糾錯(cuò)歸納

及反思

糾錯(cuò)歸納及反思

談中國(guó)詩

錢鐘書

【使用說明】

1、課前，通讀教材，搞好勾畫，初步掌握重點(diǎn)內(nèi)容，寫上提示語。獨(dú)立完成預(yù)習(xí)案部分，規(guī)范書寫。

2、將預(yù)習(xí)中遇到的疑難問題用紅筆標(biāo)識(shí)出來以備課上小組探究、突破。

3、課堂上，在自主思考的基礎(chǔ)上積極合作，互相探討交流，共同解決探究案部分的問題，高效展示點(diǎn)評(píng)，達(dá)成目標(biāo)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：1、掌握通過抓關(guān)鍵語句劃分段落和歸納段意的方法，理清文章思路。

2、在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中,歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：訓(xùn)練學(xué)生篩選、整合信息的能力

情感目標(biāo)：感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。

【預(yù)習(xí)案】----課前自主學(xué)習(xí)

助讀資料

《談中國(guó)詩》出自錢鐘書的作品《錢鐘書散文》,屬于中國(guó)較早的中西比較詩論之一。本文根據(jù)錢鐘書自己的一篇演講稿節(jié)譯而成。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格和內(nèi)容等方面的比較,突出了中國(guó)詩的獨(dú)特性和普遍性,為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩打開了一扇窗。

1.學(xué)貫中西。錢鐘書(1910—1998),原名仰先,字哲良,另字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書君,是中國(guó)現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)研究家。錢先生博學(xué)多才,兼通數(shù)國(guó)語言,學(xué)貫中西,在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢〉昧俗吭匠煽?jī)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是善用貫通中西、古今互見的方法,融匯多種學(xué)科知識(shí),探幽入微,提要鉤玄,在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就,被譽(yù)為“文化昆侖”。

2.著作等身。錢鐘書著有散文集《寫在人生邊上》,短篇小說集《人·獸·鬼》,長(zhǎng)篇小說《圍城》,學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西班牙語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。《管錐編》對(duì)經(jīng)、史、子等古籍進(jìn)行了考釋,并從中西文化和文學(xué)的比較上進(jìn)行了闡發(fā)和辨析。

上世紀(jì)三四十年代,一些中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化妄自尊大;而一些西方人由于無知而以歐美文化為中心,為此,錢鐘書于1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人作了一次演講。演講中,他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值,也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。

錢鐘書出生于詩書世家,自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育,中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文,卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。錢先生報(bào)考清華大學(xué)時(shí),數(shù)學(xué)僅得15分,但因國(guó)文、英文成績(jī)突出,其中英文更是獲

4.中西詩有什么異同點(diǎn)？

5.作者的結(jié)論是什么？

【訓(xùn)練案】------課堂效果檢測(cè)

閱讀下面的文字,完成后面的題目。

陳寅恪和錢鐘書

——兩種不同的詩學(xué)范式

胡曉明

對(duì)于詩學(xué),陳寅恪最大的貢獻(xiàn)可能正是證明了中國(guó)詩與西方詩根本的不同。西方詩長(zhǎng)于宗教性的體驗(yàn),中國(guó)詩長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)。陳寅恪認(rèn)為中國(guó)詩最高的典范是杜甫。杜甫的詩歌既是個(gè)人的生命年譜與生活日記,同時(shí)又是唐代社會(huì)的詩體年譜與歷史實(shí)錄。尤為重要的是,杜詩中表現(xiàn)了唐代的中國(guó)社會(huì)歷史文化的靈魂。這是一般人的研究無法達(dá)至的地方。而陳寅恪對(duì)杜詩的研究,正是深入發(fā)掘杜詩與唐代社會(huì)的生命般的聯(lián)系,凸顯杜詩的文化性格。

而錢鐘書的意義卻迥然不同。他最終證明的是中西詩學(xué)相通的文心詩眼。這個(gè)“心”“眼”,乃在心理、智慧、情感類型的審美情趣?！墩勊囦洝放c《管錐編》中對(duì)杜甫詩句引述考論,竟然沒有一條涉及杜詩中表達(dá)的重大史實(shí),甚而沒有一條涉及唐代的典章制度與杜甫所切身感受的時(shí)代問題,易言之,沒有一條是知人論世的讀杜心得。錢鐘書的著眼點(diǎn)在于杜詩中所蘊(yùn)含的詩藝淵源、美感欣趣、風(fēng)格情調(diào)、詩律細(xì)末、修詞巧術(shù),以及心理學(xué)內(nèi)容等。如此之多從差異的一面看,陳寅恪與錢鐘書的對(duì)比是學(xué)術(shù)規(guī)則的不可通約,但是從相通的一面看,陳寅恪與錢鐘書的智慧又可以同時(shí)被我們分享。

