第一篇：大?！睹刑亍穼W(xué)習(xí)思考題

《毛中特概論》學(xué)習(xí)思考題

（主觀題部分）

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

2、毛澤東思想含義及其科學(xué)理論體系的內(nèi)容是什么？鄧小平理論科學(xué)體系主要內(nèi)容是什么？

3、科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的基本依據(jù)、內(nèi)涵和重大意義是什么？

4、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本內(nèi)容是什么？

第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

1、黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

2、為什么說解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第三章 新民主主義革命理論

1、中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

2、中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命基本綱領(lǐng)的

主要內(nèi)容是什么？

3、新民主主義革命與舊民主主義革命、社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系是什么？

4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

5、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟是什么？

第四章 社會(huì)主義改造的理論

1、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和黨的過渡時(shí)期總路線基本內(nèi)容是什么？

2、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

1、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

2、如何理解“發(fā)展才是硬道理”？ 第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

1、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

2、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

3、中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線主要內(nèi)容是什么？

4、如何堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖？ 第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

1、為什么說改革是一場(chǎng)新的革命？

2、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾問題的論述是什么？

3、判斷改革與各方面得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

4、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系如何？改革開放以來黨在處理三者關(guān)系方面積累的經(jīng)驗(yàn)和主要原則是什么？

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)理論的基本內(nèi)涵？

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其確立的基本依據(jù)是什么？

3、我國(guó)堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位有何重要意義？

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度性特征？

5、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是什么？如何正確認(rèn)識(shí)“先富”與“共富”的關(guān)系？

6、十七大在公平與效率的問題上提出的主張？如何防止兩極分化？

7、黨中央提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的依據(jù)是什么？為什么要推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？

8、以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局是什么？我國(guó)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑是什么？ 第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

1、如何正確理解建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

2、依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵及其意義是什么？

3、如何理解社會(huì)主義政治發(fā)展道路？ 第十章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、怎樣認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義？

2、中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)？

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容？ 第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的必要性？

2、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總要求是什么？

第十二章 祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

1、“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

第十三章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

1、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的基本內(nèi)容是什么？

第十四章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

1、社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是什么？

2、如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？ 第十五章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1、從生死存亡高度認(rèn)識(shí)黨群關(guān)系有何重大意義？

2、當(dāng)前改善黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著力解決的問題是什么？

3、黨的建設(shè)新的偉大工程的基本內(nèi)容是什么？

第二篇：2013年《毛中特》學(xué)習(xí)思考題考試

考試題目類型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題（20題，20分）、多項(xiàng)選擇題（10題，）、判斷題（20題，20分）、簡(jiǎn)答題（6題，30分）、材料分析題（20分）。暑期社會(huì)考察作業(yè)：利用暑期圍繞科學(xué)發(fā)展、美麗家鄉(xiāng)、平安家鄉(xiāng)、和諧社會(huì)、新農(nóng)村建設(shè)、留守兒童等問題展開調(diào)研，撰寫不少于2000字報(bào)告，開學(xué)后提交?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)思考題 第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

1、馬克思主義中國(guó)化命題的提出及其科學(xué)內(nèi)涵是什么？

2、我國(guó)改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因是什么？

3、如何理解在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

4、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果（毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）產(chǎn)生形成的條件及其科學(xué)理論體系的基本內(nèi)容是什么？ 第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

1、黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么？

2、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是什么？

3、黨在歷史上產(chǎn)生的主觀主義的兩種錯(cuò)誤表現(xiàn)是什么？

4、為什么說解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶？ 第三章 新民主主義革命理論

1、近代中國(guó)革命的性質(zhì)是什么？

2、中國(guó)新民主主義革命基本動(dòng)力是什么？

3、中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

4、新民主主義革命與舊民主主義革命、社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系是什么？

5、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的產(chǎn)生和基本內(nèi)容是什么？

6、如何全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)？ 第四章 社會(huì)主義改造的理論

1、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)是什么？

2、黨的過渡時(shí)期總路線基本內(nèi)容是什么？

3、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？ 第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

