第一篇：宋才發(fā)：湖南岳麓山自然與人文景觀探討

宋才發(fā)：湖南岳麓山自然與人文景觀探討

湖南岳麓山自然與人文景觀探討

宋才發(fā)

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（中央民族大學(xué) 民族博物館，北京 100081）

一

岳麓山景觀系湖南省1981年2月首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)。岳麓山坐落在長沙市湘江西岸，南接衡岳，北望洞庭，東瞰滔滔湘江。因山系南岳之足，故名“岳麓”。據(jù)說“南岳衡山”這位巨人的腳，不經(jīng)意走到長沙城里，便為“湖湘文化”立下了深厚的根基。南北朝劉宋時(shí)的《南岳記》載有：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足?！睋?jù)地質(zhì)學(xué)家考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今已有3億余年。山頂?shù)脑坡磳m保存下來的一副對聯(lián)：“西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭”①，就是對岳麓山山川形勢的絕妙概括。岳麓山瀕臨湘江，湘水環(huán)繞，桔洲橫臥，古城相望，山、江、洲、城渾然一體，實(shí)在是天造之勝。岳麓山景觀面積約8平方公里，主峰海拔300.8米，年平均氣溫17℃，年降水量1200—1400毫升。古人贊譽(yù)其碧嶂屏開，秀如琢玉，素有“岳麓之勝，甲于楚湘”②。岳麓山自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。在這里，“奇”是指岳麓山林草繁茂，存有植物種類達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木，更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。“珍”是指岳麓山野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時(shí)不時(shí)露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等。“幽”則指幽壑千重，幽泉千縷，若冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會讓人感受入木三分，著名的“瀟湘八景”之一的“江天暮雪”即在此地?！懊馈毕翟缆瓷剿募窘悦?，如春天滿山蔥綠、杜鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹瓊枝，銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人。譬如，唐代詩人劉禹錫的詩句“群峰朝拱如駿奔”，即是贊美其天然雄渾之勢。四時(shí)景色各異其趣，尤以寒秋“萬山紅遍，層林盡染”③為最。岳麓山以林壑幽美，山幽澗深而聞名。唐代著名詩人駱兵王、宋之文、劉長卿、李群玉、戴叔倫、杜荀鶴、僧齊己、羅隱等都有詩題詠，宋、元、明、清詩人題詠的更多。岳麓山群巒疊翠，古木參天，植物資源豐富，存有大片原生性常綠闊葉次生林，為國內(nèi)大中城市所罕見?，F(xiàn)有植物174科559屬977種④，其中，晉朝的羅漢松、唐代銀杏，宋朝的香樟，明清時(shí)代的楓栗均系千年古樹，老干虬枝，蒼勁挺拔，高聳入云。

橘子洲（又稱“水陸洲”）素有山水名郡之稱。該洲因湘江水推沙土堆積而起，分上、中、下三洲，形如長帶；南為洲頭，北為洲尾。遠(yuǎn)在唐代，這里就以盛產(chǎn)蜜橘著稱，因之而得名。橘子洲為長沙城區(qū)湘江水域中的小島，南北長約6公里，東西寬約500米，風(fēng)貌獨(dú)特，?作者簡介

宋才發(fā)（1953—），中央民族大學(xué)民族博物館館長，原中央民族大學(xué)法學(xué)院院長、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。① 對聯(lián)為清人黃道讓所書。云麓宮在湘江西岸的岳麓山右頂峰上，屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年(公元1478年)吉簡王就藩長沙時(shí)所建。明嘉靖年間(公元1522—1566年)，太守孫復(fù)與道人李可經(jīng)加以擴(kuò)建，形成較完整的道宮格局。② 周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第25頁。③ 毛澤東：《沁園春·長沙》，《毛主席語錄、毛主席的五篇著作、毛主席詩詞》，人民出版社1969年版，第1頁。④ 數(shù)據(jù)資料見《湖南日報(bào)》2004年10月28日。被譽(yù)為“中國第一洲”①。這里原有水陸寺、拱極寺、江心樓、洞庭廟等，今已不復(fù)存在。毛澤東青年時(shí)代就讀于湖南第一師范時(shí)，常會同學(xué)友到洲頭搏浪擊水，探求真理、議論國事。1925年他揮就了膾炙人口的《沁園春·長沙》詞一首，抒發(fā)了自己濟(jì)世救民的豪情壯志。1959年5月毛澤東來此游覽并在江中游泳。1960年當(dāng)?shù)卣谥揞^新建亭閣、回廊并廣植柑橘，1961年將其辟為“橘洲公園”，2001年更名為“長沙岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)橘子洲景區(qū)”，占地面積17公頃。主體建筑為“望江亭”，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，淡黃琉璃瓦，左右連接八字弧形回廊，該亭建筑面積為251平方米。公園正中豎立大型祁陽白石碑，碑高4.8米，長8米，厚0.8米，鐫刻毛澤東手抄體1925年作的《沁園春·長沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”②公園里還立有詩詞碑、頌橘亭等景點(diǎn)，為湖南最佳公園和全國首批4A級風(fēng)景旅游區(qū)、重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽，四時(shí)之景各異其趣，尤以“橙黃橘綠”之秋景為最佳。每當(dāng)入夏楊柳依依，河風(fēng)習(xí)習(xí)，前來游泳者絡(luò)繹不絕，橘子洲成為市民休閑消夏的絕好去處。城內(nèi)城外“江山如此多嬌”，更顯示出這座南國名城的旖旎風(fēng)光。

岳麓書院是歷史文化名城長沙的一顆璀璨明珠。書院制度是中國古代有別于官學(xué)的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，歷經(jīng)元、明延至清末。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代創(chuàng)建的大小書院約有7000余所。但保留至今的書院極少，像“岳麓書院”這樣保留和修復(fù)得如此完好的更是屈指可數(shù)。岳麓書院位于長沙清風(fēng)峽口，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學(xué)。而真正意義上的岳麓書院，則是以尚書出任潭州太守的朱洞，于宋太祖開寶九年（公元976年）創(chuàng)立的。初創(chuàng)的書院分有“講堂5間，齋舍52間”，其中“講堂”是老師講學(xué)布道的場所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列“齋舍”的格局一直沿襲至今。書院坐落在岳麓山東麓，從湘江西岸的牌樓口直往山巔，早有古道聯(lián)通形成一條風(fēng)景的中軸線，岳麓書院就建在這條中軸線的中點(diǎn)上。書院海拔約100米，現(xiàn)占地2.5萬余平方米，其中建筑面積為7000余平方米。歷經(jīng)千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學(xué)不已，故有“千年學(xué)府”的美譽(yù)③。岳麓書院創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗賜書“岳麓書院”四字的匾額，使岳麓書院與“白鹿洞書院”（江西九江）、“嵩陽書院”（河南登封）、“睢陽書院”（河南商丘）并稱為“中國古代四大書院”。岳麓書院系最高層次的書院，其講學(xué)者中多有全國名流大師，周式、張栻、歐陽守道、張鳳山、袁名曜、王先謙等一代代山長（相當(dāng)于現(xiàn)在的校長），志存高遠(yuǎn)，從“士得屋以居，得書以讀”起步，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”，甚至“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”自勉，這才有了后人把岳麓書院比之孔孟之鄉(xiāng)“洙泗”、“鄒魯”④。入院生徒對經(jīng)史多有一定了解，賦詩作文已有一定基礎(chǔ)，甚至還要通過一定的考試或推薦才能選拔入學(xué)。所謂“潭州三學(xué)”⑤，就反映了岳麓書院錄取生徒的情況。據(jù)明代《岳麓志》載：“宋潭士目居學(xué)讀書為重，岳麓書院外，于湘江西岸復(fù)建湘西書院，州學(xué)生月積分高等，升湘西書院；又積分高等，升岳麓書院?！雹耷∧觊g長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，盡管同屬省會書院，但是岳麓在全省招生，城南在長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進(jìn)，以定次年去留。城南書院生員中有 ①② 小小編著：《中國南方北方游》（南方卷），中國電影出版社2005年版，第113頁。

毛澤東：《沁園春·長沙》，《毛主席語錄、毛主席的五篇著作、毛主席詩詞》，人民出版社1969年版，第1—3頁。③ 李昆、海鷗著：《湖南湖北行知書》，廣東旅游出版社2005年版，第148頁。④ 竇為龍：《岳麓書院追書魂》，《中國國土資源報(bào)》2009年2月27日，第9版。⑤ “潭州三學(xué)”即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)，學(xué)生按月試積分高等遞升，“三學(xué)”為三個(gè)層次。⑥ [明]刻本《岳麓志》卷三。①佳者，送岳麓書院?！敝韺W(xué)家朱熹、張栻都曾在岳麓書院講學(xué)，形成全國頗具影響的“湖湘學(xué)派”。1956年湖南省人民政府將它列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日國務(wù)院公布岳麓書院為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

岳麓書院是我國保存最完整的古代書院。岳麓書院的學(xué)規(guī)最早源就于朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間歐陽正煥任書院院長時(shí)，又提出“整、齊、嚴(yán)、肅”四字并撰詩，刻在碑上嵌于書院講堂右壁，流傳至今。這四個(gè)大字剛勁有力，令后人景仰不已。當(dāng)時(shí)有民謠曰：“道林三百眾，書院一千徒”②。明清以來王夫之師法屈原，孜孜探索；魏源光大船山，啟蒙后世。及至近代譚嗣同、唐才常變法維新，開“湖湘風(fēng)氣”之先，稱書院為“瀟湘洙泗”③，將它與孔子在家講學(xué)的地方并稱。南宋德祐二年（公元1276年），元將阿里海牙兵毀書院；元至元二十三年（公元1286年），郡人學(xué)正劉必大又重建。此后數(shù)經(jīng)戰(zhàn)火兵災(zāi)屢經(jīng)修復(fù)，到清康熙執(zhí)政（公元1662年），書院又有較大的復(fù)興，康熙皇帝以“學(xué)達(dá)性天”賜給書院；公元1736年乾隆皇帝亦賜“道南正脈”匾額給書院。千百年來楚材導(dǎo)源于此，誠如岳麓書院大門兩旁一副極有名氣的對聯(lián)：“惟楚有才，于斯為盛。”④以有史記載的清代為例，岳麓書院培養(yǎng)出了如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。為適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，岳麓書院于清光緒二十九年（公元1903年），更制易名為“湖南高等學(xué)堂”，1912年更名為“湖南高等師范學(xué)?！?，1917年改名為“湖南公立工業(yè)專門學(xué)?！?，自1926年工專、商專與政法專校一覽合并改稱為“湖南大學(xué)”至今，千年學(xué)府弦歌不絕。書院現(xiàn)存的古建筑尚有御書樓、文昌樓、半學(xué)齋、十彝器堂、濂溪祠、湘水校經(jīng)堂、自卑亭等為清代所建，1981—1987年按原貌分期修復(fù)，書院的前門、赫曦臺、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建；文廟、專祠及半學(xué)齋分建中軸線的北側(cè)；教學(xué)齋、白泉軒、園林、碑廊等分建于中軸線的南側(cè)。整個(gè)院內(nèi)大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。所有這些，充分展現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。岳麓書院現(xiàn)存建筑有山長居室、師生齋舍、授業(yè)講堂、藏書樓閣、圣廟專祠、園林碑廊。院后的參天古木、茂林修竹，堪稱當(dāng)今海內(nèi)外保存得最完好、規(guī)模最大的書院文物。書院前廳左右兩壁石刻“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，為朱熹所書⑤。

薈萃湘楚文化精華的岳麓山素以名勝古跡眾多著稱。長沙享有“楚漢名城”之稱，距今15—20萬年前，長沙地區(qū)就有原始人類活動；距今7000年前已有先民定居；距今4500年前已有發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)?！伴L沙”之名始于西周，迄今已有3000多年歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期長沙城邑已具雛形，成為楚南重鎮(zhèn)。公元前221年秦統(tǒng)一中國后，置“長沙郡”，長沙為郡治所在地。公元前202年西漢設(shè)立“長沙國”，長沙成為諸侯國首府。爾后歷代封建王朝均以長沙作為郡、國、州、府、路、廳治所，公元1664年以來，長沙一直為湖南省會；1933年始設(shè)長沙市至今。遍布長沙城鄉(xiāng)的歷史文化遺存，無一不顯示出這座文化古城的魅力和豐姿。譬如，1972年長沙東郊馬王堆漢墓出土的一具保存完整的女尸及其豐富的葬品，被譽(yù)為世界奇跡⑥；1993年長沙西郊發(fā)掘出西漢王室墓，被稱為中國考古的重大發(fā)現(xiàn)；1996年在市中心五一廣場東側(cè)發(fā)掘出三國孫吳紀(jì)年簡牘數(shù)萬片數(shù)十萬字，稱為研究我國古代史資料的第 ① 清·陳宏謀：《申明書院條規(guī)以勵實(shí)學(xué)示》。鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1585頁。② 資料來源于《岳麓書院導(dǎo)游詞》。③ 將岳麓書院稱為“瀟湘洙泗”，也就是將它（瀟，湘）與孔子在家講學(xué)的地方（洙，泗）相提并論，以示繼承了孔子的儒家之風(fēng)。④ 周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第28—31頁。⑤ 周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第31頁?！爸倚⒘?jié)”碑共分四塊碑石，每字一碑，分嵌在岳麓書院講堂左右兩壁。每塊碑高213厘米，寬141厘米，字高169厘米，寬122厘米，大字行書，題款為正楷。⑥ 小小編著：《中國南方北方游》（南方卷），中國電影出版社2005年版，第114頁。五大驚世發(fā)現(xiàn)①。長沙共發(fā)掘楚墓3000多座，漢墓10000多座，出土保存完好的文物20000多種、10萬件以上?，F(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位6處，省級文物保護(hù)單位51處。自唐以來，許多著名詩人、學(xué)者以及社會名流，都有稱頌長沙岳麓山的詩文，或留下了他們的足跡。詩人杜甫在漂泊潭州時(shí)，就寫下了“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”；“塔級宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱”②的詩句，贊頌山中殿宇的宏偉和環(huán)境的清幽。唐代大書法家李邕在《麓山寺碑》中，評述該地“幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭萬家，帶江千里，玉水布飛，石林云起?！彼未鷷颐总缹３虂泶擞^摩《北海碑》，碑側(cè)尚留有他的題記③。岳麓山還有許多革命先驅(qū)的墓葬，這些塋墓掩映在蒼松翠柏之間，莊嚴(yán)肅穆，黃興、蔡鍔墓是其中最巍峨雄偉的兩座。黃興墓位于云麓峰左方的小月亮坪，塔形碑柱直頂藍(lán)天，上嵌銅鑄“黃公克強(qiáng)之墓”碑文，護(hù)以鐵石欄桿，墓的右下方即黃興墓廬已修葺一新。蔡鍔墓在白鶴泉之上，碑柱上嵌有銅鑄“蔡公松坡之墓”的碑文，墓有石欄圍護(hù)。這里不僅長眠了辛亥革命時(shí)期為推翻帝制實(shí)現(xiàn)共和而獻(xiàn)身的先烈；為舍生取義而慷慨赴死的志士仁人；而且長眠了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抵御外侮而浴血疆場，以身殉國的中國軍民。那一座座為他們樹立的豐碑墓志，永遠(yuǎn)昭示和激勵著中華民族的子孫后代，構(gòu)成了岳麓山的一幅幅悲壯肅穆的人文景觀。