以兩人對(duì)杜甫《哀江頭》中“黃昏胡騎塵滿城,欲往城南望城北”這句的解釋為例。陳寅恪強(qiáng)調(diào)的是兵亂黃昏之時(shí)詩人“眷戀遲回”的苦情,而錢鐘書則著重的是“喪精亡魂”之際老人“衷曲惶亂”的心狀。陳的說法是回到歷史當(dāng)下,回到杜甫其人;錢的說法則可以引申到不同時(shí)代、不同身份的普通的人性。尤值得注意的是,錢鐘書補(bǔ)充說:“破國(guó)心傷與避死情急,自可衷懷交錯(cuò)”,這無疑是包容了陳寅恪的說法而更為合理入情。這樣當(dāng)然增加了杜詩的文學(xué)魅力,也印證了詩無達(dá)詁的闡釋真諦。由此可見,陳寅恪與錢鐘書的互補(bǔ),并非完全不可能,而有意味的互補(bǔ)恰可以達(dá)致中國(guó)詩學(xué)自身豐富深邃的魅力。

寫到這里,有必要指出陳、錢詩學(xué)范式中極易被人忽略的另一層重要的相通性。一般人都能了解錢鐘書非常重視解詩工作中的想象、聯(lián)想能力,而以為陳寅恪只會(huì)憑材料作理性的證明與邏輯的掛搭,而完全漠視想象能力。這其實(shí)是最大的誤解。陳寅恪不僅早年在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中提出著名的解釋理論,即“必須具備藝術(shù)家欣賞古代繪畫與雕刻之眼光及精神,然后古人立說之用意與對(duì)象,始可以真了解”;而且在他失明臏足的晚年,又以八十萬余言的《柳如是別傳》,實(shí)踐了這一理論。

得滿分,于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在此之后,他刻苦學(xué)習(xí),廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果,立志“橫掃清華圖書館”。他當(dāng)學(xué)生時(shí),就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡人,因而最終成為文化大家。

預(yù)習(xí)指導(dǎo)

結(jié)合《助讀資料》認(rèn)識(shí)作者，了解背景。帶著老師提供的問題閱讀課文，借助課下注解和工具書解決生字生詞問題，標(biāo)注容易誤讀和誤解的字詞。明確問題答案，對(duì)于把握不準(zhǔn)的問題通過小組討論來解決。理清思路，全面把握文章結(jié)構(gòu)和主題。

1.仔細(xì)閱讀課文內(nèi)容,基本理清文章思路。

2.錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題?

3.文中采用了那些論證方法?

4.給下列加點(diǎn)的字注音。

梵文()輕鳶（）

顰蹙()

精髓()

桴鼓()

檻欄()

命運(yùn)多舛()

數(shù)見不鮮()

遙思遠(yuǎn)悵()

一蹴而就()

5.查字典,積累下列詞語。

(1)回腸蕩氣:

(2)凌風(fēng)出塵:

(3)吞言咽理:

(4)拔木轉(zhuǎn)石:

(5)窮邊涯際:

我的疑問與收獲：

【探究案】---合作探究，共同提高

理清文章思路，探究文章主旨

指導(dǎo)學(xué)生帶著如下問題快速閱讀課文，并查找相關(guān)資料，熟知課文內(nèi)容。提供討論問題如下：

1.作者論詩的根本立場(chǎng)是什么？

2.中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律是什么？

3.中國(guó)詩的具體特點(diǎn)是什么？

于是我們可以引出另一問題:為什么陳、錢都注重解詩人的想象力,卻在學(xué)術(shù)方法與風(fēng)格上有如此強(qiáng)烈的反差?說到底,學(xué)術(shù)的不同最終是學(xué)者人本身的不同。在解詩方面,陳、錢都不愧為“藝術(shù)家”。然而錢是智慧型的解詩藝術(shù)家,他那濃厚的智者品性、他那慧光四溢的探索意趣,都不能不最終自覺發(fā)展成熟一套打通四部、破體成文的方法。而陳寅恪則是情感型的解詩藝術(shù)家。這種“情”當(dāng)然不是一般日常人生之“情”,而是對(duì)于歷史文化近乎宗教般的癡情。從這個(gè)意義上說,成功的詩學(xué)范式,其實(shí)是不可學(xué)的,因?yàn)樗麄兊牡鬃诱巧c性情的延伸。

(有刪節(jié))

請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論述思路。

【反思案】----自我總結(jié)提升

1、知識(shí)歸納總結(jié)

構(gòu)建知識(shí)體系：

2、學(xué)習(xí)方法總結(jié)

糾錯(cuò)歸納

及反思

糾錯(cuò)歸納及

反思