[最新]國開電大本科《中國近現(xiàn)代史綱要》終結(jié)考試大作業(yè)專題三題庫

1.談談你對新文化運動與思想解放潮流的認識。

答：一、近代中國向西方學習的過程

從文化傳承角度來看，當西方列強用大炮揭開中國近代史的第一頁時，中國的先進分子也在隆隆炮聲中開始睜眼看世界，意識到應向西方學習。近代中國向西方學習包括三個階段：第一階段是學習器物，即學習工藝技術(shù)，學習主體主要是地主階級改良派。這分兩個時期：一是第一次鴉片戰(zhàn)爭時期，主張“師夷長技以制夷”;二是洋務運動時期，基本思想是“中體西用”。第二階段是學習制度。洋務運動失敗后，學習升至制度層面。此時，中國資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，其改良派向西方學習君主立憲制進行維新變法;維新變法失敗后，其革命派通過革命向西方學習資產(chǎn)階級共和制。第三階段是學習思想文化。辛亥革命摧毀了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，但沒有完成民主革命的任務，沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。于是，這一階段學習上升至思想文化層面，也就是進行觀念形態(tài)的革命。新文化運動提出了“民主”“科學”的口號。因此可以說，近代中國向西方學習上了個階梯，第一步是技術(shù)進步，第二步是科技加政治改革，第三步是在以往學習的基礎(chǔ)上的思想解放。

二、新文化運動興起的標志

新文化運動興起的標志是1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》)。將改造社會的重任寄予青年，《青年雜志》創(chuàng)刊號的首篇文章就是《敬告青年》。作者希望青年是自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的，發(fā)出了“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權(quán)并重”的呼喚，引起了非同尋常的反響。

三、五四運動以前的新文化運動的基本內(nèi)容

基本口號：民主(德先生)與科學(賽先生)，以此概括西方文明的精神。此時所講的民主，既指民主精神和民主思想，也包括資產(chǎn)階級民主政治制度?？茖W，既指科學的思想、也指具體的科學技術(shù)知識。

主要思想武器：進化論和個性解放思想

基本內(nèi)容：提倡民主，反對獨裁;提倡科學，反對迷信;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學，反對舊文學。五四運動以前的新文化運動把批判的矛頭直指封建主義道統(tǒng)孔學，“打倒孔家店”成為思想界，尤其是青年學生中流行的口號。尊孔與反孔成為新文化運動斗爭的焦點，成為觀念革命的起點。五四運動以前的新文化運動實質(zhì)上是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭?！缎虑嗄辍分愿吲e民主和科學的大旗，批判孔學，破舊揭丑，主旨是要打破孔學對人們思想的禁錮，動搖孔學在中國觀念形態(tài)領(lǐng)域的絕對權(quán)威，以“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之圖圈”，促使人們“思想的解放”，并非要否定孔學。

四、五四運動以前的新文化運動的意義及局限性

五四運動以前的新文化運動對民主與科學的宣傳，對舊制度、舊民俗、舊禮教的批判，給了封建政治和封建思想一次前所未有的沉重打擊，加速了人民的覺醒，形成了一場前所未有的啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動。中國的先進知識分子沖破夷夏之辨、中體西用的束縛，放眼世界，大膽拿來，新思想、新觀念、新文化如晨曦照亮了黑沉沉的舊中國，社會風氣為之一變。五四運動以前的新文化運動否定了兩千多年來封建正統(tǒng)思想的權(quán)威敢于獨立思考、吸收新思想，在客觀上為馬克思主義的傳播提供了條件?！斑@個運動是生動活潑的，前進的，革命的”

“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。

五四運動以前的新文化運動是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，由于階級和時代的局限性，不可避免地在思想和認識方法上存在缺陷。首先，提倡資產(chǎn)階級民主主義，但沒有提供認識、改造中國社會的思想武器。其次，將改造國民性置于優(yōu)先地位，忽略了從根本上改造中國現(xiàn)存社會制度的必要性。以為無須改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境，只靠在觀念形態(tài)上做斗爭，通過提倡新思想、新道德、新文化，就能改造國民性;改造了國民性就能使中國成為一個真正的民主共和國。其實，就結(jié)構(gòu)制度的系統(tǒng)分析尤其是方法論意義而言，與其要人改變國民性，不如讓人改造社會制度。制度變了，人就不得不改變。最后，五四運動以前的新文化運動在思想方法上存在形式主義的偏向，絕對肯定或絕對否定的傾向?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、中國和西方絕對對立起來，把復雜的文化現(xiàn)象做簡單化處理。形式主義的方法論影響了新文化運動的發(fā)展。