二

愛晚亭堪稱我國亭臺建筑中的經(jīng)典?！皭弁硗ぁ痹凹t葉亭”，位于岳麓山下的清風(fēng)峽中，坐西向東三面環(huán)山，古楓參天。它始建于清乾隆五十七年（公元1792年），為岳麓書院院長羅典創(chuàng)建。后由湖廣總督畢沅，根據(jù)唐代詩人杜牧《山行》的詩句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！雹芨拿麨椤皭弁硗ぁ?。又經(jīng)過同治、光緒、宣統(tǒng)、民國至新中國成立后的多次大修，愛晚亭才逐漸形成了今天的格局。愛晚亭與安徽滁縣的醉翁亭（公元1046年建）、杭州西湖的湖心亭（公元1552年建）以及北京陶然亭公園的陶然亭（公元1695年建），并稱為“中國四大名亭”，該亭為湖南省文物保護(hù)單位。毛澤東青年時(shí)代在長沙第一師范求學(xué)時(shí)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起與蔡和森聚會于愛晚亭下，縱談時(shí)局探求真理。該亭在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期被毀，1952年重建，1987年大修。亭形為重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飛翹，自遠(yuǎn)處觀之似凌空欲飛狀。內(nèi)為丹漆圓柱，外檐四石柱為花崗巖，亭中彩繪藻井，東西兩面亭懸以紅底鎏金“愛晚亭”匾額，是由當(dāng)時(shí)湖南大學(xué)校長李達(dá)專函請毛澤東手書的。亭內(nèi)立有一碑，刻有毛澤東主席手書《沁園春·長沙》詩句，筆走龍蛇，雄渾自如，更使古亭流光溢彩。亭前有兩口池塘，接納清風(fēng)峽流瀉的山泉，塘中碧波粼粼，塘畔楊柳成行。四周皆楓林，深秋時(shí)紅葉滿山。亭前石柱上刻有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來”⑤。

麓山寺是中國佛教史上著名的道場之一。麓山寺又名“慧光寺”，位于湘江西岸岳麓山的半山腰，始建于西晉泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史，是佛教入湘最早的遺跡，也是湖南最大的佛寺，現(xiàn)為湖南省佛教協(xié)會駐地。明萬歷年間曾改名為“萬壽禪寺”，民國初年恢復(fù)“麓山寺”的名稱。麓山寺原來殿宇宏偉，分為前后兩殿，前殿毀于1944年，后殿“觀音閣”（又名“藏經(jīng)殿”），1955年曾加修茸。閣前左右各有一株羅漢松，稱之為“松關(guān)”。相傳其中一株為六朝時(shí)所植，故稱“六朝松”，至今仍枝干遒勁，青翠挺拔。自晉以后，歷經(jīng)法崇、法導(dǎo)、摩訶衍那、智謙等高僧住持，佛事日弘。釋法愍大師著《顯驗(yàn)論》，①② 周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第35頁。[唐]杜甫：《岳麓山道林二寺行》。原詩句為：“玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。五月寒風(fēng)冷佛骨，六時(shí)天樂朝香爐。地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。塔劫宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱。” ③ 小小編著：《中國南方北方游》（南方卷），中國電影出版社2005年版，第112頁。④《詩詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版，第1098頁。⑤ 周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第25頁。注《大道地經(jīng)》。隋開皇九年（公元589年），天臺宗創(chuàng)始人智顫在此傳經(jīng)說法，宣講《法華玄文》等天臺名著，一時(shí)聽眾云集，對三湘佛教影響深遠(yuǎn)。唐時(shí)麓山寺盛極一時(shí)，寺院規(guī)模宏大氣勢磅礴，殿堂華麗聲名蔚成大觀，文人雅士競相攜游，或賦詩或作文。詩圣杜甫有“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”①之吟詠。大書法家李邕（公元648—744年），于唐開元十八年（公元730年）撰寫《麓山寺碑》以記其勝。明代砌亭復(fù)蓋，清咸豐年間移嵌于岳麓書院樓壁間，現(xiàn)保存在湖南大學(xué)。碑高2.72米、寬1.33米，碑額篆書“麓山寺碑”四個(gè)大字，碑文為行楷書，內(nèi)容敘述自晉太始年間建麓山寺至唐開元立碑時(shí)，寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過，還描寫了岳麓風(fēng)光，全文共1413宇，因其文采、書法、雕刻都極美，又因李邕曾任北海太守，故稱“北海三絕碑”②。它是我國著名的唐碑，屬湖南省重點(diǎn)保護(hù)文物。麓山寺自晉代創(chuàng)建以來，經(jīng)過隋唐的發(fā)展，宋元的延續(xù)，至明代中期已成為全國佛教禪宗派著名的勝地，為彰揚(yáng)麓山寺的功績，明神宗于萬歷年間特賜名“萬壽禪寺”。明末禪寺毀于兵火，后于清康熙年間又重新修復(fù)，但規(guī)模遠(yuǎn)小于從前。1944年再毀于日軍戰(zhàn)火，僅存山門及觀音閣，1986年由長沙市佛教協(xié)會主持恢復(fù)原貌。

云麓宮為道家的“洞真虛福地”。云麓宮位于湘江西岸的岳麓山右頂峰上。云麓峰亦稱“靈麓峰”，是岳麓山的主峰。明成化十四年(公元1478年)吉簡王朱見浚就藩于長沙時(shí)，建筑取宮殿形制，但舊宮早已廢記。明嘉靖年間(公元1522—1566年)，太守孫復(fù)與道人李可經(jīng)加以擴(kuò)建，形成較完整的道宮格局，并增植松、柏、桐、梓及竹千株，使觀宇周圍風(fēng)景煥然一新。明隆慶年間（公元1567－1572年），又有道士金守分來這里修煉。金守分請殿元張陽和為之倡修，于原來的舊址募建三殿堂：前為關(guān)帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿③，取名為“云麓宮”。共筑房屋5間，鑿石為柱，覆以鐵瓦，以抗風(fēng)雪。其建筑古樸典雅，并在宮后增建“望湘亭”供人憑欄遠(yuǎn)眺，云麓宮自此成為道教勝地。明末及清咸豐初年，云麓宮兩度毀于兵燹。道家倡行“無為而治”，總是選擇清靜優(yōu)美之處建立宮觀，修身養(yǎng)性，采藥煉丹，以求得道成仙，并將這些地方視作神仙的居所，由此形成了著名的“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。四周峰巒聳峙、石骨盤迂、樹竹青翠的“云麓宮”，就是其中的“第二十三福地”——“洞真虛福地”。清同治二年(公元1863年)按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又增建宮門。進(jìn)士吳獬游此時(shí)為宮門題寫“對云絕頂猶為麓，救道安人即是宮”一聯(lián)，因聯(lián)內(nèi)隱“云麓道宮”四字傳為佳作。以前宮門據(jù)說還有一副對聯(lián)：“古剎出層宵，看岳色平分，江流環(huán)繞；名山多勝跡，有少陵寫句，北海題碑?！睂β?lián)的上聯(lián)寫出了云麓宮的宏偉，似乎超出云霄之上，在此可以近看岳麓山色，遠(yuǎn)眺湘江環(huán)流；下聯(lián)描述了云麓宮所在的岳麓山諸多歷史勝跡，杜甫在這里留下了詩句，李邕題撰著名的碑刻。1944年云麓宮殿堂、神像、碑刻被日機(jī)炸毀。1946年道人鄔云開、吳明海等籌款修復(fù)。宮前有古銀杏一株，其樹杈高懸一口鐵鑄大鐘，上刻“萬歷年造”銘文，盡管歷經(jīng)風(fēng)雨卻豪無銹跡。其聲激越清揚(yáng)，其音有如“歸來”，故名“歸來鐘”。云麓宮內(nèi)楹聯(lián)很多，都出自名家手筆。其中有清人黃道讓所題“西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭”④，抓住了云麓宮壯闊的特色，氣魄宏偉，對仗工整，字跡道勁，素為游人喜愛和吟誦?，F(xiàn)今尚能見到的，還有明末清初長沙人廖元度的《宿云麓宮》，詩云：“林深宵空重，一梳對燈青。月色如秋瘦，蟲聲觸夢醒?！笔惆l(fā)了作者在朝代更迭的亂世，無家可歸寄居廟觀，夜晚寂寞獨(dú)對孤燈，痛惜國亡家破的情感。清代有一首由岳麓書院肄業(yè)、溆浦人嚴(yán)正基所撰的《夜登云麓宮》：“云麓峰巔足眠，征衫擾帶五溪煙。當(dāng)頭華月三千里，彈指東風(fēng)念四年。螟色暗投游屐外，松濤請到杵鐘邊。故園計(jì)買青山宅，便與人間作散仙?！痹坡磳m地處岳麓山巔，四周古木參天景色宜人，是游人品茶、談聯(lián)、觀景、歇憩的好地方。①②③ [唐]杜甫：《岳麓、道林二寺行》。

周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第26頁。

道教以玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）為最高尊神，合體三清，故名三清殿。④ 參見周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第27頁。白鶴泉有“麓山第一芳潤”之稱。白鶴泉在麓山寺后一處古樹環(huán)抱的石罅中，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。明代《岳麓書院志》：“泉出石中，甘潔不枯”；又說“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修岳麓書院志》也說“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。該泉井匯聚麓山峰項(xiàng)流來的源泉，歷來為寺僧和過往游人飲水之場所。宋代趙忭有《白鶴泉詩》：“靈派本無源，因禽瀨玉泉，自非流異稟，誰識洞中仙?！雹傧鄠鞴艜r(shí)候曾有一對仙鶴常飛至此飲水，因而此水井取名為“白鶴泉”。自明代以來，各主持僧人均拓石整修，曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉”三字于崖上，并建有一石碑。清光緒三年（公元1877年）糧道夏憲云首在泉上建亭，刻碑之石以記其事?？箲?zhàn)時(shí)被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，彩繪藻井，圍以漢白玉石欄，憑欄俯視井中泉水，亭頂彩繪雙鶴倒映水中，情趣盎然，頗見風(fēng)雅。白鶴泉水有一個(gè)有趣的特點(diǎn)，用它煮沸后沏茶，蒸騰的熱氣盤旋在茶杯口久久不散，形似白鶴翩翩起舞，飲之能使人延年益壽?，F(xiàn)在泉水的旁邊建有茶室，專用清洌的白鶴泉水沏茶，供游客品嘗。原來的白鶴泉，泉水突涌，滔滔不絕，味甘清洌，還有一條水渠與山下雙龍池相通，泉水從龍口流出噴珠吐玉，不失為一大景觀，四鄰八鄉(xiāng)的百姓飲水也大都取之于此。

岳麓山是目前湖南省唯一通過ISO14000認(rèn)證的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。1996年８月５日湖南省第八屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十三次會議批準(zhǔn)的《岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理辦法》規(guī)定，岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)由麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、桃花嶺景區(qū)、石佳嶺景區(qū)和新民學(xué)會景點(diǎn)、土城頭景點(diǎn)組成。具體的麓山景區(qū)是指：岳麓山綠化保護(hù)線內(nèi)地域，湖南大學(xué)校區(qū)內(nèi)和岳麓書院、東方紅廣場和湖南師范大學(xué)校區(qū)內(nèi)的忠烈祠、岳王亭地域。為保護(hù)風(fēng)景名勝資源，協(xié)調(diào)自然景觀，在風(fēng)景名勝區(qū)外圍劃定保護(hù)地帶。其范圍是風(fēng)景名勝區(qū)外東至橘洲東岸，西至桃花嶺西山麓，南至靳江河南岸，北至龍王港北岸。風(fēng)景名勝區(qū)各景區(qū)和外圍保護(hù)地帶，總面積為36平方公里，按總體規(guī)劃確定的范圍標(biāo)界。凡在風(fēng)景名勝區(qū)及其外圍保護(hù)地帶內(nèi)進(jìn)行活動的單位和個(gè)人，有保護(hù)風(fēng)景名勝資源的義務(wù)，均須遵守本辦法。市人民政府加強(qiáng)對風(fēng)景名勝區(qū)工作的領(lǐng)導(dǎo)，按照嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用的原則，組織有關(guān)部門依法履行各自的職責(zé)，共同做好風(fēng)景名勝區(qū)工作。風(fēng)景名勝區(qū)及其外圍保護(hù)地帶的規(guī)劃，任何單位和個(gè)人必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得擅自改變。風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的土地，任何單位和個(gè)人不得侵占。在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，任何單位和個(gè)人不得擅自擴(kuò)大建設(shè)用地。除按統(tǒng)一規(guī)劃增設(shè)景點(diǎn)和游覽業(yè)務(wù)設(shè)施外，禁止新遷進(jìn)單位，嚴(yán)格控制新遷入住戶，禁止設(shè)立開發(fā)區(qū)、度假區(qū)，禁止出讓風(fēng)景名勝資源和景區(qū)土地。禁止在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)砍柴、放牧、取石、取土、采礦、燒窯、葬墳和修墓。禁止在文物古跡、園林建筑物、巖石和竹木上刻畫或污損。嚴(yán)格控制火源，禁止野炊，禁止鳴放鞭炮，禁止室外燒紙點(diǎn)燭。進(jìn)山道路和游覽通道必須保持暢通，車輛須限速行駛，按指定的地點(diǎn)停放。禁止占用道路擺攤設(shè)點(diǎn)、堆放雜物。游覽場所應(yīng)制定簡明的游覽須知，引導(dǎo)游人遵守公共秩序，愛護(hù)風(fēng)景名勝資源。風(fēng)景名勝資源費(fèi)應(yīng)當(dāng)?？顚Ｓ茫糜陲L(fēng)景名勝資源的維護(hù)?！对缆瓷斤L(fēng)景名勝區(qū)麓山景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》已正式通過專家評審，重點(diǎn)解決人工景點(diǎn)與環(huán)境不協(xié)調(diào)的矛盾。據(jù)悉市民反映強(qiáng)烈的鳥語林、電視塔等人工景觀，將按規(guī)劃搬離名山。岳麓山風(fēng)景區(qū)系國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝，它由秀美的自然風(fēng)貌、豐富的動植物資源以及著名的文化古跡、近代名人墓葬、革命紀(jì)念遺址等組成，是國內(nèi)知名的城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。長沙市將分步拆除景區(qū)內(nèi)破壞整體景觀的建筑，恢復(fù)古登山道，嚴(yán)格保護(hù)現(xiàn)有植被。景區(qū)內(nèi)的建筑在形式、風(fēng)格、材料等方面，都必須與岳麓書院、愛晚亭協(xié)調(diào)一致。景區(qū)的所有自然溪、澗、灘、潭，均以保持原始、自然狀態(tài)為目標(biāo)，所有景點(diǎn)游道與設(shè)施都不得對現(xiàn)有水體及其原有通道產(chǎn)生破壞。

