第一篇：讀《托洛茨基讀本》有感大全

讀《托洛茨基讀本》有感

陳俊鵬

（作者為共產主義聯(lián)合會會員陳俊鵬同志。）

托洛茨基是國際共產主義運動史上一位爭議頗大的歷史人物，斯大林對托洛茨基的種種行為言論進行了歪曲與攻擊，對托洛茨基的一些著作進行封殺，導致了很長一段時間內，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、負面的，在中國有“漢奸托派”，在蘇聯(lián)有“右派”、“反動派”、“托洛茨基主義”等等負面概括，但歸根結底，這些描述也只是在當時官方對其著作的封殺和對其真實或虛假的錯誤的極力放大導致的不全面認識，“托洛茨基”成為了政治工具與政治帽子。本文不談論關于托洛茨基在革命中的貢獻與過錯，筆者僅根據(jù)蘊含托洛茨基思想的原文來寫一些感想與見解，定會有不足之處，希望大家通過閱讀原著，獲得自己的感想與見解。

世界革命思想——從世界的眼光看待俄國革命，在托洛茨基看來，俄國是革命的開始而非革命的終結，一旦俄國革命成功，它的重點應是幫助其他國家完成革命（尤其是發(fā)達資本主義國家的革命），俄國的革命是世界革命的催化劑與跳板，蘇俄所扮演的角色應是不斷輸出革命且鞏固社會主義陣地的“先行者”，而非本國革命成功后便穩(wěn)定下來自己建設充當社會主義“老大哥”（事實證明托洛茨基高估了當時的革命形勢，除了俄國，其他資本主義大國并沒有成功革命。）世界革命思想與斯大林的一國社會主義思想產生了嚴重的沖突和對立，托洛茨基對一國社會主義的主要批評有：

1、一國在資本主義大環(huán)境下建設社會主義，要么漸漸地融入資本主義，要么被世界資本主義國家圍追堵截，難以發(fā)展建設，不可能建成。

2、局限在一國建設社會主義體現(xiàn)不了社會主義經濟優(yōu)越性，無法從世界分工出發(fā)，使國際間的貨物交換得到最大限度的發(fā)展。

3、拋棄國際主義立場必定導致民族利己，滑向帝國主義。

關于這個思想，筆者認為托洛茨基的大方向是正確的，對一國社會主義的批評是到位的，批評的內容或多或少的在后來蘇聯(lián)的發(fā)展與滅亡中得到印證，但是我們也應看到，他的這個思想在當時的歷史條件下實踐起來的難度和風險顯然更高，經過內戰(zhàn)與初期社會主義建設，國內渴望穩(wěn)定的聲音占據(jù)主流，國際革命形勢也非風調雨順，這時竭力輸出革命顯然會有很大阻力。

不斷革命思想——托洛茨基的這個思想很有運動性，比較而言，斯大林主義顯得更靜止性。內容主要有：

1、革命沒有一步到位就能成功，必須通過對新形勢下的新現(xiàn)象（如官僚主義、極權主義和資本主義復辟余燼）進行不斷革命。

2、從民主革命過渡到社會主義革命的不斷性，需要盡快讓無產階級掌權，縮短小資產階級的掌權時間。

3、落后國家更容易比先進國家早日實現(xiàn)無產階級專政，但將比他們晚進入社會主義。

4、世界革命的不斷性，從一個國家革命成功到另一個國家革命，要連續(xù)的進行，并非停留在一國革命（和世界革命思想接軌）。

筆者個人是比較贊成不斷革命思想（即使在當時的歷史條件下）的尤其是革命成功后對落后成分進行不斷革命這個觀點，認為在當下也很有借鑒意義。革命成功后建設社會主義，需要做的是不斷的消滅腐朽落后的社會成分及思想，并對已經形成風氣的落后社會行為進行革命，而不是放任腐朽落后社會成分與思想不管不問，這對于維護社會主義純潔性與長久性，防止復辟倒退很有意義。

