第一篇：馬原活動(dòng)感想

馬原活動(dòng)感想 14030103 曹慰棟 醫(yī)檢

這次馬原活動(dòng)感觸很多，學(xué)到很多，在理論和實(shí)際結(jié)合中深刻地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點(diǎn)：

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的重要前提。經(jīng)過這學(xué)期馬原課的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。這次我們馬原活動(dòng)的主題是安樂死合法化，一開始我覺得應(yīng)該所有人都會(huì)支持這種觀點(diǎn)吧，然而經(jīng)過多方面的查閱資料和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我沒有能夠全面地去分析這個(gè)問題，更沒有深入地去分析事物之間的內(nèi)部聯(lián)系及發(fā)展，比如反對(duì)安樂死合法化的原因：社會(huì)會(huì)利用合法化的空虛實(shí)施犯罪以及有些人得不到充分的醫(yī)療保障和社會(huì)保障而被逼無奈選擇了安樂死，這些原因都是很實(shí)際的，我們?cè)诳紤]安樂死的合法化的同時(shí)都應(yīng)該將這些因素考慮進(jìn)去，這樣才能理論聯(lián)系實(shí)際，做出最公正客觀的判斷。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。比如，這次的實(shí)踐活動(dòng)，我自己認(rèn)為安樂死合法化的阻力因素在于：首先，中國人口基數(shù)很大，一旦出現(xiàn)人口老齡化，將會(huì)帶來難以預(yù)計(jì)的影響，所以一旦實(shí)施安樂死合法化，必將導(dǎo)致加快人口老齡化。其次，我國的社會(huì)保障和醫(yī)療保障制度，仍然沒有做到很全面，這樣的話就會(huì)出現(xiàn)有些人因?yàn)闊o法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂死的初衷意義了。這兩點(diǎn)都是結(jié)合我國的實(shí)際國情分析出來的，所以我們?cè)诳紤]安樂死合法化的同時(shí)，就不得不將這些實(shí)際阻力因素考慮進(jìn)去。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從點(diǎn)出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。比如這次活動(dòng)的一開始我就犯了嚴(yán)重的教條主義，把以前看到過的某個(gè)教授對(duì)安樂死合法化的觀點(diǎn)當(dāng)做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來在小組討論中發(fā)現(xiàn)的及時(shí)，立刻改正。

此外，我覺得這次活動(dòng)進(jìn)行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實(shí)踐能力，又能培養(yǎng)我們的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，讓我們提前融入醫(yī)學(xué)這個(gè)大環(huán)境。我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該自覺地將個(gè)人的成長與社會(huì)國家的發(fā)展融合起來，增強(qiáng)為人民為祖國服務(wù)的責(zé)任感，將自己無私奉獻(xiàn)給社會(huì)，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。

第二篇：馬原心得感想格式

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會(huì)

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度十分的認(rèn)真，在課程的課件上花了很多的心思，中間穿插手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、動(dòng)畫圖片等，豐富了課件的內(nèi)容，使課件內(nèi)容不再單調(diào)乏味。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。先講解后練習(xí)的方式，使我們大家都能夠及時(shí)的吸收課堂內(nèi)容。3.講課語言幽默，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。4.善于通過課堂提問等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論的分析及運(yùn)用做進(jìn)一步的探究。

在《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，不再憑個(gè)人喜好去斷定，而是學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，盡可能的了解事物客觀真實(shí)的一面。這樣的過程中我感受到了用更好的角度去分析社會(huì)熱點(diǎn)，去看世界的形勢(shì)與發(fā)展的過程，收益頗多。同時(shí)，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀并不是空談，不是簡單的文字。而是任何時(shí)候，任何地方都能夠運(yùn)用于實(shí)際的。這些原則都是我應(yīng)該遵循的。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，改變了我對(duì)大學(xué)課堂枯燥無味的看法，感受了到新式課堂的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)改變了我對(duì)馬克思原理的看法，收獲到了很多的知識(shí)。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

