第一篇：談?wù)剬ψo(hù)理倫理學(xué)的認(rèn)識以及學(xué)習(xí)收獲

談?wù)剬ψo(hù)理倫理學(xué)的認(rèn)識以及學(xué)習(xí)收獲

大學(xué)第一年的下學(xué)期，我們班開設(shè)了護(hù)理倫理學(xué)，我很慶幸教我們班倫理學(xué)的老師是孫昌勇老師，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)期下來，我發(fā)現(xiàn)自己從他身上學(xué)到了很多東西，不管是在學(xué)知識方面還是在為人處事方面，我都覺得自己受益匪淺。

記得第一次上倫理課的時(shí)候，我坐在前排中間的位子，現(xiàn)在想想那應(yīng)該算是我第一次近距離、深接觸倫理學(xué)這門課程吧。老師在開始講課之前做了一下簡單的自我介紹，然后開始打開他的課件講課，在老師開始講解倫理學(xué)第一章的時(shí)候，他問了我們一些有關(guān)倫理方面的問題作為開始講課的一個(gè)引導(dǎo)，在那些問題當(dāng)中，他問到我們一個(gè)很重要的問題（至少我認(rèn)為它很重要）：為什么要學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)？然后我們同學(xué)在下面思考著，聽到有同學(xué)細(xì)聲說，因?yàn)檫@是我們必開的課程，不上不行啊。我當(dāng)時(shí)聽著想想好像說的是有那么點(diǎn)道理，但過了兩三分鐘后，老師告訴了我們“為什么”：因?yàn)樽o(hù)理倫理學(xué)是社會對護(hù)士以及護(hù)士從心靈深處對自己的思想行為作出正確判斷和選擇的重要依據(jù)，它對護(hù)理道德現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律都具有一定的存在價(jià)值和意義。我想是的，正因?yàn)檫@樣，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)它，我覺得這不僅是對于護(hù)理人員的要求，“倫理”這塊領(lǐng)域?qū)τ谡l都是應(yīng)該有了解的必要。

“技術(shù)與人文是醫(yī)學(xué)的兩翼，缺一不可?！崩蠋熢谥v課中曾提到過，好的技術(shù)需要我們掌握，同樣的，人文倫理這一方面也需要我們不斷學(xué)習(xí)和很好地去學(xué)會運(yùn)用，兩者相結(jié)合才能真正保證患者及其家屬的利益，也更是在保證醫(yī)院的榮譽(yù)和社會的和諧發(fā)展。

那怎么來給護(hù)理倫理學(xué)下一個(gè)定義呢？可以說護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，也是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間、護(hù)士與他人之間、護(hù)士與社會之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)融合的交叉學(xué)科。在護(hù)理倫理學(xué)的發(fā)展歷程中，我們知道護(hù)理道德包含在醫(yī)學(xué)道德內(nèi)，也就是說醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的對象包括了護(hù)理倫理，又或者說自那時(shí)醫(yī)護(hù)同屬一家的時(shí)候起，我國的護(hù)理倫理學(xué)就開始從抽象化逐步走向具體化。護(hù)理倫理學(xué)是以護(hù)理道德的基本理論為地基，開始實(shí)施一系列與護(hù)理倫理相關(guān)的規(guī)范體系，進(jìn)而進(jìn)行護(hù)理實(shí)踐活動和探索，讓更多需要幫助的人真正享有這項(xiàng)“護(hù)理”的權(quán)利。但現(xiàn)如今，我們可以清楚的看到很多醫(yī)院的護(hù)患關(guān)系不和諧，甚至是因?yàn)檫@個(gè)原因，很多人民群眾開始對醫(yī)院惶恐，出現(xiàn)了信任危機(jī)。如果我們關(guān)注國內(nèi)新聞的話，會發(fā)現(xiàn)很多與醫(yī)院負(fù)面消息的信息，其中很多都是與我們的護(hù)理倫理道德有關(guān)，都說倫理是奏響生命和諧的樂章，但當(dāng)我們真正在護(hù)理實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)很多的不如人意，究其原因，我想這和醫(yī)院的管理制度、醫(yī)務(wù)人員對工作的態(tài)度以及國家的法律政策有一定的關(guān)聯(lián)了。