五、對西方資產(chǎn)階級思想的懷疑

第一，倡導者對資本主義產(chǎn)生了懷疑。新文化運動的思想武器來自西方思想武庫，但批判的武器變成了武器的批判，這是因為批判的武器暴露了致命缺陷一帝國主義時代資本主義內(nèi)部的矛盾;而第一次世界大戰(zhàn)以極端方式深入暴露了這種矛盾，引發(fā)了全世界對資本主義的批判。寄希望于西方的中國人的希望破滅了。戰(zhàn)后歐洲的慘象和西方文明的墮落，使倡導者產(chǎn)生了避害意識，覺得科學進步非但沒能制止大戰(zhàn)，反而加劇了戰(zhàn)爭的殘酷性和危害性。許多人對資本主義開始失望、惶恐和憤慨，資本主義已經(jīng)破產(chǎn)的觀念漸入人心。

第二，第一次世界大戰(zhàn)給西方思想界帶來了危機。李大釗說，此次戰(zhàn)爭使歐洲文明顏面大失。歐洲人自己對其文明之真假也不得不加以反思。1918年10月巴黎和會召開前夕，梁啟超懷著困惑前往歐洲考察。他此行一是為自己求點學問，看看這場空前的歷史劇怎樣收場;二是開闊眼界。他目睹了歐洲所遭受的戰(zhàn)爭摧殘和戰(zhàn)爭給人民帶來的災難，戰(zhàn)后的歐洲一片破敗和貧困。歐洲人用潮濕的木柴和煤渣取暖，食物僅夠果腹。他還感受到了西方思想界濃郁的悲觀主義。他在《歐游心影錄》中說：“全社會人心都陷入了懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失了羅針的海船遇著風遇著霧。不知前途怎生是好?！彼龅降姆▏枷爰液推渌艘彩歉械椒N種的懷疑和失望。人群中彌漫著“世紀末”情緒，即世界瀕臨滅絕時的情緒。連西方人自己都懷疑了，中國人為什么還要跟在他們后面亦步亦趨呢？

第三，學習西方一再碰壁，使得中國人對資本主義產(chǎn)生了更大的懷疑。中國自19世紀下半葉思想領(lǐng)域開始激蕩，要改變中國的命運，一代又一代仁人志士奮斗不止，卻一次又次地失敗。失敗與希望、保守與創(chuàng)新循環(huán)往復，生成了中國近代歷史曲折痛苦的年輪。毛澤東在《論人民民主專政》中概括道：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”這種痛苦對于中國的先進分子來說，是一件好事，舊的路走不通，就會尋找新的出路，這就為中國的先進分子接受馬克思主義提供了土壤。

以上各種原因，再加上巴黎和會上中國外交的失敗，就更加深了中國人對資本主義的懷疑和批判。一些激進的民族主義者如李大釗等開始探索救國救民的新道路。1918年他就意識到，“東洋文明衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下”“世界非有第三種文明崛起，不足于渡世危崖”。中國的先進分子對西方的懷疑只是說明思想后來轉(zhuǎn)向的必然性。為什么轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向馬克思主義呢？就是因為俄國十月革命勝利的推動。

2.試述十月革命與馬克思主義在中國的傳播。

答：中國的先進分子走上馬克思主義道路，是經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后的選擇。1917年俄國爆發(fā)的十月革命，促使中國的先進分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從研究資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向研究社會主義。

一、十月革命對中國的影響

正當新文化運動與西方意識形態(tài)發(fā)生激烈碰撞的時候，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。中國的先進分子發(fā)現(xiàn)，比資本主義高明得多的第三種文明就是馬克思主義。對中國人來說，馬克思主義是進入中國的諸多西方思想流派中較晚的學說。1848年馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，石破天驚地為人類社會的發(fā)展提供了新坐標，從此，全世界被壓迫階級、被壓追人民的解放斗爭有了共同的思想理論基礎(chǔ)，有了自己的旗幟。十月革命前，中國人對馬克思主義的認識側(cè)重于經(jīng)濟學和公有制，還常將其與空想社會主義、無政府主義相混淆。當時，中國面臨兩種可供選擇的道路：要么封建主義，要么資本主義。然而，封建主義不行，資本主義也走進了死胡同。資本主義文化本是封建文化的對立面，但在中國它因殖民需要而與封建文化相勾結(jié)成為反動同盟。況且，列強用堅船利炮送來的資本主義文化不可能具有反帝的功能。十月革命改變了這種看法，促使中國的先進分子把目光轉(zhuǎn)向俄國，轉(zhuǎn)向馬克思主義。十月革命對中國的先進分子最大的影響在于，它提供了一個社會主義由理論而實踐、由理想而現(xiàn)實的可操作的“范式”，即馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義、階級斗爭的理論，即列寧“一國革命首先勝利”的理論。所以，毛澤東說：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結(jié)論。

