第一篇：美德家庭事跡材料

美德家庭事跡材料

美德家庭>事跡材料

保定師范附屬學(xué)校 肖玉榮

我是保師附校的一名語文教師，也是一名>班主任。我愛人是學(xué)校的一名科學(xué)教師。我兒子在保師附校上四年級(jí)。我們組成了一個(gè)>幸福、和諧的小家庭。

我和我的愛人相敬如賓，共同引導(dǎo)教育孩子，讓他做一個(gè)善良有愛心的好孩子。

我的愛人很細(xì)心，他總是喜歡將事情做到盡善盡美。工作上的事情，他做的井井有條，家里的事情也盡力做到最好。他是個(gè)實(shí)干家，不會(huì)說一些甜言蜜語，總是用行動(dòng)來證明自己的能干。

他在動(dòng)手操作方面比較擅長，家里的很多電器都是他鼓搗。遇到問題喜歡自己琢磨，自己能解決的問題絕不麻煩別人。

在他影響下，我的兒子也喜歡動(dòng)手操作，自制小飛機(jī)，自制小航模。自己畫畫，然后剪貼；自己設(shè)計(jì)車模。

我呢，作為一名語文教師和班主任，喜歡朗誦，也喜歡講道理。遇到事情喜歡分析，能說的頭頭是道，讓人心服口服。我也是一個(gè)喜歡做家務(wù)的人，我愿意讓自己家干干凈凈，清清爽爽。只要有時(shí)間我就和家人一起把家里收拾得利利索索。為了讓老公和孩子每天早上都能吃上熱乎乎的飯，我每天早上六點(diǎn)起床給他們準(zhǔn)備早餐。然后一家人圍坐在一起，共同享受用餐的過程。

每天早上我們一家三口一起去學(xué)校，放學(xué)后一起回家。這種感覺非常美妙！

我們家非常民主，遇到事情總是能心平氣和的一起商量，包括孩子也一樣。我們并不因?yàn)樗切『⒆泳兔罨蛞笏仨氃鯓?，而是把他?dāng)成我們的朋友，讓他說出自己的想法，然后大家共同找到一個(gè)更合理的做法。

孩子在我們的影響下，有事情也總是詢問我們，征求我們的意見。

我們都非常牽掛在老家居住的老人。每到節(jié)假日，我們就回老家看望雙方的父母。買一些老人愛吃的東西，陪老人嘮嘮家常，幫助家里做一些力所能及的事情。臨走的時(shí)候給老人放下點(diǎn)零花錢，囑咐老人家想開點(diǎn)，不要著急上火。

我們每周都打電話詢問老人的身體狀況，了解他們的需求。我的公公年紀(jì)大了，身體不好，尤其到了冬天容易犯病。再加上老家沒有暖氣，日子就更不好過了。為了讓老人不再因?yàn)楹涠覆?，為了讓他們的晚年過得更加舒心，我們就把老人接到了保定。每天中午、下午放學(xué)，準(zhǔn)時(shí)回家給老人準(zhǔn)備可口的飯菜。只要老人想吃的，我們盡量滿足。老人在這里住不習(xí)慣，想回老家居住。我們就想方設(shè)法讓老人開心，知道老人愛聽?wèi)蚯?，我的愛人專門從網(wǎng)上購買了收錄機(jī)，下載了很多戲曲。晚上吃完飯后陪老人聊聊天，陪他們看看電視，或者和他們一起聽聽?wèi)?。一到周六日，我們還會(huì)帶他們到樓下的小區(qū)散散步，曬曬太陽；有時(shí)還開車帶他們到市里逛逛超市。

孩子更是老人的開心果，寫完作業(yè)之后和爺爺奶奶玩槍戰(zhàn)；給爺爺奶奶演奏電子琴，逗得老人笑聲不斷。公公在我們這里居住得很開心，不但身體漸漸好轉(zhuǎn)，臉色也越來越好。