通過一個(gè)學(xué)期倫理老師對護(hù)理倫理學(xué)的詳細(xì)講解，可以說我是從一個(gè)剛開始對護(hù)理倫理學(xué)一無所知的學(xué)生到后來的似懂非懂，最后到自己會主動深入分析問題。十幾周的課堂學(xué)習(xí)讓我學(xué)會了看待問題的多面性，我想自己不只是要在醫(yī)學(xué)上以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份來對待倫理這門學(xué)科，更要以一個(gè)學(xué)習(xí)如何去運(yùn)用倫理學(xué)來感化生命、傳承美德的普通大眾之一吧。不管以后護(hù)理倫理學(xué)這門課對我將來的工作會起怎樣的影響，我想自己應(yīng)該首先做到的一點(diǎn)就是要熟知倫理學(xué)的核心：以道德為倫理學(xué)的最高范疇，做到無愧于心，無愧于社會。

第二篇：護(hù)理倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

護(hù)理倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會

經(jīng)過半個(gè)學(xué)期對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我了解到作為一個(gè)以學(xué)生，學(xué)好倫理學(xué)士很重要的。因?yàn)樵谶@個(gè)學(xué)習(xí)過程中，它引起了我對未來如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護(hù)士，不僅要有精湛的護(hù)理操作水平和堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學(xué)道德水平。如果沒有良好的醫(yī)學(xué)道德水平，即使有再好的技術(shù)和知識，也只會害人。就像一些不負(fù)責(zé)任的護(hù)士，粗心大意：換錯(cuò)藥，掛錯(cuò)瓶，輸錯(cuò)液等，使病人失去了寶貴的生命。

生命對于每個(gè)人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。而我們作為一個(gè)醫(yī)護(hù)人員，關(guān)心、尊重和愛護(hù)病人的生命使我們的基本責(zé)任。醫(yī)學(xué)人道主義的思想基礎(chǔ)是熱愛生命、珍惜生命、關(guān)心生命、保護(hù)生命，而我們護(hù)理人員應(yīng)該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務(wù)，實(shí)行社會主義人道主義。

我以前對護(hù)理職業(yè)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，認(rèn)為會是低人一等，把護(hù)理工作簡單的看成是打針、發(fā)藥，沒有什么學(xué)問，不如當(dāng)醫(yī)生或經(jīng)商好。而經(jīng)過對倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到在整個(gè)醫(yī)療工作中都少不了護(hù)理人員的辛勤勞動，離不開忽視的配合。所謂，“三分治療七分護(hù)理”，充分說明了護(hù)理工作的重要性。醫(yī)生和護(hù)士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護(hù)人的健康與生命，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣淖鹬睾蛺圩o(hù)。

因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學(xué)道德水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為將來投身于人民健康事業(yè)打好基礎(chǔ)。

第三篇：護(hù)理倫理學(xué)

2015年2015年2015年2015年第二學(xué)習(xí)階段(本科)

第四篇：護(hù)理倫理學(xué)

1.2.3.4.5.道德的功能：導(dǎo)向、激勵(lì)、約束、調(diào)節(jié)、安全。護(hù)理倫理學(xué)研究對象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。研究內(nèi)容：護(hù)理倫理學(xué)：基本理論、原則、規(guī)范和范疇、修養(yǎng)教育與評價(jià)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對現(xiàn)代護(hù)理倫理思想的影響：仁愛、義利、誠信、慎獨(dú)、生命神圣倫的倫理意義：從道德的角度強(qiáng)化醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)的宗旨、為醫(yī)學(xué)人道主義的形

式與發(fā)展奠定的思想基礎(chǔ)。

6.生命論的局限性：一方面強(qiáng)調(diào)人的生命數(shù)量及生物學(xué)生命、對生命的認(rèn)識過于簡單抽象。

7.生命價(jià)值論的倫理意義：有利于全面認(rèn)識人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會發(fā)展。