二、十月革命的啟示

第一，經(jīng)濟文化落后的國家也可以用社會主義指導自己走解放的道路。十月革命發(fā)生在情況與中國相似的俄國，這對中國的先進分子產(chǎn)生了特殊的吸引力、親和力。十月革命證明，物質(zhì)文明落后并不阻止社會主義之進行，落后國家也可以用社會主義思想來指引自己國家走解放之路，這使彷徨、苦悶中的中國的先進分子看到了民族解放的新希望。

第二，蘇俄反對帝國主義并以新的、平等的態(tài)度對待中國，有力地吸引了中國的先進分子向往社會主義。

第三，十月革命的勝利給予中國的先進分子以新的革命方法啟示。董必武曾說過：“我們過去和孫中山一起搞革命”“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就研究俄國的方式?！?923年12月北京大學投票選舉世界第一偉人的活動中，列寧得票第一，遠超第二位的美國總統(tǒng)威爾遜。在此情景下，馬克思主義在中國的傳播獲得了真實動力與接受基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一批贊成十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。李大釗是中國舉起馬克思主義旗幟的第一人，以他為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過對各種學說、建國方案的反復分析和比較，終于選擇了馬克思主義，選擇了列寧的社會主義革命道路。在這之前，人們沖破封建思想的牢籠，在資本主義的死胡同中徘徊；如今，死胡同被十月革命摧毀，人們看到了一片嶄新的天地。

3.怎樣理解五四運動是中國新民主主義革命的開端？

答：一、五四運動的爆發(fā)是中國歷史上的一件大事

1.五四運動爆發(fā)的時代條件和社會歷史條件。

第一，新的社會力量的成長、壯大。中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，促使資產(chǎn)階級和工人階級的力量不斷壯大。五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達到200余萬人。這樣，五四運動就獲得了比以往的革命斗爭更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

第二，新文化運動掀起的思想解放的潮流。受到這個潮流影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。第三，俄國十月革命對中國的影響。陳獨秀就說，十月革命后，“中國人也受了兩個教是無論南北，凡軍閥都不應當存在；一是人民有直接行動的希望。五四運動遂應運而生

2.五四運動爆發(fā)的原因

巴黎和會上中國外交的失敗是五四運動的直接導火線。1919年上半年召開的巴黎“和平會議”拒絕了中國政府代表提出的廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，規(guī)定德國應將其在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會議給予中國的，只是歸還八國聯(lián)軍侵占北京時被德國掠去的天文儀器。北洋軍閥政府居然準備在和約上簽字。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強烈憤怒。1919年5月4日，北京大學等十幾所學校的學生3000余人在天安門前集會，隨后舉行示威游行。五四運動由此爆發(fā)。

3.五四運動的發(fā)展。

運動第一階段的中心在北京，主力是青年學生，斗爭方式是罷課、游行示威等，學生愛國行動遭到北洋政府的嚴厲鎮(zhèn)壓。運動第二階段的中心在上海，主力是工人階級，斗爭方式是罷工、罷市和罷課。運動擴展到了20多個省區(qū)100多個城市。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日釋放了被捕學生，并宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務。6月28日，中國政府代表沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運動的直接斗爭目標得到了實現(xiàn)。

二、五四運動的歷史特點

五四運動由于具有舊民主主義革命所不具備的一些特點，而成為中國新民主主義革命的開端。這些特點主要是：

第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

其一，斗爭的堅決性、不妥協(xié)性，“五四運動的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。

其二，中國的先進分子理性地認識到帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，認識到帝國主義是中國人民最大的人，堅決提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“改造強盜世界”“另起爐灶”的口號。

第二，五四運動是一次真正的群眾運動

運動具有近代以來歷次斗爭所達不到的廣泛性和群眾性。

第三，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合經(jīng)過這次運動，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子不僅從理論上認識到了工人階級的歷史地位和使命，而且對工人階級的強大力量感同身受，開始到工人中傳播馬克思主義，進行組織工作，假進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件(隊伍)。

