(zhǔn)的出臺只是在原有資源導(dǎo)向的基礎(chǔ)上進行修補和規(guī)范，根源在規(guī)劃上，即旅游規(guī)劃對城市規(guī)劃的從屬和跟隨。城市規(guī)劃的先入為主往往逼得旅游景區(qū)開發(fā)只能是在城市規(guī)劃設(shè)定的圈圈內(nèi)挖資源、找項目，再掂量著可以發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，所謂的資源導(dǎo)向和項目導(dǎo)向其實是無可奈何的城市建設(shè)導(dǎo)向。產(chǎn)業(yè)園區(qū)這種模式可以相對淡化城市規(guī)劃的影響，比如作為旅游景區(qū)需要的是停車場而經(jīng)濟綜合體需要的是廣場，停車場收的是停車費而廣場收獲的是活動媒介、事件營銷的超值廣告回報。這樣想，就不必在景區(qū)規(guī)劃大規(guī)模的地面停車場了，而是亟需做一個杭州主城區(qū)規(guī)模最大的“靠山廣場、演繹廣場”，停車則向地下挖潛。

二是景區(qū)產(chǎn)業(yè)要優(yōu)先發(fā)展文創(chuàng)業(yè)態(tài)。無論是劉向陽老師《文化產(chǎn)業(yè)投融資服務(wù)創(chuàng)新的實踐》還是其它課程，共同的話題是經(jīng)濟實體的競爭最終是文化的競爭，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是每一個產(chǎn)業(yè)園區(qū)和綜合體必須優(yōu)先發(fā)展的業(yè)態(tài)。按老師的思路剖析，我發(fā)現(xiàn)皋亭山景區(qū)開發(fā)目前有這樣三個特點：從資源的角度看，具有城市化先行、公墓產(chǎn)業(yè)先行、福利事業(yè)先行的特點，導(dǎo)致生態(tài)資源破壞、土地資源局促、功能布局不盡合理；從項目的角度看，具有公益

項目多于盈利項目、公共投入大于市場投入的特點，導(dǎo)致資金拼盤看緊甚至入不敷出，特別是土地資源少直接制約市場投入，財政資金可能將陷入舉棋不定的僵局；從產(chǎn)業(yè)的角度看，具有低端產(chǎn)業(yè)先聲奪人、高端產(chǎn)業(yè)望而卻步、文化產(chǎn)業(yè)東張西望的特點，導(dǎo)致有知名度沒有美譽度、文化資源利用粗放、消費水平低、發(fā)展后勁不足。認識到這些不足，便于我們在資源條件先天不足的情況下，首當(dāng)其沖先平衡好資源、資金、項目、建設(shè)時序、運營模式等各類要素之間的關(guān)系，算一本細賬、做一個挖潛空間的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，讓城市規(guī)劃給空間、給政策給得明明白白，產(chǎn)業(yè)定位了、控規(guī)定格了，再去東南西北山上水邊愛干什么干什么。認識到這些不足，便于我們“眾里尋她”，將那個最能撬動景區(qū)發(fā)展的業(yè)態(tài)揪出來，給一個四兩撥千斤的政策。比如風(fēng)情小鎮(zhèn)項目財政投入約1.5億元，主要任務(wù)是基礎(chǔ)設(shè)施改造、外立面和環(huán)境提升，近期主要目的是讓百姓生活得更好呢還是打造旅游產(chǎn)品？這兩個目的孰先孰后其執(zhí)行路徑是不一樣的。我認為打造旅游產(chǎn)品應(yīng)該是近期目的，通過旅游拉動百姓生活品質(zhì)提升是最終目的。所以政府投入前要先摸清風(fēng)情小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)空間，再選擇合適的文創(chuàng)項目比如民宿項目，舍得重金引來百家鳳凰棲息，騰籠農(nóng)家樂，形成景中村文化休閑聚落并影響和帶動全村居民。

三是景區(qū)運營要充實現(xiàn)有團隊。朱匡宇老師關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力的授課讓我受益匪淺。皋亭山景區(qū)管委會以凱旋地區(qū)舊城改造指揮部為班底成立，一年多來，這支城市項目開發(fā)經(jīng)驗豐富的

隊伍，已經(jīng)完成景區(qū)旅游專項規(guī)劃、風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃，啟動游步道、風(fēng)情小鎮(zhèn)和游客中心三大公共項目建設(shè)，其中游步道項目建設(shè)任務(wù)過半，龍居寺項目立項也終于塵埃落定，市佛協(xié)項目組進駐景區(qū)。但由于旅游營銷機制和人才的缺失，目前還是以項目導(dǎo)向也只能以項目導(dǎo)向來開發(fā)和建設(shè)景區(qū)。比如游步道項目進度和工程質(zhì)量的控制非常到位，但旅游產(chǎn)品品質(zhì)即旅游吸引力誰來控制？這是一項以旅游市場為導(dǎo)向，基于生態(tài)和文化資源利用，需要文化、旅游、工程各路專家共同完成的工作，并非某規(guī)劃院一名園林設(shè)計師能勝任的。于是常規(guī)的項目設(shè)計、招標(biāo)、施工程序和機制亟需根據(jù)新要求改進和完善。我作為唯一一名從旅游戰(zhàn)線調(diào)入的干部，雖然明白我首先要融入這個團隊，比較“低調(diào)”，但聽了朱匡宇老師的課，發(fā)現(xiàn)自己還是有太急躁的時候：發(fā)現(xiàn)問題后還沒想好對策就提出來，或?qū)Σ邲]有充分溝通、取得多數(shù)人支持就提出來，有時還提得十分尖刻，最終事情解決不了，我卻成為一個“找麻煩的人”。我反省，其實問題出在我身上，這支團隊本身配合默契、運行效率非常高，但我沒有讓他們充分明白我想干什么、能干什么，需要他們做什么，偶爾“插手”，一不留神我又淡出了他們的既定軌道。今后我要善于觀察、引導(dǎo)，待時機成熟再當(dāng)機取斷，不能輕用其芒，更不能灰心喪氣。