在照顧老人的問題上，我們的觀點(diǎn)總是不謀而合。雖然我們每個(gè)月都要還房貸，經(jīng)濟(jì)壓力很大，但是并沒有因?yàn)槔先说牡絹矶l(fā)生爭吵或拌嘴。我們總是這樣想：老人在身邊是我們最大的幸福，雖然他們不能幫我們什么忙，但是能夠照顧老人是我們最大的幸福。人都有老的時(shí)候，都會(huì)感到>孤獨(dú)和寂寞。我們做子女的就是讓老人感覺到養(yǎng)兒女是幸福的。

我們的行為也在潛移默化地影響和教育著兒子，有一天他對(duì)我說：“媽媽，等你們老了，也和我們住在一起，這樣我就能天天看見你，你也能看見我。照顧起來又方便。”

我幸福，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)關(guān)心我、體貼我的老公，還有一個(gè)乖巧懂事的兒子。我幸福，因?yàn)槲矣叙B(yǎng)育我的父母，還要善待我的公婆。

我要一如既往的做好妻子、母親、孩子這幾個(gè)不同的角色。讓我們的小家繼續(xù)朝著幸福、和諧的目標(biāo)前進(jìn)！

第二篇：家庭美德事跡

家庭美德：孝敬父母，尊敬長輩

尊老，顧名思義，就是尊敬老人。尊老自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國是世界四大文明古國之一，幾千年來，人們一直把尊老作為一種責(zé)任和行為規(guī)范。社會(huì)也十分重視尊老，我國還把每年農(nóng)歷的九月初九定為老人節(jié)。

鄭娜，女，1981年6月21日出生于一個(gè)軍人干部家庭，從小在父親嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、傳統(tǒng)的教育下健康成長，現(xiàn)為蒙自市中醫(yī)醫(yī)院護(hù)理部主任。她是一名細(xì)心孝順的女兒，也是一名體貼入微的兒媳：她是家中老人的精神支柱，心靈慰藉，為老人排憂解慮，分擔(dān)愁苦，與老人默契溝通；她是老人的細(xì)心家長，隊(duì)老人真心呵護(hù)，備至關(guān)懷；她用實(shí)際行動(dòng)踐行著尊老敬老的美德。

作為一名兒媳，她無時(shí)無刻不在記掛著公公婆婆。盡管忙碌在醫(yī)療工作中也要抽出時(shí)間陪老人，每周組織家中4為老人活動(dòng)一次，陪老人聊天解悶。

公公是一位高血壓病10年的患者，她教會(huì)公公自己每天測量并記錄血壓，每周檢查一次公公的血壓記錄，與公公交談了解血壓變化及用藥情況，提供專業(yè)的服藥指導(dǎo)、飲食調(diào)護(hù)，找尋中醫(yī)專家良方，中西醫(yī)用藥穩(wěn)定血壓，嚴(yán)防并發(fā)癥。定期陪公公到醫(yī)院進(jìn)行?？茩z查。2012年12月婆婆在出差時(shí)發(fā)生交通事故當(dāng)即被送往省醫(yī)院，診斷為“十二胸椎壓縮性骨折”，在得知消息后立即前往照顧，在醫(yī)院看護(hù)婆婆，婆婆受傷后需要絕對(duì)臥床休息，故從大小便等基礎(chǔ)生活護(hù)理開始到醫(yī)療過程中陪護(hù)婆婆，婆婆因?yàn)閾?dān)心自己的病情情緒低落不愿配合治療，她隨公公帶上CT片和報(bào)告把省里的大醫(yī)院跑了個(gè)遍，在聽取了各專家的治療方案后積極和婆婆聊天、溝通，以解除心理憂患，紓解心情，慢慢的婆婆解開了心結(jié)，重新恢復(fù)了玩日的歡愉，同一病房的病友都以為她不是兒媳是女兒。婆婆出院回家后醫(yī)生要求要臥床休息一個(gè)月，她每天早晨早起換著花樣給婆婆做可口的早餐，和公公討論婆婆的飲食調(diào)護(hù)，每天下班抽時(shí)間陪婆婆看電視、聊天。就是這樣，她從點(diǎn)滴關(guān)愛著老人，從瑣碎中牽記著老人，用言行感染著老人。用善良的心、熾熱的思想、無私的行為、堅(jiān)持的信念做好老人的精神支柱、生活摯友和堅(jiān)實(shí)后盾，從平凡中體現(xiàn)了真誠，從細(xì)節(jié)中傾注了關(guān)愛，寫下了一篇篇尊老詩篇，湊響了令人敬佩的敬老樂章。