摘自宋才發(fā)著：《中華民族文化遺產(chǎn)及鑒賞研究》（下卷），民族出版社2011年版，第573-584頁 ① 參見周藝文等主編：《芙蓉之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第26頁。

1984年5月，宋才發(fā)教授與華中師范大學(xué)顧問陶軍教授在長沙火車站留影

1984年5月，宋才發(fā)教授（右）與華中師范大學(xué)顧問陶軍教授（中）在長沙第一師范留影

2006年8月22日，宋才發(fā)教授和夫人夏桂霞教授參觀瞻仰毛澤東紀(jì)念館

第二篇：宋才發(fā)：列寧的黨建理論與實(shí)踐

宋才發(fā)：列寧的黨建理論與實(shí)踐

列寧的黨建理論與實(shí)踐

宋才發(fā)

十月革命勝利后，列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，從本國的國情實(shí)際出發(fā)，始終不渝地抓住執(zhí)政黨建設(shè)這一重大問題不放，為不斷提高執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位做出了巨大的貢獻(xiàn)。列寧的黨建理論與實(shí)踐，概括地說有如下幾個(gè)方面：

（一）依據(jù)馬克思主義理論從思想上建設(shè)黨。列寧指出：“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級世界觀只有

1一個(gè)，就是馬克思主義?！?“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的?！?能否用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界、指導(dǎo)革命和建設(shè)，這是一個(gè)帶根本性的問題。無論在怎樣的條件下，都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義理論從思想上建設(shè)黨?！凹词乖谧罾щy的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的3上層建筑的純鋼?！绷袑幹匀绱酥匾曬R克思主義理論的作用，其根本原因有三點(diǎn)：（1）馬克思主義理論是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明為科學(xué)真理的學(xué)說，沒有它的指導(dǎo)，就不會有堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級政黨，就不能有真正偉大的革命運(yùn)動。（2）新生的布爾什維克黨面臨著第二國際修正主義、社會民主黨的困擾，要在俄國建立和鞏固一個(gè)真正的馬克思主義政黨，勢必要從抓革命理論這個(gè)根本問題做起。（3）馬克思主義理論是教育、訓(xùn)練工人階級和廣大革命群眾的思想武器，“無論什么時(shí)候都不能忘記這一原則。無論什么時(shí)候都應(yīng)該把它應(yīng)用到俄國革命的一

4切政治和經(jīng)濟(jì)問題上去，但必須善于運(yùn)用它?！?/p>

（二）按照民主集中制原則從組織上建設(shè)黨，無產(chǎn)階級政黨之所以能夠成為有組織的部隊(duì)，關(guān)鍵在于它是按照民主集中制原則組織起來的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟章程》中曾提出了民主集中制的理論。但是從實(shí)踐上看，真正把它付諸實(shí)施并作為建黨的根本組織原則，卻是列寧在長期建黨活動過程中逐步形成的。早在1906年俄國社會民主黨第四次代表大會時(shí)，列寧就建議把民主集中制原則載入黨章，明確規(guī)定：“黨的一切組織是按民主集中制原則建立起來的?！焙髞恚职堰@一原則運(yùn)用到他起草的《加入共產(chǎn)國際的條件》的文獻(xiàn)中。他認(rèn)為能否堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行這個(gè)組織原則，是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨同當(dāng)時(shí)流行的民主社會主義關(guān)于黨的理論的根本區(qū)別之一。依據(jù)民主集中制原則，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員必須參加黨的一個(gè)組織，服從黨組織的決議，下級機(jī)關(guān)必須服從上級機(jī)關(guān)，少數(shù)必須服從多數(shù)，部分必須服從整體。

（三）堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)從素質(zhì)上建設(shè)黨。列寧歷來重視提高黨員質(zhì)量，在俄國社會民主工

5黨創(chuàng)建初期，他就鄭重指出：“我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱號和作用提高，提高，再提高?！笔赂锩鼊倮?，他根據(jù)執(zhí)政黨的地位和面臨的國內(nèi)外階級斗爭的情況和黨所擔(dān)負(fù)的社會主義建設(shè)任務(wù)，又進(jìn)一步把提高黨員質(zhì)量作為執(zhí)政黨建設(shè)中“最重要的任務(wù)”。他領(lǐng)導(dǎo)的俄共（布）中央做出了許多具體規(guī)定：（1）嚴(yán)格入黨條件，堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)防趨炎附勢者混入黨內(nèi)。在1919年《工人國家和征收黨員周》中，他一針見血地說：“徒有其名的黨員，就是白給，6我們也不要。”他認(rèn)為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨并不追求黨員數(shù)量，而在于注重提高黨員質(zhì)量。（2）強(qiáng)調(diào)每個(gè)黨員都必須在政治上同黨保持一致，不允許有一個(gè)黨員背離黨的正確路線。他要求 *

1*作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學(xué)科學(xué)社會主義研究所副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

《列寧全集》第8卷，第473頁。2 《列寧全集》第10卷，第65頁。3 《列寧全集》第16卷，第373頁。4 《列寧選集》第1卷，第158頁。5 《列寧全集》第6卷，第458頁。6 《列寧選集》第4卷，第76頁。全體黨員的全部注意力都應(yīng)當(dāng)集中在黨所注意的基本任務(wù)上，而“不應(yīng)當(dāng)容許六十萬黨員中

1有一個(gè)黨員不執(zhí)行自己的任務(wù)?！保?）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，適應(yīng)黨的中心工作的轉(zhuǎn)移。隨著黨的工作重心由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入管理國家和建設(shè)國家，列寧認(rèn)為，衡量黨員質(zhì)量高低的一個(gè)重要標(biāo)志，就是看能否適應(yīng)變化了的新形勢，在管理和建設(shè)中發(fā)揮先鋒模范作用。為此，他提出了“向內(nèi)行學(xué)習(xí)”的口號，以及共產(chǎn)黨員必須“由外行變?yōu)閮?nèi)行”的任務(wù)。（4）實(shí)行清黨，純潔組織。他提出必須把住黨員入口關(guān)、質(zhì)量關(guān)，把“混進(jìn)黨內(nèi)的人驅(qū)逐出去，只讓有覺悟的真正忠于共產(chǎn)主義的人留在黨內(nèi)?！?919年3月俄共（布）第八次代表大會決定對黨員進(jìn)行重新登記，1921年3月第十次代表大會決定清黨。當(dāng)時(shí)黨員總數(shù)只有73萬，結(jié)果清除了17萬，占黨員總數(shù)的四分之一。

（四）嚴(yán)肅黨的紀(jì)律從生活作風(fēng)上建設(shè)黨。鐵的紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政歷史任務(wù)的基本條件之一，這是列寧總結(jié)布爾什維克建黨經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要內(nèi)容和科學(xué)結(jié)論。他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》一書中指出：“無產(chǎn)階級的無條件的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律，是

2戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的基本條件之一?！闭l要是把無產(chǎn)階級政黨的鐵的紀(jì)律哪怕是稍微削弱一點(diǎn)，那他實(shí)際上就是幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級。鐵的紀(jì)律又是列寧創(chuàng)建的無產(chǎn)階級政黨的一個(gè)重要特點(diǎn)，是黨的戰(zhàn)斗力的重要源泉。因?yàn)殍F的紀(jì)律是由黨的性質(zhì)決定的，是工人階級階級性的集中表現(xiàn)，是工人階級和人民群眾在革命斗爭中形成的自覺紀(jì)律的最高典型。列寧認(rèn)為，加強(qiáng)和維護(hù)黨的紀(jì)律，不是靠長官意志和行政命令所能實(shí)現(xiàn)的，而要靠全體黨員從生活作風(fēng)上逐步養(yǎng)成習(xí)慣，靠先鋒隊(duì)的覺悟和自我犧牲精神。黨性越強(qiáng)的人，就會越自覺地遵守紀(jì)律。廣大人民群眾對黨的紀(jì)律所持的態(tài)度，是檢驗(yàn)黨的紀(jì)律的標(biāo)準(zhǔn)；只有當(dāng)黨正確地表現(xiàn)人民的利益的時(shí)候，才能得到群眾的信任和支持；對損害人民利益的違法亂紀(jì)行為處置不力，勢必挫傷廣大人民群眾和黨員的積極性。

（五）密切黨群關(guān)系從形象上建設(shè)黨。無產(chǎn)階級政黨必須始終保持同人民群眾密切聯(lián)系的原理，是列寧在總結(jié)了第一、二國際的經(jīng)驗(yàn)和俄國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的。無產(chǎn)階級政黨一刻也不能脫離群眾，要同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)。執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)之一就是脫離群眾。十月革命前夕，列寧曾向黨的有關(guān)負(fù)責(zé)人發(fā)出警告：我們的政治組織和工會組織內(nèi)的負(fù)責(zé)人“有變?yōu)楣倭诺内厔荩簿褪钦f，有變?yōu)槊撾x群眾、站在群眾頭上的特權(quán)者的3趨勢”。1920年他又告誡全黨不要驕傲自大，重犯官僚主義錯誤。他說：“我們黨目前可能陷于十分危險(xiǎn)的境地，即陷于驕傲自大的境地。這是十分愚蠢、可恥和可笑的。大家知道，4一些政黨在它失敗和衰落之前，往往會驕傲自大。”驕傲自大是腐敗和政權(quán)衰落的開端，列寧殷切地期望全黨不要重蹈歷史的覆轍。

（六）理順黨政關(guān)系從體制上建設(shè)黨。黨對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級國家政權(quán)自身建設(shè)、發(fā)展和完善的需要。因?yàn)橹挥悬h的領(lǐng)導(dǎo)才能使資產(chǎn)階級作為一個(gè)階級來行動，才能率領(lǐng)億萬人民群眾去奪取社會主義革命和建設(shè)的勝利，并建成“完全的社會主義”。所以列寧說：

5“國家政權(quán)的全部政治經(jīng)濟(jì)工作都是由工人階級覺悟的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的?！绷袑幫瑫r(shí)還指出，黨對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)是“總的領(lǐng)導(dǎo)”，無論如何不應(yīng)當(dāng)把黨組織的職能和國家機(jī)關(guān)即蘇維埃的職能混淆起來。他明確地提出要克服黨政不分、以黨代政、以及權(quán)力過分集中的現(xiàn)象。在俄共（布）第八次代表大會上，他提議就黨政分工問題做出專門規(guī)定，指出黨要“努力領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃的工作，但不要代替蘇維埃。”在第九次代表大會的決議中，又重申了八大的決議，指出：“黨組織絕不應(yīng)代替蘇維埃。”他還告誡全黨同志，必須十分明確地劃分黨和蘇維埃政權(quán)的職責(zé)范圍，做到黨政分工明確，各司其職、各負(fù)其責(zé)，以提高蘇維埃工作人員和蘇 12 《列寧全集》第30卷，第447頁。

《列寧選集》第4卷，第181頁。3 《列寧全集》第25卷，第473頁。4 《列寧全集》第30卷，第486頁。5 《列寧選集》第4卷，第587頁。維埃機(jī)關(guān)的責(zé)任心和主動性。列寧認(rèn)為，從體制上理順和明確黨政關(guān)系，這不是削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)辄h對國家的領(lǐng)導(dǎo)，主要是提出國家發(fā)展的綱領(lǐng)、路線和總政策，決定政權(quán)建設(shè)的方向和原則，為國家機(jī)關(guān)推薦合格的人選等。他還指出，執(zhí)政黨是整個(gè)社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，它的核心領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)又是整個(gè)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者。只有保持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的穩(wěn)定性，才能保證黨的政策的連續(xù)性，保證國家政權(quán)的穩(wěn)定性，保證全黨思想和組織上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，進(jìn)而保證革命和建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

列寧是國際無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的建黨學(xué)說是列寧主義的重要組成部分，在整個(gè)馬克思主義政黨學(xué)說中占有特別重要的地位。它是馬克思主義政黨學(xué)說的直接繼續(xù)和嶄新的發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究列寧的黨建理論與實(shí)踐的根本目的，就是要把無產(chǎn)階級的執(zhí)政黨建設(shè)好，把黨員干部隊(duì)伍建設(shè)好，把馬列主義開創(chuàng)的社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

