第一篇：辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要四辯陳詞大全

醫(yī)德

涵蓋醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及社會(huì)之間的三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是醫(yī)務(wù)人員與病人之間的關(guān)系，就是所謂醫(yī)患關(guān)系。要處理好醫(yī)患關(guān)系，從醫(yī)生的角度來講，就是要端正自己的態(tài)度。我個(gè)人認(rèn)為，醫(yī)療行業(yè)歸根結(jié)底來說是一個(gè)服務(wù)行業(yè)。不論在行業(yè)內(nèi)有多高的地位，不論技術(shù)有多么高超，要求要有為患者服務(wù)的態(tài)度，而不是高高在上，把自己當(dāng)作是患者的救星、恩人。從另一個(gè)角度講，患者前來就醫(yī)給了醫(yī)務(wù)人員施展和提高技術(shù)的機(jī)會(huì)。說的再直接點(diǎn)，有了患者的就醫(yī)，醫(yī)院才能獲得效益，醫(yī)院才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，醫(yī)生才能有足夠的收入以養(yǎng)家糊口。只有端正了思想，真正擺正自己的位置，才能處理好和患者之間的關(guān)系。雖然醫(yī)患關(guān)系日漸緊張是有多種因素引起的，根源很深，并不只是醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任，但是我們作為醫(yī)務(wù)工作者，可以盡量做好自己，為這種緊張的緩解作出自己的努力。其次，醫(yī)德還包括醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，作為一個(gè)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該有廣闊的胸襟，謙虛好學(xué)的態(tài)度，要做到不壓制、不嫉妒、不驕橫，只有做到博采眾家之長(zhǎng)，才能提高自己，不斷完善自己的技術(shù)；同時(shí)搞好與同事、同行之間的關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，有利于更好的工作和學(xué)習(xí)。最后還有醫(yī)務(wù)人員于社會(huì)的關(guān)系，最主要的是要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，主要是在學(xué)術(shù)研究上要堅(jiān)持誠實(shí)守信的原則，不能為了一己私利而搞造假欺騙，敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣，甚至影響整個(gè)社會(huì)的道德水平的提高。同時(shí)還要積極履行醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，這就要求經(jīng)得起經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，不能為個(gè)人利益而無視患者的權(quán)利和要求，并要積極參與社會(huì)公益和福利事業(yè)，以解除患者病痛、就死扶傷為己任。醫(yī)德不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，涵蓋了上述的三個(gè)方面的內(nèi)容，真正做到醫(yī)德高尚是一個(gè)復(fù)雜而繁重的工作，而且在此過程中，會(huì)受到很多外界因素的影響，但是作為醫(yī)務(wù)人員，能努力做到自己的極致，而后用自己的言行去影響周圍的人，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也算不辜負(fù)國家、社會(huì)及學(xué)校的培養(yǎng)。

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對(duì)象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識(shí)、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。

四辯總結(jié)陳詞：

謝謝評(píng)委老師，主席，也謝謝對(duì)方辯友剛才的發(fā)言，首先我要指出對(duì)方辯友所犯的

一、錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友提到醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，醫(yī)德是建立在醫(yī)術(shù)之上的，稱要先具備醫(yī)術(shù)才能談醫(yī)德。我想對(duì)方辯友顯然是不清楚此次我們談?wù)摰氖轻t(yī)德和醫(yī)術(shù)誰更重要，前提應(yīng)該是醫(yī)德和醫(yī)術(shù)都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，這樣醫(yī)德的提高不是更重要嗎？對(duì)方稱醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，是本末倒置。那我想問對(duì)方，我們先學(xué)做人，還是先學(xué)醫(yī)術(shù)？當(dāng)然是先成人，再成才，德是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，醫(yī)術(shù)之于醫(yī)德不是同樣的道理嗎？還記得剛剛步入神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府，還沒有學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)之前，我們就已經(jīng)莊嚴(yán)宣誓，“健康所系，性命相托。”了嗎？（德更重要，醫(yī)德不僅僅局限為職業(yè)道德，已經(jīng)升華為道德，作為人，先應(yīng)有道德。才能學(xué)好醫(yī)術(shù)）（德是智之根，智是德之果, 德是地基，智是地基之上的高樓，地基之不存，樓將安附傿？）