第三篇：馬原課后感想

馬原課后感想

或許，大多數(shù)人在小時(shí)候都曾被這樣要求過：你應(yīng)該做什么，你不應(yīng)該做什么。這是父母長輩們所給予的要求，亦是這個(gè)社會(huì)的要求，充滿了嚴(yán)謹(jǐn)與忐忑，但我們?cè)诮邮艿耐瑫r(shí)，卻又往往不自覺得想要去抗拒這些，因?yàn)檫@不是我們自己所喜歡去做的。這在長輩們看來是一種叛逆，是所應(yīng)該改變的，其實(shí)不然，這是我們內(nèi)心想法的一種表現(xiàn)，或可看做是一種意識(shí)的表達(dá)方式。

恩格斯曾說，意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這是一種對(duì)意識(shí)作用的生動(dòng)描繪。幾千年的人類文明史，創(chuàng)造了令人自身都贊嘆不已的世界文明，從石器工具到現(xiàn)代科技，從造紙術(shù)到激光照排技術(shù)，無不打上了人的意識(shí)的印記，無不凝聚著人類的智慧和創(chuàng)造精神。人的意識(shí)具備著反映世界和改造世界的巨大能力。它影響著我們的日常生活，我們的各種行為、語言背后，都有著自我意識(shí)控制的影子，而我們從小被教育所學(xué)習(xí)的目的，也可算是培養(yǎng)我們的意識(shí)層次，讓我們學(xué)會(huì)控制和使用我們的意識(shí)。因?yàn)椋鄬?duì)于意識(shí)而言，我們每個(gè)人身上還隱藏著一種名為“潛意識(shí)”東西。在某些方面來說，潛意識(shí)是我們最真實(shí)的一種內(nèi)心表達(dá)，它包含了我們所認(rèn)為的好的一面，以及相對(duì)來說壞的一面。它可能是我們的內(nèi)心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識(shí)，對(duì)可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識(shí)加以嚴(yán)格的控制。而學(xué)習(xí)便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認(rèn)好壞，從而做出合理的判斷。

最早的時(shí)候，其實(shí)并沒有“潛意識(shí)”一說，它是由著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說是二十世紀(jì)最偉大的精神心理學(xué)家，也是二十世紀(jì)最有爭議的學(xué)者之一。他通過催眠法的治療方式發(fā)現(xiàn)在人的意識(shí)背后，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識(shí)”。通過對(duì)于潛意識(shí)的深入研究，他在后來提出了在人格上的三個(gè)新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。自我，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”?！?/p>

我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們?nèi)プ裱J(rèn)的道德原則，去努力的提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)所謂的高尚人格。但這過于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內(nèi)心最深處的欲望，但又由于學(xué)習(xí)過理想原則，內(nèi)心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。

無論是意識(shí)還是人格，都表達(dá)了同一個(gè)意思，我們需要通過學(xué)習(xí)，去壓抑和控制內(nèi)心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個(gè)合理的而又不會(huì)偏向極端的平衡點(diǎn)。讓我們不會(huì)感到惋惜和不滿足，也不會(huì)因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。

第四篇：馬原學(xué)習(xí)感想

馬原學(xué)習(xí)感想

院系班級(jí):藝術(shù)設(shè)計(jì)1102班 姓名:趙熠

從高中就開始接觸馬克思的哲學(xué)了。當(dāng)初只是把它當(dāng)做應(yīng)對(duì)考試的必備知識(shí)，并未從心里體會(huì)過它的內(nèi)容和深層的思想。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，作為大一新生的我們開始了第一次選課，看到參考課表里的“馬原”時(shí)，我甚至都沒再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再?zèng)]想過與它相關(guān)的任何任何。

過完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續(xù)學(xué)習(xí)。說實(shí)話，那會(huì)真的想去上第一節(jié)課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，看心情。但是，就是那一節(jié)課，就是那見證奇跡的一節(jié)課，我對(duì)類似“馬原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認(rèn)識(shí)。

