第一篇：對目前體育中考有關(guān)問題的思考

對目前體育中考有關(guān)問題的思考

作者：謝群 文章來源：校本研究網(wǎng) 點擊數(shù)：

426 更新時間：9/8/2008 黃石市花湖小學 謝群

一、項目的設置與完善

我市于90年代初期實行體育中考，首先按傳統(tǒng)的“跑、跳、投”老三項進行考試項目設置，確立“50米快速跑、鉛球、立定跳遠”為中考內(nèi)容，持續(xù)了6年多，期間經(jīng)過了4次修改，主要總分和評分標準方面以及考試項目都進行了修改。

上述我市體育中考項目設置情況來看，從全部必考項目→到選項考核→再到必考和選項考核的結(jié)合，體現(xiàn)了以人為本，充分考慮學生個體的差異以及興趣、特長、愛好的不同。具體項目上也是從與先天素質(zhì)有決定因素的跑、跳、投等純競技項目，演變成只要堅持鍛煉都能進步提高的素質(zhì)和技能項目，樹立了學生到達目標的自信心，提高了學生體育學習的積極性，有力地激發(fā)了學生進行自覺鍛煉的熱情。

對今后考核項目的設想：借鑒周邊省、市地區(qū)寶貴的實踐經(jīng)驗擴展考試項目的范圍。（1）力求未來中考測試項目全面涉及初中體育教材內(nèi)容：包括田徑、球類、體操、武術(shù)、體育舞蹈、身體機能測試。有利于學生選擇符合自身特點、興趣愛好的運動項目。（2）實行過程性評價和終結(jié)性評價由三部分組成：a、初中階段三年體育學生成績。b、初三學年《學生體質(zhì)健康標準》測試結(jié)果。c、初三學年耐久跑測試結(jié)果。（3）可根據(jù)地域特色增加游泳項目。如游泳項目，既能培養(yǎng)學生的自救能力，有效地發(fā)展學生的心肺功能和耐久素質(zhì)，可以開發(fā)一些耐力項目供學生進行選擇。如：a、2—3分鐘連續(xù)跳繩。b、籃球、足球能球類增加連續(xù)折返運球的次數(shù)。

不難看出，隨著體育中考的完善，考試項目的設置必然符合自身特點、興趣愛好的運動項目，無形中提高了體育鍛煉的自覺性。體育學習過程性評價的介入，學生體質(zhì)健康問題得到重視，充分體現(xiàn)了體育教育的指導思想：以人為本，健康第一。

二、規(guī)范考試組織，科學、客觀、公證地評價學生

希望在今后體育中考實施過程中，體育考試也是展示學校體育教育的窗口，對考試過程中學生所表現(xiàn)出教學或管理等問題，要設立專門機構(gòu)進行記錄與反饋，進行必要的評比與總結(jié)。若體育考試中增設過程性評價等內(nèi)容，即由學校掌握并打出 的主觀分植，打分者可能會任意送出，是否能客觀、公正地反映學生綜合身體狀況，教育行政部門應形成制度進行有力的監(jiān)督和管理，否則必然會出現(xiàn)許多問題，嚴重的可能滋生“腐敗”現(xiàn)象。

對于現(xiàn)有的評價標準，我個人認為：總體上較為科學合理，部分項目的評分標準過低，有個別項目的評分標準過高，評分標準中普遍存在分值跨度太大，對一般同學來說，這種籠統(tǒng)且過高或過低的評價體制，顯然不能引領(lǐng)和激勵學生進行刻苦自覺地鍛煉。雖然是部分和少數(shù)項目，但也要急需改進，使之科學化，合理化。

因此，在制定體育考試項目的成績標準時，應經(jīng)過充分的前期調(diào)研和實驗，同時結(jié)合本地區(qū)特點和學生體能、體質(zhì)的實際狀況，以顯示考試標準對學生的促進作用。也激勵學校重視體育教育，促進教師不斷修正自己的教學行為，提高教學的科學性、有效性和規(guī)范性。從而進一步完善體育考試科學、公正的評價體制。同時增強考試的服務功能，體現(xiàn)人文關(guān)懷的理念。

考試中缺乏公平公正以及考試標準的不合理等問題，實際上也是對那些身體素質(zhì)好、鍛煉勤奮自覺學生極大的不公平，同時也給以后的體育教學帶來很大的負面效應，我們應提升到育人的高度來重視這個問題，關(guān)系到如何培養(yǎng)學生誠實守信的高尚品質(zhì)、健壯的體魄、良好的心理素質(zhì)以及健康的審美情趣。

三、預防體育“應試”教學，回歸“常態(tài)”教學

初中階段是學生生長發(fā)育最快，最敏感的時期，在這一關(guān)鍵時期，學生保持經(jīng)常性的體育鍛煉對他們健康成長，乃至一生的健康生活都有著重要的意義。教育的本質(zhì)和目標是提高代表民族未來學生的綜合素質(zhì)，適應社會提升競爭能力，促進學生健康發(fā)展，提高學生的生命質(zhì)量自然應是學校教育工作重點，成為學校教育工作的常規(guī)和文化。

但目前在高等教育資源貧乏，中國由于人口眾多存在巨大競爭壓力的背景下，學校為了求的生存和拓展，提高應試教育的升學率則成為工作的重中之重，學生為了出人頭地，也將不可避免地面臨越來越重的課業(yè)負擔。在這種背景下，學生的健康問題如今需要通過體育考試的方式來加以強化，從一個側(cè)面也反映了全面貫徹黨的教育方針實施素質(zhì)教育的艱難以及教育管理的無奈。

作為一名學生健康教育的傳播者、傳授者的體育老師，應深刻領(lǐng)會體育中考的意義所在：（1）對推動和加強學校體育工作發(fā)揮了積極的作用。（2）有效地促進

了中學生積極參加體育鍛煉（3）促進了學校、家長、社會對體質(zhì)健康的關(guān)心。更應該明確自己肩上所擔負的神圣職責。

這里提及在體育教學中常常出現(xiàn)的一種異化現(xiàn)象，也就是所謂的體育“應試”教學，具體表現(xiàn)為體育教學內(nèi)容無目標、無計劃、有很大的隨意性，教學方法簡單化，沒有運動技能含量。造成初

一、初二體育現(xiàn)象象“放養(yǎng)”一樣隨意上，初三時則逼著學生天天圍著體育中考內(nèi)容轉(zhuǎn)。在課堂上勢必會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：分數(shù)已達到滿分的學生可以不受管束，自由開展自己所喜歡的運動項目，而未達滿分的學生則機重復著自己不喜歡，甚至厭惡的考試項目。長此這樣，惡性循環(huán)，產(chǎn)生明顯的兩極分化現(xiàn)象，原本素質(zhì)好的學生由于參加個人喜歡的運動項目，體制越來越好，興趣日益濃厚，而那些未達到素質(zhì)原本較弱的學生，由于每節(jié)課都在機械地重復著考核的內(nèi)容，不免對體育課產(chǎn)生了厭惡與恐懼。結(jié)果使得學生不明確鍛煉的價值，只能將體育考試當成又增加了一門應試科目，反而又多了一種負擔，這樣與設立體育中考的初中是格格不入的。

作為讓學生生活得更健康的體育教師，應該對學生的生命有時時刻刻的敬畏，在保證他們安全的基本前提下開展教學。通過有效有趣的方法，教學內(nèi)容的開發(fā)和變革，既能順應學生的運動興趣，又可以增強體質(zhì)，發(fā)展運動技能，提高考試分數(shù)，這樣體育考試作為保障體育課開設的手段也有了它存在的空間。體育考試才能發(fā)揮真正的意義和價值。

四、樹立學生健康理念，培育學校體育文化氛圍。

設立體育考試使得學校、家長、社會關(guān)注學生的體質(zhì)健康，有效地促進了中學生積極參加體育鍛煉，也使得體育教學變得豐富多彩，我想：教與學、學與考充其量只能是學生鍛煉的基礎工程，而形成一種健康的理念、掌握幾種健身的方法、將強身健體成為學生自覺自愿的行為則升華為一種高層次的境界。

要讓人們重視健康，必須先提高生活水平，在我國人民生活尚未達到較高水平之前時，存在的一種現(xiàn)象：學生犧牲健康，換來高分；中、青年人為了生活、事業(yè)犧牲健康；只有老年人才表現(xiàn)對健康的重視。在這種情形下，有意識，積極地培養(yǎng)甚至灌輸青少年形成正確的健康觀，樹立“健康第一”的指導思想十分必要，而這正是健康賦予教育的義不容辭的責任。

對于學生體制問題，減輕學習負擔和推進素質(zhì)教育雖然是好辦法，但要從根本

上解決，關(guān)鍵還在于健康理念的樹立，要有正確的健康知識，重視在體育教學中教會學生幾項運動技能，讓學生喜歡玩、學會玩，希望以學生運動能力的發(fā)展帶動學生運動體能的發(fā)展，培養(yǎng)學生終身體育的意識和技能。

學校體育活動如果以考試為目的，體育課會變得枯燥無味，學生會越來越不喜歡體育課，學生在體育中考也不會考出好成績。在體育教學過程中，要淡化以考促進的意識，注意學校體育文化氛圍的營造：（1）充分利用學校廣播站、校報、黑板報、宣傳櫥窗等形式加大對體育文化的宣傳力度，定期組織健康、保健、科學鍛煉等專業(yè)知識方面的講座。（2）學校在認真抓好體育課教學的同時，按計劃、有條不紊地搞好課間操、課外體育活動、體育活動性課程、體育興趣小組活動等體育常規(guī)工作。（3）定期切實抓好幾項大的體育活動，如：認真組織每年一度的學校運動會，可將其深化為體育活動周或體育節(jié)的形式，大大提高學生的參與率。另外好友全校廣播操比賽、迎春長跑比賽、冬季三項比賽以及各年級組的球類比賽等。（4）倡導學校通過大課間，創(chuàng)新集體競技項目等多種方式形成學校自身文體活動特色。（5）重視校運動隊的訓練，組織學生參加各類比賽，搭建促進學生健康成長平臺和體育特長發(fā)展的才華展示空間。

學校通過以上豐富多彩的活動內(nèi)容和方法，優(yōu)化了學校的體育活動，讓學生在和諧、平等、友愛的運動環(huán)境中感到集體的溫暖，提高學生體育活動的自主能力，使之學會尊重和關(guān)心他人，同時學生能夠在愉悅的身體活動的自主能力，使之學會尊重和關(guān)心他人，同時學生能夠在愉悅的身體活動中有效增強體能，培養(yǎng)了自身在比賽中的競爭能力和團結(jié)合作的優(yōu)良品質(zhì)。良好的學校體育文化氛圍有效地促使學生健康理念的形成，為學生終身體育打下了堅實的基礎。

五、加強體育教師隊伍建設，完善場地、器材等硬件設施。

近幾年來，通過市、縣骨干教師“公開展示課”的交流，結(jié)合市教育局開展的“教學質(zhì)量年管理年”、“課堂教學年”“一優(yōu)二促工程”等活動。進行教育理論和體育專業(yè)理論考核和說課、教學設計的評比。加強體育教研組建設和評優(yōu)工作，日常教學依托于教研組內(nèi)各備課組的集體備課，統(tǒng)一規(guī)范教學內(nèi)容，建立組內(nèi)聽課評課制度和指導教師傳幫帶制度。有力地促進了教師職業(yè)道德、教學理論、專業(yè)技能、教學能力的提高。從而體育中考有序地實施，為實現(xiàn)規(guī)范的體育教學和學校體育可持續(xù)發(fā)展提供強有力的保證。

學校必要的場地、器材是一切體育工作實施的前提和保證，正因為學校場地條件不足，便得學生活動時間得不到保證，體育中考雖然有效地改善了學校的活動場地，提高了體育課堂教學質(zhì)量，但有其局限性。學校應從全面提高學生體質(zhì)的角度出發(fā)，形成制度加大投入，充分重視體育場地建設和器材添置。

綜上所述：

一項調(diào)查顯示：大學一年級學生是青少年中體質(zhì)最差的，高一學生的體質(zhì)最好。這有力說明，體育中考對于增強學生體質(zhì)起到了積極作用。

學生體質(zhì)狀況下降是以時間為縱軸的一個縱向比較的結(jié)果，若以同一時期的橫向比較，則能夠凸現(xiàn)體育中考對于增強學生體質(zhì)起到的積極作用，也同時能想象出若沒有體育中考的支撐，社會、學校、學生和家長都會更加下滑，學生體質(zhì)健康狀況會更令人擔憂。同時也充分說明體育中考還沒有發(fā)揮應有的促進作用，無論從考試項目的設置、評分標準的科學化、場地器材的完善，還是日常體育教學、考試公平公正等方面有待于進一步改進。

體育中考在現(xiàn)階段素質(zhì)教育還得不到充分落實的教育大背景下，不失為增強學生體質(zhì)的有效途徑，盡管體育中考還存在著一些問題，但我們有信心在實踐中不斷改進和完善它，使之發(fā)揮更大的作用，同時也希望能夠得到高中體育教學及考核的延伸和支持。本人很贊賞一位體育專家的觀念：倡導體育考試的意志不是為了考試而考試，而是為不考試。試想：隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在社會、學校、家庭共同關(guān)心和努力下，學生在良好體育文化氛圍的熏陶中，形成健康的理念，掌握科學的鍛煉方法，擁有二至三種運動技能，并付之于日常自覺的參加體育鍛煉，具有終身體育的意識。那么作為體育教育發(fā)展到一定階段歷史產(chǎn)物的體育考試將會自動消亡，這正是每個體育教師和體育教育專家所希望的。

第二篇：對目前農(nóng)村稅費改革問題的調(diào)查與思考

對目前農(nóng)村稅費改革問題的調(diào)查與

思考

對目前農(nóng)村稅費改革問題的調(diào)查與思考2007-02-02 21:56:0

1被喻為中國農(nóng)村繼土地革命、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之后的第三次農(nóng)村革命的稅費改革，重新調(diào)整和規(guī)范了農(nóng)村的分配關(guān)系，保護了農(nóng)民的利益，給喪失活力的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和喪失希望的農(nóng)民帶來了生機。但是在稅費改革的貫徹和逐漸深入過程中又出現(xiàn)了一些新的問題。在湖北農(nóng)村稅費改革如火如荼的時候，我們到宜昌和黃岡農(nóng)村，就稅費改革前后農(nóng)民的負擔情況和稅費改革中出現(xiàn)的問題進行了深入的調(diào)查，調(diào)查的對象涉及農(nóng)戶和村、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、縣（市）有關(guān)領(lǐng)導及相關(guān)部門，調(diào)查形式主要是座談和訪