1、黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的成果是什么？

2、鄧小平是怎樣提出并論述社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)內(nèi)涵的？

3、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義根本任務(wù)和科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位？ 第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

1、如何正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一具有特定內(nèi)涵的新概念？

2、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性？

3、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容是什么？

4、黨的十八大在新的歷史條件下對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出的新要求是什么？ 第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

1、如何正確理解改革是一場(chǎng)新的革命、是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？

2、鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說做出了怎樣的豐富和發(fā)展？

3、如何正確認(rèn)識(shí)判斷改革是非得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)？

4、如何認(rèn)識(shí)改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系？

5、如何理解對(duì)外開放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策？我國(guó)的對(duì)外開放形成了怎樣的新格局？

第三篇：中特思考題

第1次思考題：

1.什么是文化軟實(shí)力？有人提出，發(fā)展是硬道理，提高國(guó)家文化軟實(shí)力也是硬道理，請(qǐng)你

談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。為什么說社會(huì)主義核心價(jià)值

體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向？

3.中共十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，請(qǐng)從你的角度談?wù)剬?duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)。另外，你認(rèn)為達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才算是世界文化強(qiáng)國(guó)？

第2次思考題：

1.中共十七大報(bào)告指出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化

發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。”請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.理論上人們都知道，不能先走污染、后治理的老路，但在遇到實(shí)際問題時(shí)，不少企業(yè)、甚至有的地方政府還是認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最重要的，環(huán)境污染的問題等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力再進(jìn)行治理。你認(rèn)為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？怎樣才能真正地把環(huán)境保護(hù)落實(shí)到實(shí)處？

3.X候變化問題是國(guó)際熱點(diǎn)問題之一，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)解決這一問題的認(rèn)識(shí)。

第3次思考題：

1.在“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)精神”、“中國(guó)力量”等成為熱門詞匯的同時(shí)，世界上一些有識(shí)之士也在思考，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在城里90多年、執(zhí)政60多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2.請(qǐng)結(jié)合黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗(yàn)，談?wù)劶訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要

性和緊迫性。

3.在新的歷史條件下如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？

第4次思考題：

1.試述當(dāng)前中國(guó)國(guó)情的基本特點(diǎn)，及其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

第5次思考題：

1.請(qǐng)分析十八屆三中全會(huì)召開的歷史背景？

2.如何理解當(dāng)前的改革是“改革再出發(fā)”？

第6次思考題：

1.社會(huì)物質(zhì)建設(shè)與社會(huì)精神建設(shè)的關(guān)系是什么？ 你認(rèn)為社會(huì)精神建設(shè)應(yīng)包括哪些內(nèi)容？

2.如何描述當(dāng)前我國(guó)民眾心態(tài)，民眾心態(tài)的特點(diǎn)是什么？

第7次思考題：

1.簡(jiǎn)述《中共中央關(guān)于全深化改革若干重大問題的決定》中的改革內(nèi)容及其意義？

2.聯(lián)系我黨發(fā)展歷程，簡(jiǎn)述群眾路線發(fā)展簡(jiǎn)史？

3.簡(jiǎn)述群眾路線所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理？

4.為什么說中國(guó)的改革也是一場(chǎng)革命，請(qǐng)結(jié)合理論，歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情分析這一命題的合理性？

第四篇：毛中特學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛中特的心得體會(huì)

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東畫像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。

曾經(jīng)多次讀過一本外公留下來的《毛澤東傳》，書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。

今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春

面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。篇二：毛中特學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

接觸了《毛中特》這門課程后發(fā)現(xiàn)，這門課程與其他理論型課程的明顯特點(diǎn)一樣，也啊具有高度的抽象性和枯燥性。雖然老師在授課 的過程中，能將其中的知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)的事跡有機(jī)結(jié)合來進(jìn)行講解。但是，仍舊沒有達(dá)到良好的習(xí)得效果。自我反思，大致上原因有二：一方面，在中學(xué)階段已經(jīng)對(duì)其中大部分的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了較為簡(jiǎn)略地學(xué)習(xí)，大學(xué)的深入學(xué)習(xí)，便面臨著沒有新鮮感，而失去興趣的問題；另一方面，由于課程本身的枯燥性與目前較為散漫的大學(xué)生活難以適應(yīng)。也和社會(huì)中不斷凸顯的現(xiàn)實(shí)問題常常脫節(jié)，導(dǎo)致對(duì)此類政治理論的合宜產(chǎn)生一定的迷茫心理。這也是我在對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些反省。