以上鄙見，期望表達：江干需要創(chuàng)新，創(chuàng)新重在中層。

應(yīng)群穎/2013.7.19 5

第二篇：應(yīng)群穎-黨校案例作業(yè)

案例作業(yè)-應(yīng)群穎2013.6.20

傳統(tǒng)村落應(yīng)該拆建還是保護？

——從民宿業(yè)態(tài)看我國新農(nóng)村出路案例

農(nóng)耕文明是中華文明的重要組成部分和主要傳承形式，作為農(nóng)耕文明的發(fā)生地、聚集區(qū)和傳習(xí)所的傳統(tǒng)村落，隨著城市化、現(xiàn)代化的推進，正在逐漸離我們遠去。于是，一邊是專家聲嘶力竭的保護，傳統(tǒng)民居保護下來了，但誰來堅守這些落后的“文化傳承”陣地？一邊是新農(nóng)村喜笑顏開的建設(shè)，新農(nóng)居非?，F(xiàn)代和先進，但誰來緩解“千村一面”的尷尬？最終，精神和心靈被擱置，崇尚身體享受時代還是選擇了拆建，新農(nóng)村改朝換代的“整村推進”成為主流。然而，一批城市資金和人才正開始向傳統(tǒng)村落流動，為傳統(tǒng)村落的保護帶來了一線希望，這就是民宿。

現(xiàn)狀：傳統(tǒng)村落的逝去

近百年來，尤其是近三十年來，鄉(xiāng)村文化正在經(jīng)受著數(shù)千年來的由盛而衰，由衰而亡的折磨。村落文化的文化形態(tài)、價值觀念、行為方式、人文民俗正在逐漸離我們遠去。

科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，生產(chǎn)效率快速提高，直接推動了工業(yè)文化和商業(yè)文化的進步。與工業(yè)化和商業(yè)化同時誕生的現(xiàn)代城市，成為先進、文明的代名詞。相反鄉(xiāng)村被貼上了落后的標(biāo)簽，村落社會具有生命力的文化正由于偏見的壓制而漸漸耗散于空虛之中。人們先是蓋起“小洋樓”，搬離原有的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)的家居生活用品、裝飾、服裝被遺棄，與傳統(tǒng)村落相適應(yīng)的風(fēng)俗、習(xí)慣、儀式、禮節(jié)被淡化，道德秩序、審美觀念、價值追求也逐漸失去影響力，傳統(tǒng)村落逐漸敗落、腐朽。進而更大量人口主動或被動外遷，古村落逐漸走向“空心化”，乃至消亡。而原有的生產(chǎn)方式也逐漸變?nèi)〈瑐鹘y(tǒng)技藝無人繼承和保護。

據(jù)統(tǒng)計，自2000年至2010年十年間，中國的村落數(shù)量由360萬銳減至270萬，即平均每一天消失80至100個村落。這其中，依舊保存跟自然相融合村落，具有代表性民居、呈現(xiàn)經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，也由2005年的5000個減少至現(xiàn)在的3000個。還有數(shù)據(jù)表明，2000年至2010年間，中國的城市人口占比由36%上升到49.68%，城市國土資源的占有量也在增加，從2000年的不足10%，提升到2010年的20%左右。隨著中國城市人口的不斷增加，城市占地也將快速增加，中國的村落數(shù)量可能減少到100萬個以下，乃至更少。

爭議：拆建和保護辯論不休

支持拆建者意見：新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村發(fā)展的必然

2005年，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村。支持者認為，新農(nóng)村建設(shè)是在我國總體上進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展新階段后面臨的嶄新課題，是時代發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的必然要求。當(dāng)前我國全面建設(shè)小康社會的重點難點在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安；沒有農(nóng)村的小康，就沒有全社會的小康；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。世界上許多國家在工業(yè)化有了一定發(fā)展基礎(chǔ)之后都采取了工業(yè)支持農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的發(fā)展戰(zhàn)略。目前，我國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)已由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟增長的動力主要來自非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，根據(jù)國際經(jīng)驗，我國現(xiàn)在已經(jīng)跨入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的新階段。因此，我國新農(nóng)村建設(shè)重大戰(zhàn)略性舉措的實施正當(dāng)其時。

1.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學(xué)發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果。如果我們忽視農(nóng)民群眾的愿望和切身利益，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，我們的發(fā)展就不可能是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的，科學(xué)發(fā)展觀就無法落實。我們應(yīng)當(dāng)深刻認識建設(shè)社會主義新農(nóng)村與落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系，更加自覺、主動地投身于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，促進經(jīng)濟社會盡快轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。

2.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。國際經(jīng)驗表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)濟社會得到了迅速發(fā)展，較快地邁進了現(xiàn)代化國家行列。也有一些國家沒有處理好工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，導(dǎo)致農(nóng)村長期落后，致使整個國家經(jīng)濟停滯甚至倒退，現(xiàn)代化進程嚴重受阻。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，把農(nóng)村發(fā)展納入整個現(xiàn)代化進程，使社會主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走具有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。