黨內民主思想——這個思想不能說是托洛茨基獨有的思想，之所以特別提出，又要牽扯到托洛茨基與斯大林思想的矛盾了。托洛茨基認為黨內應該允許不同意見的激烈爭論，不管這個意見是否是大多數(shù)人的意見，但也應當給予發(fā)聲的權利，但是不管之前爭論的怎么激烈，全體黨員最終要都要服從投票結果，然后堅決執(zhí)行。但是斯大林對這個想法則是，這樣激烈的爭論會破壞黨內團結，破壞黨的“鐵的紀律”與黨的戰(zhàn)斗力，甚至會出現(xiàn)黨的分裂，不利于黨內穩(wěn)定，取而代之的則是“列寧主義”的至高無上，而“列寧主義”的權威代表則是斯大林本人，異議者自然便成了反對“列寧主義”的“社會主義敵人”，斯大林這個方案的缺點極大打擊了黨的創(chuàng)造性，官僚主義乘機滋生，個人崇拜之風盛行，管理模式日趨僵化等等。雖然斯大林思想對日后蘇聯(lián)造成的問題有許多，但是讀者也應看到斯大林思想在當時歷史條件下積極的一面，和對托洛茨基黨內民主的一些值得思考的批評（斯大林認為正是因為黨內激烈的爭論造成派別集團產生，而托洛茨基則認為是因為黨內沒有充分的民主，黨員沒有發(fā)聲的權利不得不通過其他派別集團來表達自己意見造成派別集團產生）。斯大林為首的聯(lián)共（布）的堅強領導，在快速工業(yè)化和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中起到的作用是不可忽視的。筆者認為，即使斯大林的思想在短期和危急關頭有相當作用，但托洛茨基提倡的黨內民主即使不在當時，在日后的社會主義建設中一定是需要弘揚和發(fā)展的。共產黨本身是先鋒隊組織，黨員大多數(shù)也是擁有革命理想與鋼鐵紀律性的共產主義者，共產黨的成分應是所有黨員的共性總和，而非一把手以權威主義一人代表共產黨的成分，黨內民主是相信廣大黨員能通過自己的思考做出理性判斷的表現(xiàn)，是讓所有共產主義者能發(fā)表自己看法而不用擔心被敲黑棍的制度保障，是能激發(fā)黨的創(chuàng)造性與活躍性的積極策略，在確保黨員質量的前提下，黨內民主無疑是進步的選擇。

第二篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學 楊占軍

經過八次的黨課的進建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國共產黨的已往，重溫了那一段驚心動魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動、新仄易遠主主義實際的組成、真諦尺度成績大年夜談判，到科教興國計謀的組成，我黨沒有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠族魂、仄易遠族細神更是各個時期的指面人沒有竭夸大的成績。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動做皆付諸空流，中國共產黨人從一開端便明黑那一面，沒有竭夸大展開攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來日誥日的連結共產黨員先輩性教誨也很好的擔當了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸正在黨構造下到場那樣的舉動，更要明黑顧惜，做為一名一般的準備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開去。其次，我深化天體會到我黨的政權是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動，正在混治的年月為人仄易遠開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運籌帷幄，正在無數(shù)個沒有眠夜的燈下統(tǒng)領大軍為百姓做戰(zhàn)。工農黑軍從1928年起，沒有竭正在齊國范圍內擴大年夜，分離了沒有怕死沒有恩人的愛國兵士，他們扔頭顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過草天、橫渡金沙；鐵索橋再險，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊伍的名義抑止天險，走完少征。正在中國共產黨的斗爭路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細神，照明了一個仄易遠族，我覺得，沒有管將去我們走到那邊，少征將會是一尾細神之歌，沒有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒法抹去的陽影。1937年日本的侵華止為，給中國人仄易遠帶去弘大年夜的災易。他們燒殺搶劫無惡沒有做，他們慘無人講的止徑毫無天理。但是中國共產黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國范圍內與日本鬼子斗爭到底。正在艱苦的情況下，正在被動的局里下，我們黨充真散開才干，稀切連開統(tǒng)統(tǒng)能夠連開的氣力，歷經8年末于捍衛(wèi)了國家的威寬。那當中，幾優(yōu)秀的愛國愛黨人士捐軀，幾無辜的善良百姓受害，但是，中國共產黨挑起了任務，強忍悲哀，當仁不讓。

中國的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當我們的故國正在遭到本國侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時分，人仄易遠的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒有成拾掇，沒有用滅侵犯者沒有罷戚，留神是覆滅而沒有是趕走！當人仄易遠活得了更生，知識、細神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風俗了戰(zhàn)役！齊國人仄易遠配開去建坐戰(zhàn)役、保護戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒有到百年的歷史上，經濟展開沒有常說起。因為歷史的本果，已往我們的確沒法專心致志展開消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經被我們改寫，正在新時期，中國正以史無前例的速率背天下證實，我們的經濟一樣能夠里貌一新。有來由相疑，我黨會帶收齊國各族人仄易遠，以暫遠計謀為計，以遠大目標為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第三篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關愛與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛與慈善。

當我慢慢地翻開慈善讀本，看著一頁一頁的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時候，付出代價去幫助別人，是各種物質體現(xiàn)出來的團結與力量?；蛟S這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當我讀完最后一個字，我發(fā)現(xiàn)我錯了，原來慈善在乎的不是付出的代價，而是做慈善時懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災難面前才表現(xiàn)出來的愛，也不是以物質的多少來衡量慈善者的真情，更不是一個富有的人對貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無時不在，無處不在。

