做人和做事

周國平

①做人最重要的是誠實地面對自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護己之短，也不疑己之長，從而對自己有一個清楚的認識。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認自己的錯誤，也淡然面對哪怕來自全世界的誤解和不實的責罵。

②做事即做人。人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。

③做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關的利益是唯一的目的，于是做事時必定會充滿焦慮和算計。二是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事時反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。

④人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。如果說站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會墮落？往往是因為陷在塵世一個狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋眼前的誘惑。佛教說“無明”是罪惡的根源，基督教說墮落的人生活在黑暗中，說的都是這個道理。相反，一個人倘若經常跳出來看一看人生的全景，就不太會被那些渺小的事物和次要的價值絆倒了。

⑤權力是人品的試金石。惡人幾乎本能地運用權力折磨和傷害弱者。比如一個辦事員，手里有了一點小小的權力，即使辦一個正常的手續(xù)，他也會百般刁難，以顯示他的重要。而善人幾乎本能地運用權力造福和幫助弱者。他們都從中獲得了快樂，但這不同的快樂，體現了多么不同的人品啊。一切世俗的價值，包括權力、財富、名聲等，都具有這樣的效應，能彰顯其擁有者的善和惡。

⑥天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特征，它源自對人性的真切了解，并由此產生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。

（選自《周國平文集》，有刪改）

15.請根據

文章內容簡要概括“做人與做事”的關系。（6分）15.（6分）①做事真正的意義是做人；②做人的境界決定了做事的心態(tài)；③做事的方式體現了做人的品性。（每點2分）

16.請簡要分析第⑤段的論證思路。（6分）16.（6分）首先提出“權力是人品的試金石”的觀點；接著對比論證，闡述惡人和善人在權力面前表現出的不同人品；最后總結拓展，一切世俗的價值都能彰顯其擁有者的善和惡。（每點2分）

17.結合文本，請說說你對文章第⑥段畫線句子的理解。（6分）

17.（6分）①天賦，才能，眼光，魄力等屬世俗價值范疇，單方面不能構成偉大；②真實源自對人性的真切了解，并由此產生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然；③真實是構成偉大的最重要的條件。（每點2分）

智慧與國學

王小波

物理學家海森堡給上帝帶去了“相對論”和“湍流”兩道難題。我也有一個問題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。當然，不是上帝的人對此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：我只知道自己一無所知。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

這對某種偏向是種解毒劑。

如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態(tài)度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經生了仲尼，萬古不長如夜了。再后來的人則以為，精神原子彈已經炸過，世界上早沒有了未解決的問題?？偟膩碚f，中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現在，還有一些人以為，因為我們擁有世界上最博大精深的文化遺產，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依——換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔任聯(lián)合國救濟署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡直就無事可干。

馬克?吐溫在世時，有一次遇到了一個人，自稱能讓每個死人的靈魂附上自己的體。他決定通過這個人來問候一下死了的表兄，就問道：你在哪里？死表哥通過活著的人答道：我在天堂里。當然，馬克?吐溫很為表哥高興。但問下去就不高興了——你現在喝什么酒？靈魂答道：在天堂里不喝酒。又問抽什么煙？回答是不抽煙。再問干什么？答案是什么都不干，只是談論我們在人間的朋友，希望他們到這里和我們相會。這個處境和我們有點相像，我們這些人現在就無事可干，只能靜待外國物質文明破產，來投靠我們的東方智慧。這話梁任公1920年就說過，現在還有人說。洋鬼子在物質堆里受苦，我們享受天人合一的大快樂，正如在天堂里的人閑著沒事拿人間的朋友磕磕牙，我們也有了機會表示自己的善良了。要不是達?伽馬找到好望角繞了過來，我們還真閑著沒事干。從漢代到近代，全中國那么多聰明人，可不都在閑著：人文學科弄完了，自然科學沒得弄。馬克?吐溫的下一個問題，我國的一些人文學者就不一定愛聽了：等你在人間的朋友們都死掉，來到了你那里，再談點什么？是啊是啊，全世界的人都背棄了物質文明，投奔了我們，此后再干點什么？難道重操舊業(yè)，去弄八股文？除此之外，再搞點考據、訓詁什么的。過去的讀書人有這些就夠了，而現在的年輕人未必受得了。把擁有這種超級智慧比作上天堂，馬克?吐溫的最后一個問題深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地獄，我倒很想知道！言下之意是：忍受地獄毒火的煎熬，也比閑了沒事要好。

是啊是啊！我寧可做個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！

15．聯(lián)系上下文，說說“這對某種偏向是種解毒劑”這句話該怎樣理解。（6分）15．中國人自以為擁有世界上最博大精深的文化遺產（或“自以為擁有一種超級知識，足夠博學和聰明”），除了教育別人就無事可干。（2分）蘇格拉底對“智慧”的理解，（2分，如答“蘇格拉底的話”或“蘇格拉底的妙論”給1分）恰如一劑苦口良藥，可以療救國人自高自大的毛病。（2分）