3.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。改革開放以來，我國城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農(nóng)村面貌變化相對較小，一些地方的農(nóng)村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農(nóng)民子女上不起學(xué)。這種狀況如果不能有效扭轉(zhuǎn)，全面建設(shè)小康社會就會成為空話。因此，我們要通過建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加快農(nóng)村全面建設(shè)小康的進程。

4.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。擴大國內(nèi)需求，是我國發(fā)展經(jīng)濟的長期戰(zhàn)略方針和基本立足點。農(nóng)村集中了我國數(shù)量最多、潛力最大的消費群體，是我國經(jīng)濟增長最可靠、最持久的動力源泉。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，使億萬農(nóng)民的潛在購買意愿轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實消費需求，拉動整個經(jīng)濟的持續(xù)增長。特別是通過加強農(nóng)村道路、住房、能源、水利、通信等建設(shè)，既可以改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件和消費環(huán)境，又可以消化當(dāng)前部分行業(yè)的過剩生產(chǎn)能力，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

5.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。社會和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧。當(dāng)前，我國農(nóng)村社會關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問題。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于更好地維護農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

支持保護者意見：新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)耕文明破壞的罪魁

實施了8年的新農(nóng)村建設(shè)，對村落的破壞，對農(nóng)耕文明的截斷，比過去20年更甚。2005年開始實施的新農(nóng)村建設(shè)政策，成為傳統(tǒng)村落消失的最有力推手和最便捷的執(zhí)行平臺。

一是上層理論指導(dǎo)偏頗建設(shè)而輕文化傳承。2005年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。“生產(chǎn)發(fā)展，是新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)；生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量工作成績的基本尺度；鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求；村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求；管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護?！逼渲袥]有一點點保護意識。

二是各級政策引導(dǎo)新農(nóng)村現(xiàn)代文化建設(shè)而無傳承與保護。新農(nóng)村建設(shè)是中央最關(guān)心的項目，每年都出臺“1號文件”推進新農(nóng)村建設(shè)，2006年達3397億元，并要求各級金融機構(gòu)、農(nóng)村信用社、商業(yè)銀行大力支遲。其中不乏要求“科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)”，但怎樣的新農(nóng)村規(guī)劃屬于“科學(xué)規(guī)劃”？怎樣的“科學(xué)規(guī)劃”才能實施和獲得支撐政策？其中并沒有明確提及要分類保護和建設(shè)新農(nóng)村。特別是“經(jīng)營土地資源的融資”政策，這種方式以政府壟斷土地一級市場為手段，利用土地規(guī)劃和土地儲備進行融資。經(jīng)過對土地的開發(fā)，實現(xiàn)不同地段，不同價格，利用轉(zhuǎn)讓、租賃、拍賣等方式獲得土地資源的經(jīng)營收益進行城鎮(zhèn)建設(shè)投資。這項政策為“整村推進”掃清了障礙，掀起了一輪又一輪的“整村搬遷”，依山傍水的古村，轉(zhuǎn)瞬即逝，取代之的，是新崛起的小洋樓和水泥森林。

三是各級執(zhí)行者采取的是簡單粗暴的新農(nóng)村建設(shè)推進手段。翻開任何一級政府關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的實施意見，都會看到這五大建設(shè)：經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、法制建設(shè)。眼睛似乎一亮，但去細看，所謂“文化建設(shè)”是這樣解釋的：社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)，主要指在加強農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。而“社會建設(shè)”是指：社會主義新農(nóng)村的社會建設(shè)，主要指在加大公共財政對農(nóng)村公共事業(yè)投入的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展農(nóng)村的義務(wù)教育和職業(yè)教育，加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)，建立和完善農(nóng)村社會保障制度，以期實現(xiàn)農(nóng)村幼有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愿望。[2]這樣簡單粗放的實施意見和新農(nóng)村建設(shè)如火如荼的勢頭，促使基層干部熱衷于在新農(nóng)村建設(shè)中扒舊房蓋新房。他們不考慮當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和歷史文化特點，村莊房屋建設(shè)得整齊劃

一、千篇一律。有政府補貼，老百姓還能住新房，干部們何樂而不為呢！更有文化保護意識欠缺的官員，將一些有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的村落也拆建成“洋農(nóng)村”。

新農(nóng)村建設(shè)這種僅靠經(jīng)濟補貼、隔離、行政干預(yù)等手段無法使村落從根本上保障其自覺傳承、自發(fā)維持和自我改良的良好生態(tài)循環(huán)。同時在這樣背景下，農(nóng)村開發(fā)、城鎮(zhèn)化都勢必難逃城市化、過度商業(yè)化甚至庸俗化的窠臼，鄉(xiāng)村文化開始了史無前例的毀滅性蠶食，鄉(xiāng)村原有的屬性和歷史記憶正在逐漸消逝，猶如一具“失魂落魄”的“軀殼”，這在某種程度上比失去土地更為嚴重。由此可見，未來古村落的數(shù)量也會急劇減少，更有可能從此消失。