問。通過調(diào)查與研究，我們有了一些新的認識。

一、稅費改革給農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟帶來了希望

稅費改革簡化了名目繁多的稅費項目和各種攤派，農(nóng)民只需交三筆錢：第一，農(nóng)業(yè)稅正稅及附加。農(nóng)業(yè)稅正稅的計稅方法是以年統(tǒng)計年報中的農(nóng)作物平均產(chǎn)量，根據(jù)實際情況考慮統(tǒng)計誤差打折后，作為計稅常年產(chǎn)量，稅率為，計稅價格元公斤，計稅面積以第二輪承包面積為依據(jù)，農(nóng)業(yè)稅附加按正稅的征收。第二，一事一議的籌資。村內(nèi)興辦集體生產(chǎn)和公益事業(yè)所需資金和用工實行一事一議，民主決策?；I資額每人每年最高不得超過元，籌勞每勞每年最高不得超過個標準工日。第三，誰受益誰負擔的費用。原用于村內(nèi)統(tǒng)一組織的抗旱排澇、防蟲治病、恢復水毀工程等項開支的共同生產(chǎn)費，按照誰受益，誰出錢的原則，由受益農(nóng)戶據(jù)實承擔。

以下表⒈表⒉表，是枝江市馬家店

鎮(zhèn)的五個村稅費改革前后農(nóng)民的負擔情況。

從表中我們不難看到，稅費改革的確使農(nóng)民負擔有大幅度的下降。上述五個村稅改后的負擔均大大低于往年的負擔水平。該鎮(zhèn)共個村，農(nóng)民平均負擔額下降了以上；團風縣減幅更大，稅費改革后全縣農(nóng)村負擔減幅為，畝平負擔由元減到元，人平負擔由元降到元。

稅費改革重新調(diào)整和規(guī)范了國家、集體、農(nóng)民之間的利益分配關(guān)系，它不僅減輕了農(nóng)民的負擔，更重要的是，農(nóng)民從中看到了政府解決三農(nóng)問題的決心和政策指向，因而調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有不少從前不愿種田外出打工的農(nóng)民現(xiàn)在返鄉(xiāng)種田。另一方面，稅費改革也增強了基層組織依法行政和農(nóng)民依法納稅的意識，同時也在一定程度上緩解了農(nóng)村的干群矛盾。

二、稅費改革中出現(xiàn)的新問題

農(nóng)村稅費改革是一項順民心、合民意的舉措，深受老百姓擁護。但是，這

項改革涉及面廣、難度大，在實踐中又產(chǎn)生了一些新的問題，應該引起重視。

第一，基層組織的正常運轉(zhuǎn)問題。農(nóng)村稅費改革是一項好的制度安排，是對亂收費亂攤派的制約，它促進了鄉(xiāng)村精簡機構(gòu)的改革。但是農(nóng)村基層組織的正常運轉(zhuǎn)也需要一定的資金，忽略鄉(xiāng)村組織的經(jīng)濟利益就可能阻礙稅費改革的順利推進。以枝江市團結(jié)村為例，村里每年的支出情況如下：管理人員工資元，辦公費元，五保戶供養(yǎng)元，短期借款利息元，老干部補貼元，接待費元，合計元；全村共有耕地畝，稅改后應上交農(nóng)業(yè)稅及附加元，其中農(nóng)業(yè)稅附加元返還給村里作為可支配收入。在這種情況下，即使將管理人員及其工資壓到最低限，接待費壓到最低限甚至不接待，也存在著較大的資金硬缺口，使村組織的運轉(zhuǎn)受到制約。這一資金硬缺口如不能妥善解決，也可能重開收費之門，使減負成為一句空話。

第二，農(nóng)業(yè)稅稅率問題。稅費改革

前的農(nóng)業(yè)稅稅率在左右，稅費改革后，過去的鎮(zhèn)統(tǒng)籌并入到新的農(nóng)業(yè)稅中，農(nóng)業(yè)稅稅率因此大幅度提高為。綜觀世界各國稅收制度，只有中國和越南單獨針對農(nóng)業(yè)征收農(nóng)業(yè)稅。在其他國家，農(nóng)業(yè)是與工業(yè)一樣納入增值稅的稅種征收的，但在實際操作中對農(nóng)業(yè)都采取

了優(yōu)惠政策，使農(nóng)業(yè)實際負擔的稅率大大低于增值稅的基本稅率。如法國為％，德國為％，盧森堡為％，荷蘭為％，奧地利和比利時為％，美國更是對農(nóng)業(yè)實行補貼政策，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我國農(nóng)業(yè)如果按照增值稅計算，假定物質(zhì)生產(chǎn)費用占總產(chǎn)值的一半，產(chǎn)量和價格與實際相符，農(nóng)業(yè)稅及附加就會相當于凈產(chǎn)值的以上，遠遠高于其他國家農(nóng)民的負擔水平。

第三，作物常年產(chǎn)量的確定問題。政策規(guī)定，農(nóng)業(yè)稅計稅常產(chǎn)是以年五年的實際平均產(chǎn)量折合而成，并保持長期穩(wěn)定。而這五年正是農(nóng)作物產(chǎn)量相對較高的五年，利用高峰期的產(chǎn)量為計稅依

據(jù)有其積極的一面，有利于鼓勵農(nóng)民增產(chǎn)增收。但是在自然災害嚴重和實際產(chǎn)量很低的情況下，如果仍然使用這一偏高的計稅基數(shù)就缺乏其合理性了，而且過去的統(tǒng)計年報各地都有不同程度的水分，如何打折以保證村與村之間、鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間和同等條件的土地之間稅負的平衡也是需要深入研究和探討的問題。

第四，計稅土地面積的確定問題。按照規(guī)定，農(nóng)業(yè)稅計稅土地面積應以農(nóng)民第二輪承包用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地確定。但是由于多年來興辦集體公益事業(yè)、農(nóng)民私人建房、長江大堤加固和移民等很多占地都沒有辦理手續(xù)進行核減，造成現(xiàn)有耕地面積與計稅面積的出入較大，出現(xiàn)有稅無地的現(xiàn)象。

第五，一事一議的籌資問題。稅費改革后，面向農(nóng)民征收的鎮(zhèn)統(tǒng)籌等行政事業(yè)性收費和政府性基金被取消，村內(nèi)興辦、集體生產(chǎn)和公益事業(yè)所需基金不再固定向農(nóng)民收取，主要通過一事一議的辦法籌集。一事一議這一制度安排一

方面是對村組織的制約，另一方面保證了農(nóng)民參與決策集體事務的權(quán)利和農(nóng)村事務的民主化。然而事實上，村干部反映，一事一議在操作上很難落實。一方面，村民素質(zhì)參差不齊，在議的過程中往往是切身利益決定態(tài)度，因此一事一議難以經(jīng)村民大會通過；另一方面，即使一事一議得到了大多數(shù)人的同意，資金也難以收齊。從村民的角度看，他們則擔心一事一議成為新的亂收費亂攤派借口。

第六，債務的化解問題。目前，村級債務相當普遍，而且相當嚴重。以枝江

市為例，全市個村，村級負債總額達到億元，村平萬元。這些欠債大多是過去農(nóng)田水利等基礎設施建設、農(nóng)村教育和各項達標升級活動形成的貸款，還有一部分是民間高利貸即村組織向農(nóng)戶借的錢。稅費改革堵死了鄉(xiāng)村通過集資、加碼、收費等渠道償還債務，而大多數(shù)村既無企業(yè)又無其他經(jīng)濟實體，財力緊

張，還債更加困難。盡管政策規(guī)定不能以債抵稅，但村里欠農(nóng)戶的錢不還，農(nóng)戶以債抵稅的行為就難以避免。

第七，產(chǎn)生新的稅負不公的問題。稅費改革前農(nóng)業(yè)稅是按地征收，三提五統(tǒng)是按人征收，現(xiàn)在一律按地征收，使農(nóng)民負擔由人口向土地轉(zhuǎn)移，人多田少的農(nóng)戶減幅大，而人少田多的農(nóng)戶減幅小，有的農(nóng)業(yè)大戶甚至增加了稅負。在一定程度上，這種改革不利于土地向種田大戶的集中，農(nóng)村的規(guī)模化生產(chǎn)可能受到影響。不種地的農(nóng)民在外打工或者從事工商業(yè)收入相對較高反而不負擔或少負擔，種地的農(nóng)民收入低但繼續(xù)負擔或多負擔，這種稅負不公對農(nóng)民的生產(chǎn)積極性也有負面影響。

三、對進一步完善農(nóng)村稅費改革的思考

農(nóng)村稅費改革不僅涉及到國家、集體與農(nóng)民收入分配關(guān)系的調(diào)整，也涉及到農(nóng)村上層建筑的重大變革，可謂牽一發(fā)而動全身。在進一步完善稅費改革方

案的同時要重點推進配套改革，沒有配套改革或者配套改革滯后，稅費改革將難以達到預期的效果?，F(xiàn)提出以下建議：

第一，逐步完善計稅方法。一是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府負責組織工作組本著實事求是的原則實地丈量、核實現(xiàn)有耕地；二是將這次稅費改革中打折的辦法，繼續(xù)作為以后計稅的一個重要的調(diào)節(jié)工具，制定規(guī)范的打折辦法，如在遇到較大自然災害、農(nóng)作物價格和產(chǎn)量較大幅度下降的情況下，多打折，以保障農(nóng)民利益、減輕農(nóng)民負擔；三是綜合考慮農(nóng)業(yè)稅按人頭和田畝征收，二者各占一定比例，比如按人田各半的原則征收。

第二，兼顧好減輕農(nóng)民負擔和維持農(nóng)村基層組織的正常運轉(zhuǎn)兩個方面。保護農(nóng)民利益是稅費改革的根本目的，但農(nóng)村基層組織又是改革方案的具體執(zhí)行者，只有兩頭都兼顧了，改革才能順利進行。中央財政拿出億元用于稅費改革中對地方政府的轉(zhuǎn)移支付，但這一轉(zhuǎn)移支付應該如何使用？我們認為，轉(zhuǎn)移支

付資金要全額用于稅費改革，并適當加大對農(nóng)村基層組織的轉(zhuǎn)移額度；其次要根據(jù)地域進行村組合并精簡村組干部，找到保護農(nóng)民利益和基層組織高效運轉(zhuǎn)的最佳結(jié)合點。

第三，摸清底數(shù)、分清責任、分類化解村級債務?；鈧鶆帐滓氖遣话l(fā)生新的債務，然后在清理核實債務底數(shù)的基礎上，區(qū)別情況，分類處理、逐步化解。對無本生息、虛列債務采取擠水化債；對農(nóng)戶欠款根據(jù)農(nóng)民承受能力分批分期清欠；對高息貸款采取與債權(quán)人協(xié)商的辦法降息化債；以村的名義為企業(yè)貸款形成的債務劃轉(zhuǎn)由企業(yè)償還；關(guān)停的村辦企業(yè)和其他閑置資產(chǎn)以拍賣的形勢變現(xiàn)化債；實行債權(quán)債務互抵以化解部分債務；鼓勵發(fā)展村級集體經(jīng)濟，增強經(jīng)濟實力和債務償還能力。

第四，制定制度，保障一事一議。在現(xiàn)階段，應有相應的措施來保障一事一議籌資籌勞的落實。如安徽省就制定了《安徽省村內(nèi)興辦集體公益事業(yè)籌資

籌勞條例》，使一事一議的籌資方式有法可依，同時避免出現(xiàn)新的亂攤派現(xiàn)象。

第五，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革，確保精簡人員、節(jié)省開支。農(nóng)民稅費負擔沉重的根本原因在于基層政府機構(gòu)龐大，預算入不敷出，所以各種收費、集資、攤派泛濫成災。解決問題的辦法只能是下決心大幅度壓縮靠攤派養(yǎng)活的龐大的農(nóng)村基層干部隊伍。如黃岡市在推進配套改革的過程中提出了四個先行：鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)改革先行，以放活、退養(yǎng)、轉(zhuǎn)崗、清退的形式分流以上干部；調(diào)整學校布局先行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦中學、聯(lián)村辦高小、村辦初小，教師實行競爭上崗；村級管理制度改革先行，精簡村組干部至每村人；壓縮鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政支出先行，在現(xiàn)有基礎上壓縮。而有的地方的機構(gòu)改革，編制雖然壓縮了，但財政支出并未減少。在實現(xiàn)了人員精簡之后，要做到減人與減支結(jié)合，精簡、分流人員要逐步與財政斷奶。

第六，調(diào)整和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政體制，優(yōu)化資金的支出結(jié)構(gòu)。按照財權(quán)與事權(quán)相統(tǒng)一的原則，合理確定鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政的收入和支出體系，量入為出。農(nóng)村中小學義務教育經(jīng)費納入縣市區(qū)財政預算，按照規(guī)定統(tǒng)一發(fā)放教師工資。同時減少各種不必要的開支，如精簡各類檢查評比活動，取消村級招待費，壓縮攤派性的報刊雜志征訂數(shù)量等。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，由于近幾年鄉(xiāng)村收入減幅較大，有的基層干部有畏難情緒，對稅費改革持觀望的態(tài)度；廣大農(nóng)民雖然擁護，但是對于能否長期減負仍然心存疑慮。因此，稅費改革一定要充分發(fā)揮和調(diào)動廣大農(nóng)民和基層干部的積極性。沒有廣大農(nóng)民的積極參與和支持，改革就失去了深厚的群眾基礎；而沒有廣大基層干部積極工作，改革的實施就失去了組織保障。因此還要加大宣傳力度，堅定改革求發(fā)展的信心和決心。要發(fā)動和鼓舞基層干部經(jīng)受這次改革的考驗，也應為改革做出相應的奉獻。改革中出現(xiàn)的各種難題也不能千篇一律地

根據(jù)條條框框去解決，要廣泛發(fā)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，鼓勵農(nóng)民參政議政，找到適合當?shù)貙嶋H情況的解決辦法。

第三篇：對體育教學存在問題的幾點思考

對體育教學存在問題的幾點思考 天津市大港區(qū)教師進修學校 李文江

課改實驗四年了，各個實驗區(qū)都在進行著教學的探索，總結(jié)出了許多有益的經(jīng)驗，推動了體育課教學。課改實驗在穩(wěn)步地向前推進，隨著課改的深入，一些問題也逐步地顯現(xiàn)出來。面對這些問題，需要我們靜下心來冷靜思考。下面，針對課改我所觀察、發(fā)現(xiàn)的問題，結(jié)合自己的學習與實踐，講幾點思考，和大家進行交流。