2、“對(duì)方認(rèn)為：醫(yī)術(shù)能治病救人而醫(yī)德不能，認(rèn)為醫(yī)德是空中樓閣”。我想對(duì)方辯友這樣的觀點(diǎn)未免太片面了，我們說醫(yī)德更重要，不等于我們不談醫(yī)術(shù)，要知道醫(yī)德高尚的醫(yī)生會(huì)做好自己的本職工作，精益求精地提高醫(yī)術(shù)，這也是醫(yī)德的重要內(nèi)容。而一個(gè)空有醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德的醫(yī)生，有再好的醫(yī)術(shù)，在關(guān)鍵時(shí)刻，只顧自己的利益安危，卻不去救人，他能完成治病救人的使命嗎？可以舉出非典時(shí)期的例子）

3、對(duì)方認(rèn)為：可以通過制度規(guī)范來約束醫(yī)生的行為，所以不需要醫(yī)德了。這更是大錯(cuò)特錯(cuò)（要知道制度和法律規(guī)范也屬于醫(yī)德規(guī)范體系，法律和制度是道德的最低級(jí)體現(xiàn)。(法律和道德的關(guān)系)但是依靠法律、制度的約束永遠(yuǎn)是不夠的，占主導(dǎo)的永遠(yuǎn)是醫(yī)生自身的品德的養(yǎng)成，比如社會(huì)上，有法律就夠了，我們?yōu)槭裁催€要提倡道德呢？）

綜上所述：對(duì)方辯友的觀點(diǎn)實(shí)在是難以立足。

二、替自己辯解：

剛剛辯論的環(huán)節(jié)中對(duì)方提到：“醫(yī)德再高，但是醫(yī)術(shù)不濟(jì)，造成造成誤診的例子”，我想對(duì)方顯然沒有弄懂，什么叫做有醫(yī)德。正如我方攻辯時(shí)所說：一個(gè)有醫(yī)德的醫(yī)生如果知道自己醫(yī)術(shù)低，他會(huì)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去提高，并向病人推薦更好的醫(yī)生，不會(huì)置病人的安危于不顧，有高的醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德，關(guān)鍵時(shí)刻只顧自身利益，不會(huì)救人還會(huì)害人。偷菜事件不就是最好的證明？還能完成對(duì)方辯友剛剛賦予他的使命嗎?非典時(shí)期那些臨陣脫逃的醫(yī)生就是鮮明的例子，對(duì)方辯友是不是也覺得醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要呢？

三、立論: 所以我方認(rèn)為：“欲成才，先成人”，當(dāng)我們步入神圣的醫(yī)學(xué)殿堂開始，首先學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，只有具備“醫(yī)德”才能稱得上是一名好的醫(yī)務(wù)工作者！其次才是努力學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。裘法祖曾說過：“技術(shù)上有高低，但醫(yī)德必須是高標(biāo)準(zhǔn)的。” 我們都知道，缺鐵可以補(bǔ)鐵，缺鈣可以補(bǔ)鈣，但千萬別缺德，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，更是如此，一個(gè)缺德的醫(yī)生，即使他醫(yī)術(shù)再高明，我們也不能用。

所以我們說醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要，是因?yàn)?/p>

1、醫(yī)德能促進(jìn)醫(yī)術(shù)發(fā)展：醫(yī)德，讓醫(yī)學(xué)工作者不滿足自己當(dāng)前的醫(yī)術(shù)，從而不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。

2、醫(yī)德指引醫(yī)術(shù)，醫(yī)德能指引醫(yī)務(wù)工作者，將醫(yī)術(shù)用到最能發(fā)揮其價(jià)值的地方，而不是誤入歧途。