對策：民宿為傳統(tǒng)村落保護找到出路

傳統(tǒng)村落拆建還是保護的問題，曾做過許多有益探索和實踐，主要有兩種。一是加強規(guī)劃控制。有關(guān)專家認為：城鄉(xiāng)有別，需因地制宜，有特色者生存。我國城市規(guī)劃歷來得到政府、學(xué)界與業(yè)界的高度關(guān)注，也取得了不少成就，那我們是不是就可以將城市規(guī)劃的經(jīng)驗照搬到農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中來呢？農(nóng)村規(guī)劃有著不同于城市規(guī)劃的特點，只有因地制宜，突出特色，才能使農(nóng)村規(guī)劃得到科學(xué)的發(fā)展。二是鼓勵旅游開發(fā)。近年來，農(nóng)村的發(fā)展實踐證明了一點，那就是多種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在解決農(nóng)村剩余勞動力，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該注意到，農(nóng)村旅游在其中扮演的重要角色，以及對一些農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟與社會面貌的改善所起到的促進作用。

但是，規(guī)劃的核心是找到可持續(xù)發(fā)展的業(yè)態(tài)支撐點，是鄉(xiāng)村旅游嗎？鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到今天，亟需解決的是品質(zhì)，當(dāng)淳樸的村民看到日益高漲的商業(yè)利益時，他會比一個商業(yè)社會受過高等教育的人更可怕。而且，他們向往的是城市現(xiàn)代生活和現(xiàn)實的商業(yè)文明，傳統(tǒng)村落的文化形態(tài)正是他急迫想要“革命”的對象。民宿產(chǎn)業(yè)才是真正切合傳統(tǒng)村落保護和建設(shè)的核。

1行業(yè)調(diào)查

1.1民宿旅游的緣起和發(fā)展

民宿旅游是經(jīng)濟文化發(fā)展到一定階段，城市人才和資金自覺向鄉(xiāng)村流動，利用民居資源、農(nóng)事資源、景觀資源創(chuàng)辦個性化的經(jīng)營項目，形成一個以特色旅館業(yè)為基礎(chǔ)，衍生酒吧、茶樓、作坊、民藝、展示等休閑業(yè)態(tài)的高端農(nóng)家樂集群，是鄉(xiāng)村旅游的高級發(fā)展模式。民宿旅游緣起于歐美發(fā)達國家，亞洲民宿始于日本，盛于臺灣，大致經(jīng)歷了三個階段：第一階段就像我們熟知的農(nóng)家樂，粗糙而原始；第二階段，是一些在城市里資產(chǎn)小有積累的退休人士，回鄉(xiāng)重構(gòu)夢想；第三階段，則是些年輕的精英和創(chuàng)新型人才，他們以新農(nóng)民的身份過起了田園牧歌的生活，他們不再是“回鄉(xiāng)”而是“選鄉(xiāng)”發(fā)展。

1.2民宿旅游的核心價值和產(chǎn)品模式

臺灣合法民宿的房間數(shù)最少5間，最多15間。每家民宿都有獨特的主題和風(fēng)情，帶著主人與眾不同的情懷和審美品味，業(yè)態(tài)多元、形象精致。產(chǎn)生了酒店無以替代的核心吸引力和價值——旅店服務(wù)你的身體，而民宿服務(wù)你的心靈。民宿本是住宿業(yè)的一種，但由于其融合了當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境要素，從建筑、裝飾、業(yè)態(tài)到服務(wù)，均是主人對完美生活的一種詮釋，成為一個多元創(chuàng)意產(chǎn)品。這些創(chuàng)意民宿依托不同的地理條件形成不同的聚落，一般10到20戶即可形成一個區(qū)域性的特色產(chǎn)品，本身成為一種旅游吸引力。

1.3民宿旅游行業(yè)現(xiàn)狀

目前臺灣有民宿3000多家，其中房間數(shù)在10間以上的不到50家，許多連鎖品牌也只在每個村落經(jīng)營8間左右的精品房。民宿價格從每間500臺幣至20000臺幣不等（1元人民幣≈4.5臺幣），居多的是介于2000~5000臺幣。大陸還基本處于第一階段的“農(nóng)家樂”，共同的特點是政府主導(dǎo)、農(nóng)戶主體、業(yè)態(tài)單

一、價格低廉。目前麗江、鼓浪嶼、陽朔等地民宿已被業(yè)內(nèi)公認，價格與當(dāng)?shù)厝羌壘频晗喈?dāng)。在杭州，桐廬蘆茨土屋吃了民宿“頭口水”：主人是從北京回鄉(xiāng)的設(shè)計師，8間客房依山勢而建，每間房的設(shè)計風(fēng)格迥異，價格從600~1000元/天不等，到了周末還會有200元至500元的上浮，從2008年8月開門迎客至今，入住率基本超過八成。西湖景區(qū)目前也有四眼井、白樂橋等特色客棧聚集地，價格從380元~1480元/天不等，節(jié)假日漲幅較大。由于民宿深入鄉(xiāng)村，往往成為鄉(xiāng)村新文化的據(jù)點，專家統(tǒng)計，一個10戶以上的民宿集聚地，1家民宿將在經(jīng)濟、文化、生活等不同領(lǐng)域影響和帶動約6家農(nóng)戶發(fā)展，到一定時候，許多村民也融入了民宿經(jīng)營者大軍。

2.現(xiàn)實需求

2.1 先富階層崛起于都市，實現(xiàn)了對財富的積累和個人自由的掌控 改革開放以來，社會進步，經(jīng)濟發(fā)展，人們基本擺脫饑餓和貧窮，解決了溫飽問題，過上小康和富裕的生活。在這個過程中，中國國都市，特別是東部地區(qū)的大都市中，逐漸形成了一個絕對人口數(shù)量不菲的在經(jīng)濟上占有絕對優(yōu)勢地位的先富階層——中等收入家庭和富人階層。