一、不能合理地使用課程標準

課程標準是一個綱領(lǐng)性的文件，從教學的角度來講，它是教學的指導性文件。從課改伊始至今對課標的學習，學習、掌握、領(lǐng)會的程度存在著差異，這種差異是客觀存在的，原因多多。執(zhí)行課程標準，落實新課程理念，走進新課程，這是課改對實驗教師的要求。走進，我想現(xiàn)階段我們走進的還不夠深，這樣講，更能說明課改現(xiàn)實的情況。課程標準對教學提出了新的要求，新的要求只有在教師新的教學行為影響下，才能實現(xiàn)。課改后體育課教學，究竟是一個什么樣子的，大家都在探究。發(fā)展是永恒的，任何標準都不是絕對的，課程標準作為規(guī)范教學的指導性文件，承載著國家對某一個學科不同學段學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的學習目標要求，為教學實施、評價運用、教材編寫、資源開發(fā)與利用提供了理念、建議、方法上的支撐。

首先，要學好課程標準。對于課標的學習，要講記憶、講理解，更要講運用。具體講，對于課程的性質(zhì)、課程的理念、課程目標、領(lǐng)域目標、水平目標、實施建議中的要求、原則、學習評價的建議、附錄中的重點名詞要記憶；對于標準中所有的內(nèi)容均要理解；而對于課程的理念、實施建議中的要求、建議、原則還要運用?，F(xiàn)階段，實驗教師把課程標準當作圣經(jīng)一樣去讀，從學習的角度來講是對的，但不要死讀，要理解著讀、運用著讀，要讀透，要讀活。只有讀透與讀活才能感悟到課程標準的真諦，也只有真正悟到了標準的真諦，才能創(chuàng)造性地去使用。

其次，要使用好課程標準。課程標準目前在實驗過程中，需要教學實踐的驗證，所以，我們使用課程標準，要有創(chuàng)造性，不要唯標準，不要不敢超越標準，不要被標準所束縛，不要把課標鋼化使用。教學過程是一個復雜的過程，當我們落實標準時會生成許多問題。面對這些問題，我們要從不同的角度，用驗證的方法，使用辯證的思維，去認識、理解與思考。這樣，才能發(fā)展標準、完善標準。使用課程標準，要活學活用，要對照著大綱去使用；要繼承著去使用；要結(jié)合具體的教學實踐去使用；要觀察著學生的發(fā)展變化去使用；要結(jié)合著教學反思去使用。體育課程標準與教學大綱比較，從鋼性上來講沒有大綱強，這就為我們實驗教師創(chuàng)造性地使用課程標準提供了空間。有空間，還需要去把握，把握空間，需要知識技能、能力去支撐，所以在課改實驗中，使用好課程標準，還需要我們教師加強對先進教育、教學理論的學習；加強對熟知的運動技術(shù)進行研究；加強對學科知識進行跟蹤，這樣才能保證我們創(chuàng)造性地去使用課程標準，才能上好體育新課程。

二、不能合理地使用教師用書

本次課程改革，進行了教科書、教師用書的更換，這是現(xiàn)實。但對于課程改革不能這樣簡單地去理解。因為，此次課程改革從課程的結(jié)構(gòu)、課程的內(nèi)容、課程的實施、課程的評價、課程的管理、學習方式的改變等眾多方面進行了變化，它是一個新課程體系的建立。如果我們簡單地把課程改革理解成為教科書或教師用書的替換，那將影響到課程實驗整體質(zhì)量。小學體育這次進行課程改革，僅提供了教師用書，中學則提供了教師用書和教科書，教師用書和教科書從整體上來講基本上體現(xiàn)了課程標準的精神，是指導性較強的參考用書，但新的教師用書也是嘗試性的，不可能不存在問題。因此，我們要在課程實驗中，要用科研的態(tài)度去使用。新的教師用書在教材呈現(xiàn)、學與練等方面，發(fā)生了變化，有些地方是面目一新的，在使用中，要將其內(nèi)容作為范例進行參考，可以引用，也可以改造著使用，或自己按學習的目標

選擇其他的教學內(nèi)容、教學的方法、活動方式。教師用書是一種課程資源，但不是唯一的課程資源，首先我們要用好教師用書這一資源，要加強對教師用書的學習與研究，把它更合理地去使用，不要資源浪費，擱置不用。課改至今有部分教師對教師用書的學習、研究不夠，沒有認真地將教師用書中的一些內(nèi)容去讀、去領(lǐng)會，教學行為變化不大，造成了一些教師穿新鞋走老路，課堂面貌沒有太大的變化。教師用書的使用，我們要與地方的教師用書、其他版本的教師用書共同參考著使用；其次，也不要照搬照用，完全按照教師用書的內(nèi)容進行教學，這樣，大家容易走入一種模式，個性化教學特點就不易顯現(xiàn)出來。因此，我們要領(lǐng)會新教師用書使用的精神，合理地把握教師用書的使用空間，將各種有利于學習目標達成的課程資源引入到教學中來，實現(xiàn)對學生身心的培養(yǎng)。

三、師生教與學的行為不能多向互動

教學的過程，就是師生、生生對話、溝通與合作互動交往的過程?；?，不要僅僅是形式化的東西，要真正從知識技能、思維、情感上進行互動?；咏煌?，要求參與者要有一定的素養(yǎng)，要有實現(xiàn)互動的行為，要會參與、會互動，這樣才能提高參與、互動學習的效果。當前體育課教學中，師生互動主要地表現(xiàn)在師生共同的活動、一問一答、講與聽、示范與模仿上。師生真正的對話、溝通與合作欠火，學習的過程有時沒有師生思維的交流，教師講的、要求的，不能貼近學生最近發(fā)展區(qū)，或?qū)W生只出汗不動腦，不能引起思維的碰撞，缺乏師生共同構(gòu)建的過程，造成思維的浪費。而在情感交流方面，則是“同學們今天活動的或?qū)W習的高興不高興啊”，不能發(fā)自內(nèi)心地、自然地進行情感交流，沒能達到情感的交融，總覺得有些教師與學生有裝樣子的嫌疑，沒有真的情感體驗、情感激活、情感深化、情感升華的過程。這種情況意味著教師還是權(quán)威，學生還是服從者。面對這種情況，我們教師要把握學生思維的特點，為學生設計好學習的平臺，合理運用啟發(fā)語言，引領(lǐng)學生，啟發(fā)學生去主動學習，激活學生的思維，充分發(fā)揮學生思維的潛能，把知識與技能的學習過程、師生思維進行交流的過程，變成教師分享的過程、學生創(chuàng)造的過程，從而使學生的思維靈感被激活。新一輪體育課改教學，情感態(tài)度與價值觀是比較受關(guān)注的，我們教師要在搞好運動技能教學的同時，將情感態(tài)度與價值觀融合到知識與技能的學習過程中，讓學生在學習活動中自然去生成。如教師的關(guān)懷與幫助、教師的鼓勵、自主學習進步的自我感受、合作學習的快樂與共同進步的欣喜、師生共同學習獲得知識與技能等等。特別是我們教師在學生情感生成的過程中，不要做局外人，要實實在在地融入其中，與生同憂，與生同樂，這樣才能達到真正的情感交流與互動，才能體現(xiàn)自身價值的存在，進而才能激勵師生教與學，才能很好地去達成課堂學習的目標。

四、教學的形式化

新課程改革以來課堂面貌發(fā)生了很大的變化，體育課堂成了學生快樂學習活動的樂園。但是也不同程度地存在著課堂教學形式化的現(xiàn)象。課堂氣氛熱熱鬧鬧，自主、合作、探究學習貼標簽，課程學習中預設的多，生成的少，運用媒體畫蛇添足，教學過程花拳繡腿，追求的是形式化的外表，自認為這就是課改體育課教學，津津樂道。課改實驗已經(jīng)走過了四年的歷程，激情投入階段已經(jīng)過去，到了冷靜思考的階段，不然課改教學就不能走向深入與發(fā)展。無論是小學體育課教學還是中學體育與健康課教學，過去由于教學理念的陳舊，學生是學習的客體，主體地位沒能落實好。現(xiàn)如今，新課程理念要求學生成為學習的主體，這個主體不是表面上的主體、形式化的主體，而是一個主人化、實實在在的主體。讓學生成為學習的主體，首先，我們教師要把學生視為主體去進行教學設計。其次，要把學生真正在課堂中學到知識與技能，形成情感態(tài)度與價值觀，作為教學的追求，作為一切教學活動、手段、方法運用的前提。當前一些課改體育課缺乏內(nèi)涵，沒有知識與技能的生成，沒有學習情感的體驗，像蜻蜓點水，中看不中用，偏離了學科特點，整合的有些四不像，沒有魯迅文章那么有含義，沒有馬三立相聲包袱那么有滋味，這一點，一定要引起大家的注意。我們不能舍棄根本而追

求形式化的東西，我們要講有效教學，要把新的理念融入到有效教學策略中，讓學生有效的時間內(nèi)既學到東西，又學得高興，從而產(chǎn)生繼續(xù)學習的愿望，逐漸形成終身鍛煉的意識。課改教學形式化的問題，也是我們教師學習不夠深刻的問題。新的課程理念、課程標準、課程資源、課程環(huán)境，怎樣落實、運用與開發(fā)，才能達到其內(nèi)涵要求？可以說，簡單地復制，隨便想想達不到要求。需要我們結(jié)合教學實踐反復地學習與總結(jié)，需要我們冷靜思考反反復復推敲重組。課改教學形式化的問題，還是我們教師過于追求過程、忽視結(jié)果的問題。盲目地追求過程，使過程失真失效，沒法講結(jié)果，我們應既要過程，又要結(jié)果。同時課改體育課教學，要講實際，不要為了用什么而用什么，用就要用得合理，不然就不要用。課程資源是豐富的，再豐富的課程資源也要講究合理地運用，這樣才能達到為教學服務的目的。

五、評價走極端

發(fā)展性評價是此次課程改革所倡導的評價觀，在課改體育課教學中，激勵性評價運用的很多，大都是以表揚為主。中國教育報記者李建平提“是表揚越多越好嗎”，這個問題很值得思考。好好好，是是是，無論怎樣都沒有毛病，我們冷靜地思考一下，這正常嗎？一個人的發(fā)展與成長，需要面對挫折，戰(zhàn)勝困難；需要面對現(xiàn)實，迎接挑戰(zhàn)；需要總結(jié)過去，開拓未來。當學生生長在“好”“非常好”這樣的環(huán)境中時，何談挫折，總結(jié)也發(fā)現(xiàn)不了問題，因為學生迷茫了。因此說，這樣的評價有失客觀性，不利于學生的發(fā)展與進步。

任何知識與技能的學習，都是由不會到會，學生學習掌握的情況也是有差異的，在課改體育課教學中，一些教師只評價好的，遇掌握不好的回避不評價，也不指出存在的問題，怕評價影響學生的自信心，傷學生的面子，這種做法是不可取的。評價的目的不是為了讓學生多聽幾句表揚，是促使學生自我總結(jié)、自我調(diào)整、自我完善，這樣學生才能發(fā)展。評價的問題，是一個比較難做的問題。我們在運用評價時，一定要站在發(fā)展的角度，合理地運用。一味地只說好，不講問題，對學生學習的引導、思維的激活，會產(chǎn)生惰性與障礙。所以我們要積極地通過評價激發(fā)學生的學習情感，讓他們客觀地認識自我、修正自我，逐步形成面對問題、分析問題、解決問題的良好學習習慣；養(yǎng)成善于接受批評、虛心接受指導、耐心改正錯誤的良好品質(zhì)；培養(yǎng)學習的能力。

體育教學中對學生進行評價，要考慮分層評價，要尊重學生的個體，要講究方式方法，這樣會收到良好的評價效果。例如，發(fā)現(xiàn)學生在掌握動作時出現(xiàn)了問題，不能是“你的動作錯了，做的是什么，后邊好好想想去”。要叫住學生，說：“老師和你一塊研究研究動作好不好”。對于掌握好的同學要提高評價標準要求，在肯定的基礎上，鼓勵向更高的目標追求；對于掌握一般的同學，要給予肯定，并提出哪一點、哪一方面，再做的理想一些就更好了；而對于那些一時掌握起來有困難的同學，要降低標準要求，評價首先要指出其做得好的地方，哪怕是敢做了，然后再逐步地提出改正的要求，一次一次地強化，幫助學生提高自己，保持住學習的信心。這樣，就使不同層面的學生，在各自的基礎上都獲得了發(fā)展，從而達到發(fā)展性評價的目的。

六、教師基本功欠缺

課改從哪一角度來講，都沒有對教師降低要求，相對地講要求提高了。課改的初始期，有部分教師懷疑講解、示范、練習沒有市場了，我們教師在課堂中要下崗了。其實不然，精講多練，提了好久了，只是我們做得不夠好，有時總越位，婆婆媽媽。課程標準在落實中要求給予學生充分的學習空間與時間，但并不是要求我們不進行講解示范了，而是講解示范要合理地去運用，該講的時候必須要講，該示范時必須要示范，不能千篇一律，模式化。教法中最最原始的講解示范法，在課改課堂教學中，仍然顯得那么有活力。優(yōu)秀教師那富有誘惑力、藝術(shù)化的語言，給人以情感的感染、精神的鼓勵、任務的驅(qū)動。教師那充滿活力、漂亮的動作示范，煥發(fā)出無限的“魅力”，那么誘人。講解與示范是我們體育教師看家的本領(lǐng)，真正用好是不容易的，需要我們反思總結(jié)、千錘百煉、學習提高。

伴隨著課改的深入，教師的素質(zhì)在提高，但要充分達到新理念與新課標內(nèi)涵的要求，尚有差距?，F(xiàn)階段，我們一要提高新課程理論水平；二要提高自己業(yè)務水平和創(chuàng)造性設計課的能力；三要提高駕馭課堂教學的一般能力；四要提高課程資源開發(fā)與利用的能力；五要提高學科文化的跟蹤能力；六要提高現(xiàn)代化媒體運用的能力；七要提高學科的科研能力。搞好體育課堂教學，教師的基本功是基礎，基本功的提高關(guān)鍵在平常，它不是一日之功，需要我們不懈努力去達到。讓我們?yōu)榱藢W生的發(fā)展、為了自我的發(fā)展，把握契機，聚精會神地投入到課改實驗中去，在課改實驗的大潮中鍛煉自己，提升自己。課改在繼續(xù)，教學在探索，廣大實驗教師的認識也在提高。課改體育課堂，一定會在我們大家的齊心努力下，更加充滿活力、充滿生機；也一定會使廣大中小學生，在這個充滿活力與生機的課堂中，獲得身心的發(fā)展。2006-10-27

當前初中體育教學中存在的問題及簡略對策 孔春年 趙海濱

體育教學由體育教師的教和學生的學組合成雙邊的學習活動。影響體育教學質(zhì)量重要有三方面的原因：一是教師，二是學生，三是學校硬件等辦學條件因素。教師方面的因素

A．體育教師產(chǎn)生職業(yè)倦?。☉B(tài)度）近些年來，體育教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象越來越嚴重。體育教師職業(yè)倦怠是教師不能順利應對工作壓力時的一種極端反應，是教師在長期壓力體驗下所產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的疏離和冷漠。教師體驗到職業(yè)倦怠之后容易對學生失去耐心和愛心，對課程準備的充分性降低，對工作的控制感和成就感下降。這除了對自己有很大的消極影響外，還會對學生的發(fā)展有顯著的消極影響。第一、職業(yè)壓力感因素

