[最新]國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》終結(jié)考試大作業(yè)專題六題庫

1.為什么說為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心?

答：為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。社會主義道德建設(shè)的一切活動，都要以最大多數(shù)人民的根本利益為最終目的。在社會主義社會，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。人人都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體。所以，全體人民通過分工和相互服務(wù)來實現(xiàn)共同幸福。為人民服務(wù)的內(nèi)涵可以從以下四個方面來理解：

第一、倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求。

社會主義經(jīng)濟以公有制為主體。雖然目前還存在個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和合資企業(yè)、外資企業(yè)等，但它們都是社會主義經(jīng)濟有益的、必要的補充。社會主義公有制經(jīng)濟是我國社會生產(chǎn)關(guān)系的主流和本質(zhì)，同時也代表了社會主義發(fā)展的方向。社會主義公有制經(jīng)濟從根本上消滅了剝削和壓迫。每個勞動者都是在為社會、為他人，同時也為自己而勞動。各行各業(yè)的勞動者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個社會生產(chǎn)過程中形成了平等的團結(jié)互助、共同進步的人際關(guān)系。在分配方式上，與堅持公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟成分的所有制形式相聯(lián)系，堅持以按勞分配為主體的多種分配形式。在社會主義經(jīng)濟活動中，國家依法保護企業(yè)和個人利益，鼓勵人們通過合法經(jīng)營和誠實勞動獲取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟利益；同時，引導(dǎo)人們對社會負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)，維護國家和集體利益，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。不難看出，以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)客觀上要求集體主義，要求在道德建設(shè)上必須以為人民服務(wù)為核心。

第二，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。一般地說，市場經(jīng)濟是同社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系，同比較發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系，向社會提供有一定質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會需求的良好信譽，即通過為社會服務(wù)并為社會所接受來實現(xiàn)自己的利益。社會主義市場經(jīng)濟既具有市場經(jīng)濟的一般特性，又具有自己的個性特征。社會主義市場經(jīng)濟體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟制度、政治制度結(jié)合在一起，而且同社會主義精神文明結(jié)合在一起。盡管社會主義市場經(jīng)濟還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應(yīng)該在社會主義公有制為主體的基礎(chǔ)上，在社會主義國家的宏觀調(diào)控下，在社會主義精神文明的制約下，更好地運用其經(jīng)濟運行機制，使每個市場經(jīng)營主體更自覺、更主動、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會服務(wù)，并在這種服務(wù)中不斷實現(xiàn)自己的利益。顯而易見，社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)和集體主義，要求道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。

第三，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德體現(xiàn)了目的與手段相統(tǒng)一和權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。目的與手段、權(quán)利與義務(wù)是由一定的社會物質(zhì)生活條件和社會經(jīng)濟關(guān)系決定的。在私有制條件下，目的與手段是分離的，權(quán)利與義務(wù)也是分離的。為少數(shù)剝削階級成員謀利益是目的，而廣大被剝削階級成員為其效命是手段；權(quán)利表現(xiàn)為剝削階級的特權(quán)，義務(wù)表現(xiàn)為被剝削階級受奴役。社會主義消滅了私有制，目的與手段、權(quán)利與義務(wù)獲得了新的統(tǒng)一形式，它們不再分屬于兩個對立的階級，而是統(tǒng)一于人民自己身上。在社會主義社會，人既是目的，又是手段。人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)；人人既都是權(quán)利的主體，人人又都是義務(wù)的客體。沒有誰只是權(quán)利者，也沒有誰只是義務(wù)者。這種狀況反映到道德上，必然要求倡導(dǎo)為人民服務(wù)，要求道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。也可以說，為人民服務(wù)就是目的與手段相統(tǒng)一的道德，就是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的道德。

第四，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力。在我國古代，很多進步的政治家、思想家都有一個顯著特點，即有“愛民”思想，一些進步著作也有“人民性”。這些與勞動人民相聯(lián)系的內(nèi)容，正是中華民族文化遺產(chǎn)中的民主性精華和優(yōu)秀傳統(tǒng)，但其也不可避免地存在著歷史和階級的局限性。毛澤東依據(jù)馬克思主義的原則和方法，對上述思想采取批判繼承的態(tài)度，從中國的具體國情出發(fā)，在明確“人民”的范圍之后，提出“為人民服務(wù)”的命題。為人民服務(wù)，從語言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及；從內(nèi)容上看，既有鮮明的階級性和黨性，又有廣泛的群眾性；從實踐上看，簡便易行，形式多樣。為人民服務(wù)既然是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和市場經(jīng)濟等所要求的，是社會主義道德建設(shè)的核心，具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力，那就應(yīng)當(dāng)給其注人新的時代內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出：“始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢至關(guān)重要。我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點?！遍_展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起。每位共產(chǎn)黨員都必須通過教育實踐活動，牢固樹立群眾意識，牢固樹立為民服務(wù)思想，不斷提高人民的自覺性，始終與人民群眾同呼吸、共命運。

2.為什么說集體主義是社會主義道德的原則?