據(jù)波士頓咨詢公司與建行私人銀行中心發(fā)布的《2012年中國財富報告》顯示，2012年中國私人可投資資產(chǎn)總額將超過73萬億元，較去年增長14%。高凈值家庭(可投資資產(chǎn)超600萬元)數(shù)量將達到174萬戶，較11 年增長17%。而在《2009年中國財富報告》預(yù)計2009～2013年的五年內(nèi)，中國財富市場將以年均17.2%的速度增長，百萬美元資產(chǎn)家庭數(shù)量預(yù)計將從2008年的41.7萬戶增加到78.8萬戶。

同時，波士頓公司把中國的家庭年收入在6萬到50萬人民幣之間的稱為中產(chǎn)階級，它認為中國落在這個區(qū)間的人口有1億3000萬。中國社科院社科院認為，落在這個區(qū)間的家庭已經(jīng)占到城市家庭的19%以上。

中國經(jīng)濟的強勁增長、收入水平的提高和高儲蓄率已經(jīng)并將持續(xù)迅速創(chuàng)造財富。與此同時，隨著財富的集聚，先富階層們通過個人拼搏和其他努力，也掌控的個人自由——時間自由支配的能力。

2.2 先富階層在都市中陷入深度焦慮

財富自由和時間自由，使得人們開始追求個人精神上的滿足和個人價值的實現(xiàn)。先富階層的崛起改變了中國的消市場和消費結(jié)構(gòu)，房地產(chǎn)、汽車、通信、旅游、教育、文化娛樂、醫(yī)療保健、餐飲食品等消費全面升級，特別是休閑娛樂文化相結(jié)合消費得到井噴式的發(fā)展。

車水馬龍的喧囂絢麗、五星酒店的富麗奢華，西式餐飲的高檔佳肴，高端酒吧的異域情調(diào)，先富階層享受著工業(yè)文明、商業(yè)文化集大成的都會生活的舒適和快捷。同時，他們開始對自己的生命質(zhì)量進行新思考。在過去，自己的價值實現(xiàn)通過財富聚集才實現(xiàn)，財富的多少直接證明自我的價值乃至成功與否。如今，自己的幸福卻不能以數(shù)字來衡量，財富和幸福感并不存在正相關(guān)關(guān)系。在現(xiàn)代商業(yè)文明的快節(jié)奏中，生活逐步失去了原有的本真；對于資源的掠奪性開發(fā)，周遭環(huán)境在迅速的惡化；商業(yè)社會中人與人關(guān)系的異化，使得社會心理平衡機制缺位；“人為何而生活”，生存和生存的無意義感油然而生。種種焦慮困擾每一個生命主體。都市人在更多地為享有的便捷舒適的生活付出更多的身體和精神代價。

不久前有一份《白領(lǐng)健康調(diào)查》顯示，在將近2000人的心理測試中，表現(xiàn)為“焦慮”的占到52%；表現(xiàn)為“人際關(guān)系異常”的為37%；表現(xiàn)為“敵對”的10%。為此，人們調(diào)整了自己的生活方式，來安排自己的閑暇時間：或像王石一樣縱情山水；或背起行囊，游玩他鄉(xiāng)；或“宅”于家中等等，就是不再像先輩們那樣加班賺錢。

2.3 后村落文化的訴求

其實，先富階層的這種壓力和焦慮，需要在這樣的環(huán)境中得到紓解：生態(tài)化的居住環(huán)境、質(zhì)樸純真的社交關(guān)系、自然舒緩的生活方式，快樂勞動的人生追求。民宿項目正是基于此種訴求之下出現(xiàn)，旨在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，通過村落文化的復(fù)活，主張商業(yè)活動與生活活動的和諧統(tǒng)一，以構(gòu)建獨特的綜合文化體。在個綜合體是現(xiàn)代信息技術(shù)時代生存方式和傳統(tǒng)村落自然閑適生活理念相結(jié)合的產(chǎn)物，可以讓人們在繁忙緊張封閉的商業(yè)生活中得到一絲喘息，能讓都市回歸人群在此長期居住，也能讓作家學(xué)者、創(chuàng)意策劃人員、旅游觀光者等在這里休閑體驗，享受多元文化和多重選擇，紓解焦慮，它所引領(lǐng)的是一種工作休閑兩不誤的全新生活方式。

3.空間獲得

空間形式與區(qū)域內(nèi)主要業(yè)態(tài)息息相關(guān)。主業(yè)態(tài)支撐相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)形態(tài)聚集，同時也支撐一種人的集聚狀態(tài)；主業(yè)態(tài)的發(fā)展情況也決定著區(qū)域發(fā)展?fàn)顟B(tài)。城市的興起、村落的衰落，均與城中村里的主業(yè)態(tài)息息相關(guān)。村落文化的復(fù)興就必須緊緊的抓住兩條主線：