在課堂活動(dòng)方面，我想，可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n堂討論和小組報(bào)告等環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)卣n堂討論發(fā)言，可以更好地將學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)實(shí)條件的交流。有利于較好的發(fā)展知識(shí)思維。鞏固所學(xué)知識(shí)。而課堂的小組報(bào)告，可以更好地增加同學(xué)之間的知識(shí)交流的同時(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)理論研究的能力，鍛煉知識(shí)交流能力。

我認(rèn)為這門課是在為我們以后進(jìn)入社會(huì)提供世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。也是對(duì)我們思維方式的一種潛移默化的影響。

在這門課程里不僅學(xué)習(xí)到了知識(shí)性的習(xí)得，還學(xué)到許多人生問題。人的一生從點(diǎn)滴的積淀自我到重大的人生抉擇，是需要實(shí)事求是的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值.篇三：學(xué)習(xí)毛中特的體會(huì) ——期中作業(yè)

學(xué)習(xí)毛中特的體會(huì)

首先，我想談一談我的學(xué)習(xí)收獲：

1.通過學(xué)習(xí)這門課程，糾正了我認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)：以前，我一直想當(dāng)然地把毛澤東思想也歸為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，通過學(xué)習(xí)，我知道了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)容上是相互獨(dú)立的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等構(gòu)成的。

2.在宏觀上對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義等問題有了較全面深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行了知識(shí)的整合，較以前系統(tǒng)化、體系化；對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一些具體問題有了更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)，并從內(nèi)在上把握各個(gè)具體問題之間的聯(lián)系，使之成為一個(gè)有機(jī)整體。

其次，我對(duì)課程有一些不成熟的意見與建議：

1.我想建議老師在授課過程中可以根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)，適當(dāng)增加一些相關(guān)的歷史背景介紹，這樣我們對(duì)歷史事件的來龍去脈把握地更全面一些，進(jìn)而更深刻地理解某歷史事件為什么會(huì)發(fā)生、為什么在某時(shí)某地發(fā)生、此事件在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響及對(duì)歷史有什么重要意義等。

2.我想建議老師在講解歷史事件時(shí)，可以多講一些相關(guān)的歷史小故事，這樣一來，其故事情節(jié)的生動(dòng)性不同于教材內(nèi)容的枯燥、索然無味，可以引起學(xué)生好奇心與興趣，調(diào)動(dòng)課堂氣氛；二來，小故事可以充當(dāng)歷史背景的作用，有助于我們?cè)诰唧w的時(shí)空條件下更全面、深入、準(zhǔn)確地了解某一歷史事件；三來，小故事可以輔助我們進(jìn)行記憶，其情節(jié)常常能夠提示我們相關(guān)歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過等信息，且由于故事的情節(jié)性，更方便記憶，并且相對(duì)來說不容易淡忘。

3.我想建議老師在課時(shí)允許的情況下，嘗試開展一些課堂活動(dòng)。比如在講“祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想”一章時(shí)，可以讓學(xué)生編排以愛國(guó)為主題的情景劇，這樣既活躍課堂氣氛，又鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新精神，還是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過程。在提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握的程度的同時(shí)，還有助于使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。

再次，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，我認(rèn)為自己以后應(yīng)該積極做到以下幾點(diǎn)：

1.在思想上重視理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論相關(guān)著作，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，用知識(shí)武裝頭腦，并通過各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己健全的人格和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.積極參與“第二課堂”的活動(dòng)，豐富課余生活，多參加社會(huì)實(shí)踐，重視實(shí)踐創(chuàng)新，通過參加各類活動(dòng)鍛煉自己，在活動(dòng)中把課堂知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

3.重視自身基礎(chǔ)素質(zhì)和創(chuàng)新精神的提高，開拓思維，啟迪智慧，在日常學(xué)習(xí)中，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的研究能力、探索精神和創(chuàng)新精神。篇四：毛中特心得體會(huì)