8.道義論強(qiáng)調(diào)行為本身，后果論強(qiáng)調(diào)后果。

9.尊重生命是人道主義基本的或最根本的思想。

10.護(hù)理倫理學(xué)的基本原則：防病治病、救死扶傷、實(shí)行社會主義人道主義、全心全意為人

民服務(wù)。

11.護(hù)理倫理學(xué)具體原則：尊重、不傷害、有利、公正。

12.不傷害原則對護(hù)士的要求：重視病人的利益，培養(yǎng)為病人利益著想的意向、具備扎實(shí)過

硬的專業(yè)知識與技能，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、對有危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施進(jìn)行評價(jià)選擇利益大于危險(xiǎn)或傷害的護(hù)理措施才算道德的。

13.最優(yōu)護(hù)理方案：療效最佳、損傷最小、痛苦最輕、耗費(fèi)最少。

14.護(hù)理倫理范疇：權(quán)力與義務(wù)、情感與理智、良心與功利、膽識與審慎

15.病人的權(quán)利：生命權(quán)、健康權(quán)、身體所有權(quán)、平等醫(yī)療權(quán)、疾病認(rèn)知權(quán)、知情同意權(quán)、隱私保護(hù)權(quán)、醫(yī)療訴訟和索償權(quán)、因病免除相應(yīng)責(zé)任權(quán)、選擇醫(yī)生權(quán)、復(fù)印自己在醫(yī)療護(hù)理的病例權(quán)

16.審慎作用：審慎有利于防止因疏忽大意而釀成的護(hù)理差錯(cuò)事故，提高護(hù)理質(zhì)量，保證病

人生命安全、促進(jìn)護(hù)士鉆研業(yè)務(wù)知識和護(hù)理技術(shù)、促進(jìn)護(hù)士以高度負(fù)責(zé)的精神對待病人、有利于建立和諧的護(hù)患關(guān)系。

17.近代護(hù)患關(guān)系趨勢：物化的趨勢、分解的趨勢、病人與疾病分離的趨勢。

18.護(hù)患關(guān)系特點(diǎn)：護(hù)患關(guān)系經(jīng)濟(jì)化、法制化、多元化、生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式

19.護(hù)患關(guān)系發(fā)展趨勢： 情感趨勢，平等化，社會化。

20.護(hù)患沖突的原因：護(hù)士方面：專業(yè)知識缺失，業(yè)務(wù)水平低下、服務(wù)意識淡薄，缺乏溝通技巧、職業(yè)道德缺失，制度執(zhí)行不利。病人方面：療效的期望值過高、不良的求醫(yī)行為、傳統(tǒng)重醫(yī)輕護(hù)觀念。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。社會方面：醫(yī)療保健供需矛盾突出、衛(wèi)生法律法規(guī)不夠健全、新聞的片面報(bào)道。

21.護(hù)患關(guān)系改善的途徑：護(hù)士方面：完善自我，重鑄自信、轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高溝通技巧、提高道德修養(yǎng)，培育護(hù)患感情。病人：客觀看待治療效果、盡快適應(yīng)病人角色、尊重并配合護(hù)士、合理配置人力資源。醫(yī)院：用心經(jīng)營，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。社會：完善醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會公眾對醫(yī)院的負(fù)面認(rèn)識。

22.護(hù)士可使用的特殊干涉權(quán)：病人拒絕治療時(shí)、必須突發(fā)行為控制時(shí)、適當(dāng)隱瞞病情有利于治療時(shí)、保密會給病人和他人帶來危害時(shí)。

23.生殖技術(shù)護(hù)理倫理原則：知情同意原則、有利原則、保護(hù)后代原則、社會公益原則、保密與告知原則、嚴(yán)防商業(yè)化原則、倫理監(jiān)督原則。

24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動社會文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。