三、對五四運動的評價

1.五四運動是近代中國斗爭方式全新、波及全國，第一次由工人，學生和市民發(fā)動的反帝反封建的愛國運動。

全新方式：廣泛動員、組織各階緩各階層群眾聯(lián)合進行斗爭。

2.愛國學生起了先鋒作用。開始時學生行動是自發(fā)的，后來陳獨秀、李大釗通過學生社團對運動進行及時指導和推動，使整個運動變得有組織性，最終將這場運動堅持到了勝利。

3.中國無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。工人階級以巨大的熱情和規(guī)模參加到這場反帝反封建的運動當中，發(fā)揮了主力軍的作用，給予了反動統(tǒng)治階級以強有力的打擊。

四、繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)

1998年5月4日，江澤民在慶祝北京大學建校100周年大會上做《繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)》的講話：“五四運動的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神。當代中國的廣大青年，要繼續(xù)繼承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)，努力擔當起振興中華的歷史使命，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的業(yè)績?！崩^承和發(fā)揚五四運動的光榮傳統(tǒng)，要做到四個統(tǒng)一：學習文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一；樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

5.簡述中國早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物。

答：第一，五四運動以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖，其代表人物有李大釗、陳獨秀。

第二，五四運動的左翼骨干，其代表人物有毛澤東、蔡和森、周恩來。

第三，一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家，其代表人物有董必武、吳玉章、林伯渠。

中國早期信仰馬克思主義者的隊伍中，李大釗、陳獨秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四運動的左翼骨干則是其主體部分。

6.中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

答：一、選擇馬克思主義的條件和背景

第一，中國的先進分子選擇馬克思主義是近代以來先進中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務派、維新派、資產(chǎn)階級革命派探索國家出路的努力先后失敗，先進分子向西方尋求真理的努力一再碰壁，開始對西方文明產(chǎn)生懷疑和持保留態(tài)度。

第二，北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，中國的出路問題再一次擺到中國人民面前。

第三，五四運動前后中國工人階級的壯大及其斗爭為中國的先進分子選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實踐需求。

第四，新文化運動的興起，思想啟蒙運動的結(jié)果，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了前提條件。

第五，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，推動了中國的先進分子思想方向的轉(zhuǎn)變。第次世界大戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑;俄國十月革命給陷入彷徨、苦悶中的中國人昭示了新的理想目標和建國方案，使先進分子看到了斗爭的新希望。

二、選擇馬克思主義是經(jīng)過反復比較和探求的結(jié)果

第一，各種社會主義流派的“百家爭鳴”和非科學社會主義學說的試驗及失敗表明，只有馬克思列寧主義才是科學的真理，才能為解決中國社會問題找到出路。

第二，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子同各種反馬克思主義、反社會主義思潮不斷論戰(zhàn)，擴大了馬克思主義的影響和陣地，使更多的人認識并自覺地接受馬克思主義。

第三，先進分子接受馬克思主義，并在斗爭中自覺運用和傳播馬克思主義。他們一方面重視馬克思主義基本理論的學習，另一方面注意將其與中國實際相結(jié)合，提出知識分子同工農(nóng)相結(jié)合等重要思想

第四，在馬克思主義的傳播過程中，大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子出現(xiàn)，進步促進了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為后來中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準備。

7.為什么說中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變?

答：(1)中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個新型的工人階級革命政黨。中國共產(chǎn)黨的成立，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一就是沒有一個先進的、堅強的政黨的領(lǐng)導。自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就發(fā)生了根本的改變。

(2)中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命有了堅強的領(lǐng)導核心，災難深重的中國人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導者，中國革命從此不斷向前發(fā)展，由民主主義革命向社會主義革命推進。

(3)中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了科學的指導思想。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導思想，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。

(4)中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得廣泛的國際援助和避免走資本主義道路提供了客觀可能性。

8.中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌?為什么?

答：中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就呈現(xiàn)了新的面貌：

①第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標。

②發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭，在中國掀起了第一次工人運動高潮，同時，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作，農(nóng)民運動蓬勃發(fā)展。

③實行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導作用，進行了北伐戰(zhàn)爭，掀起大革命高潮。

中國革命之所以會呈現(xiàn)這些新面貌，是因為中國共產(chǎn)黨是中國社會中最先進、最有政治遠見的馬克思列寧主義政黨，它代表了中國社會的發(fā)展方向，代表了中華民族的根本利益，只有它才能成為中國革命的真正領(lǐng)導者。正如毛澤東所說：“由于無產(chǎn)階級的領(lǐng)導，根本地改變了革命的面貌，引出了階級關(guān)系的新調(diào)度，農(nóng)民革命的大發(fā)動，反帝國主義和反封建主義的革命徹底性，由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性，等等。所有這些，都是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導革命時期不可能出現(xiàn)的?！?/p>