答：集體主義體現(xiàn)了社會主義條件下人與人之間的一種新型的社會關(guān)系，是社會主義社會調(diào)整個人與集體、個人與國家利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。集體主義原則的基本點包括以下三個方面：

第一，集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生不可兼得的矛盾時，個人要服從大局，以集體利益為重，必要時為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個人利益。這里，我們并不提倡個人利益在任何時候都要做無條件的犧牲，許多情況下應(yīng)盡可能兼顧雙方利益。只有在兩者的矛盾經(jīng)調(diào)整仍無法緩和時，才要求犧牲個人利益，這種犧牲體現(xiàn)出道德精神的崇高性。集體利益高于個人利益，并不意味著忽視個人利益，只是要求把國家、民族和集體的利益放在首位。事實上，如果沒有集體利益的實現(xiàn)，個人利益的實現(xiàn)也無從談起，兩者相互依賴、辯證統(tǒng)一。

第二，集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。有人認(rèn)為集體主義就是個人對集體無條件的服從，還有人認(rèn)為集體主義會妨礙個人的自由發(fā)展，這些都是對集體主義的曲解。社會主義的集體主義不是束縛和抑制人的個性發(fā)展，也不是漠不關(guān)心甚至任意扼殺個人利益，而是要盡量發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性；在強調(diào)集體利益高于個人利益的同時，強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益，維護個人的尊嚴(yán)、價值和權(quán)利，尤其對通過誠實勞動、合法經(jīng)營獲得的個人正當(dāng)利益，更應(yīng)加以肯定。

第三，集體主義強調(diào)促進集體和個人的不斷完善。集體利益和個人利益是相聯(lián)系的統(tǒng)一體。一方面，個人利益的不斷實現(xiàn)、個性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展、靠社會主義國家的強大。另一方面，社會集體利益也不能離開個人利益而存在。任何社會利益都是由個人活動創(chuàng)造出來的，同時又總是通過個人利益表現(xiàn)出來的。離開個人利益，社會集體利益也就沒有了存在的基礎(chǔ)。個人利益與集體利益，各以對方為自己存在的前提，而社會集體利益更具有根本性的特點，占首要的地位。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，個人的積極進取、努力奉獻(xiàn)，將推動社會集體事業(yè)的發(fā)展，而社會的發(fā)展又為個人的發(fā)展提供越來越多的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個人利益的滿足提供物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，個人利益的實現(xiàn)，個人得到全面發(fā)展，又反過來激發(fā)人們?nèi)レ柟贪l(fā)展社會集體利益。兩者相輔相成，共同發(fā)展。只要我們堅持社會主義集體主義價值導(dǎo)向，既促進集體的不斷完善，又促進個人的不斷完善，最終一定能實現(xiàn)集體與個人的最大和諧發(fā)展。

3.如何積極借鑒和吸收古今中外的一切優(yōu)秀道德成果?

答：習(xí)近平同志在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要講話指出：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”這一講話精神明確了現(xiàn)階段對待傳統(tǒng)道德和人類文明創(chuàng)造的成果的基本原則。具體而言，分為以下三個方面：

第一，我們要借鑒和吸收國外優(yōu)秀道德成果，就必須全面地、科學(xué)地評價國外優(yōu)秀道德成果，以明確的標(biāo)準(zhǔn)來衡量哪些成果可以為我所用。不論是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，還是吸收世界上一切國家或民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化或道德成果，都必須以建設(shè)中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足于中國特色社會主義文化建設(shè)或道德建設(shè)的實踐。也就是說，我們是從建設(shè)中國特色社會主義文化或道德的需要出發(fā)，從中國特色社會主義文化建設(shè)或道德建設(shè)的實踐出發(fā)，傳承、借鑒和吸收優(yōu)良道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀道德成果的，只有這樣做才能真正有利于中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利于中國特色社會主義道德的發(fā)展。

第二，在繼承中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)或優(yōu)良道德傳統(tǒng)和吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向；高度警惕某些西方國家對我們的“西化”和“分化”，切實維護國家文化安全，增強對民族文化和民族道德的自尊和自信，自覺抵制民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和競爭力，講述好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

第三，我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對外來文化或道德成果進行具體分析、科學(xué)鑒別、擇善而從。凡有益于我國社會主義文化建設(shè)、社會主義道德建設(shè)，有益于充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應(yīng)認(rèn)真吸收、積極借鑒；凡有害于我國社會主義文化建設(shè)、社會主義道德建設(shè)，不利于充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應(yīng)堅決抵制、嚴(yán)加防范。尤其要注意分清哪些是體現(xiàn)人類社會進步本質(zhì)要求的有益文明成果，哪些是與資產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀相聯(lián)系的腐朽落后的東西。要堅持辯證取舍方法，提高轉(zhuǎn)化再造能力，積極吸收、融匯各國優(yōu)秀文化或道德成果，使中國特色社會主義先進文化和道德在交流互鑒中吸取養(yǎng)分，在時代進步中根深葉茂，不斷賦予其強大生機與旺盛活力。