25.護(hù)理科研道德的意義：護(hù)理科研道德是引領(lǐng)護(hù)理研究前行的航向燈、護(hù)理科研道德是開

展護(hù)理研究的人際凝合劑、護(hù)理科研道德是培養(yǎng)護(hù)理研究人才的必然要求、是評價(jià)護(hù)理研究成果的標(biāo)準(zhǔn)尺度。

26人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則：醫(yī)學(xué)目的原則、知情同意、維護(hù)受試者利益、實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、倫理審查。

27.護(hù)士的權(quán)利：人格尊嚴(yán)和人身安全不受侵犯的權(quán)利、安全執(zhí)業(yè)的權(quán)利、獲取專業(yè)技術(shù)職稱和學(xué)習(xí)、獲得履行職責(zé)相關(guān)的權(quán)利、獲得表彰獎勵(lì)的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)待遇權(quán)。

28.護(hù)士的義務(wù)：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。

29.護(hù)理倫理責(zé)任損害類型：違反信息告知損害責(zé)任、違反病人同意的損害責(zé)任、違反保密義務(wù)的損害責(zé)任、違反管理規(guī)范的損害責(zé)任。

30.護(hù)理倫理修養(yǎng)境界的層次：自私自利的倫理修養(yǎng)境界、先私后公的倫理修養(yǎng)境界、先公后私的倫理修養(yǎng)境界、大公無私的倫理修養(yǎng)境界。

31.護(hù)理倫理修養(yǎng)的途徑與方法（論述）：一：學(xué)習(xí)求知：護(hù)士要學(xué)習(xí)科學(xué)的思想理論，特別是護(hù)理倫理學(xué)理論、要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，特別是護(hù)理科學(xué)知識和人文知識，在實(shí)踐中鍛煉和提高自己的觀察問題和處理問題的能力。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。三：持之以恒：良好的護(hù)理倫理品質(zhì)的形成，既非一蹴而就，亦不能一勞永逸，需要培養(yǎng)毅力，堅(jiān)持不懈。四：力行慎獨(dú)：慎獨(dú)是護(hù)理倫理修養(yǎng)的一種重要方法，又是護(hù)理倫理修養(yǎng)所要達(dá)到的一種較高的精神境界，一名護(hù)士若能達(dá)到慎獨(dú)的境界，就能自覺的按照高尚的護(hù)理道德內(nèi)心信念自我克制，謹(jǐn)慎不茍的去為病人服務(wù)。

31.護(hù)理倫理教育的過程：曉之以理，提高護(hù)理倫理認(rèn)知、動之以情，培養(yǎng)護(hù)理倫理感情、煉之以志，多練護(hù)理倫理意志、篤之以念，樹立護(hù)理倫理新年，導(dǎo)之以行，培養(yǎng)護(hù)理倫理行為和習(xí)慣。

32.護(hù)理倫理評級和特點(diǎn)：評價(jià)主體具有社會性、評價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。

33.護(hù)理倫理評價(jià)的作用：裁決、教化、評價(jià)、促進(jìn)、34.護(hù)理倫理評價(jià)方式標(biāo)準(zhǔn)：療效標(biāo)準(zhǔn)、社會標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

35.護(hù)理倫理評價(jià)方式：社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗—客觀，內(nèi)心信念—主觀。

36.護(hù)理倫理評價(jià)方法：定性：社會會評價(jià)、同行評價(jià)、自我評價(jià)定量：“四要素”德 能 勤 績、百分制評分法、模糊綜合。

護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會之間的行為原則和道德規(guī)范總和

護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科

生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。用于解釋如何認(rèn)識生與死怎樣處理生與死的問題

人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特別是在醫(yī)護(hù)關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人尊重病人的人格與權(quán)利維護(hù)病人利益珍惜人的生命價(jià)值和質(zhì)量的論理思想

知情同意原則是指病人或其法定代理人在完全了解醫(yī)護(hù)人員所提供的關(guān)于自己疾病的足夠信息的前提下自愿的同意或應(yīng)允某些檢查治療手術(shù)或?qū)嶒?yàn)的倫理原則（特殊情況緊急情況、治療上的特殊情況、病人自動委托或病人無同意能力）