1、文化復(fù)興；

2、創(chuàng)新業(yè)態(tài)。

3.1后村落是文化綜合體，而非農(nóng)村城鎮(zhèn)化 民宿項目基于村落文化可持續(xù)發(fā)展理念，把村落建設(shè)成一個現(xiàn)在商業(yè)文化和傳統(tǒng)村落文化和諧共生的文化綜合體，我們稱之為“后村落文化”。在這個村落式的文化綜合體內(nèi)，使其各種文化因素能夠自洽自適地生長，而不是貪大求洋，簡單的將各種要素在村落里進行集結(jié)，規(guī)模集約城鎮(zhèn)化發(fā)展。在空間布局上，最大程度上的保持原有的自然景觀和歷史人文環(huán)境，尊重并盡可能的利用當(dāng)?shù)氐牧窒?、植被，?guī)劃布局既符合村落傳統(tǒng)的風(fēng)俗儀式與規(guī)則，又能滿足現(xiàn)代文化的功能需求。在建筑外觀上，與周圍環(huán)境、文化保持和諧一致，遵循在地性唯一性的原則，繼承和尊重傳統(tǒng)村落的內(nèi)在特征。在內(nèi)部設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā)時，摘取傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中傳統(tǒng)經(jīng)典、雅致的元素，對其進行可持續(xù)的、綠色的設(shè)計改造或再造，將現(xiàn)代科技舒適的生活形態(tài)與大自然融為一體。

3.2 后村落是創(chuàng)新業(yè)態(tài)集聚地，而非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

后村落是創(chuàng)新業(yè)態(tài)集聚地，它基于村落文化與網(wǎng)絡(luò)化科技融合的平臺遴選和創(chuàng)新入駐業(yè)態(tài)，主要包括文化地產(chǎn)、觀光體驗、會獎經(jīng)濟、運動康體、總部經(jīng)濟、中醫(yī)與養(yǎng)生、心靈修煉等多種業(yè)態(tài)。它并非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不是保留傳統(tǒng)落后的手耕手織、凡事親力親為的原始農(nóng)業(yè)形態(tài)，也不是將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以科技的方式進行高效快速、模塊化、流水型生產(chǎn)，而是將科技與創(chuàng)意結(jié)合，提供兼具慢性、休閑性和娛樂性的產(chǎn)品和服務(wù)，并對其進行人性智能化管理，使每一個產(chǎn)品每一項服務(wù)都符號化，賦予文化價值和意義，讓人們親臨農(nóng)耕文化的原生地去體驗原汁原味的地域文化與風(fēng)俗民情，體驗融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)便利的后村落文化。

總之，民宿項目在空間上意圖形成文化功能與新業(yè)態(tài)的集聚區(qū)，依托于網(wǎng)絡(luò)科技支撐下虛擬環(huán)境衍生新業(yè)態(tài)的發(fā)展，將村落文化活態(tài)化的一種文化產(chǎn)業(yè)投資項目或行為，用新業(yè)態(tài)支撐空間的發(fā)展，使古村落擁有新的意義和價值，成為文化營銷理念寫的一種涉農(nóng)區(qū)域發(fā)展的新模式。形態(tài)合流

4.1 與村落文化相適應(yīng)的業(yè)態(tài)及其產(chǎn)品，在民宿項目中得以轉(zhuǎn)型升級 民宿項目以村落文化存量為基礎(chǔ)，充分調(diào)動和組織文化創(chuàng)意人才的創(chuàng)意理念與高科技手段相結(jié)合，使與村落文化相適應(yīng)的業(yè)態(tài)及其產(chǎn)品得以轉(zhuǎn)型升級。項目以“后村落文化”為核心，擷取農(nóng)耕文化中那些雅致、經(jīng)典的元素，將科技創(chuàng)意與生產(chǎn)過程結(jié)合，并進行時尚化的改造，運用產(chǎn)業(yè)化運作的手段彰顯文化的魅力。同時，以“體驗休閑性”為方向，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將傳統(tǒng)村落生活形態(tài)進行產(chǎn)業(yè)化打造，使得生產(chǎn)服務(wù)化、民俗風(fēng)情化、主題景觀化、業(yè)態(tài)虛擬化，進行少而精致的生產(chǎn)、培育和產(chǎn)出，將文化、創(chuàng)意與傳統(tǒng)村落相互融合求發(fā)展。最后通過時尚化設(shè)計，使產(chǎn)品賦有深厚的個人特點和符號意義，提升產(chǎn)品服務(wù)文化附加值，打造文化品牌，進而促進外地人員進入本區(qū)域旅游、休閑、會議、投資、就業(yè)與定居，打造一個全新的文化綜合體。

4.2 文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及其產(chǎn)品在后村落中得以集聚發(fā)展

后村落由于傳統(tǒng)村落文化進行原真性保護和時尚性再造，既保留了優(yōu)美卓越的自然生態(tài)，獨特純真的文化生態(tài)，又融入了現(xiàn)代便捷舒適的商業(yè)文明成果，形成獨特文化吸引力。進而吸引和導(dǎo)入村落文化與網(wǎng)絡(luò)虛擬、科技環(huán)境相結(jié)合的創(chuàng)新業(yè)態(tài)，如主態(tài)體驗、總部經(jīng)濟、會獎經(jīng)濟、運動康體、度假旅游等。這些文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及其產(chǎn)品，在后村落中獲得全新的生長生態(tài)。村落文化賦予其產(chǎn)業(yè)歷史感、科技賦予其現(xiàn)代感，給予一切來此落腳的產(chǎn)業(yè)文化力量和生機，達到生態(tài)平衡，從而形成一種具有文化符號特征的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