蒙自市中醫(yī)醫(yī)院：鄭娜 二Ｏ一四年八月三十日

第三篇：家庭美德先進(jìn)個(gè)人事跡

2011年干部職工心理健康教育材料

（僅供部門會(huì)議參考）

1、充分的安全感。

安全感是人的基本需要之一，如果惶惶不可終日，人便會(huì)很快衰老。抑郁、焦慮等心理，會(huì)引起消化系統(tǒng)功能的失調(diào)，甚至?xí)?dǎo)致病變。

2、充分了解自己，對(duì)自己的能力做出恰如其分的判斷。

如果勉強(qiáng)去做超越自己能力的工作，就會(huì)顯得力不從心，于身心大為不利。由于超負(fù)荷的工作，甚至?xí)o健康帶來麻煩。

3、生活目標(biāo)切合實(shí)際。

由于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平與物質(zhì)生活條件有一定限度，如果生活目標(biāo)定得太高，必然會(huì)產(chǎn)生挫折感，不利于身心健康。

4、與外界環(huán)境保持接觸。

因?yàn)槿说木裥枰嵌鄬哟蔚模c外界接觸，一方面可以豐富精神生活，另一方面可以及時(shí)調(diào)整自己的行為，以便更好地適應(yīng)環(huán)境。

5、保持個(gè)性的完整和和諧。

個(gè)性中的能力、興趣、性格與氣質(zhì)等各種心理特征必須和諧而統(tǒng)一，方能得到最大的施展。

6、具有一定的學(xué)習(xí)能力。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新很快，為了適應(yīng)新的形勢，就必須不斷學(xué)習(xí)新的東西，使生活和工作能得心應(yīng)手，少走彎路，以取得更多的成功。

7、保持良好的人際關(guān)系。

人際關(guān)系中，有正向積極的關(guān)系，也有負(fù)向消極的關(guān)系，而人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與否，對(duì)人的心理健康有很大的影響。

8、能適度地表達(dá)和控制自己的情緒。

人有喜怒哀樂不同的情緒體驗(yàn)。不愉快的情緒必須釋放，以求得心理上的平衡。但不能發(fā)泄過份，否則，既影響自己的生活，又加劇了人際矛盾，于身心健康無益。

9、有限度地發(fā)揮自己的才能與興趣愛好。

人的才能和興趣愛好應(yīng)該充分發(fā)揮出來，但不能妨礙他人利益，不能損害團(tuán)體利益，否則，會(huì)引起人際糾紛，徒增煩惱，無益于身心健康。

10、在不違背社會(huì)道德規(guī)范下，個(gè)人的基本需要應(yīng)得到一定程度的滿足。

當(dāng)然，必須合法，否則將受到良心的譴責(zé)、輿論的壓力乃至法律的制裁，自然毫無心理健康可言。

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

關(guān)于愛情，倉央嘉措有首詩叫《那一天》。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩。

那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見 你誦經(jīng)的真言。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見 因?yàn)閻矍椋瑐}央嘉措說我愿意忘記輪回，放棄來生。

關(guān)于家，伏爾泰說對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家；對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠幔揖褪翘焯?。這些美好的詩詞，讓我們對(duì)愛情充滿渴望，對(duì)婚姻充滿憧憬。但是我們也會(huì)不時(shí)的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊(duì)遂寧支隊(duì)士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。

愛情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛情、婚姻作為一種社會(huì)關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。

一、愛情與人生

什么是愛情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛情與性欲無關(guān)，是男女精神上的相互依戀。英國哲學(xué)家羅素則認(rèn)為愛情的根源是性欲，愛情的目的是為了滿足性欲。

（一）愛情的本質(zhì)

這些說法都沒有說清楚愛情的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為愛情具有兩種屬性，自然屬性和社會(huì)屬性。愛情是自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。愛情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會(huì)屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。精神需要才是愛情的本質(zhì)。