今年是改革開放的第37個(gè)年頭，歷史的腳步和時(shí)代的洪流在中國(guó)的這37年來流轉(zhuǎn)得驚人的迅速，改革開放給我們?nèi)袊?guó)的經(jīng)濟(jì)、人們的生活帶來了質(zhì)的飛躍。事實(shí)證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放。

藉此《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的“親歷改革發(fā)展”實(shí)踐活動(dòng)，我們小組決定開展一次圍繞改革開放給人們生活帶來怎樣變化的民間走訪調(diào)查，通過從別人口中了解到的感受結(jié)合自己的體會(huì)更深刻的感受改革開放給我們帶來的巨大影響。

為了能夠得到有效的答案，我們小組決定探尋主城區(qū)內(nèi)的老街以及至今居住其中的老人，一方面他們的年歲較高，經(jīng)歷了改革開放的前后幾十年的不同的生活，可以說他們就是改革開放的歷史見證人，所以對(duì)于改革開放給人們生活中帶來哪些變化，他們無疑是最有發(fā)言權(quán)的人，另一方面，具有歷史沉淀的老街在改革開放所帶來的現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化也是非常直觀明了的。綜上所述，我們選擇了對(duì)老街居民的采訪。

我們走訪調(diào)查的路線是：黃桷古道—磁器口—十八梯。沿途將乘坐輕軌，索道，汽車等交通工具，穿越繁華的渝中半島，在路上，我們也將一路感受改革開放帶來的巨大成就。

隊(duì)伍集合完畢后就出發(fā)，第一站便是位于學(xué)校不遠(yuǎn)處的黃桷埡街道，此地是黃桷古道的終點(diǎn)，黃桷古道乃是當(dāng)年進(jìn)入重慶主城、前往貴州的必經(jīng)之地，由于交通的不斷發(fā)展、發(fā)達(dá)，這一條路也逐漸的落寞下去，變?yōu)榱巳藗冎苣┬蓍e健身、鍛煉身體的一處步道，從上新街一路沿古道拾級(jí)而上，穿過茂密的樹林，便是到了黃桷埡街道。我們從公路一旁的斜坡向上而行，一排排的年代略顯久遠(yuǎn)的老房子豁然出現(xiàn)在了眼前，房前的門旁上釘著“黃桷埡街道xx號(hào)”。

我們將走訪對(duì)象選擇為那些正在閑聊或者稍作休息的老婆婆老爺爺。我們走訪的第一位是一位老婆婆，看到我們的突然出現(xiàn)，一開始顯得有些不知所措，在說明了我們的來意后，也還是不知道回答我們什么，我們?cè)囍脺\顯的語言問了幾個(gè)問題，希望能把對(duì)方帶入進(jìn)來，老人家這才漸漸地打開了話匣子，當(dāng)我們問到改革開放給她帶來什么變化的時(shí)候，她很肯定的告訴我們帶來了很大的變化，不管是起居還是飲食方面，再也不用像以前一樣吃飯要糧票，買肉要靠肉票，生活質(zhì)量明顯比以前提高了很多；但同時(shí)她也指出了改革開放所帶來的一些不足之處，雖然經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展了，人們的腰包也漸漸的鼓起來了，可以經(jīng)常出境旅游，可以吃大餐，但是人與人之間的人情味卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的變淡，她舉出了現(xiàn)在很多人在街上遇到小偷不會(huì)選擇見義勇去制止偷竊行為，而是看熱鬧一樣的圍觀。的確如此，正如唯物辯證所支持的那樣---凡事都有兩面性，在改革開放的推動(dòng)下，我們的經(jīng)濟(jì)雖然是大步穩(wěn)健的上升了，物質(zhì)生活水平也極大地提高了，但人們的道德素養(yǎng)的進(jìn)步卻在這飛速的發(fā)展中被忽視了，或者說被耽擱了；我們還采訪了一位年事很高的老奶奶，也許是早已看遍人生，老人家一見到我們就是笑盈盈的，十分大開爽朗的接受我們的采訪，她表示改革開放以來的政策讓她們這些老人家生活得到了很大的補(bǔ)助，雖然早已退休，但老人的社保福利還是能夠讓她們不用愁吃穿，這些讓她感到很滿足。