看完這一個個的小故事，讓我有了一個小小的心愿：愿慈善之花開滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關愛與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援?！庇谑?，全國各地乃至世界的慈善者們?yōu)闉膮^(qū)捐獻了自己的一份力，小到我們這些中學生所寫的一封慰問信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻的巨額資金和多少志愿者親臨災區(qū)義務幫助災區(qū)的人民重建家園，無論是一封封慰問信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個個失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團結一心，感受到來自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無限的，慈善卻是無形的 讓我們用無形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動與奇跡

對于我們中學生來說，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵志故事在城市里卻少之又少。還記得我們曾經聽說了山區(qū)的孩子們缺少書籍和物資，然后紛紛捐獻自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛的一些小玩意。希望能幫助災區(qū)的孩子們多學一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學得更好，滿足他們渴望學習的心愿。而作為慈善家的我們，當看到他們拿著書欣喜的樣子，認真學習的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻的課本考上理想的大學，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動感到激動與喜悅。這使我們覺得自己的人生很有意義。

讓我們以愛育圓心，以善良為半徑，用行動劃出一道平凡而又動人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個人都是最親密的朋友，愿慈善之花開滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學學生）

第四篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開大學校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香?！啊对颇献x本》是一本莊嚴之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應關注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學文學與新聞傳播學院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當打開這本書，就如同回到大學校園，回到知識的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風土人情、自然遺產歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經過一種神奇的力量完成的，色調出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。

讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風景會多一些認識，認識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯(lián)大在滇辦學等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。

2015年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來的公路”.各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說：“讀書和學習，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經驗，是理解人群和推動社會的進步。”我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學時光。

第五篇：讀《迷途——反腐倡廉讀本》有感

修德律己思貪害不走“迷途”行正道

——讀《迷途》心得

通過認真閱讀威寧自治縣反腐倡廉警示教育讀本——《迷途》，讓我看到少數(shù)領導干部對世界觀、人生觀、權力觀發(fā)生了裂變，沒有筑牢思想和道德防線，抵御不住金錢和權力的誘惑，滑向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心不已。俗話說：一失足成千古恨，失足之后悔亦晚?！耙荒钪荒芏?，則禍流于滔天”?！盀楣僦ㄒ辉磺澹簧?，三曰勤”，廉者流芳千古，貪者遺臭萬年，我們要以史為鑒，常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。靜坐細思，以案為鑒，對此感受頗深，結合自己的本職工作，主要有以下三點體會：

一、不斷加強學習思想理論，以案為鑒，構筑拒腐防變的思想防線。

首先，加強學習。通過《迷途》閱讀，使我認識到警示教育的重要性和必要性，深刻地認識到楊紹統(tǒng)、李德成、尹時軍等嚴重違法違紀案件的教訓是深刻的，影響是深遠的，后果是嚴重的。從《迷途》列舉的貪官違法犯罪、身居要職玩忽職守的案例軌跡中，我們不難看出，他們的不義之財來自權力的“魔棒”，用他們的權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢交易之戲。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧人民群眾利益，弄虛作假，欺上瞞下，不自覺接受監(jiān)督，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失，把人心搞亂了，把風氣搞壞了，把經濟搞垮了。如“威寧縣么站鎮(zhèn)原黨委書記楊紹統(tǒng)貪腐案”中，身為黨委書記的楊紹統(tǒng)膽大妄為，明知扶貧資金不容侵犯，卻心存僥幸，以身試法，最終不僅損害了老百姓的切身利益，也嚴重影響了黨和政府在群眾中的形象和威望，最終讓自己鋃鐺入獄，/

5隨之而來的便是無盡的悔恨與傷痛。通過這些身邊的反面典型材料的警示，我心靈受到極大震動，思想受到深刻蕩滌，更是從中得到一些深層次的啟示和警醒。

其次，堅定信念。始終堅定共產主義和有中國特色的社會主義的理想和信念不動搖，是共產黨員的立身之本。黨員領導干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。楊紹統(tǒng)、李德成、尹時軍等腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，在金錢、官位、名利的誘惑下，放棄了對正確世界觀的追尋，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”等現(xiàn)象。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，才能經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。