人事制度改革的推行，評聘分開競聘上崗，教師聘用制，趨于復雜的師生關(guān)系、同事關(guān)系，學校內(nèi)部競爭激烈，難免加重教師的精神負擔。導致教師表現(xiàn)出身心疲憊、沮喪、壓抑和對工作、生活悲觀冷漠，失去工作熱情，以消極、否定甚至麻木不仁的態(tài)度來對待學生。教師被認為是社會上最崇高的職業(yè)，家長、學生及社會各界對教師的期望越來越高，而現(xiàn)實生活中教師諸多方面卻不甚理想，如工資待遇低、住房難、負擔重、壓力大等，有些教師情緒不穩(wěn)，產(chǎn)生心理波動。如此多方面的原因增加了教師的工作壓力。同時，教師還是一種多角色的職業(yè)，既是知識的傳授者、家長的代理人、學生集體的領(lǐng)導者，又是學生的朋友、知已和心理治療工作者。面對如此多的角色，如果教師不能及時進行角色轉(zhuǎn)換，或面對多種角色不能順利進行調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)角色沖突，影響工作效果。另外，教師個人的期望與工作現(xiàn)實的矛盾也是引起職業(yè)倦怠的一個原因。教師職業(yè)受各種因素的制約，教師承受著巨大的心理壓力，往往難以集中精力按照個人意愿進行創(chuàng)造性的工作。隨著時代的發(fā)展，有的教師跟不上時代前進的腳步，不理解、不適應，于是產(chǎn)生這樣那樣的焦慮和痛苦，加上另外，教師工作得不到社會各方面的理解、同情和認可，這樣就增加了教師的倦怠心理。第二、學校教學工作中考核、管理、待遇等因素

現(xiàn)在的學?？己酥贫炔煌晟?、不健全，不僅無法調(diào)動教師工作的積極性，反而使教師工作情緒越來越消極。相對來說體育教師的待遇較低于其它學科教師，這樣就更使體育教師的消極情緒蔓延。學校的一切工作都圍繞著中考在運轉(zhuǎn)，體育教師的工作量大，任務繁多，卻得不到合理的肯定、認可。有的學校，管理者專制、“家長作風”、績效考核等實際問題，這些都

造成體育教師對工作產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。各個學科之間的考核差別，許多教師所做工作與成績，往往得不到合理肯定與認可，教師的心靈都被扭曲了，產(chǎn)生職業(yè)倦怠在所難免。許多政策出臺都是有利于調(diào)動全體教師的工作熱情，但是實際情況卻不是這樣，人們思想固定的模影響下一些小科目受到不公正的待遇。同工不同酬的現(xiàn)象比比皆是。教師的培訓與深造、教師職稱評聘均有著明顯的學科差別。這樣體育教師哪有積極性與成就感，難免產(chǎn)生悲觀、失落的情緒。第三、教師心理因素

使命感與責任感、自信與自卑、壓力與困惑等心理感受是每一個人都會遇到的心理現(xiàn)象。這些心理感受會因人而異，對于那些整天忙于工作，無暇充實自己的生活，以及性格內(nèi)向、不愿與人交流，內(nèi)心焦慮、孤獨、無法排遣的教師來說，極易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。第四、新課改帶來的困惑與不解因素 面對新課程改革的推行，使體育教師原有的知識結(jié)構(gòu)和教學觀念遠不能適應新的教育教學的要求，常常感到力不從心，對所從事的工作漸漸失去興趣，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。教學工作本來就是體力勞動和腦力勞動的協(xié)調(diào)配合，再加上體育教師在校時間過長，體力消耗大，工作環(huán)境相對比較差，工作比較辛苦。體育教師的負擔重上加重，心力交瘁，導致倦怠心理的產(chǎn)生。第五、職稱因素

教師的職稱與教學成就是相關(guān)的，教師的評職稱受阻是引起教師心理問題的又一導火線。雖然目前的中小學教師職稱與工資直接掛鉤，但引起教師心理挫折的不是經(jīng)濟損失，而是自尊心受到打擊。

教師職業(yè)倦怠的對策 第一、熱愛本職工作

盡管教師每天從事的都是教育教學工作，然而教育教學本身是極具創(chuàng)造性，不僅教學內(nèi)容和方法是動態(tài)的，而且所面對的學生也是有血有肉有情感的。在這充滿活力的教學環(huán)境中，每一天都不可能是單一重復的。教師就應該不斷開拓與探究，以喚起自己的工作熱情。從這一點來講，作為教師，千萬不要作繭自縛，只關(guān)注生活中機械重復的一面，而忽視動態(tài)變化、生動活潑的一面。第二、不斷充實自己

不少教師出現(xiàn)倦怠心理是由于不適應課程改革的新理念以及學生發(fā)展的新特性。換句話說就是不能很好地接受并適應新課改。因而通過學習來更新自己內(nèi)在固有的認知結(jié)構(gòu)，最大限度地減少不適應是當務之急，也是行之有效的方法。第三、增強自我成就感

自我成就感是指對自己工作是否有效的一種主觀體驗，能夠?qū)ψ约旱呐Y(jié)果產(chǎn)生實際的感受，是使自己不斷受到鼓舞、保持樂觀的工作態(tài)度的重要基礎。主要有教育教學的成績、教育科研的成果、學生成才的人數(shù)、社會家長對自己的評價等等。從對工作目標的不斷追求中培養(yǎng)自己的職業(yè)情感。有追求才有勁頭。對教學工作，教師都要有一個大追求和小目標，通過一個個小目標的實現(xiàn)，完成自己的大追求。而每一次的成功，都會帶給你快樂、喜悅和成就感。教師正是在一次次成功的愉悅中，不斷培養(yǎng)和加深對職業(yè)的情感。試想，一位熱愛自己職業(yè)的教師，他還會感到職業(yè)倦怠嗎? 第四、擺正自己心態(tài)

心態(tài)對于心理的健康發(fā)展有著明顯的消極影響。教師通常都有著強烈的責任心，對于自己要求非常嚴格，對事認真，這些都是優(yōu)點。但是從另一個角度上講，具有這些人格特征的人卻容易出現(xiàn)不良的心態(tài)。首先，抱著不現(xiàn)實的目標生活，苛求自己、苛求別人，其結(jié)果只能招來無休止的煩惱。其次，尋求絕對公平?，F(xiàn)實生活中就沒有絕對的公平。去尋求絕對的公平，就必然會遭遇更多的挫折。再次，以偏概全。把自己的優(yōu)點或缺點擴大化，不能客觀、全面

地認識自己，有的因有一些成績而居功自傲，有的因有一些才干而恃才傲物，有的因一次失誤而自怨自艾，把自己看得一無是處等等，這些都會影響自己的心情以及行為。職業(yè)倦怠與興致勃勃的最大區(qū)別在于是否有正確的態(tài)度，只要有正確的態(tài)度，就能化沮喪、挫敗為樂觀、自信與成功，有效地克服倦怠心理。第五、尋找適當宣泄方式

心情不好時，可以找同事朋友交往、溝通，找他人傾訴、宣泄，傾聽別人的工作感受和經(jīng)驗是非常便捷的克服職業(yè)倦怠的方法。我們體育教師最好辦法就是出去運動一會，或者在網(wǎng)絡上建立自己博客進行宣泄，展示學校管理中弊端，傾訴自己心中怨恨，提供給網(wǎng)友進行探討，懇求網(wǎng)絡進行幫助，從而達到放松自我的目的。從事一種職業(yè)就有多種元素，在這多種元素中間，尋找一個平衡點，來滿足自己的需要，千萬不要鉆進單一的死葫蘆 教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著一群不完美的人追求完美的過程，我們教師干的是良心活，凡事只要自己努力了，奮斗了，就行了，不要太在乎別人的評價，不要太在意個人一時的小得小失，不要拿自己的短處和別人的長處相比，越比越泄氣。另外，就是要根據(jù)自己的實際情況調(diào)整自己的抱負水平，適當降低對自己的期望值，還是一切從實際出發(fā)，從自己的實際能力、水平、條件、基礎出發(fā)，人無完人，我也不可能是完人，有點毛病和缺點，改了就是，不必自責和苛求，想開一點，看透一點。有個對聯(lián)說得好：事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬。對于相關(guān)部門的領(lǐng)導和決策者們來說，人文關(guān)懷是克服教師職業(yè)倦怠的關(guān)鍵。同時提高教師地位、減輕教師負擔、關(guān)注心理健康等方面仍需要給與充分的重視和切實解決，以充分調(diào)動教師的積極性主動性。

B．體育教學中教學組織環(huán)節(jié)（能力）

體育教學環(huán)節(jié)中出現(xiàn)問題除了上述態(tài)度因素外，還有一部分原因就是體育教師自身的能力。能力很大程度上影響著體育課堂教學的效果。體育教師的能力包括示范能力、語言能力、組織能力、課堂調(diào)控能力，還包括教研能力等。

一、課前準備

傳統(tǒng)觀點把課前準備叫做“備課”：備教材、備學生、備教法、備媒體…..現(xiàn)在，“備課”一詞已經(jīng)被一個新的概念所代替，它就是“教學設計”。課堂教學過程是一個有聲有色有情感的生命過程，對這樣的一個過程，“備課”就顯得比較簡單，對教學過程的設計既是一個復雜的物質(zhì)準備又是一個理想的心理預期。

一提起教學設計，自然就要想到教案。教案，是教學設計的文本化，是用文本形式展示的教學藍圖。所以，教案應該從以下幾個角度來思考； 1．對老師來說，教案的內(nèi)容是自己用的，形式，方法，手段要體現(xiàn)自己的特點切忌走形式。2．體現(xiàn)不同的教學內(nèi)容的特點、自己的風格

3．教案中體現(xiàn)的教學過程是師生共同參與、積極互動的。

4．在重視“預設”的同時重視“呈現(xiàn)”。預設越完美，給呈現(xiàn)留的余地就越少，要適當設計“留白”，給學生自由發(fā)展讓出空間。

傳統(tǒng)的教學觀點認為，教學過程是線性的漸進過程，把教師的教學要素視為決定性因素，把教學過程視為剛性的過程，以追求教學“效率”為原則。在這重觀點中是不具備成長的觀念的。新的教學觀點認為，教學過程中各種教學因素的相互作用的發(fā)展變化難以預料，具有不確定性，教學設計應該不應是完全預測的、精確的、而應是一般的、生成的，在教學過程中，教師鼓勵的話語，進行師生交流，這樣，必然導致教學過程的不確定狀態(tài)。教學設計應該是寬松的、靈活的、多少帶有不確定方式，以容納和利用意外事件，使學生獲得深刻的理解。教師應當在學生的挑戰(zhàn)（質(zhì)疑、不解、發(fā)問……）中使教學計劃不斷生成和實現(xiàn)

二、課堂教學

課堂教學始終是體育教學中的重中之重，是教學環(huán)節(jié)中的主陣地，重視課堂教學的優(yōu)化設計，重視課堂教學中的教學組織，才能更好地完成教學任務。準備部分

準備部分一般起熱身、導入的作用，為了達到這一目的我認為準備部分的設計不一定千篇一律地用慢跑，徒手操，游戲來完成，而要根據(jù)不同的教學內(nèi)容自主有目的的選擇。如球類課完全可以用熟悉球性的練習來完成，體操，田徑類課也可以用結(jié)合主教材的專門性練習來進行準備活動，這樣節(jié)省時間又達到了準備活動熱身導入的目的。基本部分

體育課的基本部分的主要任務是傳授體育理論基礎知識，掌握運動技能技巧，提高運動技術(shù)，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。

在基本部分教材的安排上要合理選擇教材，仔細研究，對教材進行適當?shù)母倪M和改造，使之適應我們的教學環(huán)境。在具體的教材內(nèi)容上，簡化教材的技術(shù)結(jié)構(gòu)，逐步改變競技形式的運動項目，滲進一些與教材項目有關(guān)又能進行游戲或比賽的內(nèi)容，簡化規(guī)則，簡化活動形式，教學效果很好。也可根據(jù)學生的身心特征，抓住運動中的主要因素簡化規(guī)則。還可以增加一些趣味性強的項目，如健美、舞蹈、藝術(shù)體操等?？傊诮虒W內(nèi)容方面，要突破競技運動結(jié)構(gòu)的約束，要根據(jù)學生的實際情況，科學地選擇教學內(nèi)容，以滿足不同層次、不同水平學生的需要。讓學生根據(jù)自己的愛好和特長,選擇性的進行教和學，以便更好發(fā)揮學生的主體性。也可結(jié)合地方和學校辦學特色開發(fā)校本課程教材。但也不能忽視體育課與其他課的根本區(qū)別，學習掌握技術(shù)，強調(diào)必要的動作要領(lǐng)。在基本部分的教學組織形式和教學方法

在體育教學組織形式和教學方法上，課改綱要提出“改變學生學習方式的改革任務,要求注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性,引導學生質(zhì)疑、合作、探究,在實踐中學習,促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習,逐步實現(xiàn)學習方式的變革?！?體育教師應不只是深入了解現(xiàn)在中學體育教學存在的問題，并要努力探索和實踐創(chuàng)新教學。倡導自主學習、探究學習、合作學習，采用靈活多變的教學組織形式和形式多樣的教學方法，積極設計情景教學模式，結(jié)合分層次、分組教學等方法，對不同體質(zhì)不同基礎的學生區(qū)別對待、因材施教，從而提高教學質(zhì)量。

1.采用情景設計課堂教學模式，讓學生在學習中體驗樂趣。教學中遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，進行生動活潑和富有教育意義的教學，精心設計課堂教學過程，科學地運用教學方法及手段，使課堂教學成為學生學習的樂園，提高學生的積極性和興趣。

2.采用分組形式教學，提高學生學習的主動性和交流探究 通過培養(yǎng)學生學習興趣后，采用自由組合或分層次的分組形式教學，這樣可以增強各小組的凝聚力，又可以讓學生在相互幫助下提高學習質(zhì)量，以達到共同提高的目的。3.進行分層次、因材施教，全面提高教學質(zhì)量。在課堂教學，體驗教學主題時也可以采用分層次分組教學實踐，可以更有效地實施因材施教，對不同層次學生提出不同要求和教學方法，制定不同學習目標，有效地解決了課堂上學生“吃不飽”和“吃不了”的兩個相對現(xiàn)象，采用分層次分組教學又能充分發(fā)揮和挖掘?qū)W生的個性潛能，讓學生都得到最大的發(fā)展，達到全面提高學生身體素質(zhì)、更好地提高教學效果。4.改造傳統(tǒng)運動項目、加強農(nóng)村游戲活動內(nèi)容、培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。