載《學(xué)習(xí)月刊》1992年第7期

論文發(fā)表后被《馬克思主義、列寧主義研究》1992年第9期選介

2004年7月，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察山東日照市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r

第三篇：宋才發(fā)：不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

宋才發(fā)：不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

宋才發(fā)*

(一)不當(dāng)?shù)美袨槭侵冈诜缮蠜]有根據(jù)而獲得利益的行為。在日常生活中，無法律上原因占有、使用或消費(fèi)他人之物品的不當(dāng)?shù)美闆r較多。譬如，拾得物品不歸還失主、擅自使用他人閑置的房舍、在他人墻壁上懸掛廣告招牌、未購票而搭乘公共汽車、誤以他人的食物為己有而食用、利用他人的照片作營業(yè)廣告等。實(shí)務(wù)上最為常見的不當(dāng)?shù)美?，有如租賃關(guān)系消滅后，原承租人未交還租賃的房屋、土地使用權(quán)等，繼續(xù)使用并收益。因此，不當(dāng)?shù)美麑?shí)質(zhì)上是使他人受損失而自己獲得利益的不正當(dāng)行為。從道德和法律雙重視角考察，不當(dāng)?shù)美?即受益人)理應(yīng)將其所得利益還給受損失的人(即受害人)。如果不是這樣，受益人與受害人之間就會因不當(dāng)?shù)美a(chǎn)生某種債權(quán)債務(wù)關(guān)系。在這里，受益人是不當(dāng)?shù)美膫鶆?wù)人，而受害人則是不當(dāng)?shù)美畟膫鶛?quán)人，不當(dāng)?shù)美袨檎窃搨l(fā)生的內(nèi)在根據(jù)。

不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件。不當(dāng)?shù)美且环N法律事實(shí)，雖然目前我國法律還沒有制裁不當(dāng)?shù)美袨榈木唧w而明確的規(guī)定，但《中華人民共和國民法通則》第79條已經(jīng)從正面作了闡釋：“所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有。接收單位應(yīng)對上繳單位或者個(gè)人，給予表揚(yáng)或者物質(zhì)獎勵。拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應(yīng)歸還失主，因此而支出的費(fèi)用由失主償還?！钡?2條還明確規(guī)定：“沒有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)

1將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人?！币虼?，不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件由四個(gè)方面構(gòu)成：(1)一方取得利益。如果一方只是損害了他方的財(cái)產(chǎn)，而自己并沒有取得任何利益，也許要承擔(dān)民事賠償責(zé)任，但不能構(gòu)成不當(dāng)?shù)美畟?。這里所說的“一方得利益”，是指因一定事實(shí)而增加當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)利益。當(dāng)然，這里的“財(cái)產(chǎn)利益”既包括財(cái)產(chǎn)的積極增加，也包括財(cái)產(chǎn)的消極增加。(2)他人受到損失。他人受到損失是指因一定事實(shí)的出現(xiàn)，而使他人財(cái)產(chǎn)利益受到損失。這種損失既可能是直接損失(他人現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)數(shù)額的減少)，也可能是間接損失(如他人財(cái)產(chǎn)本應(yīng)增加而未增加，某人有可能得到的利益正是因他人受損失而獲得)。譬如，無合法根據(jù)在土地承包期滿后不歸還土地使用權(quán)而繼續(xù)耕種，自己取得了利益而使土地權(quán)所有者損失了利益。(3)利益和損失之間有因果關(guān)系。即是說得利者和失利者之間，得利者的獲利是以失利者利益的損失為條件的，或者說他人的損失是由于一方取得不當(dāng)利益而造成的。盡管損失和利益的范圍可以不相同，損失和得利的表現(xiàn)形式也不相同，損失和得利的發(fā)生時(shí)期也不相同，但它們之間內(nèi)在地存在著利益與損失之間的因果關(guān)系。(4)沒有合法根據(jù)。這里的“沒有合法根據(jù)”是指該項(xiàng)利益的取得沒有合法根據(jù)，或者說缺乏法律的支持。在一個(gè)法治社會里，任何利益的取得都應(yīng)當(dāng)有充分的法律上的根據(jù)，或者直接依據(jù)法律，或者直接依據(jù)法行為。如果某種利益的取得，既沒有合法的根據(jù)，又非直接依據(jù)法律或法律行為，則應(yīng)認(rèn)定該利益取得的行為屬不當(dāng)?shù)美謾?quán)行為。

不當(dāng)?shù)美畟膬?nèi)容。不當(dāng)?shù)美谖覈_灣省的《民法》中規(guī)定得較為詳細(xì)，該法(第二編“債”)第179條規(guī)定：“無法律上之原因而受利益，致他人受損害者，應(yīng)返還其利益。*1作者簡介 宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，法學(xué)博士，中央民族大學(xué)法學(xué)院院長、教授，博士研究生導(dǎo)師。

《中華人民共和國常用法律大全》(上卷)，法律出版社1996年版，第244、246頁。雖有法律上之原因，而其后已不存在者，亦同?！痹摲ń忉屨f，凡無法律上的原因而受到利益，同時(shí)致使他人受到損害，不可不返還利益于他人，否則于事理不合。其先雖有法理上的原因，而其后該法理原因又不存在(如撤銷契約或解除契約之類)，亦應(yīng)返還其利益。因此，不當(dāng)?shù)美闪⒑螅惆l(fā)生了不當(dāng)?shù)美膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，受益人與受損人之間便形成“請求返還不當(dāng)?shù)美臋?quán)利”與“返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)”關(guān)系。從前者來看，請求返還不當(dāng)?shù)美鞘軗p人的權(quán)利，是不當(dāng)?shù)美畟鶅?nèi)容的一個(gè)方面，其性質(zhì)屬于債權(quán)。受損人的不當(dāng)?shù)美颠€請求權(quán)可以與其他請求權(quán)并存。不當(dāng)?shù)美颠€請求可以與所有物返還請求權(quán)并存，可以與侵權(quán)損害賠償請求權(quán)并存，可以與合同履行的請求權(quán)并存，亦可與合同期滿后標(biāo)的物返還請求權(quán)并存。從后者來看，受益人負(fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)，但應(yīng)根據(jù)受益人是否知情(或善意)，確定不同的利益返還范圍。(1)受益為惡意。受益人在取得利益時(shí)明知是沒有合法根據(jù)的，其返還利益的范圍是受益人取得利益時(shí)的數(shù)額，即使該利益在返還時(shí)已經(jīng)減少甚至不復(fù)存在，返還義務(wù)也不能免除。(2)受益人為善意。受益人在取得利益時(shí)不知道沒有合法根據(jù)，其返還利益的范圍以利益尚存的部分(現(xiàn)存利益)為限；如利益已不存在，則不負(fù)返還義務(wù)。(3)受益人在取得利益時(shí)為善意，而事后又變?yōu)閻阂獾?，其返還范圍應(yīng)以惡意開始之時(shí)存在的利益為準(zhǔn)。

1(二)

必須依法確認(rèn)敲詐勒索與不當(dāng)?shù)美谋举|(zhì)區(qū)別。從法理上講，“敲詐勒索”行為是《中華人民共和國刑法》規(guī)定的犯罪行為，它是以威脅或者要挾的方法，達(dá)到非法占有他人財(cái)物的目的。譬如，受害人如果不答應(yīng)行為人的財(cái)產(chǎn)要求，行為人就以傷害或殺害被害人或其家屬相威脅；也有以損害被害人的更大、更多的財(cái)產(chǎn)或者揭發(fā)被害人的隱私相威脅。而不當(dāng)?shù)美?，主要是指其獲利行為沒有合法根據(jù)，或沒有當(dāng)事人的約定，使受害人受到損失而自己得到利益的事實(shí)。因此，兩者雖有相似之處，但有本質(zhì)區(qū)別。在處置方法上，前者應(yīng)依法追究刑事責(zé)任，后者只能請求民事賠償。譬如，1998年5月某縣糧油加工廠進(jìn)行公開拍賣，言明本廠職工買廠可優(yōu)惠。該廠職工A產(chǎn)生了買廠的念頭，找B商議合伙，B表示同意。A于5月14日以自己的名義報(bào)了名，并交了5.5萬元的風(fēng)險(xiǎn)金。5月15日C也報(bào)名參加競買，在廠門口與A相識，并對A講他也報(bào)了名，有啥事到西關(guān)村他岳父家找他。5月17日A去西關(guān)村找C未見，返回途中碰見C、B和D，幾個(gè)人便一起去了餐館，C講他前幾次買廠未成，這次決心要買。A、B二人講到也要買廠，后經(jīng)D從中說合，表示由C付給A、B10萬元并要求其二人不要參加競買。飯后C隨D又去考察了糧油加工廠并請E說合，E明確告知這是違法的，這事不可為。但C不聽E的勸阻，下午又去找A、B協(xié)商，讓A、B二人退出競買，報(bào)酬給付不變，A、B二人表示同意。5月18日，在拍賣會前C醒悟，與其妻找到A、B二人，并向其告知此事是違法的，要求A、B二人繼續(xù)參加競買，但A、B二人不同意。當(dāng)時(shí)，C按協(xié)議參加了拍賣會，并以202萬元將廠買到手。A、B二人及D多次找C索要10萬元，C以工作忙為由不予兌現(xiàn)。6月1日，A、B二人再次讓D約C在酒店磋商此事，C只答應(yīng)給付3萬元。D提出給付7萬元，C不同意。B聽后對C講：“你是個(gè)男子漢，你敢把裙子穿上，在街上轉(zhuǎn)一圈，我一分錢都不要了?！闭f著拿起一把菜刀將自己的左手小指一節(jié)砍下。幾天后C讓其妻弟找人從中說合后，給 A、B二送去現(xiàn)金8萬元。7月20日左右，該縣政府受到上級的批評后，決定糧油加工廠不予拍賣，要收回。故此，C花了錢而未買成廠，他向公安機(jī)關(guān)告發(fā)了A、B二人。8月21日，公安機(jī)關(guān)以涉嫌敲詐勒索罪刑事拘留了A、B。9月24日檢察機(jī)關(guān)向法院提起公訴。公訴機(jī)關(guān)認(rèn)為，二被告人在企業(yè)改制拍賣活動中與他人惡意串通，在受害人C醒悟后仍索要非法約定的錢財(cái)，并通過自傷行為給受害人精神上造成壓力，使受害人被迫給付其8萬元，其行為已構(gòu)成敲詐勒索罪，應(yīng)按《中華人民共和國刑法》第274條之規(guī)定，予以 1林紀(jì)東、鄭玉波等編：《新編六法全書》，臺北市五南圖書出版公司1986年改訂版，第91頁。處罰。我們認(rèn)為，A、B之行為應(yīng)屬不當(dāng)?shù)美?，不?gòu)成敲詐勒索罪。因?yàn)楸景傅男袨橹黧w是A、B，客體是合法的法律關(guān)系，C的8萬元財(cái)產(chǎn)之所以被A、B非法所得，與C的過錯行為有直接關(guān)系。主觀方面，雙方有協(xié)議，A、B退出競買，C獨(dú)享競買權(quán)利，C所享有的這種權(quán)利是非法的權(quán)利，而B將自己的左手小指砍下一節(jié)，是一種自傷行為，而非他傷行為，這就是說，B有勒索的用意，并無敲詐的事實(shí)。

占有遺忘物構(gòu)成侵占罪。遣忘物是指財(cái)物所有人和持有人因一時(shí)疏忽，而將物品遣忘在某處，從而喪失了對財(cái)物的控制；如果失去控制時(shí)間過長，物品被他人拿走，該遺忘物品即成了民法意義上的“遺失物”。對于遺忘物或遺失物的拾得者，應(yīng)當(dāng)設(shè)法歸還失主。如果屬惡意取得，而后又非法占有，則該行為超出了“不當(dāng)?shù)美币?guī)定的范疇而構(gòu)成侵占罪。譬如，犯罪嫌疑人劉某在乘坐出租車時(shí)，發(fā)現(xiàn)座位上有一錢包，他明知是其他乘客失落的，卻偷偷裝入自己口袋。將錢包內(nèi)1000美元、500元外匯券據(jù)為己有，后被查獲。在該案例中，劉某的行為應(yīng)認(rèn)定為不當(dāng)?shù)美Ｓ制┤纾?998年9月20日晚，被告人張某與被害人石某等人在飯店用餐，晚11時(shí)許，幾人用餐完畢后準(zhǔn)備離去。在飯店門外，張某發(fā)現(xiàn)石某隨身攜帶的皮包遺忘在餐廳，就以喝茶為名返回餐廳，從包內(nèi)竊得用塑料袋包著的現(xiàn)金人民幣2萬余元。后張某回到其乘坐的由石某租用的卡車上，將一部分錢款裝入自己的背包內(nèi)。此時(shí)，石某想起皮包遺忘在餐廳，馬上返回，找到了皮包，但發(fā)現(xiàn)包內(nèi)現(xiàn)金已丟失，遂向公安機(jī)關(guān)報(bào)案。張某見此，將余款連同包裝的塑料袋一并置于駕駛室后的橫梁上。公安人員接報(bào)后，對所有在場人員進(jìn)行了盤問，在盤問張某時(shí)，張某交代了上述非法占有行為。公安人員從其包內(nèi)起獲了贓款4000余元，并從卡車橫梁上查獲其余贓款1.7萬余元。在本案中，石某用餐后離去，因疏忽忘記攜帶皮包，盡管馬上想起了遺忘的皮包并尋找，但顯然這段時(shí)間中存在遺忘皮包的事實(shí)。石某的皮包盡管遺忘的時(shí)間不長，然而在這段時(shí)間中，石某本人和其他有關(guān)人員喪失了對皮包的控制，皮包是失去控制的遺忘物。張某溜回餐廳拿走皮包中的現(xiàn)金的行為盡管具有一定的秘密性，但只是其為了達(dá)到非法占有的目的。因此，張某非法占有石某遺忘在飯