構(gòu)成愛情的基本要素有三個(gè)：性愛、理想和責(zé)任。性愛是愛情萌發(fā)生長的自然前提和生理基礎(chǔ)。正是性愛把愛情同其它感情區(qū)別開來。

理想是愛情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶。思想意識(shí)的一致、理想信念的相投、興趣愛好的相近、性格氣質(zhì)的相容，使彼此達(dá)到精神上的交融與和諧?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛有源頭情不竭”。

刑場上的婚禮。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白色恐怖中，黨的組織遭到嚴(yán)重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。他們有時(shí)扮作富商，有時(shí)扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。在為共同理想奮斗的過程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛情的種子早已埋在了兩個(gè)年輕人的心里，只是在那個(gè)戰(zhàn)爭年代無暇顧及個(gè)人感情罷了。當(dāng)他們走向刑場的時(shí)候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛情崇高、悲壯、感人而有意義。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會(huì)像另一對(duì)革命情侶周恩來和鄧穎超一樣，長相廝守，終老一生。因?yàn)橐约儩嵉钠返伦鳂蛄?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的愛情。

責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會(huì)基礎(chǔ)。愛情如果沒有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛情并不純粹是男女兩個(gè)人之間的關(guān)系，它還是一個(gè)社會(huì)“倫理實(shí)體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛情同時(shí)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任和使命。愛情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。愛是主動(dòng)給予，是對(duì)對(duì)方整體的關(guān)懷，無論對(duì)方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。

漢樂府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩反映出愛情的三個(gè)特征：互愛性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛情的道德要求。戀愛不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒有道德的護(hù)佑，愛情不會(huì)長久。愛情的道德要求有哪些呢？簡單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

（二）愛情在人生中的地位和價(jià)值

愛情對(duì)于人生有著巨大意義和價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。柏拉圖曾說過：“一個(gè)人生來只是一半，他（她）要用畢生精力來尋找另一半?！辟M(fèi)爾巴哈說：“愛就是成為一個(gè)人?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，愛情使一個(gè)人成為真正意義上的人。他們都表明了一個(gè)觀點(diǎn)：沒有愛情的人生是有缺憾的人生。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。正是愛情使人成為一個(gè)完整的人，使人生充滿意義與價(jià)值。

其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。柏拉圖認(rèn)為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會(huì)變成英雄。真正的愛情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。車爾尼雪夫斯基說得好：“愛情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己?！睈叟c被愛的感覺，帶來了溫暖、豐富了人生。

再次，高潔的愛情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。愛是一種選擇，一個(gè)人是什么樣的，他的愛就是什么樣的。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個(gè)怎樣的人。誠如馬克思所指出的：“人對(duì)人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對(duì)婦女的關(guān)系。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)文化教養(yǎng)程度?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁）人們所渴望的愛情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。一次高潔的愛便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過程。

（三）戀愛中常見的問題 討論：

你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？

當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因?yàn)橐痪湓挾呒t——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因?yàn)樗脑捯呀?jīng)代表了一批人的看法。

馬諾現(xiàn)象，是一個(gè)愛情觀問題，其實(shí)根源上是一個(gè)價(jià)值觀問題，馬諾的價(jià)值觀決定了她的愛情觀。這是戀愛中常見的問題之一：

●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

持這種觀點(diǎn)的人，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會(huì)地位之上。這種愛的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。

誠然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

戀愛中常見的問題除了會(huì)遇到功利化傾向外，還可能遇到：

●愛情至上的觀點(diǎn)——愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價(jià)值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

愛情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因?yàn)槭俣詺⒌娜送褪菒矍橹辽现髁x者，一失戀就對(duì)生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。如果我們生活的全部目的僅僅在于個(gè)人的幸福，而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命。

●愛情理想化的觀點(diǎn)——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。

如果愛情過于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過。

●愛情觀念開放問題——“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛情”“速配主義”。愛情觀念開放的人，往往是重過程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛情中受傷害。而速食愛情，往往是求快，但并不用心去愛，所以速食愛情也不是我們所提倡的。