在體育課教學中，充分利用民間傳統(tǒng)體育自然資源來擴充體育課程資源,充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)和提高學生的實踐能力和創(chuàng)新精神的最有效途徑就是在練習中讓學生自編游戲或舞蹈動作，并進行自我練習，教師注意鼓勵并幫助、參與編導和練習，幫助制定游戲規(guī)則，培養(yǎng)學生探究、主動、合作的能力和發(fā)揮學生自主練習的積極性，激發(fā)了學生學習的熱情，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造思維能力，提高了學生實踐能力和經(jīng)驗，也達到了調(diào)節(jié)課堂的作用。

學生方面的因素

體育教學中學生經(jīng)常出現(xiàn)的一些實際問題

1．學生對體育教學重視程度不夠或缺乏興趣，有厭學的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)：

(1)學生喜歡體育而不喜歡上體育課或不喜歡老師上體育課。極端地認為體育就是玩耍，在思想上放松對自己的要求，敷衍了事。在上自己喜歡的教學內(nèi)容時，思想比較集中，對教學內(nèi)容不感興趣時，就不愿意參加練習，行為懶散。

(2)厭學，對體育活動消極怠工，上課無精打采，注意力不集中，畏難情緒大，借故請假多，完成任務勉強，考核只求及格，課外活動少參加，沒有固定的喜愛的活動項目等。2．學生沒有養(yǎng)成科學的體育鍛煉習慣。主要表現(xiàn)：(1)不懂得運用科學的原理和方法鍛煉身體。

(2)進行體育鍛煉時，往往只想著玩，注意力不集中、不服從指揮、不按要求完成教學內(nèi)容、不能按照體育教學的要求穿好服裝、忽視安全等。

3．學生缺乏勇敢進取精神和吃苦耐勞的意志品質(zhì)，競爭意識、責任心差，集體主義觀念不強。主要表現(xiàn)：

(1)冬天時怕冷、怕活動，手腳都縮在衣服里,夏天怕曬、怕熱，都想往陰涼處躲。愛偷懶，有點小傷小病就請假。

(2)對于自己不喜歡的教材，教師一宣布教學內(nèi)容就常常引起很多怨聲，出現(xiàn)消極抵觸情緒，對于難度較大的教材，又怕經(jīng)受挫折，沒有勇氣去嘗試。

(3)不愛勞動、不愛護公物，想使用但又不想搬運器材，有時老師要求協(xié)助搬運器材，就怨聲載道、你推我躲。如將體操墊或跳高墊放在地上拖著走，活動完后不收拾器材，遺失器材后推卸責任。

(4)對于集體性項目，只想著個人利益，不愿參加集體活動，不愿為集體作出貢獻，有以強凌弱、霸用活動器材、歧視“后進生”等現(xiàn)象。旦有失敗就相互埋怨，經(jīng)常出現(xiàn)隊友不和、拒絕或消極參加活動等現(xiàn)象。

4．體育教學同其他課程一樣，也有“后進生”。主要表現(xiàn)：學習態(tài)度不夠端正，其練習行為不符合教師的要求或者沒有達到預定的練習效果。體育成績和體育達標成績差。5．學生存在有自卑心理。主要表現(xiàn)：

(1)自我認識不足，低估自己。如在學習一種新技術(shù)時，有自卑心理的學生常覺得“我可能學不會”，學習時過分緊張，不敢放開手腳練習。另外，這些學生喜歡拿自已的短處與他人的長處比較，越比越覺得不如人，越比越泄氣。

(2)對批評過于敏感。在學習過程中，只要聽到別人的評價帶有批評的含義，就會喪失練習的心情，不愿意繼續(xù)練習。常常認為所有的批評都是針對自己的，因而非常注意他人的言行并認為每一個人都在注意自己的行動。平時也顯得神經(jīng)過敏，好猜疑別人。

(3)過分計較比賽的勝負，非常關(guān)心比賽的輸贏。在平時的比賽或游戲中，他們只跟顯然可以贏的對手比賽，如果沒有取勝的把握，便盡量避免參加。如果非參加不可，便表現(xiàn)出不屑一顧的樣子，以表示自己并沒有認真比賽，或者選擇自己有明顯的客觀原因無法取勝的對手比賽。

出現(xiàn)以上這些實際問題時，體育教師應該如何有效地解決呢？建議從以下幾個方面去解決： 1．明確學習目標，激發(fā)學生學習的興趣，培養(yǎng)學生終身體育的意識。

(1)廣泛開展思想教育，改變傳統(tǒng)觀念，讓學生了解到學好體育的重要性及其社會意義。應把一個人的精神面貌和意志品質(zhì)聯(lián)系起來，建立起“學好體育光榮，學不好可恥”的思想觀念。

同時，加大對體育的宣傳力度，包括學生家長和其他任課教師，使他們成為學生學習體育的有力后盾和積極擁護者，真正從思想的深處接受和認同體育的重要性及其社會意義。另外，應在選拔人才的方式上應出臺更多的制度和方法支持體育的開展。

(2)明確學習目標，激發(fā)學生學習的興趣，是掌握體育技能的前提條件。要使學生對一個學科有興趣的最好方法，是使他感到這個學科值得學習?！澳繕恕笔菍W生學習的動力，興趣是最好的老師。學生只有明確學習目標，對體育教學上所學內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，才能完成學習任務。因此，體育教師在教學前，無論是教材內(nèi)容的選擇還是教學方法的更新，都應十分關(guān)注學生的興趣。必須根據(jù)學生的具體情況將體育教學按層分組，根據(jù)學生不同層次，有針對性地制定出適合他們各自的目標。并讓學生明確自己的學習目標，使他們認識到：今天的學習不僅為了掌握一種體育健身技能，更重要的是為了培養(yǎng)自己的體育鍛煉能力。

(3)上好第一節(jié)“引導課”。很多教師往往不是很重視“引導課”的作用,其實“好的開始等于成功的一半”，成功的“引導課”會給以后的體育教學帶來意想不到的效果。比如將一些組織紀律問題強調(diào)在前面，如隊列常規(guī)、出勤管理制度、運動服裝規(guī)定、器材收發(fā)規(guī)定等等,這樣在學生的腦海里就會有個比較深的印象，便于今后的教學管理。

(4)加強平時的管理。為了把“引導課”上的要求落實到平時的教學中去，必須將工夫花在平時的管理上。在組織紀律方面，教師必須嚴格考勤，嚴格管理。遇到違紀現(xiàn)象如無故遲到、曠課、練習不認真者，應嚴肅、認真處理。但是，教師盡量避免以懲罰作為法寶，不能動輒就罰，先要了解原因，再采取適當?shù)拇胧?。嘗試曉之以理，動之以情，讓學生明白教師的出發(fā)點是為他為全體學生著想的，是善意的。應從動機的激勵入手，多鼓動大家的情緒，多運用表揚。多安排一些必須相互合作的集體練習，對自私自利者，可嘗試讓其品嘗一下孤獨的滋味。但也應以懲罰為輔，說服教育為主，如有屢教不改者可采用予以隔離和單獨教育等。2．培養(yǎng)學生養(yǎng)成科學的體育鍛煉習慣, 為終身體育打下堅定的基礎。

(1)體育教師在體育教學中，應有意識地把科學鍛煉身體的原理和方法傳授給學生，培養(yǎng)學生利用科學的原理和方法去進行體育鍛煉，如讓學生了解和掌握“為什么做”、“怎樣做”與分析自己“做得如何”等方面的知識。加強學生科學體育鍛煉的習慣培養(yǎng)，使學生把體育鍛煉當作為一種習慣。教師要根據(jù)教學的需要，制定嚴密的、科學的、切實可行的計劃，讓學生在體育鍛煉中反復培養(yǎng)，經(jīng)常督促和檢查，逐漸形成學生科學的體育鍛煉習慣。

3．體育教學中培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)和集體主義觀念等可以從以下幾方面著手：

(1)引導學生樹立良好的學習榜樣，培養(yǎng)正確的觀念?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，榜樣具有較現(xiàn)實的激勵和導向作用。在平時應有意識地向?qū)W生介紹世界冠軍、體育明星、優(yōu)秀運動員及殘疾運動員等從困境、逆境中奮斗、磨練，最后取得成功的感人事跡，以此引起學生產(chǎn)生“共鳴”，從而加深他們的印象，激發(fā)學生學習榜樣的動機，增強這方面的意識，形成正確的觀念，使學生學習榜樣的行動落到實處，逐步培養(yǎng)起學生堅強的意志品質(zhì)。

(2)抓住時機正確誘導，激發(fā)學生克服困難的精神。在學生感到最困難、心理防線最脆弱、意志力開始動搖的關(guān)鍵時刻，給學生以堅定的信念和行動上的大力支持，引導學生提高自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，這是培養(yǎng)學生良好意志品質(zhì)最有效的階段。如在長跑練習中，當學生出現(xiàn)一系列生理和心理反應，特別是出現(xiàn)“極點”時，教師應不失時機地運用語言法，如 “堅持就是勝利”、“你有能力完成”、“老師和同學在為你加油”等等誘導他們，使他們通過自己堅持不懈的努力，戰(zhàn)勝自我，激發(fā)潛力，逐步建立起吃苦耐勞，不怕困難的精神，為頑強意志品質(zhì)的形成打下良好的基礎。

(3)加強同學間的相互鼓勵，創(chuàng)設有利于培養(yǎng)學生優(yōu)良意志品質(zhì)的學習環(huán)境。在某種程度上同學間互相鼓勵所產(chǎn)生的效果，有時更勝于教師鼓勵產(chǎn)生的效果。如：在比賽前先讓學生準備幾分鐘，在準備過程中，同組學生為了取得更好的成績，就會相互學習，相互鼓勵，相互

幫助，形成好幫差、共同提高的學習風氣。進行比賽時，同組成員就會互相吶喊助威，這種同學間的相互信賴，不僅增強了他們的自信心，同時也營造了一種適宜他們練習的優(yōu)良環(huán)境，讓這些學生放開手腳，精神振奮，在沒有任何心理壓力和負擔的情況下，大膽的進行練習，一方面既有效的完成了練習；另一方面又培養(yǎng)了自己不畏艱難，不怕失敗的優(yōu)良品質(zhì)。4．“后進生”“后進”的主要原因是：教者另眼看待。針對“后進生”應對的方法是：

(1)教者(一般是教師)應與他們打成一片，讓他們消除對教師的恐懼，消除師生間的隔閡，讓學生感覺到教師對他們是關(guān)心的，并不因為他們是“后進生”而受冷落。因此，他們不再對教師有一種畏懼心理，上課時，就自然而然地集中注意力，認真完成教師所要求的動作，教師再及時糾正其不規(guī)范動作，練習效果就會逐漸變好。

(2)樹立成功的自信。在“后進生”當中，大部分學生都表現(xiàn)出自信心不足，致使不能認真去練習。如：在教學學生進行“背越式跳高”的原地起跳背弓過桿動作練習時，教師示范完畢，許多同學都不敢嘗試。這時某“后進生”舉了手，我立即給了他一次嘗試的機會，示范前我向他交代了幾點，又用充滿信任的眼光對他點了點頭，示范完第一次，動作較連貫，只是背弓動作還不夠，沒有“背弓”過程，我及時向他說明情況，并給予鼓勵，讓他再次進行示范。聽了我的一番話，該生想了想便又開始示范?！捌鹛?-過桿--落墊”一套干凈利落的動作，贏得了同學們一片贊許的掌聲。成功的喜悅增強了“后進生”對學習的自信心，也為其他同學做了榜樣。

(3)培養(yǎng)主動參與練習的意識。如：教師在請學生進行示范時，一般都會請中上水平的學生示范，這樣較省事，但是這樣做并沒有完全暴露出學生的一些錯誤動作，而請“后進生”進行示范，對他們的轉(zhuǎn)化有很大的幫助。其一，無論效果如何，他們都會感覺到教師對他們的重視，并沒有把他們擱在一邊被遺忘；其二他們會感到在全班同學面前很光榮；其三，示范時的一些錯誤動作，經(jīng)過老師和全班同學的糾正，也會使他們感覺到集體的溫暖，再也不會感到自卑和感到孤獨。當然以上辦法都是要把握好分寸的，不然會適得其反。5．改變學生自卑心理的方法是：

(1)正確地自我評價，提高自信心，克服自卑感。教師幫助學生發(fā)現(xiàn)自已的優(yōu)點，肯定自己的成績，不要把別人看得十全十美，把自已看得一無是處，認識到他人也有缺點。

(2)形成良好的學習氛圍。教師關(guān)心愛護學生，時刻注意學生的心理動向。要在班級中創(chuàng)造一種相互關(guān)心、互幫互學、共同提高、助人為樂的良好風氣。使那些具有自卑心理的學生感覺到集體的溫暖、同學的友善、老師的信任、活動的有趣，從而增強信心。同時，教師要根據(jù)教材特點和學生的實際水平，適當放寬要求，以避免他們再受心理創(chuàng)傷。

(3)及時肯定，多加鼓勵。當學生在學習中遇到困難和挫折時，應正面誘導，加以鼓勵，一起分析原因，克服心理上的各種障礙。當學生克服了某一困難，在學習中取得了那怕是微小的進步，教師也要有意識地、及時地進行表揚和鼓勵，使他們提高克服困難的決心和勇氣。同時，教師還應引導有自卑心理的學生，讓他們把“習慣與同學比較”轉(zhuǎn)換為“與自己的過去”相比較，使其經(jīng)?？吹阶砸训倪M步，增強學習的信心。學生的自卑心理只不過是在體育活動中暫時失去平衡的一種心理狀態(tài)，恢復了心理平衡，自卑心理就可以克服和消除。

學校硬件等辦學條件因素

這類因素包含場地、器材；生均活動面積；班額；班級人數(shù)；師資；場館等因素。

第四篇：目前社會風氣問題與思考原文

目前社會風氣問題與思考原文

改革開放20余年來，中國社會進入了一個全新的經(jīng)濟發(fā)展時期，各項經(jīng)濟指標迅猛快速增長，綜合國力迅速增強，人民生活水平大幅度提高。中國經(jīng)濟建設的巨大成就國人有目共賭，世界為之矚目。但是經(jīng)濟建設的巨大成就，不能掩蓋目前社會道德水平下滑的客觀事實。社會生活中出現(xiàn)了不少令人不安的問題，值得我們深思。

一．目前社會風氣與道德現(xiàn)狀觀察

1.社會風氣敗壞，問題嚴重

隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國人民的社會生活水平日益提高，全國上下政通人和，社會穩(wěn)定。但是，在穩(wěn)定的社會生活背后，卻隱藏著許多令人憂心的問題：