再次，以案為鑒。在加強自身政治理論學習的同時，通過反面案例警示，在自己思想深處受到極大觸動。對他們犯罪事實的原因及教訓作了反思：一些領導干部不堅持正確的世界觀、人生觀和價值觀，私欲膨脹，背棄共產主義理想和黨的宗旨，人生觀、價值觀偏離了正確方向，道德觀念失衡，把國家和人民賦予的神圣權力，當成了謀取不義之財，謀取私利的工具，政治上喪失信念、經濟上貪得無厭、生活上紙醉金迷，踏上了不歸路。要常常以史為鏡，以人為鏡。警示教育讀本給我們實實在在地敲響了警鐘。這些典型案件充分說明，領導干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前俯首稱臣；一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權輕法、玩忽職守、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成罪人，身

陷囹圄。從中也使自己清醒的認識到：天堂與地獄之間只有一步之遙。作為一名領導干部，應該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產黨員的職責，強化政治意識、大局意識、奉獻意識、服務意識、勤政意識。如果拒腐防線決堤了，人生就會發(fā)生質的轉折蛻變。那怎能對得起組織的精心培養(yǎng)教育，對得起上級領導和人民群眾的信任和重托，對得起給予無限關愛和支持的家人。始終堅定信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警示能力，過好權利關、金錢關、人情關，才能經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。以案為鑒，時刻為自己敲醒警鐘,要明白自己該做什么,不該做什么，從反面教材中汲取教訓，從點點滴滴嚴格要求自己，常修為政之德。

二、廉潔自律，以身作則，作好表率，遵紀守法，永葆公仆本色。

首先，要帶頭廉潔自律。領導干部能否以身作則，對加強黨風廉政建設，推動反腐敗斗爭的深入開展至關重要。以身作則，首先要做到廉潔自律，這是每一名領導干部必須具備的品格。古人說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笔侵v為政者必須身正行直，辦事公道。廣大干部群眾對領導干部是聽其言，觀其行的。如果說的一套，做的又是一套，群眾是不會信任的，廣大教職工是不信服的，會讓其他黨員干部和群眾上行下效，帶壞了黨風，敗壞了政風，破壞了教育系統(tǒng)的社會風氣。因此，要樹立正確的權力觀和科學的發(fā)展觀，權力必須為群眾謀利益，絕不能為個人或少數(shù)人謀取私利。要立志做大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為群眾謀利益上。只有嚴于律己，公正嚴明，群眾才能相信組織，好的黨風、政風、社會風氣才能樹立起來。

其次，要帶頭接受監(jiān)督?！叭瞬荒苁ケO(jiān)督，權不能失去控

制”。要如履薄冰，嚴于自律，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督。作為領導干部，手中擁有一定的權力，求你辦事的人也多，遇到的誘惑和考驗也多，無論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干“一失足成千古恨”的蠢事。因此，要正確對待接受黨組織和群眾的監(jiān)督，勇于接受群眾的監(jiān)督。

再次，帶頭遵紀守法。要嚴格遵守黨的政治紀律和組織紀律。政治紀律遵守不好，其他方面的紀律也可能是空談。真正帶頭遵守黨的政治紀律，堅決把風氣搞正，把作風搞實，按規(guī)矩辦事。特別要自覺帶頭遵守干部人事工作紀律，在干部任用方面始終堅持原則不動搖，履行程序不變通，執(zhí)行標準不走樣，用好的作風選作風好的人，進一步加強校長隊伍建設，推動教育事業(yè)的發(fā)展。

各個違法者的結局再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高，權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁。要常懷律己之心，做到慎獨慎微。

三、加強作風建設，要從細節(jié)做起。

作風體現(xiàn)于細節(jié)，要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經得起任何考驗，永遠保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。始終要求自己個人生活不能奢，思想防線不能松，做人格調不能高，處理問題手不能軟。在日常工作中時刻以法律和廉政準則嚴格要求自己，在靈魂深處真正樹立共產主義的人生觀、價值觀，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀、玩忽職守等錯誤思想，不斷反省自己，做到“日三省吾身”。始終把組織和群眾的信任和重托，傾注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。端正思想作風，提升思想境界，切實做到為民、務實、清廉。耐得住寂

寞，守得住清貧，擋得住誘惑，做一個清清白白的人，常思貪欲之害。

總之，通過對《迷途》警示教育讀本的研思，結合自己的工作實際，更加警醒自己——力做謙虛樸實，嚴于律己，廉潔奉公的表率。恪守：“老老實實做人，踏踏實實做事，快快樂樂生活”。我將吸取深刻教訓，真正做到上不負黨，下不負民，在自己平凡的工作崗位上以只爭朝夕的高度責任感忘我工作，帶頭發(fā)揚“凝心聚力，苦干實干，攻堅克難，勇于爭先”的威寧精神。為實現(xiàn)威寧教育之夢添磚加瓦，作出自己的更大貢獻！