中途我們乘坐索道從南岸區(qū)跨越長(zhǎng)江到達(dá)渝中半島，又立即換乘輕軌前往磁器口，一氣呵成。若是在改革開放前，甚至是十年前，這樣一趟路程得花上多久的時(shí)間，翻山越嶺、跨江鉆洞。而如今，只需在網(wǎng)上事先查詢好路線，了解起點(diǎn)和終點(diǎn)站即可，改革開放為我們帶來的改變，不就是體現(xiàn)在這些上面么。

來到了古鎮(zhèn)磁器口，如今已是重慶的一張靚麗的旅游名片，每天慕名前來的國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，大部分時(shí)間都是熙熙攘攘的人群。此處旅游業(yè)的發(fā)展也拖動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)收入，我們采訪了都是當(dāng)?shù)鼐用竦囊晃画h(huán)衛(wèi)工人大媽和一位擺售小商品的大叔，大媽表示對(duì)于現(xiàn)在的生活很滿意，自己沒有一技之長(zhǎng)，政府提供了這份工作，讓自己能養(yǎng)活自己，并且社區(qū)也非常關(guān)心她們；大叔也有相同的回答，當(dāng)問到對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要他們搬遷和對(duì)從小生活的故居的留戀的矛盾沖突時(shí)，大叔沉思了一下，還是希望能夠一直住在老家。我想這便是國(guó)人的故鄉(xiāng)情結(jié)吧，正如俗話說的那樣“金窩銀窩不如自己家的狗窩”，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同的人又會(huì)是怎么不同的看法呢。

最后我們前往了十八梯，這個(gè)老重慶的下半城，現(xiàn)在已經(jīng)被打滿了“拆”的痕跡，許多稍有內(nèi)涵的外地游客亦或是重慶本地人會(huì)來到這兒，看一看曾經(jīng)的老重慶的風(fēng)光。我們采訪了一位號(hào)稱有百年歷史的老茶館的老板，大約60多歲，有著作為茶館老板所特有的豪爽性格與見多識(shí)廣，他較為全面的總結(jié)了改革

開放，肯定了帶來的巨大飛躍，同時(shí)也透露出現(xiàn)代化的鋼筋水泥很大程度上隔絕了人們之間的情誼，人與人之間變得陌生起來，同樣我們問了他關(guān)于老街拆遷與故居情結(jié)的矛盾，他則表示理解與支持舊房拆遷，認(rèn)為這是歷史發(fā)展所必須經(jīng)歷的。

上完毛概課給我的感想

上完毛概（毛澤東思想和中國(guó)社會(huì)主義理論體系概論），給我的第一感覺就是，中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)就是半社會(huì)主義半資本主義，之所以這么叫中國(guó)特色社會(huì)主義是因?yàn)楹寐犚稽c(diǎn)，華麗一點(diǎn)而已，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，并不缺乏資本主義性質(zhì)的東西，工廠制度就是一個(gè)最典型的例子，在基礎(chǔ)工業(yè)之中，中國(guó)存在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)手工業(yè)，現(xiàn)代化手工業(yè)，及資本主義工商業(yè)等大混合工業(yè)。

綜合分析1949年建國(guó)之后以及1978年改革開放后這段時(shí)間中國(guó)發(fā)展的道路，中國(guó)要想迅速在現(xiàn)代社會(huì)中崛起，就必須搞改革開放，必須堅(jiān)持先走這種半社會(huì)主義半資本主義化的發(fā)展道路，其實(shí)蘇聯(lián)解體給我們提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很重要的，作為當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的典型老大，中國(guó)是很有代表性的，也是當(dāng)代唯一可與資本主義國(guó)家相抗衡的社會(huì)主義國(guó)家走這種半資本主義半社會(huì)主義化的道路一定要注意，絕對(duì)不能偏離社會(huì)主義這一中心，也不能太快地向這一中心靠近，靠的太快太過度了，也會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題，文化大革命就是個(gè)典型例子，大家啊，包括領(lǐng)導(dǎo)人都不知道該怎么去走。那為什么必須走這種道路呢？