一是拜金主義思潮污染整個社會。

在經(jīng)濟手段管理下的社會生活中，“一切向錢看”成了當今時尚。物欲橫流的社會環(huán)境，導致許多人信仰危機、精神頹廢，迷失了基本的生活方向和目標。不少人盲目崇拜西方腐朽的生活方式，自我放縱、自我沉淪。他們以金錢多寡論成敗，私欲膨脹、社會責任感喪失。

二是社會管理層問題嚴重，腐敗充斥著社會各個層面。

自上而下的為官不正、不廉，導致了社會風氣敗壞。爭官、跑官、買官、賣官；以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、濫用職權(quán)、失職、瀆職現(xiàn)象屢見不鮮、禁而不止。同時，腐敗之風也侵入了普通百姓之家，即使普通人，只要有機會，他也樂意去嘗試一下腐敗的滋味。

三是社會生活中人倫秩序混亂，人間親情疏淡。

在社會管理層中，不少人領(lǐng)導不象領(lǐng)導、下屬不象下屬，人前稱兄道弟、背后勾心斗角；表面服從領(lǐng)導、背后陽奉陰違；熱衷表面文章，全無信義可言。在一些家庭中，父親不像父親、兒子不像兒子，爺爺象孫子，孫子象爺爺......。人倫顛倒、不講孝義，不以為恥、反以為榮。有的人對自己的父母惡語相加、拳腳相向，全然不懂“孝”為何物……。

四是社會環(huán)境精神污染嚴重，后代教育前景堪憂。

黃、賭、毒的社會丑惡現(xiàn)象屢禁不止，泛濫成災。許多人憂心地問：在這樣的環(huán)境下，我們的后代會變成什么樣子？

五是信任危機、人心浮躁。

社會生活中，人與人間失去了基本的信任。很多人覺得生活缺乏安全感，擔心一不留神，自己就會上當受騙。

六是通貨膨脹，物價飛漲，現(xiàn)代人生活壓力增大；

不少人不堪生活重負而產(chǎn)生逆反心理。

今天的人們究竟怎么了？國家的大學越辦越多；黨和國家的思想政治教育、社會道德教育更是年年講、月月講、天天講......。人們?yōu)槭裁淳褪墙逃缓媚兀?/p>

難道中國人真的素質(zhì)低下、頑劣不堪嗎？絕對不是。那么問題的根子究竟在哪里？

2.問題在思想，實質(zhì)在理論，根子在教育

靜心思考目前的問題，我可以毫不客氣的說：問題在思想，實質(zhì)在理論，根子在教育。真正的原因在于，多少年來，我們一直沒有拿出一套可以完全征服人心的理論。試想：你的說教不能令人心服，怎么能攝心治人？何來教育效果！

一些領(lǐng)導人會認為，我國的社會教育方向是正確的，教育方法是可行的；我們的努力是堅持不懈、持之以衡的。那么為什么收效甚微呢？難道不該反思一下，我們的理論是否存在缺陷嗎？

我們中國人有個習慣：小孩子出了問題自己解決不了時，會去問爸爸媽媽。那么，我們的國家出了難題不好解決時怎么辦？是否應該去問老祖宗呢？

當我打開古圣賢的《道德經(jīng)》、《論語》、《大學》、《弟子規(guī)》，認真細讀之后，把今天的教育理論與古圣先賢的經(jīng)典進行對比時，發(fā)現(xiàn)了一個重大問題：我國古圣先賢的傳統(tǒng)文化教育理論，是從對宇宙物質(zhì)世界、自然規(guī)律、自然與人類自然關(guān)系的客觀認識和實踐開始的。這一理論，有個從宇宙天地、到自然規(guī)律、到人類社會活動；再從人類社會活動到自然規(guī)律，到宇宙天地的作用轉(zhuǎn)化、反復作用過程和結(jié)果。古圣先賢們以遵循自然規(guī)律和人類自然關(guān)系為基礎，確立了人類教育的基本方向，形成了一系列合理的人與自然、人與人的基本自然關(guān)系準則。正是這種對自然規(guī)律與人的反復作用過程和結(jié)果的教育，發(fā)揮了攝心治世的真實效果，從而維持了中華民族五千年的社會穩(wěn)定和發(fā)展。

重視人與自然規(guī)律的關(guān)系教育，重視人性的基本教育，是中華民族傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)內(nèi)容。而我們現(xiàn)代教育的理論特點，卻是個從人類生活到社會政治、從社會政治到經(jīng)濟目標；再從經(jīng)濟目標到社會政治、到人類生活的理論結(jié)構(gòu)。其中所缺失的、正是古圣先賢所重視的、人與自然規(guī)律的基本關(guān)系；人與人的自然關(guān)系和人性教育的基本內(nèi)容。須知，無論怎樣完美的物質(zhì)利益，也只能滿足人的物質(zhì)欲望。但物質(zhì)欲望的滿足并非人類精神生活的實質(zhì)內(nèi)容，也始終無法替代人的精神生活。

人類屬于自然生物，是個不爭的事實。但是，作為自然生物的人類，必然應接受天地自然規(guī)律的制約，卻是個被不少人忽略的事實。故此，各類狂妄自大、無視天地自然規(guī)律的可笑的事情就無可避免的發(fā)生了。

作為自然生物的人類，即具動物的特征，更具人性的特點。因為人是動物，所以需要呼吸、吃喝，補充能量維持生命；需要衣物、住房以抵御風霜雨雪。但是，人類畢竟是高智商的、精神世界極其豐富的高級生物。人們追求的不只是活著，而是自由、快樂、幸福的生活。為謀求自我生存，人類可以施展個人的智慧、創(chuàng)造，為自己營造良好的生存環(huán)境；也會張揚動物的本性去巧取強奪他人的生活資料。但是，人類必須保證自己首先是人、其次才是動物。忽略了這一點，就要

丟掉人類的老本。所以，中國的古圣先賢始終把人性教育放在了人類社會教育的首位。

人類社會教育，說到底就是對人類本性的啟發(fā)和人類道德發(fā)展趨勢的引導教育。古圣賢認為：人類的偉大在于人的智慧創(chuàng)造和人性之愛，人類的悲哀在于人心的貪婪和殘酷競爭。具有一般動物所沒有的仁慈善良本性和智慧創(chuàng)造之心，是人類區(qū)別與一切動物的根本。人性，即人類本能的仁慈心性，即對他人的友善之情、感恩之心、仁慈之愛，以及對是非曲直的良莠之辨、羞惡之心。但是，人性與動物性混合一體，隱于本能之中，需要啟蒙開引。一旦疏于引導，人類的仁慈善良之性就會被自我的動物惰性所蒙蔽。所以有史以來，中國古圣先賢就非常重視人性的基本教育。以《弟子規(guī)》、《三綱、五?！返壬鐣惱斫逃绞綖橹?，把人性教育的基本內(nèi)容融入了人類社會的家庭基礎教育之中，發(fā)揮了很好的社會效應。

而現(xiàn)實社會中的一些人為什么會迷失生活方向？為什么一些人會對天地沒有敬畏心，對國家領(lǐng)導人沒有尊重意，對上級領(lǐng)導可以蔑視，對父母可以不孝？思考起來，其中最重要的原因有兩條：

一是許多人不懂人與自然的關(guān)系。

由于對天地自然規(guī)律缺乏客觀的認識和研究，致使一些人根本不知道什么是天地自然規(guī)律，不知道人與自然規(guī)律間的必然聯(lián)系，不知道人與自然的作用與反作用關(guān)系，就必然擺不正自己與天地自然規(guī)律間的位置關(guān)系。心無所知，自然無懼。所以這些人“天不怕、地不怕，只怕手里沒錢花?！碑敶祟惾后w達到了人類總數(shù)的80%以上時，這個社會還能夠駕馭嗎？出現(xiàn)問題當然就不奇怪了。

二是人性教育的缺失。

可以說許多年來，我們的社會教育中已經(jīng)少有人性教育的內(nèi)容了，由此導致了不少人根本不知道人何以為人。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之魂。他曾以神奇的力量凝聚了中華炎黃子孫56個兄弟民族的偉大團結(jié)，創(chuàng)造了中國5000年華夏文明和持續(xù)發(fā)展。這樣的文化精神和成就令世界矚目、讓眾多國家贊嘆。成功的背后必有合理的理論支撐。這種理論必然符合基本的自然規(guī)律，符合人類社會進化發(fā)展的客觀需要。

下面，讓我們從中國傳統(tǒng)文化形成的基本根源進入研究，來逐步認識中國傳統(tǒng)文化教育理論的客觀合理性。

二.重新認識中國傳統(tǒng)文化

1．佛、道、儒三教合一的中國特色文化

回首華夏文明史，我們可以看到：佛、道、儒三教合一的文化特色是構(gòu)建中華文明的基本構(gòu)架。

（1）中國道學辨宇宙陰陽之理，識天、地、人三才一理貫通

以老子李姌為代表的中國道學思想，是傳統(tǒng)華夏文明的基礎之一。老子的代表作是5000字的《道德經(jīng)》。他在道德經(jīng)中描述：“易有太極，是生兩儀”、“道生一、一生二、二生三、三生萬物”、“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然”。他用簡潔的語言告訴

世人：易道是研究天地自然規(guī)律對人體生命和社會生活影響的學問。老子的認識形成了世界最早的動態(tài)宇宙觀。

于此同時，中國還有一幅遠古流傳至今的太極圖。據(jù)說該圖是中國古賢燃燈道人于夢定之中所得，醒后即把其描繪了下來。軒轅帝伏羲也曾于特殊狀態(tài)之中證得此圖，并以該圖為基礎，始創(chuàng)先天八卦太極圖。老子等人觀察天、地、日月星辰的變化規(guī)律對地球自然界的影響，以太極象天地萬物，參研陰陽之理，始有“一陰一陽之為道”之妙論，他們認識到，自然界的一切事物都是以陰陽相對的形式存在著，以相對、相互作用的形式而發(fā)展、變化、生生不息的。太極陰陽相對作用而成就之理，表達了宇宙物質(zhì)世界的基本特征。

在長期的封建中國社會中，物質(zhì)生活資料的長期貧乏成為中國的基本國情。如何認識自然規(guī)律、運用自然規(guī)律為人類基本生活服務，是國人維持生存的第一需要。道學研究者們法天地自然規(guī)律之玄機，為人類的社會生活服務，發(fā)揮了十分積極的作用。中國古賢從日月星辰運行規(guī)律的研究開始，觀天地、明陰陽造化之功，合象數(shù)于自然萬物而創(chuàng)易，分門別類于醫(yī)、卜、星、相、命、堪輿等六大體系，在中華大地上世代相傳，生根、開花，服務國人。下至普通百姓生活，上至帝王將相治國，無所不至，發(fā)揮了很大的作用。三國時期的諸葛亮草船借箭、借東風火燒戰(zhàn)船，就是利用自然規(guī)律為軍事戰(zhàn)爭服務的成功例子。由此可見，中國道學是宇宙天地自然規(guī)律的研究應用學，傳播的是中華民族生存之道的積極學問，是鑄造中華民族精神的魂魄。

在遠古的科技蠻荒時代，中國道學與太極陰陽之理，確是玄之又玄的玄妙之門。但在今日，運用現(xiàn)代科學微物質(zhì)原子理論反觀太極圖，我們可以清晰的看到：太極圖與物質(zhì)原子的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)在性質(zhì)是完全一致的！太極圖就是一枚原子的圖形！太極的陰陽相對而成就之形，表達的即是宇宙混沌初開、物質(zhì)初始成的原子形狀，也是自然物質(zhì)世界中一切生物物質(zhì)和非生物物質(zhì)均以陰陽相對作用而存在、發(fā)展、變化，生生不息的基本道理。至此我們終于明白：中國的古圣先賢真的是很了不起，真的值得中華民族的炎黃子孫們?nèi)f代敬仰！

（2）佛道一家、同源而分流，重天人因果規(guī)律而度世化人

如果說中國道學是一門自然規(guī)律研究應用學，那么中國佛學則是一套治心化人的教育理論。

中國佛學也是從遠古的道學中分流產(chǎn)生出來的。遠古圣賢燃燈道人，即是道家先賢，也是佛教的古佛。重要的是“無極生太極”的動態(tài)宇宙觀，是佛道兩家的共同理論基礎。在此基礎上，佛學研究者更偏重于對人類意識行為與天地自然規(guī)律間所形成的因果作用規(guī)律的研究。他們認為，天地運行的自然規(guī)律是強大而不可改變的，自然生物的人類生命卻是很微小的。人類作為高級生物生存于天地自然界中，與天地自然規(guī)律間就必須保持一種合理的順應關(guān)系。因此，佛學者從人類順應自然規(guī)律與逆自然規(guī)律而動的吉兇結(jié)果中總結(jié)經(jīng)驗，逐步形成了一整套客觀自然的因果報應理論。

這種因果報應的理論，密切關(guān)聯(lián)人的善惡意識行為，把人類生命的富貴貧賤、窮通壽夭、疾病災禍與個人的孝義品行、善德厚薄聯(lián)系起來，形成了系統(tǒng)的三世因果觀。佛學教義以弘揚人性至善、博愛眾生為主旨，主張生命雖死、靈魂不滅，善惡為因、福壽為果，輪回有道、自然循環(huán)的觀念。認為人性至善、博愛眾生，心無分別、性德圓滿之人可以成菩薩、成佛；個人品行高尚、至孝、大愛者，死后會升天堂或極樂世界，成仙、成佛；一生仁慈孝悌、忠厚善良的人會轉(zhuǎn)世投胎至富貴之家，享受好的福報；此生不敬天地、父母，為人不守信義、作事?lián)p人利己者，死后要轉(zhuǎn)下地獄受刑、轉(zhuǎn)生禽獸之身。佛學的因果輪回之說，在中國民間廣為流傳、根深蒂固，影響極深，且具有一股巨大的無形震懾力。對教人攝心向善、安守本分、穩(wěn)定社會，發(fā)揮了很大的作用。在由印度傳入的大乘佛法經(jīng)典中，釋迦牟尼更特別強調(diào)了因果律的概念，明確提出了人人皆有善根、人人皆可成佛的眾生平等觀念，佛學教育的核心突出了至善的人性就是佛性的觀點。

在毫無科技可言的遠古時代，佛道研究者對強大而又無法說清的自然規(guī)律作用結(jié)果無法解釋，就只能以天、神、鬼、仙的稱謂敬之，并以頂禮膜拜的形式對強大的天地自然規(guī)律表示極大的敬畏之心。佛道的因果報應理論和鬼神說，具有極大的攝心治人效果。對封建社會的社會穩(wěn)定發(fā)揮了一定的積極作用。

佛道兩家關(guān)于宇宙自然規(guī)律的研究，以及人類與自然規(guī)律因果關(guān)系的理論，為中國儒學的誕生和發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。

