人文景觀探析

人文景觀,又稱文化景觀,是人們在日常生活中,為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。由于人為景觀因素主要有文化、建筑等因素，人文景觀可據(jù)古今人類成就的形式分為若干類：歷史遺址、園林、建筑、民居、城市風(fēng)貌、文化風(fēng)貌等景觀。它是整個人類生產(chǎn)、生活活動的藝術(shù)成果和文化結(jié)晶，是人類對自身發(fā)展過程的科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括，并見之于形態(tài)、色彩以及其它的整體結(jié)構(gòu)組合之中.自然因素制約人文景觀

.雖然它是古今人類文化、生活活動的產(chǎn)物，但其形成和分布，不僅受歷史、民族和意識形態(tài)等因素的制約，而且還受自然環(huán)境的制約。如地質(zhì)條件、地理位置等。

人文景觀具有：1、有旅游吸引力；2、歷史性，要求要一定的歷史時期的積累；3、文化性，需要有一定的文化內(nèi)涵；4、多種表現(xiàn)形式，可以是實物載體，像文物古跡，也可以是精神形式，像神話傳說，民俗風(fēng)情。所以，人文景觀可以這樣概括：人文景觀是指具有一定歷史性、文化性，一定的實物和精神等表現(xiàn)形式的旅游吸引物。

人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落。其次有服飾、建筑、音樂等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀.如伊斯蘭建筑景觀、佛教建筑景觀。

人文景觀可分為以下四類：

1、文物古跡

包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、古石窟、摩巖石刻、古代文化設(shè)施和其它古代經(jīng)濟、文化、科學(xué)、軍事活動遺物、遺址和紀(jì)念物。例如，北京的故宮、北海，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀。

2、革命活動地

現(xiàn)代革命家和人民群眾從事革命活動的紀(jì)念地、戰(zhàn)場遺址、遺物、紀(jì)念物等。例如，新興的旅游地井崗山除也具有如畫的風(fēng)景外，“中國革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰(zhàn)斗過的地方”這些人文因素，無疑使其成為特殊的人文景觀。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興，起主導(dǎo)作用的魯迅故居、三味書屋、魯迅紀(jì)念堂等旅游點也都是這類人文景觀。

3、現(xiàn)代經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動場所形成的景觀

例如，高水準(zhǔn)的音樂廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農(nóng)業(yè)示范園、農(nóng)業(yè)觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結(jié)合為一體的符合新時代要求的觀光地也是此類人文景觀的一種。

4、地區(qū)和民族的特殊人文景觀

包括地區(qū)特殊風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)俗，特殊的生產(chǎn)、貿(mào)易、文化、藝術(shù)、體育和節(jié)目活動，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑藝術(shù)及手工藝成就等豐富多彩的風(fēng)土民情和地方風(fēng)情。例如，近幾年的旅游“旺地”云南，除得天獨厚的自然條件外，還有賴于居住于此的各民族獨特的婚俗習(xí)慣、勞作習(xí)俗、不同的村寨民居形式、服飾、節(jié)日活動等。傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事，這些都為如畫的風(fēng)景披上了一層神秘的面紗，正因為這些獨特的人文景觀，才使得云南更具魅力。

近幾年，隨著我國旅游事業(yè)的發(fā)展，人文景觀的建設(shè)發(fā)展迅錳，折不能不說是件好事。許多新建的人文景觀具有較高的文化品位與審美觀賞價值，受到廣大游客的歡迎與喜愛。但同時也有一些格調(diào)低下、內(nèi)容粗俗、文化含量很低的旅游景觀也大量涌現(xiàn)。這種以贏利為目的的、追時髦的旅游景觀，由于缺少創(chuàng)造性、缺少對文化蘊涵的研究，因而顯得浮躁、膚淺，只能取得短期效應(yīng)，因而很難成為較為持久的、真正的人文景觀。