3、醫(yī)德對(duì)人類社會(huì)的影響更深遠(yuǎn)。從古有希波克拉底誓言，孫思邈的《大醫(yī)精誠》，近代有白求恩大公無私的奉獻(xiàn)精神，還有非典時(shí)期涌現(xiàn)的一批批“白衣天使”們，無不彰顯了醫(yī)德對(duì)社會(huì)的重大影響。

醫(yī)生有三重境界。第一重叫治病救人，就是看好病人的疾病。第二重叫人文關(guān)懷，不僅看好病人的病，還有悲天憫人之心，對(duì)待病人要像親人一樣。第三重，那就是進(jìn)入病人的靈魂，成為他們的精神支柱！可見無處不顯示著醫(yī)德的重要性。

所以我方堅(jiān)信我們的觀點(diǎn)：醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要！謝謝大家！

第二篇：師德比師才更重要四辯總結(jié)陳詞(二稿)

師德比師才更重要

正方四辯總結(jié)陳詞

主席、對(duì)方辯友、各位評(píng)委：

大家好！

首先，我要糾正對(duì)方辯友對(duì)本次辯題的誤讀。德才兼?zhèn)涫侨w教師共同期待達(dá)到的目標(biāo)，而現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)今社會(huì)由于過分注重對(duì)教師才能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)師德的修煉，已經(jīng)使德才不在同一條起跑線上。因此，從社會(huì)需要和現(xiàn)實(shí)的緊迫性來看，提升師德修養(yǎng)，強(qiáng)化師德意識(shí)比提高教師專業(yè)技能更為重要。

其次，在對(duì)方辯友大談科教興國、片面地強(qiáng)調(diào)教師的藝術(shù)之才、表演之才、感染之才的時(shí)候，卻似乎忽視了“物有本末、事有始終”的道理。教師高超的專業(yè)技能不是與生俱來、一蹴而就的，一定是通過長(zhǎng)期、刻苦的訓(xùn)練積淀而成的。因此，愛崗敬業(yè)、樂學(xué)善教、誨人不倦的良好師德是促使教師能夠終身學(xué)習(xí)、不斷提高自身教學(xué)水平的內(nèi)在原因。說到底，今天對(duì)方辯友越是強(qiáng)調(diào)師才的重要，實(shí)際越顯示出師德在教育事業(yè)中不可撼動(dòng)的先決地位。

下面，言歸正傳，我將從三個(gè)方面綜述我方觀點(diǎn)：

首先，早在十七屆四中全會(huì)中，胡錦濤總書記就強(qiáng)調(diào)：選拔干部時(shí)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藢?dǎo)向。而我國自改革開放以來，也一直遵循著“德、智、體、美、勞”，以“德”為首的教育方針。由此可見，今天我方的論題更符合黨的路線方針政策的要求。

其次，師德比師才更重要是教育工作性質(zhì)的內(nèi)在要求。多年的教育實(shí)踐表明，教師的理想信念、道德情操、責(zé)任意識(shí)都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。教師工作的“示范性”和學(xué)生的“向師性”，使教師在學(xué)生心中占有非常重要和崇高的位置，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。不僅對(duì)學(xué)生在校期間起到作用，甚至在步入社會(huì)以后還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)揮效力。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾以“人類靈魂工程師”的稱號(hào)贊譽(yù)人民教師，皆因師德為育人之根本，育人為教師之本職，只有以身立教，才能更好地教導(dǎo)和幫助學(xué)生“建筑人格長(zhǎng)城”。近代思想家梁?jiǎn)⒊苍赋觯骸皫煼兑舱?，學(xué)子之根核也。師道不立，而欲學(xué)術(shù)之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲也?！边@也說明了不注重師德，文化知識(shí)的教育也是無法取得有效成果的。師德之重要，猶航船之舵，要想成功到達(dá)彼岸，就必須在航行中緊握舵盤。