（3）中國儒學察人性、崇孝道、重人倫，遵道而化人

以孔子為代表的中國儒學思想，則是中國社會治世法則方面的學問。儒學先賢們觀天地、察國情、熟社會、知民意，方有“和為貴”中庸思想的產(chǎn)生、和“三綱、五常”、“修、齊、治、平”之治世經(jīng)論問世。

儒學祖先孔子曾求師于老子李聃，研究太極陰陽之理。在周游列國的數(shù)年中，孔子觀社會、察民情，認識到了人類社會的進化發(fā)展，是從最基礎的家庭開始的。人類從一個家，發(fā)展為一個家族、一個村莊、一個部落、一個民族、一個國家。所以在一切人際關(guān)系中，人類最基本的聯(lián)系在家庭，最主要的關(guān)系是親情。合理的人倫關(guān)系，是維系人類生命共同存在與發(fā)展的基礎。離開了人與人的互相關(guān)心和幫助，家將不家、國必不國。由此逐步形成了孔子獨具特色的中華儒學倫理思想。他認為，人的教育必須從人心開始，從家庭開始?？鬃釉谒摹度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》、《中庸》、《大學》等儒學經(jīng)典中大力提倡“德為人之本、善為德之本，孝為善之本”，以世代相傳的儒學教育，鼎力開啟著華夏國人仁慈善良的人性之門。

儒學先賢們認識到：人世間的一切事物都是從“心”開始的。所謂人心正、則身正，身正則家安、事業(yè)興、社會穩(wěn)。所以“修身、齊家、治國、平天下”的系統(tǒng)工程必須從個人的修身開始。一個人能不能做大事，首先看這個人的自身修為如何。而自身修為的好壞又首先體現(xiàn)在他對家庭的治理上。如果一個人連自己的家庭都管理不好，就不可能為社會做出什么大的貢獻。因為，每個人的生命都不僅是屬于自己的，也是同時屬于自己親人的，屬于社會的。任何人也都不是只

為自己活著，是同時為親人和這個社會活著的。被人愛護、關(guān)心，是做人的權(quán)利；愛他人，關(guān)心幫助他人，是做人的義務。愛親人、愛朋友、愛所有關(guān)愛自己和需要自己關(guān)愛的人，是每個人不可推卸的客觀義務和責任。所以中國古人強調(diào)修身、修心，學習人倫綱常之理以明世理、識人情，知感恩、盡責任。一個明世理又滿懷仁愛之心的人，才會忠君愛國、孝敬父母、慈愛子孫、關(guān)愛他人。社會啟用這樣的人，他才能夠把自己的仁愛之心撒向人間、造福社會。

縱觀華夏文明史，我們看到中國傳統(tǒng)文化理論是一個治心、治人、治國的，智慧合理的系統(tǒng)工程。人心治、善道昌，惡道抑、社會安，是華夏文明5000年持續(xù)發(fā)展的治世良方。只有這種體系完整的系統(tǒng)理論，才能保障人類社會的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

2.值得深思的幾個問題

人類總是在對自我的不斷認識、和不斷的自我否定中前進的。世間的事物，從來就沒有絕對的對與錯。時至今日，我們是否應該重新認識一下中國的傳統(tǒng)文化？重新認真思考以下幾個問題：

（1）人類作為自然生物，受生于天地自然，是否必然受制于天地自然規(guī)律？那么人類生命與自然規(guī)律間是否存在著某種客觀、內(nèi)在的必然聯(lián)系？

（2）現(xiàn)代科技已經(jīng)證明：物質(zhì)世界的一切事物，都是物質(zhì)間的能量作用關(guān)系結(jié)果。那么天地運行自然規(guī)律與人類生命的形成、以及人類意識行為與自然規(guī)律間，是否必然存在著客觀合理的能量作用與反作用關(guān)系？這種作用與反作用關(guān)系，是否具有合理的內(nèi)在運行規(guī)律？

（3）運用能量作用規(guī)律認識世界，宇宙運行天體間的能量作用關(guān)系必然作用于自然生物的人體生命。那么處于不同宇宙空間位置的地球坐標點上的人類，接受宇宙運行天體的光輻射能量程度肯定各不相同，這種結(jié)果是否必然影響到不同地球坐標位置的人體生命，必然導致人體內(nèi)部的物質(zhì)細胞結(jié)構(gòu)發(fā)生不同的質(zhì)量變化，而產(chǎn)生不同的生命活動現(xiàn)象？

（4）以此而論，中國道學運用太極陰陽理論、八卦五行學說推理人類生命現(xiàn)象和事物變化結(jié)果的演繹運算，是否就是中國古人對宇宙物質(zhì)運動規(guī)律與人類生命活動關(guān)系的研究和應用？這些理論是否應該納入人體生命科學的研究范圍？

（5）中國以儒、釋、道理論為基礎的中國傳統(tǒng)文化理論是否具有科學合理性？是否值得研究整理和推廣？

三．重人性、養(yǎng)道德，尊重人道規(guī)律，實現(xiàn)人類社會的良性循環(huán)

1.人性與人道規(guī)律

人性是人類區(qū)別于其他一切動物的根本，是人類得以存在和發(fā)展的基礎。失去人性，人類就失去了存在的意義。地球自然界萬物皆規(guī)律，人類必然也有自己的規(guī)律。人類的規(guī)律是什么？是人道、是激發(fā)人類本性的人性之道。

孔子的三字經(jīng)開篇即論：人之初、性本善、性相近、習相遠、茍不教、性乃遷......。他用最簡潔的文字告訴世人：人初生之時，本性都是善良的。是后

天的不良教育，讓人沾染了壞的習慣，以致改變了最初的善良本性。所以，人的基礎教育十分重要。必須從幼兒抓起，從對“心”的潛移默化開始。因此中國古人把人性教育的基礎，定位于最基本的家庭幼兒教育。在家庭中，父母是孩子的第一任老師，他們的言談舉止、善惡行為，無不以耳濡目染的原始方式，默默地言傳身教于自己的孩子。子女們不知不覺就學會了。所以“三綱”中有“父為子綱”之句，即是說父親就是兒子學習的好榜樣。只有父母的言行能夠成為子女的好榜樣時，你的孩子才能在日常生活中得到好的教化，保持善良的本性不變。

人生之途始于家，人性之道始于孝。一個人對父母、子女的愛，發(fā)于天性之愛、感恩之心、仁慈之善。動物尚有烏鴉反哺之義，何況是人。所以人類之善首先體現(xiàn)在對父母的孝順之心上。因為父母是每個人的最大恩人，也是這個世界上最愛自己的人。是他們賦予了你生命，撫養(yǎng)你長大成人。所以，愛最愛自己的人，是人生的回報、自然的天性，是天理所致。因此盡孝道，就是最基本的人道規(guī)律。違背了這一規(guī)律的人，就是不合格的人。這種人的事業(yè)也必定是一塌糊涂的。因為一個連生養(yǎng)自己的父母都不愛的人，他說愛別人、那絕對是假的。所以，沒有人愿意和這樣的人合作共事，他豈有事業(yè)？故此，也只有具備了基本孝道的人，才能從家庭中走出來，把自己的愛心和聰明才智貢獻社會，為更多的人服務。

因此，人類教育的首要任務當是人性教育。因為人類的質(zhì)量一旦下降到了一般動物的層次，只懂物竟天擇、弱肉強食的競爭，那么人類社會高科技發(fā)展的明天，是否就會變成人類的末日？可能有人認為，在目前的社會風氣下，提起這樣的話題，是多么的可笑和蒼白無力。其實不然。我認為人的教育需要認識和運用人道規(guī)律，只要發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，充分運用這些規(guī)律教化人民，人心可救、社會可醫(yī)，人類社會也定會進入良性發(fā)展的正確軌道。

其實，人人均有仁慈善良之性，所有人的靈魂深處都有那塊最柔軟的部分?？梢哉f，作個好人，是所有人的基本心愿。即使那些犯了罪被判處死刑的人，他也不愿在內(nèi)心承認自己是個惡人的。我們許多人都有這樣一種心理體驗：當你突然得到一筆意外之財時，內(nèi)心會產(chǎn)生激動，但并沒什么特別好的感覺。但是，當你的善舉得到認可、聽到有人說你是個好人的時候，你的心底則會升起一股令身心愉悅的暖流。為什么會有如此不同的感覺呢？這是因為仁慈善良的人性，就是基本的人道規(guī)律。一個人的善行引動了他人的善心發(fā)生共鳴，他人的贊美語言就發(fā)出一種良性的催化信息，可以催化受贊譽者的人體水分子結(jié)構(gòu)發(fā)生良性結(jié)晶改變。同時，一個人行善做好事的時候，他的意識行為能量波就與共性的人道規(guī)律波形成了向心共震，得到了來自于宇宙的強大能量流。這就是令受贊譽者身心愉悅的暖流的來源。我們知道，地球表面物質(zhì)的70%以上是水，人體物質(zhì)的70%也是水。所以人體水分子結(jié)構(gòu)的良性改變，可以令受益者直接產(chǎn)生愉悅的感覺。這一點，日本科學家關(guān)于水懂得感情的實驗多有報道，這里不再贅述。

在當今高速發(fā)展的電子信息時代，人們對無形的電磁場、電波、信息波的認識已不再陌生。許多人都知道，每個人都有自己的人體能量場。有功德的修道者可以看到，常做好事、經(jīng)常受人贊譽的人的人體能量場是很強大的，可以散發(fā)

出白色、甚至紅色的光。這就是經(jīng)常受到他人贊美的良性信息波對行善者的無形作用。被長期包圍于這種人體磁場中的人，即可長期保持精神愉快、身心健康的良好狀態(tài)。所以人們常說“好人有好報”、“好人一生平安”，實際生活中也確實如此。為什么？因為好人的言行舉止是符合基本的人道規(guī)律的。如果我們認識了這個規(guī)律，大力的弘揚這一規(guī)律，使人人都懂得：再多的金錢買不到健康平安，唯有行善做好事，才能維持個人身心健康和精神幸福的時候，學雷鋒的行為才能成為社會大眾的自覺行動，中國社會中的“雷鋒”，才能越來越多。

2.認識尊重規(guī)律、按照自然規(guī)律辦事，實現(xiàn)人類社會良性循環(huán)

其實，人類行為與人道規(guī)律間的關(guān)系，就是宇宙物質(zhì)運動規(guī)律與人類意識行為能力的作用與反作用力關(guān)系。宇宙天體運行所形成的各類自然規(guī)律，是客觀存在、不以人類意志為轉(zhuǎn)移的基本規(guī)律。因存在而作用，因無形而不為人知。但無論人類認不認識、愿不愿意接受他，他的作用力都是必然的、無時不在的。對于這種人與自然、自然規(guī)律與人的相互作用關(guān)系，佛道學者稱之為因果報應。

毛澤東主席說過：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，說的就是因果關(guān)系。其實何止愛與恨，自然界的一切事物，都是因與果的必然關(guān)系。愛他人而被人愛，作惡事而遭人憎。一切都在作用與反作用之中。這就是自然物質(zhì)世界中，物質(zhì)相對作用而成就的基本規(guī)律。所以因果報應四字是中國古人對人類與自然規(guī)律關(guān)系的絕妙總結(jié)。有人會說：你這是迷信吧？不是。我們舉個例子：面前有個鐵鐘，你拿錘敲它一下會怎么樣？它會發(fā)出“嗡”的鐘鳴聲。其中的“敲”和“鐘鳴聲”，就是因果的事象。報應是什么？是描述它的相對作用力關(guān)系的，說明其發(fā)出鐘鳴聲的原因：因為受“敲”，所以有“報應”。鐘受到敲擊的作用力后產(chǎn)生響聲為之“應”；金屬的鐘受到10公斤的撞擊力，敲鐘的錘也立即受到鐘的10公斤抗擊反作用力，即為之“報”。假設敲鐘的錘把很細，投入的撞擊力和反作用力很強的時候會怎么樣？細弱的錘把就會折斷！這就是因果報應。你說是迷信嗎？

可見的、容易感知到的事物，人們?nèi)菀桌斫?。象“種瓜得瓜、種豆得豆，投之以桃、報之以李”這些社會生活中的簡單因果之理，大家都知道。而對無形的人類與自然規(guī)律的作用與反作用力關(guān)系，卻往往容易忽略。為什么呢？因為在一些人的心目中并沒有這種因果的意識。他們忽略了人類是自然生物的事實，忽略了自然生物的人必然要受制于自然規(guī)律的基本道理。其實，所有人的一切善惡意識行為，自然界都有與之相對應的客觀反應。只是人們不知道而已。為什么一些人做了壞事后會感到后怕，心驚肉跳，甚至吃不下飯、睡不著覺？這就是自然規(guī)律的反作用力結(jié)果。人類惡的念頭和行為產(chǎn)生的能量信息波，與共性的人道規(guī)律場能間形成的是一種離心、相斥的作用關(guān)系。這種反作用力會使你精神緊張、自我折磨、生病倒霉。至于回報作用的報應時間，有個早與遲問題。也就是人們常說的：“惡有惡報、善有善報，不是不報、時候不到，時候一到、一切必報”。

對這種作用與反作用規(guī)律的認識，在遠古的時代是無法得到科學印證和合理解釋的。人們只能以“天”、“神”的模糊認識來理解?，F(xiàn)代人把這種理論作

為封建迷信的糟粕給拋棄了，其實是很可惜的。如果我們能把這種人與自然規(guī)律的關(guān)系作為人民社會教育的內(nèi)容、加強教育引導，運用正確的自然關(guān)系規(guī)律指導人的生活，必然能在社會各層產(chǎn)生巨大的攝心向善效應。隨著時間的推移，必然人心向善、道德提升、社會穩(wěn)定，社會發(fā)展也定會進入良性循環(huán)的正確軌道。

重視自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，合理運用自然規(guī)律為人類社會生活服務，是我們目前急需研究解決的重大課題。如果人人都能按照自然規(guī)律辦事，中國的社會文明程度必將發(fā)生大幅度的跨越。全社會遵道敬賢的結(jié)果，必然迎來民正風清、國泰民安的繁榮盛世。

第五篇：對目前監(jiān)獄生產(chǎn)的理性思考

我國的經(jīng)濟體制己成功的由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為社會主義市場經(jīng)濟，并己取得了舉世矚目的巨大成就。而監(jiān)獄生產(chǎn)卻由過去的一度輝煌，變得難以適應，困難重重。其生產(chǎn)形勢不容樂觀，甚至令人擔憂：或定位不準，忽略改造；或重經(jīng)濟效益，輕社會效益；或盲目招商引資，無序競爭；或不顧犯人的合法權(quán)益和監(jiān)獄的實際，舍本逐末；或束手無策，坐吃閑飯……形成上述局面的因素是多方面的，既有歷史的，也有現(xiàn)實的，既有主觀的，也有客觀的，既有直接的，也有間接的。這就要求我們理論要工作者和實際工作者對這一課題做出深層的理性思考，分析原因，尋求對策，以科學發(fā)展觀為指導，使監(jiān)獄生產(chǎn)又好又快的發(fā)展。