新的人文景觀的建設(shè)，首要的一點是要增加其文化含量，其次便是要提高其審美觀賞價值。新的人文景觀建設(shè)首先是社會主義精神文明建設(shè)的一部分，這就要求旅游開發(fā)建設(shè)工作者要具有社會責(zé)任感與歷史責(zé)任感，所設(shè)計與開發(fā)的旅游產(chǎn)品應(yīng)該能夠培養(yǎng)與提高旅游者的精神境界與審美情趣，而不能僅僅為了對游客的取悅、適應(yīng)與滿足。

人文景觀的開發(fā)與建設(shè)，一方面存在盲目躁動，過多過濫的問題，另一方面又存在著潛力很大，挖掘不夠的問題。就不同地域來說，這兩個方面存在的程度有所不同。而解決這個問題的關(guān)鍵，首先在于旅游開發(fā)建設(shè)的管理與從業(yè)人員的文化素質(zhì)的提高。在管理方面，要克服急功近利的思想，要遵照旅游科學(xué)的規(guī)津辦事。

地域人文景觀的建設(shè)與開發(fā)，首先應(yīng)在挖掘當(dāng)?shù)厝宋馁Y源上下功夫，然后應(yīng)加強對這些人文資源的科學(xué)研究與分析論證。在開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源時要善于揚長避短，因地制宜，可以將已有的旅游景觀（包括已有的自然景觀與人文景觀）作為依托與憑借，使之和諧配合、合理布局、互相映襯、相得益彰。

有些人文景觀，其聞名程度與觀賞價值，并不全在于它自身的規(guī)模、建構(gòu)與形制，而在于它的文化蘊涵。邯鄲的“回車巷”只是個普通的街巷胡同，但由于戰(zhàn)國時期廉頗、藺相如“將相和”而名揚天下……似這樣旅游經(jīng)驗幾乎人皆有之。那種文化的享受與精神的滿足，并不在于旅游景觀的直觀的怡情悅目與外在的審美情趣，而主要在于對其文化下涵的理知與體驗，這種旅游享受，可謂“醉翁之意不在酒”，在乎文化蘊涵之間也。似這樣的人文景觀的開發(fā)與建設(shè)，如果能夠與附近其他自然景觀及人文景觀相互依托，往往可以取得事半功倍的良好效果。

可見,人文景觀的發(fā)展還需要強大的人文意義蘊含其中，以洛陽的人文景觀為例。龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽南郊12公里處的伊河兩岸。經(jīng)過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。

白馬寺，我國各地有若干寺廟均為此名，其中以河南白馬寺最為有名。河南白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白馬寺”。

關(guān)林相傳為埋葬三國時蜀將關(guān)羽首級的地方,前為祠廟,后為墓冢,位于河南省洛陽市老城南7公里的關(guān)林鎮(zhèn).明萬歷年間始建廟、植松。清乾隆時又加以擴建，形成現(xiàn)今的規(guī)模。關(guān)林總面積約百畝左右，古柏蒼郁，殿宇堂皇，隆冢巨碑，氣象幽然，為洛陽市著名的古建筑及游覽勝地。

漢魏洛陽故城位于洛陽市東15公里的白馬寺東，它的前身是周代的成周城，曾做過東漢、曹魏、西晉、北魏四個朝代的都城。東漢光武帝建都洛陽后，在成周城的舊址上廣為擴建，使其極具規(guī)模。宏偉壯麗的東漢都城在封建建筑史上達到空前的水平，它是當(dāng)時世界上第一流的大城市。

類似于洛陽這些著名的人文景觀，是對洛陽本地的相關(guān)的歷史文化進行發(fā)掘、探索、研究之后，并結(jié)合景觀特色與相關(guān)史實，所發(fā)展起來的有名的人文發(fā)展景觀。

通過這樣的開發(fā)研究后的人文景觀，就能發(fā)展成為一個優(yōu)秀的人文景觀。達到旅游行為的綜合性，時間空間的延展性，景觀意態(tài)的趣味性，旅游內(nèi)容的豐富性，以及滿足滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性的旅游景觀。