2店內(nèi)皮包中的現(xiàn)金，直至在公安人員盤問下才交出的行為，構(gòu)成了侵占(遺忘物)罪。

惡意“不當(dāng)?shù)美睉?yīng)予賠償。譬如，2000年1月1日，河南省南臺縣的張海光邀請朋友來家做客。下午4時(shí)許，在張海光應(yīng)邀之列的劉占發(fā)騎著摩托車來到張家，他將摩托車停放在大門口后，會同幾位舊友在堂屋內(nèi)歡聚飲酒。這時(shí)，一小偷趁他們喝到興頭上，大模大樣地將劉占發(fā)的摩托騎上就走。當(dāng)小偷騎到賈慶山門前時(shí)，賈慶山發(fā)現(xiàn)一陌生青年人所騎摩托是鄰居劉占發(fā)的，就攔截盤問。小偷見勢不妙，棄車而逃。第二天早上待劉占發(fā)酒醒后，才知摩托丟失，正發(fā)愁如何尋找時(shí)，賈慶山到劉家告訴劉占發(fā)，他攔截小偷偷摩托之事。劉占發(fā)聞言，不勝感激，遂以200元酬金致謝賈慶山，賈慶山用手擋住劉占發(fā)：“這樣吧，你這輛價(jià)值1萬元的摩托車款平分一半給我，不然這輛摩托車就是我的。”劉占發(fā)再三與賈慶山協(xié)商無果后，一紙?jiān)V狀告到法院。2月1日，河南省南召縣人民法院公開審理了此案。法院查明事實(shí)后，認(rèn)定賈慶山要求平分摩托車款，屬不當(dāng)?shù)美?，不予保護(hù)。但經(jīng)再三調(diào)解，賈慶山仍不同意返還。故法院依據(jù)《民法通則》第92條、最高人民法院關(guān)于適用《民法通則》若干問題意見第131條之規(guī)定，判決被告賈慶山在判決書生效之日后返還摩托給原告，原告劉占發(fā)

3支付賈慶山看管一天摩托車費(fèi)10元，訴訟費(fèi)410元由被告賈慶山承擔(dān)。

錯領(lǐng)匯款得返還。譬如，1998年4月，王某在四川省三臺縣給河南省禹州市朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌匯款3000元，填匯款通知單時(shí)，地址錯填為禹州市朱閣鄉(xiāng)六村二組。匯款單到禹州后被投到朱閣鄉(xiāng)朱閣村六組即被告邵順昌處，被告持此匯單于1998年5月7日在禹州市郵政局領(lǐng)取匯款3000元。后來，朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌到郵政局查詢匯款，才真相大 121朱云峰：《本案構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，而非敲詐勒索 》，北京：《人民法院報(bào)》1999年4月13日，第3版。張建國：《占有遺忘物構(gòu)成侵占罪》，北京：《人民法院報(bào)》1999年12月11日，第3版。3劉萬璞、李孝才：《攔截小偷本應(yīng)獎，不當(dāng)?shù)美促r錢》，北京：《人民法院報(bào)》2000年4月25日，第4版。白。郵政局給付朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌現(xiàn)金3000元后，為追要朱閣村邵順昌錯領(lǐng)匯款，將被告訴至法院。禹州市法院認(rèn)為，被告在接到原告工作人員投遞的不屬于自己的匯單之后，本應(yīng)說明情況，將匯單退還原告，被告卻私自將匯款取出，其行為屬于法律上的不當(dāng)?shù)美?，被告?yīng)將此款返還原告。法院遂判決被告退還郵政局現(xiàn)金3000元及自取款之日到還款之日的1利息。又譬如，1999年1月7日，翟勇軍受王燕的委托，持王燕的一份余額為3804.5元活期存折去中國建設(shè)銀行開封分行經(jīng)濟(jì)新區(qū)佛達(dá)商廈儲蓄所取款3000元，翟勇軍填寫了一份取款3000元的取款憑條，并填上預(yù)留密碼。佛達(dá)儲蓄所按條支付3000元款后，由于儲蓄員操作電腦失誤，在電腦上誤打成存款3000元，致使王燕存折的余額表現(xiàn)為6804.51元。當(dāng)天，翟勇軍又受王燕委托，持該存折在建行另一支行通兌取款6800元，王燕用該款去鄭州進(jìn)貨，此后該存折至開庭審理之日未再使用。佛達(dá)儲蓄所事后發(fā)現(xiàn)工作失誤后，多次向王燕和翟勇軍追討多付的6000元未果，遂訴諸法院。法院經(jīng)審理認(rèn)為，王燕取得的6000元存款是由于儲蓄員電腦失誤所致，沒有合法依據(jù)，應(yīng)當(dāng)返還。第三人翟勇軍的取款行為系受王燕委托，應(yīng)由王燕承擔(dān)還款責(zé)任。法院判決王燕返還佛達(dá)儲蓄所現(xiàn)金6000元，駁回佛達(dá)儲蓄所要求翟勇軍還款的訴訟請求。王燕不服一審判決，向開封中院提出上訴，開封中院審理后駁回上訴，2維持原判。

關(guān)于不當(dāng)?shù)美髻r的法律規(guī)定。不當(dāng)?shù)美贫日厥加诹_馬法，自后隨著法律制度的不斷發(fā)展和完善，關(guān)于不當(dāng)?shù)美姆芍贫绕毡楸淮箨懛ㄏ祰宜捎?。不?dāng)?shù)美乃髻r對象僅為受益人，而索賠人也僅為受損(或受害)人。受益人是單一的，索賠對象為一人；受益人為多人的，索賠對象為共同侵權(quán)人。依據(jù)《民法通則》的規(guī)定，不當(dāng)?shù)美且环N債的關(guān)系，債可以轉(zhuǎn)讓，也可以繼承。受害人將返還不當(dāng)?shù)美恼埱髾?quán)轉(zhuǎn)讓給第三人或由其繼承人繼承時(shí)，第三人或繼承人便取得了返還不當(dāng)?shù)美恼埱髾?quán)，成為索賠人，原受害人因之而失去原有的權(quán)利。在賠償范圍上，法律規(guī)定，不履行不當(dāng)?shù)美麄鶆?wù)的賠償范圍為受益人占有的不當(dāng)利益。若不當(dāng)?shù)美皇潜憩F(xiàn)為一定的實(shí)物形態(tài)，而表現(xiàn)為一種貨幣形態(tài)，其賠償范圍應(yīng)為不當(dāng)?shù)美慕痤~。凡受益人在受害人催討不當(dāng)?shù)美锖笕圆环颠€而引起訴訟，其賠償范圍應(yīng)包括兩點(diǎn)：(1)受害人因受益人拒不返還物(或錢)所造成的實(shí)際損失，包括直接損失(即受益人所占有的利益)和間接損失(受害人可獲得利益損失)；(2)受益人從不當(dāng)?shù)美械玫降钠渌杖?如所占母豬生的豬崽、所拾錢的存款而獲的利息等)。索賠的途徑可請求調(diào)解委員會調(diào)解，也可請上級有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)解，凡調(diào)解不成的，可向被告所在地的人民法院起訴。凡通過訴訟程序索賠的，索賠人必須對不當(dāng)?shù)美乃髻r主張負(fù)舉證責(zé)任，即提供有關(guān)不當(dāng)?shù)美淖C據(jù)，如表明受益人所持財(cái)產(chǎn)歸屬的憑證(發(fā)票、貨單、產(chǎn)權(quán)證明等)，表明財(cái)產(chǎn)擴(kuò)大的事實(shí)(附合物、加工物、混合物)或照片，表明不當(dāng)?shù)美挠嘘P(guān)人證和物證，還應(yīng)提供違反不當(dāng)?shù)美锓颠€義務(wù)的證據(jù)，如拒絕返還、遲延返還不當(dāng)?shù)美?或錢款)的證據(jù)。索賠的時(shí)效期限為2年。有關(guān)不當(dāng)?shù)美奶厥馇闆r的法律規(guī)定。在司法實(shí)踐中，盡管不當(dāng)?shù)美畟呐袛嘤兴膫€(gè)構(gòu)成要件，但在某些特殊情況下，一定的事實(shí)狀態(tài)即使具備了這四個(gè)要件，也不能認(rèn)定其為不當(dāng)?shù)美袨?，?dāng)事人之間不存在不當(dāng)?shù)美畟年P(guān)系，更不能做出賠償?shù)呐袥Q。這屬于特殊的不適用不當(dāng)?shù)美囊?guī)定。譬如我國臺灣省《民法》第180條“特殊不當(dāng)?shù)美本鸵?guī)定：“給付有下列情形之一者，不得請求返還：(1)給付系履行道德上之義務(wù)者；(2)債務(wù)人于未到期之債務(wù)，因清償而為給付者；(3)因清償債務(wù)而為給付，于給付時(shí)，明知無給付義務(wù)者；(4)因不法之原因而為給付者，但不法之原因僅于受領(lǐng)人一方存在時(shí)，不在此限。”3

《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版》2001年第1期 論文發(fā)表后被《民商法學(xué)》2001年第9期選摘 12程建然、張惠君：《錯領(lǐng)匯款，不當(dāng)?shù)美?dāng)返還》，北京：《人民法院報(bào)》2000年6月5日，第2版。王峰嵐、鮑煥英：《雖然職員敲錯鍵，不當(dāng)?shù)美矐?yīng)還》，北京：《人民法院報(bào)》1999年11月3日，第2版。3林紀(jì)東、鄭玉波等編：《新編六法全書》，臺北市五南圖書出版公司1986年改訂本，第92頁。

2011年10月11日，宋才發(fā)教授在出訪日本期間實(shí)地調(diào)研考察日本居民生活區(qū)

第四篇：宋才發(fā)：四川都江堰、青城山文化景觀探討

宋才發(fā)：四川都江堰、青城山文化景觀探討

四川都江堰、青城山文化景觀探討

宋才發(fā)

?

（中央民族大學(xué) 民族博物館，北京 100081）

一

都江堰位于四川成都平原西部的都江堰市，距成都約50公里處，地處北緯30°52′—31°01′，東經(jīng)103°25′—103°38′，面積1211.2平方公里，人口62萬人，被譽(yù)為“天府之源”、“鎮(zhèn)川之寶”。都江堰古時(shí)屬都安縣境而名為“都安堰”，又稱“湔堰”、“湔堋”，宋元后開始用現(xiàn)名“都江堰”①。都江堰創(chuàng)建于公元前256年左右，距今已有2250多年的悠久歷史。當(dāng)時(shí)的秦蜀郡太守李冰，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)并借鑒前人治水經(jīng)驗(yàn)，巧妙地利用岷江出山口處的特殊地形，在恰當(dāng)?shù)奈恢眠x址作堰，順應(yīng)自然規(guī)律利用高低落差，在生產(chǎn)工具和施工技術(shù)比較落后的情況下，采用熱脹冷縮的原理，鑿離堆、穿“二江”（郫江、檢江即今走馬河、柏條河）化害為利，自流灌溉成都平原，造就了中外聞名的天府之國，使成都平原成為中國著名的糧倉。具體地說，李冰就是利用魚嘴分水堤從岷江引水灌溉，枯水期自動將岷江60%的水引入內(nèi)江，40%的水排入外江；遇洪水時(shí)能夠自動將60%的水排入外江，40%的水引入內(nèi)江②。都江堰建于岷江彎道處，江水至都江堰，含沙量少的表層水流向凹岸，含沙量大的底層水流向凸岸，將洪水沖下來的沙石大部分從外江排走。進(jìn)入內(nèi)江的小部分沙石，利用伸向江心的虎頭巖的支引、寶瓶口的節(jié)制和“離堆”的頂托，將大部分沙石從“飛沙堰”、“人字堤”排入外江，使寶瓶口引水口和灌區(qū)干流免遭泥沙淤塞；利用寶瓶口引水口控制進(jìn)水量，既保證了灌溉用水，又防止了過量洪水涌入內(nèi)江灌區(qū)造成災(zāi)害。都江堰是成功地運(yùn)用自然彎道形成的流體引力，自動引水、泄洪、排沙的典范。在建堰時(shí)，李冰還在江中埋石馬做淘灘標(biāo)志，立“三石人”來觀察水情消長，開創(chuàng)了中國古代水情測量的先例。據(jù)《永康軍志》載:“春耕之際，需之如金，號曰‘金灌口’”。因此，寶瓶口（古時(shí)又名“金灌口”）是內(nèi)江進(jìn)水的咽喉，能夠自動調(diào)節(jié)進(jìn)入灌區(qū)的水量，使成都平原“水旱從人”，成為天府糧倉③。經(jīng)過2200多年的發(fā)展，成為集防洪、灌溉、運(yùn)輸、發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖、旅游及城鄉(xiāng)工業(yè)、生活用水為一體，綜合效益巨大的大型水利工程，開創(chuàng)了中國乃至世界水利工程之先河。

都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。都江堰流傳著許多美好的民間傳說。戰(zhàn)國后期秦楚兩霸爭奪天下，秦為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下大業(yè)，便將“得蜀則得楚，得蜀先治水”列為秦的根本國策。蜀居楚之上陸路不通，自古以來“蜀道難，難于上青天”④，如水上運(yùn)兵攻楚，則旦夕即至。秦出于政治目的遂派李冰治理岷江，所以有“秦并六國，自蜀始”的說法。都江堰由渠首工程和灌區(qū)兩大部分組成。渠首工程在四川省都江堰市城西1000米處，它是灌區(qū)的中樞，保護(hù)面積231.5公頃。都江堰能經(jīng)久不衰的重要原因，就是渠首位 ?作者簡介