在我原來的印象中，這種課都是一個(gè)很老的教授，像講述回憶錄一樣的說著“那個(gè)年代”的事情，不停地教育我們資本主義有多么多么的腐敗，我們是共產(chǎn)主義的接班人，要抵御資本主義的糖衣炮彈??之類的?？墒抢蠋煵]有提及這些，還給我們放了很多感人的電影，搞笑的段子和善良的人們的事跡。老師本人也很親切，我對(duì)這門課的抵觸心理漸漸消失了。雖然說不上真的喜歡上了這門課，不過我開始認(rèn)真的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學(xué)了。在上課的時(shí)候，晚上熄燈躺在床上的時(shí)候，坐在學(xué)校的湖邊休息的時(shí)候，我都會(huì)時(shí)不時(shí)的想一想馬克思說的話，還有老師給我們講述過的故事。

我們現(xiàn)在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會(huì)有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對(duì)啊，好事多磨，堅(jiān)持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，他打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。

第五篇：學(xué)習(xí)馬原感想

運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理，說明“走自己的路，讓別人去說吧”的合理性和不合理性

走自己的路，讓別人說去吧”。這句話，多好。做到這一點(diǎn)，卻是很難，正好像是眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺。人類一生不就是為了自己的人生，自己的理想，愿望拼搏嗎？人類的一生是矛盾的一生，矛盾具有特殊性：不同的事物的矛盾各有其特點(diǎn)，每個(gè)人都在走自己的路，生活在自己矛盾中，這沒有什么可疑問的！

人們都是根據(jù)自己的理解和目的，自己所具有的矛盾的特殊性在走自己的道路上！長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，時(shí)間的車輪碾過80后最強(qiáng)的一根神經(jīng)線，還來不及卸妝，90后就匆匆等場(chǎng)了，社會(huì)說他們叛逆、無所事事…….而我認(rèn)為90后熱情、開放……。人和人是不一樣的，一代人和另一代人更加不一樣，矛盾是普遍存在的，但矛盾又是具體的特殊的！矛盾具有特殊性：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有其不同特點(diǎn)，在構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。90后有90后的特點(diǎn)，每代人都有每代人烙印，歷史的烙印是不可抹去的。走自己的路讓別人說去吧！被“90后”無盡的熱情所吶喊。90后活出了意義，活出了光芒，活出了自己。

走自己的路，讓別人說去吧！認(rèn)清自身的本質(zhì)與發(fā)展，采取正確的方針和辦法，遇到事情要具體問題具體分析，才能一路走下去。

每個(gè)人都有自己的路，但這路一定是對(duì)的路才行！一條對(duì)自己王昭樂 9115090525 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育 有用，對(duì)別人沒什么傷害的路，任何現(xiàn)實(shí)的存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。每個(gè)人都走在自己的道路上，路與路又是相同的，沒有獨(dú)立于世界的人，就好比沒有一條沒有交集的道路一樣，所以要善于聽取他人的意見，常問路的人才不會(huì)迷路，不要只看到矛盾的特殊而忘記了矛盾的普遍性，事物始終處于矛盾中，不要一意孤行，驕橫自大。唐太宗李世民虛心聽取大臣魏征的建議，才開創(chuàng)了政通人和的“貞觀之治”。朱明瑛聽取團(tuán)長王昆的建議放棄舞蹈改學(xué)唱歌，才成為蜚聲中外的歌唱家。而曾經(jīng)紅極一時(shí)的電影演員遲志強(qiáng)，在影壇嶄露頭角之后，便恣意享樂，一意孤行，雖然師友領(lǐng)導(dǎo)多次苦苦規(guī)勸，但他卻仍然固執(zhí)地“走自己的路”，最終觸犯刑律，鋃鐺入獄。

我想世上沒幾個(gè)人能達(dá)到“眼不見，心不煩”這個(gè)境界吧，要真的能達(dá)到這個(gè)境界，那么他一定是快要與世隔絕了，人生活在矛盾之中，而矛盾無處不在，無時(shí)不在，矛盾存在與一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，人類在發(fā)展的道路上。不能固執(zhí)己見，要認(rèn)識(shí)到自身不足，看到道路的曲折性，承認(rèn)矛盾的普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，走在的道路上不脫離社會(huì)，不脫離矛盾，這樣才能走向未來

王昭樂 9115090525 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育