最后，師德比師才更重要是教育事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。從教育事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)教師即便有著較高的教學(xué)專業(yè)水平，卻沒有良好的道德品質(zhì)，甚至道德敗壞。這種師德的缺失，其結(jié)果必然會(huì)造成“短板效應(yīng)”。就是有再高的教學(xué)專業(yè)水平也不可能得到正常發(fā)揮。中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查顯示，68.6%的人認(rèn)為，現(xiàn)在的教師，缺的是“德”而不是“證”?。∶鎸?duì)這令人痛心的數(shù)據(jù)和我方列舉的一起起因師德缺失而造成的對(duì)學(xué)生終身傷害的案例，難道對(duì)方辯友還要說，師才比師德更重要嗎？

綜上所述，師德是教師之根本，師才是教師之技能。師德與師才的本末關(guān)系充分說明——師德比師才更重要！

第三篇：辯論賽：奮斗比機(jī)遇更重要四辯陳詞

奮斗比機(jī)遇更重要

謝謝主席，大家好。

對(duì)方多次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)好時(shí)代就是一個(gè)人的最好機(jī)遇，連奮斗也是要有機(jī)遇才可行。

那首先，機(jī)遇本身具有不確定性，我們?cè)趺茨馨讶松某砷L(zhǎng)寄托于一個(gè)不確定因素上呢？

其次，我們討論的問題是，是機(jī)遇還是奮斗更重要，我們不否認(rèn)機(jī)遇的重要性，但是在同等機(jī)遇面前，更不是每個(gè)人都獲取成功的呀。

再次，我們也多次詢問對(duì)方辯友，你們是否承認(rèn)人生的成功主要靠運(yùn)氣，對(duì)方辯友更沒有勇氣從人生價(jià)值意義上去回答。

下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

一、機(jī)遇可以自己創(chuàng)造，可以激發(fā)奮斗，創(chuàng)造的手段就是豐富自己。創(chuàng)造機(jī)遇也是奮斗的一部分，比如我本來只會(huì)漢語，我努力奮斗掌握了日語德語，今后工作的機(jī)遇也就更多一些，但機(jī)遇可是我自己創(chuàng)造的呀，為了更多的機(jī)遇我努力學(xué)習(xí)其他知識(shí)，因?yàn)闄C(jī)遇總是偏愛那些有準(zhǔn)備的人。而一切的準(zhǔn)備都是奮斗的產(chǎn)物。在奮斗中積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)遇。法國巴斯坦說過：偶然的機(jī)會(huì)不會(huì)幫助準(zhǔn)備不周的人。劉禹錫說過，千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。這樣一來，機(jī)遇僅僅成為了這一成功的“過渡”?？梢姡瑱C(jī)遇比奮斗更重要!

奮斗更有助于把握和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。通過不懈奮斗，把握機(jī)遇達(dá)到一定程度之后，奮斗就可以讓我們實(shí)現(xiàn)機(jī)遇的價(jià)值。奮斗從根本上決定了人生的價(jià)值。一個(gè)人要成功，終究要靠自己的努力，而機(jī)遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機(jī)遇，那么你很幸運(yùn)，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機(jī)遇的青睞，那么沒關(guān)系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現(xiàn)了它的價(jià)值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價(jià)值。

社會(huì)發(fā)展的環(huán)境是相同的,只不過機(jī)遇來了,沒準(zhǔn)備的人看不到,或看到了由于準(zhǔn)備不足接不到罷了.再比如,蘋果落地,常人都能看到,但只對(duì)牛頓才是機(jī)遇.所以說,只有首先奮斗,才能發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,并抓住機(jī)遇.否則談機(jī)遇毫無意義！

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，讓我們的機(jī)遇在奮斗中閃光吧！

第四篇：辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞

以下是自己寫稿、整稿記錄下的三場(chǎng)辯論賽的四辯陳詞，拿了三場(chǎng)最佳辯手，這里記錄下來，希望能對(duì)有需要的朋友們有幫助~ 三場(chǎng)辯論——（1）想當(dāng)將軍的士兵是/不是好士兵

（2）西班牙斗牛應(yīng)該廢除，不應(yīng)該保留/不應(yīng)該廢除，應(yīng)該保留（3）中國和平崛起，軟實(shí)力/硬實(shí)力更重要