4.3 村落文化可持續(xù)發(fā)展的新形式

“古村維新，文化造鎮(zhèn)”創(chuàng)造了一種時尚新穎自然人文的高品質(zhì)生活方式，倡導(dǎo)的是回歸文化和田園生活，在村落文化中享受城市文化，既有高質(zhì)美感的展現(xiàn)，又有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺深度體驗的感動；既有勞動參與和科學(xué)管理，又有服務(wù)尊榮的綜合體。它將勞動和個人喜好和生活習(xí)慣相結(jié)合，人與自然自洽自適，紓解都市人群“被抑化”的心靈，形成傳統(tǒng)村落文化與現(xiàn)代科技文明融合的新的生活方式，借文化發(fā)展實現(xiàn)區(qū)域文化營銷的運作理念和模式，引領(lǐng)區(qū)域發(fā)展潮流。

第三篇：心得-劉穎

“第四屆全國小學(xué)課堂展示交流活動”心得體會

劉穎

2013年4月9日——4月10日，我很榮幸參加了第四屆全國小學(xué)課堂展示交流活動，聽了北京市海淀區(qū)第三小學(xué)的程磊老師、天津市靜?？h實驗小學(xué)的朱玉賓老師和中關(guān)村第三小學(xué)的劉可忻校長的講課及講座讓我受益匪淺。我認真觀看了專家引領(lǐng)光碟，感受很深。專家們熱愛教育事業(yè)、無私奉獻、精益求精的敬業(yè)精神以及那謙虛謹慎、友善寬容的態(tài)度給我留下深刻而美好的印象。通過學(xué)習(xí)專家的教學(xué)方式，使我深受啟發(fā)。

一、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

當(dāng)堂訓(xùn)練的方法提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在課堂上發(fā)現(xiàn)問題解決問題，不留死角，一直處于主動狀態(tài)，此外，程老師注重讓每個學(xué)生都參與到課堂活動中來，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，真正體驗學(xué)習(xí)的樂趣。

二、相信每一個學(xué)生

學(xué)生在個性上存在差異，但在智商上是絕對沒有差異的，每一個學(xué)生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。朱老師利用學(xué)生喜歡的動畫人物創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中進入課堂，課堂上充分相信每一位學(xué)生，尊重孩子的個性差異，課堂遇到突發(fā)問題巧妙地處理而不是避之不談，這一點很值得我學(xué)習(xí)。

三、使學(xué)生能真正地成為課堂的主人。

積極地動腦思考，動手操作，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生從思維到實踐都得到很好的鍛煉與提高。程老師和朱老師都利用兒童易懂的語言和適當(dāng)?shù)闹w語言，充分調(diào)動孩子們的積極性，讓孩子整節(jié)課的思路都沒有離開課堂。

四、因人施教，不讓任何一個學(xué)生掉隊。

劉可忻校長的講座使我明白：任何一個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的能力，要向讓他們學(xué)好，就必須給他們提供學(xué)習(xí)的基本條件，同時針對學(xué)生的個性差異，輔以合適的指導(dǎo)方法。在不失大局的前提下，讓后進生學(xué)好，刺激他們的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)后進生的能力提上來之后，又會產(chǎn)生一些所謂的后進生如此循環(huán)下去，后進生在不斷提高，同時整個班級的成績就會進步，而整個學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量將會隨之不斷提高。通過這次培訓(xùn)，我感觸很深，受益匪淺，自己感覺就像和所有的老師融合在一起，翱翔在知識海洋中，陶醉不已，流連忘返。不僅教育教學(xué)水平提高了，師德師風(fēng)也得了升華。為此，我衷心地感這次培訓(xùn)我們的專家、名師，也希望以后類似的培訓(xùn)機會延續(xù)下去，使教育大業(yè)日新月異，與時俱進，大放光彩！

第四篇：教學(xué)觀摩培訓(xùn)心得——張弋穎

教學(xué)觀摩培訓(xùn)心得

觀摩時間：5月13日上午

教授老師：張弋穎

講授課目：英語

讓我感受最深的是張老師的教學(xué)語言的運用。教師語言對于一堂課來說無異于生命的源泉，口語教學(xué)是小學(xué)英語教學(xué)的一個重要方面。英語教師最基本的要求就是語音語調(diào)要準(zhǔn)確，并且優(yōu)美、自然，課堂用語要既簡練、準(zhǔn)確又易懂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)很好的英語學(xué)習(xí)氛圍。如何給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個真實地運用英語進行交流和交際的平臺，從而真正地讓學(xué)生在“用中學(xué)，學(xué)中用”，這是我們在平時教學(xué)中經(jīng)常思考的問題。這次展示課上我看到張教師的語言能力優(yōu)異，發(fā)音準(zhǔn)確，在潛移默化中給學(xué)生良好的示范。

教學(xué)設(shè)計靈活、新穎，別具一格。教師從一個主題Shopping出發(fā)，創(chuàng)設(shè)各種情境，以活動為載體，在活動中將學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成一個個具體的小任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)英語并學(xué)會用英語，張老師的教學(xué)思路設(shè)計的都非常好。首先，課前熱身活動精彩紛呈。一節(jié)課能否取得預(yù)期的效果，課前的熱身很重要。張老師設(shè)計的熱身活動既符合孩子們的興趣也可以引出主題，充分的調(diào)動起學(xué)生的積極性。第一個活動讓孩子們用100塊錢去買東西，讓孩子們到黑板上去填寫要買的東西和商店，引起了孩子們濃厚的興趣。在生詞學(xué)習(xí)中還及時復(fù)習(xí)了之前學(xué)習(xí)了但是很容易混淆的left和right，組織了一個集體游戲，調(diào)動了所有孩子的積極性。接下來的一個游戲設(shè)計自己的地圖，讓孩子們自己動手畫出自己心中的地圖，不僅讓孩子學(xué)會了詞語，還學(xué)會了應(yīng)用。