思考之一：“監(jiān)企合一”，問題根源

我國的監(jiān)獄生產(chǎn)是隨著新中國監(jiān)獄的誕生而應運而生的。建國伊始，百廢待興，經(jīng)濟方面亦十分困難。與此同時，監(jiān)獄在押犯也急速增加。為了解決犯人“坐吃閑飯”問題，有效的改造罪犯，1951年5月中共中央批準了第三次全國公安會議制定的《關(guān)于組織全國犯人勞動改造問題的決議》，由此，監(jiān)獄生產(chǎn)拉開了序幕，不僅解決了犯人“坐吃閑飯”的問題，同時解決了監(jiān)獄經(jīng)費不足的困難，而且解決了實現(xiàn)改造罪犯成為新人的問題，同時也為國家創(chuàng)造了非?？捎^的經(jīng)濟效益。

由此觀之，當時對監(jiān)獄企業(yè)的定位：即是監(jiān)獄又是企業(yè)?！皠趧由a(chǎn)，從政治上看，是屬于改造罪犯成為新人的一項重要政策。但從經(jīng)濟上看，則是屬于國營經(jīng)濟性質(zhì)的特殊企業(yè)?！保▍⒁?952年7月中共中央批準的《第一次全國勞勞動改造罪犯工作會議決定》）這種“捆綁”式的“監(jiān)企合一”的雙重職能（又改造又生產(chǎn)）的定位，在當時的歷史條件下，無疑是正確的，也取得了巨大的成績。但現(xiàn)在看來，在認識上存在著偏差，甚至錯位。這種偏差及錯位隨著時間和經(jīng)濟的發(fā)展，其問題和矛盾也不斷地顯露出來。即長時間以來一些監(jiān)獄重生產(chǎn)、輕改造，為了賺錢不顧犯人的正常休息和身體情況，超時超限超體力，嚴重偏離了改造工作的宗旨。毛主席聽到有關(guān)部門的匯報后，在不同的場合多次強調(diào)：勞動改造罪犯，生產(chǎn)是手段，主要目的是改造，不要在經(jīng)濟上做文章。并對一些監(jiān)獄提出了嚴厲的批評：我們有些干部不懂得把改造放在第一位，不要把勞動生產(chǎn)放在第一位，不要賺犯人的錢。劉少奇對此也提出過嚴厲的批評：這幾年不是改造第一，而是生產(chǎn)第一，搞奴隸勞動，越搞越壞，對立情緒很厲害，生產(chǎn)也沒有搞好。周恩來總理對這一問題也十分不滿，指出“刑滿以后他還是不滿，出來以后又犯法，結(jié)果還是關(guān)起來……”時至今日，監(jiān)獄改造與生產(chǎn)之間的矛盾也沒有得到很好的解決。特別是在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌變型后，監(jiān)獄企業(yè)計劃時期的優(yōu)勢已不復存在。在激烈的市場經(jīng)濟競爭中，監(jiān)獄企業(yè)的設備老化，資金短缺，勞動力素質(zhì)不高，產(chǎn)品單一，管理呆板，缺乏營銷手段等劣勢，盡顯無遺。經(jīng)濟效益不斷下滑，監(jiān)獄生產(chǎn)陷入窘境。一些監(jiān)獄為了企業(yè)生存，硬著頭皮去參與市場競爭，其結(jié)果只能是：拼設備，拼體力，用低廉的勞動力，換取不等量的“勞務費”。有幾句順口溜在一些監(jiān)獄不逕而走，廣為流傳：“經(jīng)濟指標是命令，教育指標是糊弄；經(jīng)濟上去提拔重用，教育上去原地不動”，“加班加點家常便飯，違規(guī)生產(chǎn)司空見慣；教育改造無暇顧計，緊張疲憊苦不堪言，死看死守莫出亂子，年終評比風光無限”。這雖不是監(jiān)獄生產(chǎn)的全部實際，但也的確是部分監(jiān)獄生產(chǎn)狀況和犯人、干部心里狀態(tài)的真實寫照。這種惡性循環(huán)的生產(chǎn)模式，作為權(quán)宜之計可以解決資金短缺的燃眉之急，但從長遠看，對監(jiān)獄的教育改造工作及犯人的改造，有害無益，與監(jiān)獄改造工作的宗旨也是大相徑庭。綜上，我們不能不說：“監(jiān)企合一”的體制是產(chǎn)生改造與生產(chǎn)的主要根源。

思考之二：“監(jiān)企分開”，任重道遠

1994年我國《監(jiān)獄法》院頒布后，從根本上解決了監(jiān)獄財政體制問題，使得監(jiān)獄生存的問題得以徹底解決，特別是2000年國務院批轉(zhuǎn)了司法部《關(guān)于監(jiān)獄體制改革試點工作指導意見》，把“全額保障，監(jiān)企分開，收支分開，規(guī)范運行”做為監(jiān)獄體制改革的目標后，使監(jiān)獄生產(chǎn)重現(xiàn)生機。但由于監(jiān)獄生產(chǎn)情況十分復雜，對“監(jiān)企分開”內(nèi)涵的理解又頗有分岐，加之缺少法律政策的支持，所以使“監(jiān)企分開”工作進展得十分緩慢，距監(jiān)獄體制改革的目的尚有很大距離。

一是對“監(jiān)企分開”的理解尚待統(tǒng)一。從“監(jiān)企分開”的表述看，應理解為，監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行工作，與監(jiān)獄的企業(yè)生產(chǎn)分開，或者說，把監(jiān)獄的企業(yè)從監(jiān)獄中剝離出來，形成刑罰執(zhí)行同企業(yè)生產(chǎn)兩條線。相對獨立，互有聯(lián)系，互不干擾，規(guī)范運行。這里有一極易被人忽視的問題，即監(jiān)企分開的“企”是監(jiān)獄自己的企業(yè)，是國有企業(yè)，而不是監(jiān)獄以外的什么企業(yè)。如：社會企業(yè)與監(jiān)獄的“合作”，“兩頭在外”的企業(yè)，“來料加工”的企業(yè)，均不屬于監(jiān)獄自己的企業(yè)，故，監(jiān)企分開所指的企業(yè)不包括這類企業(yè)，僅指監(jiān)獄自己的所有企業(yè)。然而，監(jiān)企分開雖然不涉及這類企業(yè)，但是所有在監(jiān)獄

內(nèi)生產(chǎn)（加工）的企業(yè)，都是要依據(jù)行罰執(zhí)行的具體要求“規(guī)范運行”的，如何規(guī)范這類企業(yè)，為罪犯改造提供勞動崗位，如何為改造工作服務，也是我們丞需探索和研究的重大課題。

二是“監(jiān)企分開”應盡快制定實施細則，增強可操作性，實現(xiàn)“規(guī)范運行”。監(jiān)企分開做為一個改革目標，內(nèi)容十分豐富，工作十分復雜，任務十分艱巨。首先就是不同類型、不同規(guī)模的企業(yè)如何監(jiān)企分開；如：大型企業(yè)怎么分，中、小型企業(yè)怎么分，工業(yè)企業(yè)怎么分，農(nóng)業(yè)企業(yè)怎么分，等等。其次，按上級監(jiān)企分開的要求，要做到機構(gòu)分開，職能分開，人員分開，資金分開，管理分開，收支分開，以達到監(jiān)獄嚴格按照刑罰執(zhí)行的程序和要求對罪犯行刑和教育改造，企業(yè)按照企業(yè)運作程序和要求開展生產(chǎn)經(jīng)營。而機構(gòu)如何分，又如何設，人員怎么分，資產(chǎn)怎么分，都是難度系數(shù)非常大的工作，可謂任重而道遠。筆者認為，在我們基層積極進行實踐探索和理論探索的同時，還希望上級主管部門盡快出臺實施細則，制定監(jiān)企分開后的運行規(guī)范，把“監(jiān)企分開”和“規(guī)范運行”細化增強可操作性。進而推進“監(jiān)企分開”的速度，提升“監(jiān)企分開”的質(zhì)量，真正到“規(guī)范運行”。

思考之三：特殊企業(yè)，“特”在何處

監(jiān)獄企業(yè)主要是為了改造罪犯提供勞動崗位和生產(chǎn)手段，是改造罪犯工作的重要的組成部分，不同于以盈利為目的的社會企業(yè)。所以，監(jiān)獄企業(yè)是特殊企業(yè)。《國務院批轉(zhuǎn)司法部關(guān)于監(jiān)獄體制改革試點工作指導意見的通知》對監(jiān)獄企業(yè)的性質(zhì)，做了進一步明確確定，即“監(jiān)獄國有獨資公司及其子公司或分公司是改造罪犯工作的組成部分，主要任務是為監(jiān)獄改造罪犯提供勞動崗位，為改造罪犯服務，不同于以盈利為目的的社會企業(yè)，但也要講效益?！蔽覀儸F(xiàn)在分析一下監(jiān)獄企業(yè)與社會企業(yè)有哪些不同呢？換句話說，監(jiān)獄企業(yè)“特殊”在哪里呢？

一是性質(zhì)不同。監(jiān)獄企業(yè)是依法為罪犯勞動提供的崗位和場所，為改造犯人服務，是監(jiān)獄改造工作的重要組成部分。

二是目的不同。監(jiān)獄企業(yè)不是以盈利為目的，而是以為犯人改造提供崗位，培訓技能，改造思想為目的，以社會效益為最大目標。

三是勞動者與企業(yè)的法律關(guān)系不同。監(jiān)獄企業(yè)的勞動者不是一般的社會公民，憑勞動協(xié)議與企業(yè)形成的平等主體間的法律關(guān)系，而是犯了罪的公民，其參加勞動具有法定性，強制性和懲罰性，且具有流動性大，穩(wěn)定性差，綜合素質(zhì)不高，勞動技能參差不齊等特點。

四是管理形式不同。監(jiān)獄企業(yè)實行的是嚴格的封閉式集中管理。這是由監(jiān)獄性質(zhì)決定的。也是依法行刑，教育改造犯人的需要。監(jiān)獄生產(chǎn)必須服從監(jiān)管改造制度要求，以監(jiān)區(qū)或分監(jiān)區(qū)為相對獨立生產(chǎn)單位，并根據(jù)監(jiān)區(qū)押犯的數(shù)量、個人素質(zhì)、技能等情況統(tǒng)籌考慮，統(tǒng)一調(diào)配、統(tǒng)一管理。

五是生產(chǎn)項目選擇上不同。不是哪個項目經(jīng)濟效益大就上哪個項目。監(jiān)獄企業(yè)生產(chǎn)項目的選擇，是個非常復雜也非常重要的工作。既要考慮產(chǎn)品的性質(zhì)、技術(shù)的難易、產(chǎn)品的營銷，又要考慮監(jiān)獄的社會條件、地理位置，還要考慮押犯的構(gòu)成、刑期的長短等等。這也是由監(jiān)獄企業(yè)的性質(zhì)和任務決定的。比如有損害犯人身體健康，危害監(jiān)獄穩(wěn)定安全的，技術(shù)要求太高和太低的都不能選。哪個監(jiān)獄具體上什么項目也都要考慮到不同監(jiān)獄的不同情況，從實際出發(fā)，還要盡可能考慮通過政府采購訂貨制度，實現(xiàn)產(chǎn)品銷售。這既維護了公平競爭的市場競爭，又規(guī)避了市場風險，同時也符合世界多數(shù)國家的通行做法。

六是資源配置不同。監(jiān)獄企業(yè)的資源配置由國家計劃調(diào)配，《監(jiān)獄法》第八條明確規(guī)定“國家提供罪犯勞動必須的生產(chǎn)設施和生產(chǎn)經(jīng)費”。監(jiān)獄企業(yè)所需的土地資金、生產(chǎn)項目、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素，均由國家計劃調(diào)配和劃撥。監(jiān)獄企業(yè)是國有獨資，這與社會企業(yè)團體或個人投資的企業(yè)有著本質(zhì)上的區(qū)別。

七是享受的政策不同。監(jiān)獄企業(yè)享受免交企業(yè)所得稅、土地使用稅、增值稅先增后返等稅收優(yōu)惠政策，享受專項貸款核銷、政策性破產(chǎn)等金融優(yōu)惠政策，享受建貸貼息、技術(shù)改造貼息等生產(chǎn)建設優(yōu)惠政策。

監(jiān)獄企業(yè)這一既有一般社會企業(yè)的共性，又有監(jiān)獄企業(yè)特性的特點，決定了監(jiān)獄企業(yè)既要遵守《公司法》等企業(yè)法律法規(guī)，又要遵守《監(jiān)獄法》等監(jiān)管方面的法律法規(guī)；既要遵守社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律，又要遵守教育改造規(guī)律。這種雙重性質(zhì)，雙重任務，雙重規(guī)律，雙重要求的特點，不僅為我們提出了新的課題，也為搞好監(jiān)獄生產(chǎn)提出了更新更高的要求。

思考之四：以史為鑒，堅定前行。

如前所析，監(jiān)獄這些年出現(xiàn)的“多元職能”“監(jiān)企不分”“重生產(chǎn)輕改造”“包袱沉重”等問題，主要根源就是“監(jiān)企合一”，現(xiàn)在監(jiān)獄體制改革決定把“監(jiān)獄分開”，這是解決監(jiān)獄問題的關(guān)鍵?？梢哉f“監(jiān)企分開”是否成功，決定監(jiān)獄體制改革是否成功。據(jù)筆者掌握的一些情況及一些人對這一重大問題的關(guān)心度，我們一定要警惕避免出現(xiàn)以下兩種情況：一是明“分”暗“合”，走“監(jiān)企合一”的老路。如是，必然將我國監(jiān)獄體制改革取之不易的成果喪失殆盡，錯失良機，痛失好局。二是虎頭蛇尾、淺嘗輒止。三是敷衍塞責、不思進取。任何好的改革和制度，也都需要通過人來貫徹和執(zhí)行。因此，培養(yǎng)一支思想過硬、作風硬朗、高素質(zhì)、高水平的監(jiān)獄人民警察隊伍，既是當務之急，也是治本之策。

監(jiān)企分開是我國監(jiān)獄體制改革獲得的重大成果，是監(jiān)獄發(fā)展的又一里程碑。這是前人從未做過的創(chuàng)新工作，其復雜性、艱巨性可想而知。我們要抓住這一歷史性機遇，知難而上，迎難而進，堅定前行。深入探索“監(jiān)企分開”的方法、原則、措施及運作模式，提供理論上的有力支持，建立健全有關(guān)監(jiān)企分開的法律法規(guī)，用法律的形式把改革成果固定下來，切實做到“規(guī)范運行”，真正使監(jiān)獄改革和監(jiān)獄生產(chǎn)沿著正確方向健康發(fā)展。