世界在變化、時代在發(fā)展、實踐在推進，迫切要求我們在文化建設(shè)和道德建設(shè)上不斷開闊新視野，在加強思想道德修養(yǎng)和錘煉良好道德品質(zhì)上不斷開拓新境界。我們應(yīng)立足改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼世界文化發(fā)展前沿和人類道德進步趨勢，將繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與繼承和弘揚無產(chǎn)階級的革命文化傳統(tǒng)或革命道德傳統(tǒng)，與借鑒和吸收人類文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果或道德成果三個方面有機結(jié)合起來，探索新方法、占領(lǐng)制高點、弘揚主旋律、傳播正能量，不斷提高人們的思想覺悟、道德素質(zhì)，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為建設(shè)中國特色社會主義文化和道德，為創(chuàng)造人類先進的精神文明做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，奮力譜寫共筑中國夢的新篇章。

4.如何理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求?

答：社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四方面是一個有機的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體內(nèi)涵如下：

第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法等。公德是指與國家、民族、社會、組織、集體等有關(guān)的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

第二，職業(yè)道德。職業(yè)道德主要包括誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

第三，家庭美德。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德的規(guī)范既是調(diào)節(jié)家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

第四，個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等因素構(gòu)成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

5.作為時代新人，如何通過參與道德實踐引領(lǐng)社會風(fēng)尚?

答：在我國大力開展社會主義核心價值觀建設(shè)的今天，作為時代新人，踐行社會主義核心價值觀時不我待、責(zé)無旁貸。在日常生活中身體力行，通過信仰上的高度認(rèn)同、思想上的不斷學(xué)習(xí)和日常生活中腳踏實地的工作，參與道德實踐，進而引領(lǐng)社會風(fēng)尚。具體而言，需要做到以下三個方面：

第一，學(xué)習(xí)和理解社會主義核心價值體系。2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十六屆六中全會首次提出了社會主義核心價值觀；到了黨的十八大，將其歸納為3個層面、24字方針。再到黨的十九大報告中，將“堅持社會主義核心價值體系”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，并將社會主義核心價值觀的培育和踐行作為一項重要內(nèi)容?！皥猿稚鐣髁x核心價值體系”是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。關(guān)于社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性研究，一直是理論界的熱點問題。社會主義核心價值體系既是社會主義核心價值觀的重要思想基礎(chǔ)和理論基石，也是確立社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的重要邏輯遵循和觀點依據(jù)。社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，不僅深刻地體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，而且內(nèi)在地反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，成為社會主義核心價值體系的高度概括、要義提煉和集中表達(dá)。因此，社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系、相輔相成，共同彰顯了中國精神、中國價值和中國力量。

第二，堅定中國特色社會主義的文化自信?！拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！睕]有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮昌盛，也就沒有中華民族的偉大復(fù)興。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀中，要充分發(fā)揮中國特色社會主義的文化優(yōu)勢，不斷堅定中國特色社會主義的文化自信。一是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不斷結(jié)合時代精神繼承創(chuàng)新。二是要從革命文化中繼承基因。革命文化孕育于中華民族的危難之際，成長于戰(zhàn)爭歲月，以“五四”精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、西柏坡精神等為核心的革命文化，彰顯著中國共產(chǎn)黨人堅定的理想信念和中國人民的愛國情懷，具有獨特的文化價值。在和平年代，以革命文化為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，是更為生動、更為可感的呈現(xiàn)。三是要從社會主義先進文化中尋找資源。社會主義先進文化是當(dāng)代中國的新文化，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為靈魂，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。

第三，在工作和生活中踐行社會主義核心價值觀?！爸袊厣鐣髁x進入了新時代”，這是黨的十九大做出的一個重大政治判斷。這一判斷，明確了我國發(fā)展新的歷史方位。從國家發(fā)展戰(zhàn)略來講，到21世紀(jì)中葉，我國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。從個人層面來說，作為新時代的大學(xué)生，趕上了國家強盛富裕、全面追求中華民族偉大復(fù)興的新時代，是歷史發(fā)展的機遇，更是沉甸甸的責(zé)任。新時代下人們的需求和利益呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，各種價值觀同時存在，使得大學(xué)生面臨的精神環(huán)境呈現(xiàn)出嚴(yán)峻性與復(fù)雜性。

因此，作為時代新人，更應(yīng)該在個人生活中嚴(yán)格遵守私人道德；在公共生活中遵守規(guī)則，強調(diào)秩序；在工作中愛崗敬業(yè)，勇于爭先，履行新時代的勞動價值觀，“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。