—————————————————————————————————— 第一場(chǎng)-初賽 相當(dāng)將軍的士兵是好士兵（正方四辯）

一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)首先需要有一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方辯友在剛才的辯論過程中犯下了以下四點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友企圖拿短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)進(jìn)行說教，但是對(duì)方辯友卻忘了如果沒有長(zhǎng)期目標(biāo)的美好愿景做激勵(lì)，人們又怎會(huì)有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)所謂的短期目標(biāo)，就像馬拉松比賽，如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員連跑完比賽的信念都沒有，那他又怎么會(huì)把大目標(biāo)做一個(gè)個(gè)進(jìn)行拆解，以一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來趨近于實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)呢，這顯然是不可能的；第二，對(duì)方辯友口口聲聲說將軍不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但我想說是的，將軍是不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的全部標(biāo)準(zhǔn)，但它一定可以作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，如果想當(dāng)將軍都不是好士兵的話，那么不想當(dāng)將軍的就更不是好士兵了；第三，對(duì)方一再強(qiáng)調(diào)說是金子就一定會(huì)發(fā)光的，但我想說是金子本來就應(yīng)該發(fā)光的，就像那只落進(jìn)了雞窩里的小鷹，那只在鴨群里長(zhǎng)大的小天鵝，如果它們從來都不仰望天空的話，又怎會(huì)知道自己是雄鷹，是天鵝，是金子呢；第四，對(duì)方說做好本職工作就是好士兵，我想請(qǐng)問，如果一個(gè)有指揮千軍萬馬之才的士兵卻只想蝸居在炊事班中不去理會(huì)什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，請(qǐng)問這樣是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)國家負(fù)責(zé)任嗎，顯然不是。

今天我們本著對(duì)真理的追求來同對(duì)方一起談?wù)撨@個(gè)百年來爭(zhēng)論不休的話題，無論是從“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的孔子，還是“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的墨子，又有哪一家哪一派不是要我們手握理想，心懷天下呢？從掃一屋開始，踏踏實(shí)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)掃天下的遠(yuǎn)大理想。所以，仰望星空，腳踏實(shí)地是我方今天的基本觀點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)——

第一，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能充滿動(dòng)力開始每一天的奮斗和生活。微軟中國的墻上書寫著大幅的勵(lì)志標(biāo)語：你們今天的工作將會(huì)改變明天的世界，因此所有的員工都是在這樣宏大愿景的激勵(lì)下開始每一天的工作和挑戰(zhàn)的。第二，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能不怕沿途的艱辛，不受“奧德賽海妖的誘惑和沿途挫折”。新東方俞敏洪說：人要有樹的精神，如果像草一樣，雖然每天都在生長(zhǎng)，但是你長(zhǎng)不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會(huì)知道你的痛，因?yàn)樗麄兏揪涂床坏侥?，人要像樹一樣生長(zhǎng)，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個(gè)向上生長(zhǎng)的決心，總有一天你會(huì)直入云端，長(zhǎng)成一棵參天大樹，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第三，要尋找陽光，心中首先就要充滿光明，每個(gè)人心中都有一個(gè)太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅(jiān)定的步伐踏上追夢(mèng)的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒有做過將軍夢(mèng)的他們——

我贏了，而你沒有；我贏了，是因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)；我比你強(qiáng)，是因?yàn)槲腋冻龅谋饶愣啵晃腋冻龅谋饶愣?，是因?yàn)槲覉?jiān)持的比你久；你問我為什么能堅(jiān)持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！

—————————————————————————————————— 第二場(chǎng)-半決賽 西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）

維特根斯坦說：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實(shí)，對(duì)方辯友卻對(duì)此視而不見、聽而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過于求！