在我看來，在世界歷史上，大型社會(huì)主義國(guó)家?guī)缀鯖]有，我們建設(shè)都沒有經(jīng)驗(yàn)，要想純粹地走社會(huì)主義道路是不大可能的事，而另一方面，世界超級(jí)大國(guó)幾乎是資本主義國(guó)家，他們擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)，我們不能說資本主義的東西都是不好的，社會(huì)主義和資本主義是格格不入的，同樣都是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，怎么會(huì)格格不入呢？不過根據(jù)不同國(guó)家應(yīng)該實(shí)行哪一種制度罷了，如果我們走獨(dú)立自主發(fā)展的道路，那么必然落后甚至永遠(yuǎn)不要想趕上資本主義國(guó)家，因?yàn)槭澜缟鲜窍扔匈Y本主義而后有社會(huì)主義，他們有很多先進(jìn)的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。如果某一項(xiàng)科技在國(guó)外已經(jīng)很盛行了，而自己不愿去學(xué)習(xí)，自主研發(fā)，那等你研發(fā)出來了，人家不知道又研發(fā)了什么高科技，這樣你將永遠(yuǎn)落后于別國(guó)，永遠(yuǎn)被別人拖著，弱國(guó)不外交的道理大家都懂，中國(guó)落后的曾經(jīng)也不是沒有過這種經(jīng)歷。

對(duì)于資本主義國(guó)家的東西，不要搞拿來主義，隨便什么都順手拈來，那遲早我們社會(huì)主義將變成資本主義的奴役，適合的有用的才能拿過來，才會(huì)有用，如果拿來了一堆垃圾，不但沒用，而且還會(huì)拖自己后腿，只有這樣慢慢的一步一步的像真正的社會(huì)主義靠攏，才可實(shí)現(xiàn)東方巨龍的再度崛起，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

改革是必須的，但是幅度不能過大，得慢慢探索，幅度太大會(huì)偏離原有路線，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的迷茫狀態(tài)。以前感覺社會(huì)亂七八糟，到處是問題，我經(jīng)常懷疑，社會(huì)難道就只有這樣了嗎？還有的救嗎？可能是我閱歷太淺，不了解社會(huì)，不了解國(guó)家的緣故，社會(huì)發(fā)展必然會(huì)有問題，不過得先解決

主要問題，次要問題先放一放，不能主次顛倒，以前我總以為中國(guó)腐敗問題很嚴(yán)重，但是和發(fā)展問題比起來，根本算不了什么，一個(gè)國(guó)家不發(fā)展，不富強(qiáng)，就算消除了腐敗問題，那又如何呢？所以現(xiàn)在發(fā)展了，有一些富強(qiáng)了，也該搞搞腐敗問題，在新一代的領(lǐng)導(dǎo)集體中，我看到了希望，當(dāng)今中國(guó)還存在很多問題，但是發(fā)展問題仍然是最主要的問題，其他腐敗問題之類的，只有讓他在發(fā)展中慢慢消亡，但是要根治是絕對(duì)不可能的，幾千年來都有的東西，怎可消除，中國(guó)的關(guān)系問題已在民族之中根深蒂固，也只能是用法律政策盡量去約束他。我相信，中國(guó)遲早會(huì)再度崛起，不再讓那些以前的西方列強(qiáng)再在我們的國(guó)土上猖獗，想當(dāng)年唐朝時(shí)候，他們算什么呢？既然古代能崛起，今天沒有不能崛起的說法。國(guó)民需努力，要崛起還是得看大眾的。

第五篇：毛中特第一章課后思考題答案

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

1、如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

(1)科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地 說，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義又發(fā)展馬克思主義。表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

A.馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。（舊中國(guó)半殖半封、落后具有特殊性，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也不行）只有緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，才能找到適合中國(guó)的發(fā)展道路，做出呵護(hù)中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。

B.把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)

C.把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（馬克思外來需要找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式）