16．文章第三段引述馬克?吐溫的故事，主要有哪些作用？（6分）16．用天堂里的人閑著沒事談論人間朋友和國人自以為擁有最高智慧可以拯救世界的盲目自大作類比，（2分）批判（或“諷刺”）了國人的抱殘守缺，不思進取，（2分）呼吁跳出傳統(tǒng)，尋求新知，體會尋求知識的快樂。（2分）

17．簡要概括本文的論述思路。（6分）

17．首先，由海森堡的難題引出蘇格拉底關于智慧的論述；（1分）接著，分析中國人有一種自認為是世上最有智慧的人的“偏向”；（2分）然后，用馬克?吐溫的故事諷刺國人的固步自封；（2分）最后，表明自己的態(tài)度，要努力去體會尋求知識的快樂。（1分）

登月第一人

周有恒

1930年阿姆斯特朗出生在美國東部。六歲時第一次乘坐飛機，開始迷戀航空，期盼自己能早日插上飛行的翅膀。有一次下大雨，穿著新衣的小阿姆斯特朗突然跑到外面瘋玩起來，在雨地里打滾、嬉鬧，新衣轉眼間就沾滿了泥巴。他邊跳邊開心地對媽媽說：“媽媽，我要跳到月球上去！”媽媽沒有責怪他，只說了一句：“好啊，只是你別忘了從月球上跳回來，回家吃晚飯！”

學生時代，與飛行相關的內容都成為阿姆斯特朗的最愛。小學期間，他開始學習制作飛機模型。上中學時，又嘗試自制風洞試驗設備。他十五歲參加飛行課程培訓，十六歲生日當天，還沒有達到法定許可駕車年齡的阿姆斯特朗，就已經拿到了飛行員執(zhí)照。十七歲的阿姆斯特朗高中畢業(yè)后本已被麻省理工學院錄取，但他選擇了普度大學，學習航空工程專業(yè)。后來還在南加州大學獲得了航空工程專業(yè)碩士學位。

在完成本科學業(yè)的當年，阿姆斯特朗即加入美國太空總署，成為一名非軍職的高速試飛員。在七年的試飛員生涯中，他曾參與測試二百多種機型，完成了超過九百架次的飛行任務。1961年，美國總統(tǒng)肯尼迪提出“阿波羅計劃”，美國航空航天局開始選擇第二批宇航員。經過層層選拔，阿姆斯特朗最終脫穎而出。他不僅技術高超，而且敬業(yè)精神極強，對工作的癡迷程度在同事中素來聞名。某次試飛事故中險些喪命，但逃生后他立即返回辦公室填寫報告，“因為那里有沒完成的事等著我做”。

命運之神似乎很青睞阿姆斯特朗。在他登月之前，已有美國宇航員環(huán)月球飛行，但他們均沒有登陸月球。1969年5月“阿波羅10號”飛船首次將登月艙帶入月球軌道測試，這是人類登月最后的“彩排”。此時，阿姆斯特朗已被任命為“阿波羅11號”飛船指令長。

1969年7月16日，“阿波羅11號”沖向太空。7月21日凌晨2點56分，身穿白色宇航服的阿姆斯特朗率先跨出登月艙，走下舷梯，左腳踏上月球那荒涼而沉寂的土地，在月球表面上留下了那著名的腳印，成為人類歷史上登陸月球第一人。當時他說出了此后在無數場合常被引用的名言：“這是個人邁出的一小步，卻是人類邁出的一大步。”據說，美國政府要他說的原話是：我每前進一步，都是美利堅共和國的領土延伸。當阿姆斯特朗從月球返回地球與媒體見面時，有位記者采訪他：“此時此刻你最想說的話是什么？”阿姆斯特朗似乎想起了當年那個調皮的小男孩，回答說：“我想對媽媽說，我從月球上回來了，我想回家吃晚飯！”

在整個阿波羅計劃中，美國共誕生了十二位登月英雄。阿姆斯特朗不愿意站在聚光燈下，他拒絕所有電視臺的采訪邀請，也沒有像其他航天英雄一樣撰寫自傳。有人問，對他的腳印可能在月球表面存留數千年有什么想法，阿姆斯特朗回答：“我希望某個人上去把它們擦掉?！?/p>

2012年8月25日，阿姆斯特朗因心臟手術并發(fā)癥去世，享年八十二歲。美國總統(tǒng)奧巴馬給予他的評價是：“美國最偉大的英雄之一——不單是他的時代，而是所有時代的英雄。”

（有刪改）

15．從文中看，哪些因素使阿姆斯特朗成為登月第一人？（6分）

答：童年的興趣，母親的激勵，學生時代對航空的熱愛，高超技術，敬業(yè)精神，歷史機遇。

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16．文中畫線句有哪兩層含義？（6分）

答：希望別人忘記自己的登月壯舉；希望航天事業(yè)有新的突破。（6分，每點3分）

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17．阿姆斯特朗的“偉大”表現在哪里？請根據文章內容概括。（6分）

答：登月第一人，將人類夢想變?yōu)楝F實；盛名之下，謙遜低調；超越國界，從人類進步的角度來看待航空事業(yè)。（6分，每點2分）

“我就是每天翻譯一點”