對(duì)方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方口口聲聲強(qiáng)調(diào)牛的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)尊重動(dòng)物生物、強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開，我們自己不吃，把它們?nèi)挤艢w大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)缘?，等獅子老虎吃飽后再來攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動(dòng)物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動(dòng)物不過都是其中的一環(huán)，因此人和動(dòng)物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動(dòng)物的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說這樣的理解是狹隘的，我們說西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對(duì)死亡威脅時(shí)的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過去需要，而且在今天，在任何一個(gè)社會(huì)都是非常重要的；第三，對(duì)方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因?yàn)槠湫问降臍埧峋蛻?yīng)該完全取消，我們說這種簡(jiǎn)單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對(duì)于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。我們說：在政策和行動(dòng)出來之前，誠心最重要。

魯迅先生說：真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。羅素也說過：一個(gè)民族的體育娛樂形式就是這個(gè)民族精神世界的最精確的存在。這個(gè)世界有太多事情你不知道，這個(gè)世界有太多勇敢你不會(huì)懂，彪悍的人生不需要解釋，對(duì)于斗牛這樣一項(xiàng)勇敢者的活動(dòng)——它不需要你一定要為它加油，但它需要你能理解；它不需要你一定要支持，但它需要你充分尊重；它不需要你一定要雙手贊同，但需要你能用心包容；它不需要你一定要到現(xiàn)場(chǎng)去拍手叫好，但需要你閉上眼睛的時(shí)候不要丟下一個(gè)臟字。

我們說斗?；顒?dòng)和弗拉門戈舞在西班牙，就好比中醫(yī)、京劇在中國一樣，是國粹，是民族文化的精髓。對(duì)于這樣一種民族文化的精神寄托，如果我們采取簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行禁止，那么我們讓散落在西班牙遍地的恢弘壯麗的斗牛場(chǎng)何去何從？我們讓那些為捍衛(wèi)斗牛士精神而戰(zhàn)的勇敢的斗牛士們何去何從？我們讓嘹亮激昂的西班牙斗牛曲何去何從？

海明威一生看過三百多場(chǎng)斗牛比賽，他說：一個(gè)人的意志不可以凌駕于眾人之上，但是一個(gè)人的勇敢卻可以使他所向披靡。

讓我們以勇敢者的名義，保留這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，取其精華、去其糟粕，對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新性繼承。我們相信，當(dāng)曇花再次盛開，當(dāng)芬芳擁抱年華，勇敢和勇敢的斗牛士精神必將灑滿人間！

—————————————————————————————————— 第三場(chǎng)-決賽 中國和平崛起，軟實(shí)力更重要。（正方四辯）

謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友說，沒有硬實(shí)力就沒有辦法談?wù)撥泴?shí)力，我想說經(jīng)過剛才的激烈討論，我的肚子已經(jīng)餓了，可是我仍然要把軟實(shí)力的問題說清楚。

對(duì)方辯友在剛才的辯論中犯下以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友混淆概念，認(rèn)為硬實(shí)力就是生存，沒有硬實(shí)力就是無法生存，這樣的邏輯顯然是錯(cuò)誤的，按照對(duì)方的邏輯我們今天討論的應(yīng)該是中國如何死里逃生的問題，而不是中國和平崛起的問題啦？第二，我方從未說過不需要硬實(shí)力，我方強(qiáng)調(diào)今天我們討論的不是二選一的選擇題，而是誰多誰少、誰輕誰重的排序題；第三，對(duì)方辯友只是不斷強(qiáng)調(diào)中國硬實(shí)力發(fā)展的成果，卻對(duì)我們付出的代價(jià)只字不提，每年中國有將近10萬起社會(huì)群體事件，這樣的代價(jià)太大了。就好像說我們有一個(gè)木桶，木桶上面有一個(gè)洞，我們要求要把這個(gè)木桶裝滿水，第一種做法就是我們對(duì)于漏洞視而不見，把水開到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會(huì)漏掉許多水，而且漏洞越變?cè)酱螅┑羲苍絹碓蕉?，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會(huì)問題一樣，讓我們換一種思路，我們說磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補(bǔ)上，然后水即使開的很小水流的很慢，水桶還是會(huì)裝滿的，而且代價(jià)要小的多，所以說——面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，但是道德不是說有就會(huì)有的！說完對(duì)方的錯(cuò)誤，我想再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為中國和平崛起，軟實(shí)力更重要。