概括地說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)實(shí)際問題的過程中，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文 化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。（2）重要意義：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。提出馬克思主義中國(guó)化具有重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。第二，馬 克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開拓著馬克思主義在 中國(guó)發(fā)展的新境界。

2、如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系：

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源；

1.毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循，是馬克思主義根本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)，也貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。2.毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了 毛澤東思想；

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，結(jié)合了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn) 和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈 相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，這個(gè)“承”“進(jìn)”就體現(xiàn)在新思想新觀點(diǎn)新論斷上（3）毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，有著共同的“根”，即馬克思列寧主義，仍屬馬克思主義的科學(xué)體系。毛澤 東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義基本原理用中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思列寧主義是這兩大理論的共同理論基礎(chǔ)

3、怎樣把握毛澤東思想的主要內(nèi)容和歷史地位

毛澤東思想：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（一）主要內(nèi)容

毛澤東思想緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，推出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要理論觀點(diǎn)：

（1）新民主主義革命理論

毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深入研究了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，弄清了新民主主義革命的性質(zhì)對(duì)象任務(wù)動(dòng) 力和領(lǐng)導(dǎo)力量和前途，制定了新民主主義革命的總路線，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，是毛澤東思想成熟的標(biāo) 志。

（2）社會(huì)主義革命和建設(shè)理論 新民主主義革命勝利后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義 改造并舉的方針，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了艱苦探索，形成了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論。（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論

系統(tǒng)的解決了如何把以農(nóng)民為主的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)問題；解決了在中國(guó)這樣一個(gè)半殖半封的東方大國(guó)如何開展人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國(guó)防等一系列重大方針政策。（4）政策和策略理論

毛澤東精辟論證了政策和策略的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。

（5）思想政治工作和文化工作理論

毛澤東高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，精辟論述了文化和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，指出一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。（6）黨的建設(shè)理論

毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了在中國(guó)這樣一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨的課題。提出不僅要組織上入黨更要思想上入黨。除了上面幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論等等。毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

（二）歷史地位

正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來若干歷史問題決 議》，對(duì)毛澤東、毛澤東思想的歷史地位做出了科學(xué)的符合客觀實(shí)際的評(píng)價(jià)。就毛澤東的一生來看，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二 位的。同時(shí)指出，將毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，為我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想 指明了方向。

（1）毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)。

（2）馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。（3）中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

4、怎樣把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（一）主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這三個(gè)基本問題展開：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線

實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

（2）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)理論 要始終立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，牢牢把握我國(guó)發(fā)展的新的階段性特征，堅(jiān)持黨的基本理論基本路線基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求

（3）社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)（4）社會(huì)主義改革開放理論

改革可開放式黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色

（5）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論

必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖的前提下，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思路，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明

（6）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論

按照“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一（7）中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論 和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，求和平謀發(fā)展促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，要適應(yīng)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路。

（8）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論 包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量，在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

（9）國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論（10）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和根本保證，要把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程貫通起來，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

（二）歷史地位

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從整體上進(jìn)一步深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界

（1）馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果（2）新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

共同思想基礎(chǔ)是一個(gè)政黨一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把社會(huì)主義發(fā)展和民族復(fù)興的歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與人民共同富裕、國(guó)家興盛與個(gè)人幸福緊密結(jié)合，是引領(lǐng)激勵(lì)全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神力量。

（3）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的路論

5、如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓

實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。黨章規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展 真理”。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中 國(guó)化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓。

（1）實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程 在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)和改革的過程中，黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí) 踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，先后形成了中國(guó)化的馬克思主義兩大理論。黨堅(jiān)持實(shí) 事求是的思想路線，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一些列理論和實(shí)踐問題，相機(jī)形成了鄧論三科，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

（2）實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)方面的理論都不是憑空產(chǎn)生的，而是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它們都是實(shí)事求是的產(chǎn)物。（3）實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則 實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的哲學(xué)基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的方法論原則。實(shí)事求是是哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，它滲透于黨的全部理論和實(shí)際工作中，是具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

實(shí)踐證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化利率年成果中最本質(zhì)的東西。