宋才發(fā)（1953—），中央民族大學(xué)民族博物館館長，原中央民族大學(xué)法學(xué)院院長、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。① 劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第279頁。② 李振湘著：《世界遺產(chǎn)中國行》，民族出版社2004年版，第182頁。③《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁。④ 吳丈蜀主編：《歷代詩詞曲佳句名篇大全》，長江文藝出版社1992年版，第829頁。置選址科學(xué)，工程與地形條件配合巧妙，乘勢利導(dǎo)因時(shí)制宜，相互制約相輔相成，具有布局合理科學(xué)系統(tǒng)的完整性。渠首工程選在成都平原頂端，海拔726米，為全灌區(qū)制高點(diǎn)，它接納了岷江上游豐富而穩(wěn)定的水資源。渠首工程由魚嘴分水堤、寶瓶口引水口、飛沙堰溢洪道三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程組成，是一個(gè)分流引水、溢洪排沙相結(jié)合的生態(tài)系統(tǒng)工程。都江堰的創(chuàng)建以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的生態(tài)工程①。它開創(chuàng)了中國古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國水利史進(jìn)入了一個(gè)新階段，在世界水利史上寫下了光輝的一章。都江堰水利工程是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，不愧是中華文化劃時(shí)代的杰作。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和灌區(qū)范圍的擴(kuò)大，從1936年開始，逐步改用混凝土漿砌卵石技術(shù)對渠首工程進(jìn)行維修、加固，增加了部分水利設(shè)施，古堰的工程布局和“深淘灘、低作堰”，“乘勢利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，“遇灣截角、逢正抽心”等治水方略沒有改變，都江堰發(fā)揮的效益越來越大。據(jù)1998年文字資料記載，實(shí)際灌溉面積達(dá)到66.87萬公頃，同時(shí)為四川50多個(gè)大中城市，數(shù)百家工礦企業(yè)提供了工業(yè)和生活用水，成為世界最佳水資源利用的典范②。歷代政府對都江堰水利工程都非常重視，逐步完善了管理機(jī)構(gòu)，建立了歲修、防洪等維護(hù)制度，積累和總結(jié)了“六字訣”、“三字經(jīng)”、“八字格言”等寶貴的治水經(jīng)驗(yàn)，使古堰持續(xù)發(fā)展相沿不廢。都江堰與中國古代著名的水利工程相比，其構(gòu)思、設(shè)計(jì)、選址獨(dú)具匠心，它是自然生態(tài)、科學(xué)文化、人與自然緊密協(xié)合的偉大創(chuàng)舉，中國乃至世界其他任何古代水利工程都無與倫比③。1872年德國地理學(xué)家李希霍芬稱贊“都江堰灌溉方法之完善，世界各地?zé)o與倫比?！?986年國際灌排委員會秘書長弗朗杰姆，國際河流泥沙學(xué)術(shù)會的各國專家參觀都江堰后，對都江堰科學(xué)的灌溉和排沙功能給予高度評價(jià)。1999年3月聯(lián)合國人居中心官員參觀都江堰后，建議都江堰水利工程參評2000年聯(lián)合國“最佳水資源利用和處理獎”④。

李冰紀(jì)念館位于都江堰市區(qū)西1公里的二王廟⑤內(nèi)，于1992年4月1日建成開放。紀(jì)念館坐落在二王廟東側(cè)山麓，占地面積2900平方米，主體建筑高18米，墻面用大理石、瓷磚貼成。二王廟位于都江堰左岸玉壘山麓的山坳中，隔江與魚嘴相望，原為紀(jì)念蜀王杜宇的望帝祠，南齊建武年間（公元494—498年）改祀李冰（稱“崇德廟”）；972年鑄塑李二王像，因父子二人相繼被敕封為王。清代建造“二王廟”，占地面積5.1萬平方米，建筑面積1.1萬平方米，建筑布局，軸線多次轉(zhuǎn)折，以大殿中心為祭祀、飲食、住宿的功能要求，從縱橫兩個(gè)方向組成井然有序、主次分明、功能各異、整體性強(qiáng)并帶有濃厚川西民居風(fēng)格的建筑群。廟前左右各有一座臨街樓，與照壁疏江亭長廊連接，形成自橫向入廟的通道。沿石階上依次為樂樓、灌瀾亭、靈官殿、大照壁、山門、李冰殿、二郎殿，然后右行是鐵龍殿及食宿區(qū)，左行為堰功堂、圣母殿、老君殿及新建的后山門。大殿為穿透式木構(gòu)架、雙脊重檐歇山式建筑，面闊7間34米，進(jìn)深5間22米，高18.5米。山門為三重檐坎山式頂建筑，門額上部均用鳳凰窠裝飾，重重飛檐翹角，氣勢十分壯觀。門額正中“二王廟”匾額，為馮玉祥將軍所書。廟內(nèi)崇敬李冰治水功績、記錄前人治水經(jīng)驗(yàn)的石刻、詩碑、匾額、楹聯(lián)，舉目可見。主殿分別供有李冰及二郎的塑像，造型明朗、新穎、莊嚴(yán)、肅穆，富有時(shí)代氣息和地方特色。廟中還珍藏有治水名言，詩人碑刻和聞名的治水《三字經(jīng)》、《八字訣》，還有光緒帝御筆的“功昭蜀道”，以及張大千、徐悲鴻、關(guān)山月的墨寶。展廳分為生平簡述、古堰豐碑、澤惠天府、千秋景仰四部分，概要的介紹了李冰的生平、創(chuàng)造都江堰的歷程和科學(xué)技術(shù)成就、富國利民 ①②《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174頁?！吨袊澜邕z產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁。③ 世界古老的著名水利工程中，古巴比倫王國建于幼發(fā)拉底河上的納爾——漢謨拉比渠和古羅馬的人工渠道都早已荒廢，只有都江堰獨(dú)步千古，永續(xù)利用，長盛不衰。④《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁。⑤ “二王廟”位于都江堰玉壘山腰，前臨都江堰，因在五代以后，李冰父子相繼被封為王，后人為紀(jì)念李冰父子而稱之為“二王廟”。的經(jīng)濟(jì)和社會效果及人們懷念敬仰李冰的景況，展示了鮮為人知的文物20余件及史、志、典籍。附館陳列著毛澤東、江澤民、董必武、郭沫若等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞及海內(nèi)外著名人士的詩文、書畫等?！岸鯊R”從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭典活動，也有民間祭祀活動。傳說舊歷六月二十四日是二郎生日，因此川西受益區(qū)群眾不辭艱苦跋涉，扶老攜幼，帶著祭品來廟祭拜，每日絡(luò)繹不絕的香客多達(dá)萬人①。

離堆又名灌口山，原系湔山虎頭巖的一部分，李冰開鑿寶瓶口后成為孤丘②。寶瓶口是前山，今名灌口山、玉壘山，伸向岷江的長脊上鑿開的一個(gè)口子，它是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特故名“寶瓶口”。留在寶瓶口右邊的山丘因與其山體相離故稱離堆。離堆位于市區(qū)西部，占地面積約60000平方米，由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。離堆古時(shí)為果園，宋代魏了翁《永康軍花洲記》：“永康之城南曰花洲者，俗號果園”，清末為桑園；1925年改為“都江公園”（翌年更名為“離堆公園”）。離堆大門聯(lián)云：“完神禹斧椎功，陸海無雙，河渠大書秦守惠；攬全蜀山水秀，導(dǎo)江第一，名園生色華陽篇?！备桧灷畋嗡儯枋龉珗@特色。這里三面絕壁，直對驚濤，與附近山、水、城、堰、古跡、津梁交相輝映，更顯雄偉。建筑群不強(qiáng)調(diào)中軸線，老王殿、鐵佛殿、玉皇殿等單幢建筑依地勢逶迤而上，前部封閉，后部開敞。玉皇殿后有“觀瀾亭”，登亭眺望皚皚雪山，滔滔江水盡收眼底。伏龍觀原系晉代為紀(jì)念青成隱士修的范賢館。后因李冰降伏孽龍伏在離堆之下，故于北宋初年改祭李冰并取名伏龍觀。伏龍觀又名老王廟、李公祠、李公廟等，占地面積3000平方米，建筑面積1900平方米。伏龍觀有廟宇三重：前殿塑有公元168年(東漢)所雕的高2.9米，重約4噸的李冰石像，還有東漢堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道時(shí)的遺物飛龍鼎。伏龍觀中文物甚多，如樹立在正殿中的東漢李冰圓雕石像，1974年遷建索橋時(shí)于3號橋基坑出土。像用灰白砂巖琢成，高290厘米，肩寬96厘米，厚46厘米，底部有一方榨，長18厘米。石像冠冕長衣，手置胸前，面含微笑，兩袖和衣襟上各有淺刻題記一行。1975年8月18日加座豎立在伏龍觀正殿中。正殿右側(cè)豎立的堰工石像，是1975年1月18日在都江堰外閘下開挖護(hù)灘時(shí)發(fā)現(xiàn)的。石像寬衣重袖，持插而立，通高1.85米，肩寬0.7米；插高0.28米，寬0.25米，插把長1.34米。石像頭部已被沖毀，背部沖蝕嚴(yán)重。正殿中的飛龍鐵鼎是唐容宗女玉真公主故物。鼎重約千斤，上有8條飛龍和云紋花卉，是不可多得的古代鑄造精品，1978年10月移入觀中陳列。

安瀾索橋是我國古代人民利用本地竹木資源創(chuàng)建的橋梁形式之一。索橋位于都江堰渠首魚嘴處，橫跨內(nèi)外二江，全長261米，為古代溝通岷江東西兩岸的交通紐帶。宋淳化元年（公元990年），大理評事梁楚知永康軍重建后稱“評事橋”。明末毀于戰(zhàn)火，清嘉慶八年（公元1803年），貴州大定府何先德夫婦募捐重建，以碗口粗竹纜十根平列，上鋪木板為橋面，兩旁有較細(xì)竹纜為扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故名安瀾橋（時(shí)人又稱夫妻橋）。安瀾索橋全長約500米，現(xiàn)在的橋下移100多米，將竹索改為鋼索，承托纜索的木樁橋墩改為混凝土樁，橋身也縮為240米③。坐落于都江堰首魚嘴上橫跨都江堰市區(qū)內(nèi)江的南橋，元代稱凌云橋，清改稱普濟(jì)橋，是連接南街與復(fù)興街之間的一座廊式古橋。歷史上屢有毀建，1958改木橋樁為鋼筋混凝土墩，增建了牌坊形橋門，正式命名為“南橋”。1979年改建，橋5孔、長50米，加高了橋身，增建了橋亭、石階、花圃。修葺后的橋頭飛檐翹角，各種人物、動物雕塑，生動逼真；橋身雕梁畫棟，橋廊屋面琉璃瓦與山水一色；橋廊兩側(cè)還增飾了名人題記的詩詞、書畫、楹聯(lián)、匾額，成為吸引中外游人的勝景。近年來離堆又新建了清溪園、天府源茶莊、堰功大道，改建了荷花池，素有“川西第一名園”之美稱。

二

①② 周劍鋒編著：《西南民情之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第135頁。

劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第279頁。③ 劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第281頁。青城山位于都江堰市城南距都江堰市中心約16公里（距成都75公里）處，屬邛崍山脈南段的東支，以大面山（又名“趙公山”、“丈人山”）為主峰，青城山的山體由紅色礫巖和沙泥巖構(gòu)成，屬丹霞地貌形態(tài)。由于構(gòu)造抬升與流水切割等的作用，形成了群峰聳立、峰峻坡陡、澗壑幽深的地形。36峰姿態(tài)飛舞多變，每一峰都有茂密的植被覆蓋，遂使山色郁郁蔥蔥，輪廓線條柔和，隨著山谷的起伏，處處幽深清靜，峰巒疊翠，狀若城郭故稱青城。青城山素有“洞天福地”、“人間仙境”之譽(yù)，是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，省級旅游度假區(qū)，與大熊貓的故鄉(xiāng)臥龍自然保護(hù)區(qū)相接，與世界級風(fēng)景名勝區(qū)九寨溝、黃龍寺遙相呼應(yīng)，自古以來就是川西平原旅游熱線上的一顆璀璨明珠。城外諸峰環(huán)繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，四季常青，故名“青城山”。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。青城山與都江堰地處四川成都平原西緣，是四川盆地與青藏高原的接合部，也是中國西部兩大地形階梯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是兩大植物區(qū)系的交匯區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)地形復(fù)雜、氣候多樣，為生物的形成和繁衍提供了良好的生態(tài)環(huán)境。青城山背靠岷山雪嶺，面向川西平原，群峰環(huán)繞，狀若城廓；林深樹密，四季常綠；丹梯千級，曲徑通幽，素有“青城天下幽”之稱①。青城山位于都江堰渠首工程南側(cè)，從岸邊迅速隆起，是我國著名的歷史名山和國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它背靠千里岷山，俯臨成都平原，層巒疊嶂，自古就以優(yōu)美的自然景觀和眾多的人文景觀馳譽(yù)中外。青城山保護(hù)面積1522公頃，有36峰、8大洞、72小洞、108景②。龍溪自然保護(hù)區(qū)位于都江堰渠首工程北側(cè)，其地形從最低海拔726米逐步抬升，最高峰光光山海拔達(dá)到4582米，形成鮮明的植物帶譜。生物多樣性豐富、獨(dú)特，是國寶大熊貓重要分布地之一③。夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，空翠欲滴是“幽”；荊溪白石，飛瀑連珠是“幽”；曲徑蜿蜒，林木遮天是“幽”；云霧繚繞，煙波四起是“幽”；宮觀藏趣，自然天成也是“幽”。同時(shí)，它又體現(xiàn)了以“金鞭巖”為代表的“雄”的特色；以“降魔石”為代表的“奇”的特色；以“擲筆槽”為代表的“險(xiǎn)”的特色，滿山密林，日穿不透，直與峨眉爭秀色④。