第一，輕視軟實(shí)力，重視硬實(shí)力，固然可以帶來表面的繁榮，但是要付出巨大的社會(huì)代價(jià)，這樣的社會(huì)代價(jià)太大，我們確實(shí)承受不起，我們要的不是靈魂出竅的繁榮；第二，重視硬實(shí)力只能在短期內(nèi)、表面地解決問題，而重視軟實(shí)力才能在長(zhǎng)期，從根本上解決問題，我們希望的不僅僅是中國可以重新站起來，而且我們希望中國站起來后就不要再倒下了；第三，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力，不僅可以抵御外國和平演變和文化侵略，提高國內(nèi)人民凝聚力，而且還可以向世界打出一首中國自己的牌，重塑自身形象的同時(shí)影響更多國家，影響更多人。我們強(qiáng)盜中國崛起，我們更加強(qiáng)調(diào)中國人民的崛起； 我們都深深愛著這片土地，深深地愛著這個(gè)國家，正因?yàn)槿绱恕?/p>

當(dāng)所有人都在關(guān)注中國這條巨龍飛的高不高時(shí)，我們更關(guān)心他飛的累不累！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國第一首富今年又賺了多少錢，我們更關(guān)心中國尋常百姓能夠更有尊嚴(yán)！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國能否在世界舞臺(tái)上繼續(xù)長(zhǎng)袖善舞，我們更關(guān)心每一個(gè)普通中國人能否找到屬于自己的幸福！

溫總理說：信心比黃金更重要，而我們也有信心，我們相信——當(dāng)中國這條東方巨龍的血管中再次奔騰著道德血液時(shí)，當(dāng)中國這個(gè)巨人左手緊握傳統(tǒng)文化的橄欖枝，右手緊握現(xiàn)代公平制度的常青藤時(shí)，中國也必將再次屹立于世界強(qiáng)國之林。在那時(shí)，中國也可以驕傲的向世界發(fā)出自己的聲音：

經(jīng)濟(jì)誠可貴，軍事價(jià)更高，若為和平、幸福顧，二者皆可拋！

查爾斯狄更斯說——這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代；但這終究不是一個(gè)失望的冬天，這里必將是一個(gè)充滿希望的春天。

第五篇：辯論賽四辯及陳詞

辯論賽四辯及陳詞

辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場(chǎng)上的賽況總結(jié)綜合起來。

一、總結(jié)陳詞的意義。

一場(chǎng)辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點(diǎn)，則會(huì)給評(píng)委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會(huì)就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個(gè)人能力，不會(huì)給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。

二、總結(jié)陳詞的目的。

前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時(shí)間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會(huì)讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時(shí)，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場(chǎng)，然后讓對(duì)方下不了臺(tái)。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分

1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）

這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡(jiǎn)單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。

2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：

A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？

B：正是因?yàn)楸葼?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒用過嗎？

A：……

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾?蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書不是唯一出路，才會(huì)離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。

例子：

對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場(chǎng)比賽的重心……

對(duì)方對(duì)我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問……

對(duì)方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有……

有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。

㈡4辯總結(jié)時(shí)易犯的幾個(gè)錯(cuò)誤

①吐詞不清，結(jié)結(jié)巴巴

普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言通順和流暢是最基本的要求，但是有的同學(xué)因?yàn)椴皇煜まq詞所以念起來結(jié)結(jié)巴巴，念一下想一下。更有甚者，念的完全聽不懂，這將在給評(píng)委的印象大打折扣。因此一定要在比賽前多念自己的稿子，對(duì)著鏡子反復(fù)琢磨手勢(shì)和感情融入，盡量能夠不看稿子脫口而出，這樣才有利于發(fā)揮好的狀態(tài)。

②照本宣科

這是很多初學(xué)者容易犯的錯(cuò)誤，拿著稿子從頭念到尾，既不抓對(duì)方的錯(cuò)誤，也不對(duì)己方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明，總之就是將自己與比賽割裂開了。這樣給人的感覺就是在讀文章，而不是在總結(jié)陳詞。