其次，從單詞的講解，到聽力練習(xí)，再到對話討論，最后到拓展，一環(huán)扣一 1 環(huán)可以說銜接得非常自然，孩子們都能很好的理解和跟進，思維沒有斷點。孩子們很自然地完成了接觸、理解、使用等一系列過程。張老師通過各種操練給了孩子們很大的空間，緊緊抓住小學(xué)生活潑好動、思維活躍的特點，注重學(xué)生聽說讀寫能力的發(fā)展，使得學(xué)生在課堂中成為主角，而教師也不是單純的旁觀者，既是傾聽者更是出色的指揮者，整個課堂中師生關(guān)系融洽有序。

評價方式多樣有效，充滿人性化，緊緊揪住小學(xué)生的心理，吸引學(xué)生全身心地投入到各個英語教學(xué)活動中，達到以評價激起興趣的效果。讓學(xué)生們更積極地參與到各種學(xué)習(xí)活動中。讓孩子們把紅心貼到自己喜歡的圖片上，讓學(xué)生掌握了主動，真正的成了課堂的主人。

張艷芹

2011年5月13日

第五篇：華應(yīng)龍培訓(xùn)心得

這次我們參加培訓(xùn)，第一天上午先聽了劉建瑛工作室成員常曉紅老師的觀摩課《分數(shù)的初步認識》，又聽了劉建瑛老師的專題講座《小學(xué)數(shù)學(xué)教師如何做課題研究》；下午先聽了華應(yīng)龍老師四年級的觀摩課《數(shù)學(xué)練習(xí)》，又聽了華應(yīng)龍老師的專題講座《我不只是教數(shù)學(xué)》；第二天先聽了華應(yīng)龍老師六年級的觀摩課《閱兵中的數(shù)學(xué)故事》，又聽了華應(yīng)龍老師的專題講座《心中有數(shù)，無限美好》。讓我感觸頗深的是華應(yīng)龍老師的課和講座。從講座中我們了解到了華應(yīng)龍老師是一位喜歡靜心讀書，喜歡數(shù)學(xué)，喜歡研究數(shù)學(xué)的人。他的講座讓我們熱血澎湃，信心倍增，我們也萌發(fā)了對數(shù)學(xué)教學(xué)高度的熱情，燃起了研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣。

華應(yīng)龍老師提出了“融錯教育”的教育理念，對孩子的“不同”聲音，他總是特別好奇。每當(dāng)課堂上只有一種回答的時候，華應(yīng)龍老師就會不停地去問，“還有沒有不同的？”他認為“在課堂上，正確的可能只是模仿，但是錯誤的一定是創(chuàng)新?！碑?dāng)出現(xiàn)不一樣的東西時，孩子一定是動腦筋了，不管是正確的還是錯誤的。我們要更多地去琢磨學(xué)生錯誤的原因究竟是什么？只有找到了這個原因，你才能去幫助他，只有當(dāng)他找到錯誤的原因自己醒悟了，才能真正地解決問題。否則，學(xué)生今天錯了，明天還會錯。在這樣的一種“融錯”的教育中，積淀下來的就是孩子創(chuàng)新的人格。在學(xué)習(xí)的過程，他不但掌握了知識，而且還養(yǎng)成了敢于嘗試的良好習(xí)慣，錯了、失敗了，他會去分析，然后再不斷地探索。這種教育能幫助孩子磨練出百折不撓的意志品質(zhì)?！罢n堂因錯誤而精彩”更是讓我久久不能忘懷。很多學(xué)生眼里的差錯代表的是失敗、恥辱，他們擔(dān)心上課發(fā)言出錯受同學(xué)歧視，這種情況往往隨著年級的升高所占比例越大。我們要給學(xué)生出錯的機會。對待學(xué)生的錯誤我們不要總認為是自己沒有本事，沒有經(jīng)驗，其實不是自己的教學(xué)不成功，學(xué)生出錯是本來的，應(yīng)該的，而我們教師應(yīng)怎么把這些錯誤資源用起來正是我們需要做的，也是專業(yè)教師應(yīng)該提高的素養(yǎng)?？膳碌牟皇菍W(xué)生犯錯誤，而是教師錯誤地對待學(xué)生的錯誤。存在的就是合理的。課堂是學(xué)生出錯的地方，出錯是學(xué)生的權(quán)利，幫助學(xué)生不犯同樣的錯誤是教師的義務(wù)。學(xué)生發(fā)言的時候我們要考慮學(xué)生是從哪個角度來考慮的。聽話聽音，孩子錯的原因是什么，我們要有若干個預(yù)想，才能更好的去幫助孩子們改正錯誤。

“理想的課堂教學(xué)不僅要傳授知識，還要啟迪智慧，更要點化生命?！?/p>

“聲音在哪，眼睛就在那。眼睛跟著聲音走。” “哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

“學(xué)數(shù)學(xué)需要想象，想象了才有數(shù)學(xué)，想象了就好玩。小學(xué)數(shù)學(xué)是跟自己的想象力來玩耍?！?/p>

“因為我們沒有思考，所以我們很忙。”

“讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)真有用，不要讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)好可怕?！?“數(shù)學(xué)教學(xué)就是讓學(xué)生心中有數(shù)?！?/p>

華老師的這些話對我觸動很大，每一句話都能讓我們感受到是華老師親身體驗到的真理。