青城山確實(shí)有“幽”的特點(diǎn)。由于歷代開拓者為上山的人設(shè)想，在上山的路途中，游人每行10分鐘左右就可以看到一座小亭。這些小亭有的建在路旁，有的建在石橋上，它們與周圍景色頗為協(xié)調(diào)，而且越往上走亭距越短，因?yàn)橛稳嗽礁械狡诰驮叫枰嘈菹状?。游覽青城山的樂趣，就在于沿著濃蔭密布的石階山路拾級而上，看眼中的綠意盎然，聽溪澗的流水淙淙；來到一處道觀就可以坐下來喝一杯茶，欣賞觀中建筑和所藏文物。青城山風(fēng)景區(qū)內(nèi)生態(tài)旅游資源十分豐富，有大熊貓、川金絲猴和珙桐、銀杏等動植物，有360平方公里的原始森林和亞洲規(guī)模最大的杜鵑專類植物園和苔蘚園。代表性旅游景區(qū)有世界文化遺產(chǎn)都江堰——青城山、國家級森林公園龍池和國家級自然保護(hù)區(qū)龍溪——虹口，目前基本形成以世界遺產(chǎn)觀光為主，集休閑、度假于一體的旅游產(chǎn)品體系，是四川旅游發(fā)展重點(diǎn)地區(qū)。該區(qū)以大規(guī)模的珍稀動植物、舒適宜人的氣候、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境為特征，是距離特大中心城市最近的世界級生態(tài)旅游區(qū)。今后發(fā)展重點(diǎn)是切實(shí)有效保護(hù)世界遺產(chǎn)，加大遺產(chǎn)科研力度，展示“人與自然和諧共處”的都江堰水生態(tài)文化；以青城山、龍溪——虹口為主要依托，大力開發(fā)生態(tài)度假旅游項(xiàng)目，建設(shè)青城山道教文化生態(tài)旅游度假區(qū)、青城鎮(zhèn)國家級農(nóng)業(yè)旅游示范區(qū)、龍溪——虹口生態(tài)度假旅游示范區(qū)、紫坪鋪水體生態(tài)度假區(qū)等。根據(jù)資源特征和市場需求，開發(fā)多層次、多元化的生態(tài)旅游活動項(xiàng)目，包括青城山徒步旅行、龍池滑雪、滑草、溜索、白沙河漂流、虹口原始森林徒步穿越、青城鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光和鄉(xiāng)村度假等；加快都江堰生態(tài)旅游城市建設(shè)，打造“西部綠城”，創(chuàng)建“國家園林城市”，構(gòu)建城市景觀綠地生態(tài)系統(tǒng)。植被 ①② 青城山“青城天下幽”的美譽(yù)，意思是在天下名山中，青城山是最幽深、恬靜的。

《中國文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會：《中國文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第77頁；李振湘著：《世界遺產(chǎn)中國行》，民族出版社2004年版，第184頁。③《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174頁。④ 劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第279頁。豐富的青城山不僅是道教的圣山，還擁有730多種木本植物和大量珍貴藥材。唐太宗時(shí)代道士孫思邈來到了青城山，他在這里采集了大量藥材，研究了解各種藥性，撰寫了醫(yī)學(xué)著作《千金方》。因?yàn)檫@本至今仍然是中醫(yī)必修的典籍，孫思邈被后人稱為“藥王”。

青城山是我國著名的道教名山之一。早在公元前2世紀(jì)，秦王朝即將青城山列為國家祭祀的18處山、川圣地之一。青城山是中國道教的發(fā)源地，漢安二年（公元143年），道教創(chuàng)始人張陵（又名張道陵）選中青城山深幽涵碧的赤城崖結(jié)茅傳道，次年定居天師洞，立24治（教民區(qū)）。他用先秦“黃老之學(xué)”創(chuàng)立了“五斗米道”①，青城山便以道教發(fā)源地和天師道祖山、祖庭名標(biāo)史冊。張陵四世孫張盛后裔在龍虎山建天師府后，歷代天師均要到青城山朝祖②。漢晉之際道教逐漸興旺，范長生移居青城山，助李雄建立成漢政權(quán)，蜀中一時(shí)安定繁榮，天師道成為成漢政權(quán)和蜀民的精神支柱。公元618—907年間，唐王朝崇奉道教，我國道教進(jìn)入一個(gè)繁盛時(shí)期，青城山尤其興旺。唐僖宗封青城山為“希夷公”，親草祭文，命青城山修靈寶道場周天大醮，設(shè)醮位2400個(gè)（道士設(shè)壇做法事）。明代青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗坎蝗⑵奘摇⒉怀匀澬?，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山自然對宮觀的維護(hù)和山林的栽培更為重視。明朝末年戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走。直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，才使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。至此中國道教發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，山中道觀達(dá)40多處，先后演變成7個(gè)教派。8世紀(jì)中葉，一名叫做清虛子的道士，在一次使用硫磺、木炭和硝石為燃料煉丹時(shí)發(fā)生一場意外爆炸，這次爆炸讓中國人早于西方1000多年掌握了制造火藥的技術(shù)。9世紀(jì)晚期，道教學(xué)者杜光庭對各派道法進(jìn)行深入研究，圓融各派，成為一代宗師。他居青城近30年，著述約30部250多卷，是道教理論集大成者，影響遍及中國道教名山和東南亞各國，成為“道門領(lǐng)袖”之一。五代時(shí)，道教音樂進(jìn)入宮廷。青城道士張孔山傳譜的古琴曲《流水》，1977年被美國錄入鍍金唱片，由“旅行者二號”太空飛船帶入太空，在茫茫宇宙尋覓人類知音③。

青城山是中國道教十大洞天中的“第五大洞寶仙九室之天”。青城山有全國最集中的道教宮觀建筑群，始于晉、盛于唐，體現(xiàn)了中國西南民俗民風(fēng)的特色。它與公元1416年所建武當(dāng)山道教宮觀建筑群有許多不同，如武當(dāng)山體現(xiàn)的是宮廷建筑特色，青城山的道教建筑群自然、古老和悠久，體現(xiàn)出濃郁的中國西南地方特色和民族習(xí)俗。青城山道教自創(chuàng)建至今宗派繁衍，久盛不衰，香火未斷④。青城山至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡?？梢哉f，青城山是一座縱橫千百年的活的“道教博物館”。它的主要風(fēng)景名勝有：（1）建福宮。建福宮始建于唐代，修建在丈人峰下，宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。（2）天然圖畫。天然圖畫是清光緒年間建造的一座閣。這里蒼巖壁立，綠樹交映，游人至此如置身畫中，故將此建筑名為“天然圖畫”。（3）天師洞。洞中有“天師”張道陵及其30代孫“虛靖天師”的像。山東麓有距今約4500年的新石器時(shí)代晚期的芒城遺址，在我國同時(shí)期古城址中實(shí)為罕見。這里出土的大量文物，對揭示古蜀文明具有重要意義?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉、雕刻精良，并有不少珍貴文物和古樹；附近還有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道，其主殿三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻，最著名的有：唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》等。出天師洞過訪寧橋便到祖師殿，再向北去可到朝陽洞，出之則直達(dá)高臺上的“上清宮”⑤。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五 ①② “五斗米道”是東漢順帝時(shí)沛國人張道陵在四川青城山創(chuàng)立的，因入道受教必須交納五斗米，因之而得名?！吨袊澜邕z產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174—175頁。③《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁。④《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁。⑤ 據(jù)有關(guān)資料和講解員介紹，宮門上“上清宮”三字為蔣介石所題寫。名山”、“青城第一峰”等摩山石刻①。其后山景區(qū)更有神秘的洞、大蜀王遺跡、遍布山中的飛瀑淵潭、曲橋棧道，頗具原始野趣。自中國道教在青城山創(chuàng)建以來，道脈繁衍，逐步從山中擴(kuò)大到山外乃至全國，以后歷代龍虎山的天師多來青城山朝祖。晉時(shí)青城山為巴蜀道教中心。青城山道士杜光庭對老子理論進(jìn)行注釋和傳播，對道教理論進(jìn)行研究整理，被道教界稱為“扶宗立教，天下一人”?，F(xiàn)在青城山仍是弘揚(yáng)中國道教文化的主要場所。中國道教協(xié)會于1995年在青城山舉行中國第二次全真派傳戒教務(wù)法會，全國各大道教名山住持參加傳戒。青城山住持、中國道教協(xié)會會長傅圓天被推舉為“全真律壇嗣天仙正宗第23代傅圓天大律師”②?？傊喑巧绞侵袊澜虅?chuàng)立的圣地，它按照中華民族獨(dú)特的文化形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，逐步發(fā)展壯大，使之成為中國的國教，具有突出的文化價(jià)值和前所未有的開創(chuàng)性。

三

都江堰青城山的英文名為:Tht Dujiangyan Irrigationg System and Mt.Qingcheng，是中國首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)之一。2000年11月29日，在澳大利亞凱恩斯召開的聯(lián)合國第24屆世界遺產(chǎn)委員會上，根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II)(IV)(VI)，都江堰、青城山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會對青城山與都江堰的總體評價(jià)是：青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其30代孫“虛靖天師”像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。建于公元前3世紀(jì)，位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰，是中國戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來仍發(fā)揮著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，李冰治水，功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程③。

依據(jù)全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)管理辦法嚴(yán)格管理。1982年青城山、都江堰被國務(wù)院公布為第一批“全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”后，當(dāng)?shù)卣趪?yán)格按照全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)辦法進(jìn)行管理的同時(shí)，出臺了《四川省都江堰水利工程管理?xiàng)l例》等一系列實(shí)施全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)管理的條例和辦法，確保青城山、都江堰世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。都江堰國家森林公園位于群山環(huán)抱的龍池盆地之中，盆周山地海拔在3500米以上，盆中龍池水面海拔1800米。巨大的相對高差決定了與眾不同的氣候特點(diǎn)和植被特點(diǎn)，由下而上，植物隨著高差垂直分布，層次分明美麗如畫。由于受到嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)，這里各類高等植物達(dá)3012種，名貴的珙桐、燦爛的杜鵑，及中國科學(xué)院建立的華西亞高山植物園內(nèi)的許多珍稀瀕危植物異彩紛呈，是我國重要的珍稀植物基因庫。在26平方公里的密林之中，動物種類也十分繁多，已知的就有11000余種，其中大、小熊貓、金絲猴、扭角羚、天鵝等國家重點(diǎn)保護(hù)動物，區(qū)內(nèi)大熊貓分為東西兩個(gè)山系繁殖種群，數(shù)量約達(dá)50—70只④。這些均超過臨近的峨眉山和同類遺產(chǎn)區(qū)，1994年被中國科學(xué)院列為全國生物多樣性“五大基地”之一⑤。山青水碧，風(fēng)光旖旎，被國外科學(xué)家譽(yù)為“自然博物館”、“天然動植物樂園”。獨(dú)特的地貌景觀，茂密的原始森林和優(yōu)美神話傳說，使之風(fēng)情獨(dú)絕，名聞遐邇。都江堰市被評為“中國歷史文化名城”、“中國優(yōu)秀旅游城市”，成為世界著名的旅游勝地。都江堰市是山水園林城市，擁有國家級森林公園、國家級野生動植物自然保護(hù)區(qū)，市域林木覆蓋率達(dá)70%，被評為“國家級生態(tài)示范區(qū)”；年平均氣溫15.2℃，空氣質(zhì)量和水質(zhì)常年保持國家一級水平，人均壽命77.1歲,比全國人均壽命高5.7 ①② 劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第280—281頁?！吨袊澜邕z產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁。③ 《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第178頁；《中國文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會：《中國文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第77頁。④《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第178頁。⑤《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁。歲，獲“天然氧吧”、“長壽之鄉(xiāng)”美譽(yù)。都江堰渠首傍城，5條河穿城而過，靈巖山城區(qū)矗立，山水城林堰相融，人與自然和諧，都江堰市獲“中國人居環(huán)境范例獎”、“迪拜國際改善居住環(huán)境良好范例獎”。

依據(jù)世界遺產(chǎn)管理規(guī)定加大對世界遺產(chǎn)保護(hù)力度。都江堰、青城山列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，都江堰市人民政府進(jìn)一步加大了保護(hù)力度，成立了都江堰市世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，代表市委市政府對遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)、管理、監(jiān)測、規(guī)劃和監(jiān)督等。同時(shí)按照世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)對環(huán)境進(jìn)行了進(jìn)一步的整治和完善。當(dāng)?shù)卣块T堅(jiān)決落實(shí)監(jiān)測措施，加強(qiáng)對遺產(chǎn)地自然景觀、水文、地質(zhì)、大氣、文物古跡、生態(tài)環(huán)境等全面系統(tǒng)的監(jiān)測，對破壞世界遺產(chǎn)的行為進(jìn)行堅(jiān)決處理和糾正；進(jìn)一步完善項(xiàng)目報(bào)批程序，凡是遺產(chǎn)地保護(hù)范圍內(nèi)的重大建設(shè)項(xiàng)目，必須首先請專家論證，再按照規(guī)定程序報(bào)批。2002年開始實(shí)施的《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》，第4條規(guī)定：“世界遺產(chǎn)保護(hù)堅(jiān)持有效保護(hù)、統(tǒng)一管理、科學(xué)規(guī)劃、永續(xù)利用的原則。在保護(hù)的前提下，合理開發(fā)利用?！钡?條規(guī)定：“世界遺產(chǎn)總體規(guī)劃，由其世界遺產(chǎn)地的縣以上人民政府組織編制，經(jīng)省建設(shè)行政主管部門會同有關(guān)部門審查同意后，報(bào)省人民政府按照規(guī)定程序?qū)徟??！雹佟端拇ㄊ∈澜邕z產(chǎn)保護(hù)條例》規(guī)定，禁止在世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)污染環(huán)境、破壞生態(tài)和造成水土流失的設(shè)施，禁止進(jìn)行任何損害或者破壞世界遺產(chǎn)資源的活動；禁止在世界遺產(chǎn)核心區(qū)、保護(hù)區(qū)建設(shè)賓館、招待所、療養(yǎng)院及各種培訓(xùn)中心等建設(shè)項(xiàng)目和設(shè)立各類開發(fā)區(qū)、度假區(qū)。凡不符合總體規(guī)劃的建筑物、構(gòu)筑物和其他設(shè)施，必須限期拆除或者改造。譬如，2003年4月都江堰魚嘴上游修建電站，此事引起了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫褪澜邕z產(chǎn)保護(hù)專家的強(qiáng)烈反對，社會各界和新聞媒介給予了廣泛的關(guān)注。為此，2003年8月29日四川省人民政府做出決定，未經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)不得進(jìn)行前期工作。從而及時(shí)阻止了在都江堰魚嘴上游修建電站的行為，使都江堰、青城山世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性得到了有效保護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展得以永續(xù)傳承。青城山、都江堰已躋身中國優(yōu)秀旅游城市、國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)、國家自然保護(hù)區(qū)、國家生態(tài)示范區(qū)、全國衛(wèi)生城市、全國文化先進(jìn)市、國家歷史文化名城、國家文明風(fēng)景區(qū)、國家4A級景區(qū)、國家園林城市行列，全國愛國主義教育示范基地等，青城山景區(qū)已通過ISO14000環(huán)境管理體系認(rèn)證，國際性、現(xiàn)代化的生態(tài)文化旅游名城已具雛形。都江堰市是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力十強(qiáng)縣（市）文化名城、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、全國文化先進(jìn)縣（市）、四川省綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力十強(qiáng)縣（市），全國最早的優(yōu)秀旅游城市之一②。該市旅游資源豐富，都江堰、青城山、龍池三大景區(qū)，被評為全省旅游服務(wù)綜合目標(biāo)管理第一名。都江堰正在按照《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》第14條③的要求，大力發(fā)展以旅游為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)，每年接待游客400萬人次以上，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入達(dá)10億元。近年來都江堰市與國際組織合作成功地舉辦了3次世界遺產(chǎn)保護(hù)和生物資源多樣性保護(hù)知識培訓(xùn)班，邀請國內(nèi)外世界遺產(chǎn)專家和生態(tài)環(huán)境保護(hù)專家對有關(guān)部門的基層干部及遺產(chǎn)地村民進(jìn)行培訓(xùn)，極大地增強(qiáng)了廣大干部和市民的遺產(chǎn)保護(hù)意識，提高了保護(hù)世界遺產(chǎn)和生物多樣性的自覺性。