二、婚姻與家庭

（一）婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式。

婚姻和家庭是統(tǒng)一的。婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。人類在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步?？梢娙祟惖纳a(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點(diǎn)是受他的社會(huì)屬性決定的。

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話說，“家庭是人生的港灣”。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德?；脽羝械睦?，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)

軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：

第一，多數(shù)軍人與家人長期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無法與愛人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會(huì)受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動(dòng)性大?！拌F打的營房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來回調(diào)動(dòng)，愛人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。

第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。

第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。無論戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都有支前的責(zé)任。

三、營造和諧婚戀家庭關(guān)系

軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹立崇高的軍人愛情觀。

(一)確立崇高的軍人愛情觀

首先，軍人的愛情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛情有著更崇高的格調(diào)和更無私的奉獻(xiàn)。愛情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國之愛、部隊(duì)之愛、事業(yè)之愛緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對(duì)方的支持與理解。

其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。真正的愛情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長久的考驗(yàn)。

（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德

所謂婚戀道德，是指人們在對(duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。

一是墮入愛河要理智。首先盡量避免早戀。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛，勢必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行，影響自己今后的發(fā)展。同時(shí)，過早戀愛結(jié)婚，心智還不夠成熟，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。其次，謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛關(guān)系到未來的婚姻，必須嚴(yán)肅對(duì)待。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”。（《列寧印象記》三聯(lián)書店出版社1979年版，第69頁）因此，戀愛不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二是熱戀之中要文明。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來表達(dá)。要注意控制和把握自己。表達(dá)愛的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。戀愛中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。

三是相愛雙方要忠貞。在戀愛中要做到誠實(shí)守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對(duì)方的感情。相愛目標(biāo)也要專一，一旦雙方確立了戀愛關(guān)系，就不要輕率地轉(zhuǎn)移愛的目標(biāo)。尤其在確立了婚姻關(guān)系之后，更應(yīng)該始終如一，患難與共，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任，因?yàn)榛橐鲆芤欢ǖ纳鐣?huì)制度、道德、法律的約束。同時(shí)，軍人在戀愛中要注意引導(dǎo)戀人認(rèn)識(shí)軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點(diǎn)，使戀人有足夠的心理準(zhǔn)備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷靜。愛情的瓊漿是甜美的，然而現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)也會(huì)捧給你一杯失戀的苦酒。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進(jìn)行處理。當(dāng)愛情的天平發(fā)生傾斜時(shí)，最好的辦法是從痛苦中擺脫出來，要做到失戀不失德、失戀不失志、失戀不失職。

（三）培養(yǎng)良好的家庭美德

一是彼此之間多理解。夫妻雙方必須在戀愛婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如賓，這樣才能營造和諧幸福的婚姻家庭。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地彼此支持。對(duì)軍人的伴侶來說，如果沒有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。

二是責(zé)任義務(wù)須履行。責(zé)任和義務(wù)是鞏固愛情的巨大精神力量。愛情的道德價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺性。責(zé)任和義務(wù)使愛情現(xiàn)實(shí)化、具體化。只有自覺地履行愛情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛得真誠，愛得牢固。責(zé)任和義務(wù)是衡量一個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛情是否純潔真摯的試金石。三是家庭美德應(yīng)遵守。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。具體而言，就是在家庭中倡導(dǎo)尊老愛幼，子女要尊敬、關(guān)心、體貼父母及長輩，自覺履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)；倡導(dǎo)男女平等，擯棄夫妻關(guān)系上的男尊女卑、在子女問題上的重男輕女等落后的道德觀念；倡導(dǎo)夫妻和睦，做到互敬互愛、互助互讓、相濡以沫；倡導(dǎo)勤儉持家，做到努力工作、勤勞致富；倡導(dǎo)鄰里團(tuán)結(jié)，做到互諒互讓、互幫互助、寬以待人、團(tuán)結(jié)友愛。

總之，愛是一門博大的藝術(shù)，是一種值得我們終身學(xué)習(xí)，并不斷使之走向完美的活動(dòng)。只有不斷探索愛的真諦，不斷完善自己對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)，樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個(gè)人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來，人生才會(huì)充實(shí)、豐富而有意義。