③不注意時(shí)間的把握

這分為兩種情況，一種是時(shí)間多了，一種是時(shí)間少了。這兩種情況都不好。有的同學(xué)時(shí)間至少還有30秒就念完了，這樣一來要不就是對(duì)方的錯(cuò)誤自己沒有抓到，要不就是自己的觀點(diǎn)還有沒有陳述清楚的。還有的同學(xué)時(shí)間到了，還大半沒念，這樣場(chǎng)面效果不好還是其次，最主要的重要的觀點(diǎn)有的沒表達(dá)出來或者對(duì)方重要的漏洞沒陳述出來。一個(gè)優(yōu)秀的4辯在時(shí)間的分配上是很合理的，并且能夠在場(chǎng)上自己適當(dāng)刪減，剛好做到哨停話停.④不注意語言的節(jié)奏

很多同學(xué)在念辯詞的時(shí)候都是一個(gè)聲調(diào)，像背課文一樣.要知道語言是具有欺騙性的。武漢大學(xué)的余磊在這個(gè)方面做的非常好，建議大家多看看他的比賽。語氣該重的時(shí)候重該輕的時(shí)候輕，該快的時(shí)候快，該慢的時(shí)候慢.即使是謬論讓大家聽起來也是真理一樣.總之一篇總結(jié)辯詞一定要跌宕起伏，達(dá)到渲染比賽氣氛的效果，要不然，即使寫的再優(yōu)美，也無濟(jì)于事.⑤廢話太多

我在聽有的同學(xué)念總結(jié)陳詞的時(shí)候一開頭就是：今天對(duì)方同學(xué)的表現(xiàn)非常精彩，連我們也不得不為對(duì)方的精彩表現(xiàn)所折服，但是，本著追求真理的觀念，在這里，我還是要在這里指出對(duì)方之前所范下的幾點(diǎn)錯(cuò)誤….我覺得這完全就是廢話。開頭說那么多一句都沒到點(diǎn)子上，反而耽誤了自己寶貴的時(shí)間。相信大家都有這樣的經(jīng)歷，在總結(jié)陳詞念到最后的時(shí)候經(jīng)常因?yàn)闀r(shí)間不夠了所以沒念完或者最后該抒情的地方由于語速過快而沒達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)只要再多大概5秒的時(shí)間就可以了，這5秒從哪里來？就從節(jié)約的廢話中間來.⑥不注意與觀眾和評(píng)委的交流

辯論賽不僅是一場(chǎng)比賽，更重要的是一場(chǎng)表演。試想如果沒有觀眾和評(píng)委，那辯論還有什么意思。所以與觀眾的互動(dòng)很重要，有的同學(xué)在總結(jié)陳詞的時(shí)候眼里只有對(duì)方辯友將觀眾和評(píng)委涼在一邊了，這是不對(duì)的。必要要和場(chǎng)下的人有互動(dòng)。例如時(shí)不時(shí)用眼神與他們交流，或者語氣的變化，或者在辯詞中多出現(xiàn)一點(diǎn)：讓我們大家想想看，場(chǎng)下觀眾能同意嗎等等

⑦抒情說理太多，抓漏洞少

有些同學(xué)認(rèn)為自己文采很好，所以在總結(jié)陳詞中過多的使用什么排比啊比喻啊或者煽情的話。并不是說寫這些東西不好，而是這些東西要與對(duì)方的錯(cuò)誤相結(jié)合來說，這樣才能更加突出對(duì)方邏輯的荒謬。例如胡漸彪在個(gè)人利益和群體利益可以能否兩全的辯題中是這么說的：對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話，那我 告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到 林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧！

三．結(jié)辯其實(shí)就像是清掃戰(zhàn)場(chǎng)，要做的無非三件事：

1、清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑 最重要的揀。

2、看看對(duì)方還有哪個(gè)人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補(bǔ)上一刀。

3、看看我們中有哪個(gè)兄弟還有氣，那就趕緊背回來養(yǎng)傷。