護(hù)士的良心護(hù)士在履行對病人集體和社會義務(wù)過程中對自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和自我評價(jià)能力，是護(hù)理倫理原則規(guī)范在個(gè)人意識中形成的穩(wěn)定的信念和意識

護(hù)患沖突是指護(hù)患雙方在診斷護(hù)理過程中為了自身利益或?qū)δ承┽t(yī)療護(hù)理行為方法態(tài)度及后果等存在認(rèn)識理解上的分歧以及發(fā)生爭執(zhí)或?qū)?/p>

臨終關(guān)懷 是種特殊服務(wù)。是指護(hù)士醫(yī)生社會工作者宗教人士志愿者以及政府和慈善團(tuán)體等社會各層人員組成的機(jī)構(gòu)，對臨終病人以及親屬所提供醫(yī)療護(hù)理、心理、社會各方面內(nèi)容的全面照護(hù)。

護(hù)士倫理責(zé)任 指護(hù)士違背良知及護(hù)理倫理要求具有護(hù)理過失造成病人人身損害及其他合法利益受到損害應(yīng)承擔(dān)的醫(yī)療損害責(zé)任。

護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界

護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平

護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對護(hù)理行為活動，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值評判。

第五篇：護(hù)理倫理學(xué)

護(hù)理倫理學(xué)

名解（4個(gè)）：

1、護(hù)理倫理學(xué)：是研究護(hù)理職業(yè)道德的科學(xué)，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理去解決護(hù)理科學(xué)發(fā)展中，特別是護(hù)理實(shí)踐中護(hù)士與他人、護(hù)士之間、護(hù)士與社會之間關(guān)系的護(hù)理道德意識、規(guī)范和行為的科學(xué)。

2、護(hù)理道德 ：是社會一般道德在護(hù)理實(shí)踐領(lǐng)域中的特殊體現(xiàn)，是護(hù)士在護(hù)理領(lǐng)域內(nèi)處理各種道德關(guān)系的職業(yè)意識和行為規(guī)范。

3、護(hù)理關(guān)系：是指在工作的過程中，護(hù)士與病人、護(hù)士與醫(yī)生、護(hù)士與護(hù)士之間所形成的關(guān)系。

4、護(hù)患關(guān)系：指護(hù)士與護(hù)理對象在護(hù)理活動中建立起來的人際關(guān)系。

5、臨終關(guān)懷：是一種“特殊服務(wù)”，是指社會各層面（護(hù)士、醫(yī)生、社會工作者、宗教人士、志愿人員以及政府和慈善團(tuán)體人士等）組成的機(jī)構(gòu)對臨終病人及其家屬所提供的一種全面的照護(hù)，包括醫(yī)療、護(hù)理、心理和社會等各方面。

6、慎獨(dú)：是指在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，仍然堅(jiān)持道德信念，自覺遵守道德原則，按道德規(guī)范行事。

7、護(hù)理倫理監(jiān)督：是指通過各種有效的途徑和方法，檢查、評價(jià)護(hù)士的行為是否符合護(hù)理道德原則和規(guī)范，幫助其樹立良好的護(hù)理道德風(fēng)尚的活動。

填空：

1、護(hù)患關(guān)系的內(nèi)容可歸納有護(hù)患技術(shù)關(guān)系和非技術(shù)關(guān)系兩個(gè)方面。

456、臨終關(guān)懷是以什么為原則：一尊重意愿，維護(hù)利益；二理解心理，給予安撫；三幫助病人，解除痛苦；四理解家屬，給予援助。

7、A基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)準(zhǔn)則。（定義）

B（內(nèi)容）

論述（2題）：

1、康復(fù)護(hù)理的道德要求：一同情病人，尊重病人；二熱心負(fù)責(zé)，態(tài)度認(rèn)真；三謹(jǐn)慎周密，業(yè)務(wù)求精。P1202、護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律：一掌握理論；二躬親實(shí)踐；三重在自覺；四貴有恒心；五達(dá)到“慎獨(dú)”。P232

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