摘自宋才發(fā)著：《中華民族文化遺產(chǎn)及鑒賞研究》（上卷），民族出版社2011年版，第397-410頁

①②《中國世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第340頁。

劉剛：《都江堰市概述》，《世界文化遺產(chǎn)—青城山、都江堰》，中國三峽出版社2001年版，第2頁。③《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》第14條規(guī)定：“按照世界遺產(chǎn)總體規(guī)劃確定的旅游環(huán)境容量，世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)可以對世界遺產(chǎn)核心區(qū)、保護(hù)區(qū)采取分區(qū)封閉輪休制度，限制游人數(shù)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其具體方案由世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)制定，并經(jīng)世界遺產(chǎn)地縣（市）人民政府審核，報(bào)上一級人民政府批準(zhǔn)，并予以公告。”

1998年8月5日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川都江堰文化景觀

2014年1月31日，宋才發(fā)教授攜夫人夏桂霞教授在四川青羊?qū)m留影

1998年8月5日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川青城山文化景觀

1998年8月4日，宋才發(fā)教授和兒子宋威在四川杜甫草堂留影

1998年8月4日，宋才發(fā)教授在四川杜甫草堂留影

1998年8月4日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川武侯祠歷史文化景觀

2014年1月27日，宋才發(fā)教授攜夫人夏桂霞教授在四川瀘沽湖留影

第五篇：宋才發(fā)教授59歲生日學(xué)術(shù)研討會致謝辭

篳路藍(lán)縷

穩(wěn)立潮頭

宋才發(fā)教授59歲生日學(xué)術(shù)研討會致謝辭

中央民族大學(xué)法學(xué)教授 宋才發(fā)

2012年5月12日

親愛的弟子們、朋友們：

5月是一個(gè)神奇的月份。古羅馬神話中的女神瑪雅是專門司管春天和生命的。為了紀(jì)念這位偉大的女神，聰明的羅馬人用她的名字拉丁文“Maia”命名5月，英文單詞“May”也是由此演變而成的。5月是農(nóng)夫們最繁忙而又最愉悅的月份，因?yàn)樗麄兌么喝A秋實(shí)的樸素道理。由于勞動創(chuàng)造世界，所以，5月是全世界勞動者最神圣的節(jié)日。作為一輩子樂此不疲、兩袖清風(fēng)的“教書匠”，我與普天下的勞動者一樣沉浸在這個(gè)盛大的節(jié)日里。然而令我驚喜和陶醉不已的，是弟子們運(yùn)用這種方式來慶賀老朽59歲生日和執(zhí)教生涯40年，使得高朋滿座、蓬蓽生輝，確實(shí)給我和我的夫人夏桂霞女士帶來了人世間少有的親情和歡樂?；ㄩ_甲子，天保九如，老夫在這里誠摯地向在座的各位嘉賓以及您們的家人道謝啦﹗

感謝我們的國家和時(shí)代。教育乃社會之基、國運(yùn)之肇、為政之本、成才之道。教育興則人才盛，人才盛則百業(yè)旺。每一位教師都應(yīng)當(dāng)通過艱辛努力，或多或少給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的蠟燭﹗正由于歷代教師耿耿丹心輝映日月育英才，才換來百年桃李綻放天下，千古紅燭永遠(yuǎn)照人間。所以，我在《惟尋真知啟后人——我的執(zhí)教生涯40年》中坦誠地說過，我讀了一輩子書，也教了一輩子書，培養(yǎng)出了諸多國家的棟梁之才和高等教育戰(zhàn)線的精英。這并不是因?yàn)槲矣谐阶孀诘哪苣?，只是由于我有幸趕上了一個(gè)好時(shí)代。是改革開放給了我施展才華的機(jī)會，命運(yùn)更多的垂青了我，我仰仗的永遠(yuǎn)是國家、集體和團(tuán)隊(duì)，個(gè)人的能力和所起的作用是非常渺小的。長期以來，愚之所以不懈地拼搏和忘我的工作，正是為了不辜負(fù)和報(bào)答時(shí)代給予自己的一切。

感謝我的母校和師長。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心頭的情感。它能夠促使我們以知足的心態(tài)去體察和珍惜身邊的每一個(gè)人和每一件事，可以幫助我們在漸漸平淡乃至麻木的日子里，發(fā)現(xiàn)生活原本是如此的豐厚和富有，最終讓我們領(lǐng)悟和品味到命運(yùn)的饋贈與生命的激情。是母校華中師范大學(xué)無私地給予我知識、智慧和能力，鋪展了我人生的發(fā)展之路。如果沒有母校的栽培和師長們循循善誘的教誨，就沒有我的學(xué)術(shù)進(jìn)步和今天的一切。據(jù)我粗淺地考察和研究發(fā)現(xiàn)，自古以來“聰明人”多不是文人，文人一般多有幾分“傻氣”。傻就傻在孤傲清高、認(rèn)準(zhǔn)死理兒、仗義執(zhí)言和知恩圖報(bào)上。愚以為真心做學(xué)問和坦蕩做人的人，真的要有點(diǎn)“傻”、有點(diǎn)“憨”、有點(diǎn)“迂”才行。在一個(gè)誠信缺失、心態(tài)浮躁的社會氛圍里，實(shí)在是書生之氣不可無啊！我覺得一個(gè)人生命的質(zhì)量、力量和分量，決定著他人格和作品的質(zhì)量、力量和分量，有什么樣的生命就必然書寫出什么樣的人生。生命的質(zhì)量、力量和分量主要源自于一個(gè)人的閱歷和經(jīng)歷，并不是與生俱來的，它是靠后天經(jīng)年累月地積累起來的。譬如，他拼搏過、掙扎過、痛苦過甚至被人羞辱過，所有這些經(jīng)過加碼再加碼乃至錘煉再錘煉，生命的質(zhì)量、力量和分量才日趨完善。我以為知識分子永遠(yuǎn)是社會的良知與良心，倘若一個(gè)學(xué)者目睹了社會的錯誤和不公，還昧著良心在那兒說假話、講套話，那就愧稱“知識分子”的名分。我歷來堅(jiān)信一個(gè)連師長都不愛、不敬的人，如果你硬說他好，我看他好不到哪里去；如果指望他能夠“立黨為公、執(zhí)政為民”，在我看來那簡直就是天方夜譚。

感謝我的父母和夫人。一個(gè)人無論他多么平凡還是多么尊貴，在父母面前永遠(yuǎn)就是個(gè)孩子。記得俄國偉大的教育家別林斯基曾悲哀地說過：“世界上生男育女的人很多，而配得上做父親和母親的卻很少?！?我父母清貧了一輩子，沒有給我留下任何積蓄。但是他們慷慨地給了我生命，艱難地把我拉扯成人，無私地送我進(jìn)學(xué)校讀書識字，在那個(gè)普遍貧窮的歲月里，所有這些已經(jīng)足夠偉大了。他們窮得硬朗、有骨氣，始終擁有一股自重、自尊的清氣。我自然不是一個(gè)鄙視金錢的人，但是我只希望金錢能夠帶給我真正的人生快樂。畢竟我懂得輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人的道理。由于家底薄、起家十分艱辛，夫人夏桂霞與我和舟共濟(jì)、共渡時(shí)艱；尤其是為了成全我的事業(yè)發(fā)展，她義無反顧地?fù)纹鹆恕鞍脒吿臁保_實(shí)失去了許多應(yīng)有的享受、情趣與歡樂。但是她對家庭的奉獻(xiàn)、歷盡心酸與勞頓，終究贏得了子孫和弟子們的敬仰。已故的北京師范大學(xué)書畫家啟功教授有句詩我非常欣賞。詩曰：“氣傲皆因經(jīng)歷少，心平只為折磨多?！蔽矣X得一個(gè)人真的要活得安然自在，實(shí)在不是一件容易的事情。貧窮和艱難對于我來說，終究成為一筆比金子還寶貴的財(cái)富。以至于在我后來的工作和生活經(jīng)歷中，似乎沒有什么“苦”使我無法挺過去，也沒有任何“難”讓我卻步不前。我覺得人一輩子有兩個(gè)極為簡單又極為重要的方向是不可忽視的：一個(gè)是出門，一個(gè)是回家?！俺鲩T”是為了闖出一片天地，“回家”是為了安享天倫之樂。無論你抱負(fù)有多大、志向有多高，通向成功的道路只能靠自己一步一個(gè)腳印艱難地往前走。

誠摯地感謝弟子們。值得慶幸的是我這后半輩子，幾乎就是沉浸在古人所向往的“三大樂事”之中：父母俱在，兄弟無故；俯仰無愧；得天下英才而育之。老朽盡管沒有能力為弟子們提供一個(gè)肩膀，但是能夠伸出一雙熱情的手把您們扶上事業(yè)發(fā)展的平臺，促使您們有機(jī)會和條件一展才華。我認(rèn)為愛心與責(zé)任總是相伴相隨的，因?yàn)橛辛藧坌睦闲嗖艜?jīng)常反省自己，才會教而后知不足，才背負(fù)了更多的責(zé)任，才會在教書育人上更加嚴(yán)格地鞭策自己。人生本來就是一個(gè)不斷選擇和完善的過程，無論人生過程的長短，絕對不可能是一次完成的。對于多數(shù)人來說，一輩子總要面臨多次職業(yè)的選擇，而且每一次選擇都可能帶來工作領(lǐng)域或者行業(yè)的新變化，沒有誰能夠做到先學(xué)好了再干，通?？偸歉善饋碓賹W(xué)或者邊干邊學(xué)。在當(dāng)今這樣一個(gè)充滿幻想和誘惑的年代里，我以為作為一個(gè)大學(xué)教師要耐得住寂寞和清貧，最大的成就是培養(yǎng)出值得自己自豪的人，最大的榮耀是培養(yǎng)出值得自己驕傲的學(xué)生。正是由于弟子們?nèi)〉昧蓑溔说某删?，才使得老朽感到從未有過的滿足感和自豪感；也正是由于弟子們的奮發(fā)有為，才使得老朽贏得社會的尊重和厚愛。未來也必將由于您們對社會的卓越貢獻(xiàn)，而必將引起國家和社會對老朽及其著述的關(guān)注?？傊?，您們的努力和成就使老朽的生命得以延續(xù)，您們的作為和奉獻(xiàn)將使老朽獲得永生。

春蠶到死絲方盡，愚至期頤亦不休。不管過去和現(xiàn)在社會給老朽一個(gè)什么樣的評價(jià)，我以為關(guān)鍵在于自己怎樣認(rèn)定自己。過去即使再輝煌畢竟已經(jīng)過去，未來即使再美好終歸還是未知數(shù)。真實(shí)的美好未來不是描繪出來的，而是實(shí)實(shí)在在地干出來的。我始終覺得在任何一個(gè)行業(yè)里，果真能夠把一項(xiàng)事業(yè)做出點(diǎn)眉目來的人，往往不是那些聰明絕頂?shù)娜?，而是那些始終保持著一股拼命精神，始終堅(jiān)持把一件事情做下去的平常人。在一個(gè)聰明人滿街亂竄的年代里，最稀缺的恐怕不是“聰明者的智慧”，而是一心一意、孤注一擲和“一根筋”做事的精神。生活的一般規(guī)律就是贊賞拼搏、蔑視退縮，生活從來不相信眼淚，還是我過去常對您們說的那句老話：“機(jī)遇和成功永遠(yuǎn)是屬于那些有準(zhǔn)備頭腦的人?！北M管老人必須服老，但是老人可以有一點(diǎn)“老來俏”的童心，因?yàn)槿说木駹顟B(tài)好一點(diǎn)、衣著整潔光鮮一點(diǎn)，它既能夠給人一種良好的印象，也能夠使人樂于接受新事物、新觀念，帶來老人的一片好心情。這里不妨借北宋理學(xué)家程顥的一首七絕詩來表達(dá)我此時(shí)的心境：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。”我當(dāng)了一輩子教師無怨無悔，真的要離開三尺講壇唯有不舍。記得在30多歲的時(shí)候我研究過鄧小平、劉伯承創(chuàng)辦的中原大學(xué)，寫過《中原大學(xué)校史》；40多歲的時(shí)候我研究過人民教師的搖籃——華中師范大學(xué)，主編過《華中師范大學(xué) 2 校史》；50多歲的時(shí)候我研究過中央民族大學(xué)，主辦過《中央民族大學(xué)60周年校史陳列展》，出版了《惟尋真知啟后人——我的執(zhí)教生涯40年》。未來的10年、20年乃至30年如何度過？愚將認(rèn)真總結(jié)自己執(zhí)教高等教育尤其是研究生教育的切身感受，再撰著一本《踐行中國高等教育的感悟與反思》，爭取為中國高等教育事業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展盡老朽最后的一點(diǎn)綿薄之力。誠摯地謝謝大家。