①翻譯家王永年精通英語、俄語、西班牙語、意大利語。他勤于翻譯，譯著等身，《歐·亨利小說全集》《十日談》《約婚夫婦》，還有《博爾赫斯全集》中絕大部分的篇章都出自他的譯筆。

②王永年女兒王絳說：“父親沒有留下什么遺言。只是在照顧他的八個月里，講到自己的生平，他總是說，你們要做一個正直的人，要好好做學問，要終生學習。”在王絳的印象里，父親在新華社上班的時候，為了多做一點文學的翻譯工作，每天三四點鐘就起來。

③翻譯家趙德明表示，王永年在外語、中文、歷史、文化上具有全方位的才學，并能把原文吃透，譯作傳神、忠實、精彩，文字也好。盡管因為翻譯那些嚴肅高雅、在文學史上已有定論的作品，王永年得到業(yè)界內外的推崇，但他卻因為翻譯《在路上》，收獲了更廣泛的關注。英美文學專家陸建德說：“聽說他翻譯凱魯亞克的《在路上》，我很吃驚，這本書年輕人很喜歡，他這樣一個資深譯者翻譯的多是經典作品，要翻譯嬉皮士文化的代表作，是一種挑戰(zhàn)，他的勇氣和精神令人欽佩。”

④出版人趙武平回憶說：“以我看，譯文的風格再明顯，如果沒有以準確為基礎，就離原作比較遠。王先生的翻譯沒有匠氣。他的漢語修養(yǎng)很高，翻譯最明顯的特點是準確、通俗，不會轉文。”事實上，生前接受采訪時，王永年多次表示自己并不喜歡《在路上》，但他還是花了十個月時間一點一點把它翻譯完。有些人不能理解，為什么不喜歡還要翻譯？他表示：“青菜蘿卜各有所好，我不喜歡這樣消極的小說，但可以介紹它是怎么回事?！?/p>

⑤有人問他為何翻譯了如此多的文學作品，他想了半日，也只是誠實地說：“為了謀生。”趙武平說：“王先生經歷過‘反右’，晚年坦承當時也有‘不由自主’的時候。他翻譯作品，在特殊年代里也有一些是‘完成任務’，有些他自己并不滿意，但是他能實話實說?！?/p>

⑥或許，王永年留給后世的，除了沉甸甸的文學翻譯遺產，就是這種堪為典范的職業(yè)精神。在他看來，世上沒什么不好翻譯的東西?！胺凑憧炊?，你有一定的中文基礎，你就能夠表達出來。”“我就是每天翻譯一點，定時定量，并不累的?！?/p>

（摘自《文學報》，有刪改）

15．文章第②段引用王絳的話，有什么作用？（6分）15.(6分)①借女兒之口，間接說明誠于做人、恒于學問是王永年一生的追求；

②再現王永年生前的活動，增強了傳記的真實感，有力地證明了作者對王永年的認識；

③為下文王永年在特殊年代里完成不滿意的“任務”而能實話實說作鋪墊。

評分建議：每點2分。

16．從文中看，王永年因翻譯《在路上》而受到更廣泛關注的因素有哪些？（6分）16.(6分)①資深翻譯家挑戰(zhàn)非經典作品，勇氣和精神令人欽佩；

②王永年的翻譯準確、通俗，沒有匠氣；

③翻譯《在路上》，讓中國讀者（尤其是年輕人）了解了嬉皮士文化。

評分建議：每點2分。

17．結合全文，概括王永年在翻譯上取得豐碩成就的主要原因。（6分）

17.(6分)①深厚的語言素養(yǎng)：精通多種語言，有深厚的中文功底；

②學識全面：不僅精通各種語言，在歷史、文化上也具有全方位的才學；

③治學嚴謹：翻譯以準確為基礎，尊重原文，并形成個人翻譯風格；

④勤于工作：定時定量，每天翻譯，筆耕不輟。

評分建議：每點2分，答對三點即可得滿分。

精英與榮譽

梁文道

在“我爸是李剛”那件事剛傳出來時，我曾經問過自己一個很傻很天真的問題。假如那位在河北大學飛車撞死人的年輕男子出事之后，馬上下車查看情況，然后說的不是“有本事你告去，我爸是李剛”，而是“大家趕快幫忙救人，一切責任由我承擔，我爸是李剛”，整件事的走向會不會有什么不同呢？

我這么問的理由很簡單，因為我想象中的那句“一切責任由我承擔，我爸是李剛”其實也很符合“常理”；只不過它和真實情況中的“我爸是李剛”依循的邏輯不一樣。

李剛也算社會精英了吧。自古以來，各個社會的精英都享有大小不一的特權；但這種特權不是沒有代價的。去過劍橋和牛津的人大概都見過他們紀念二戰(zhàn)陣亡校友的碑志，那里有多少年華正茂的青年呀，更不乏父蔭廣被的權貴之后。本來等著他們的，是美好的人生前景；然而戰(zhàn)火一啟，他們要率先參軍，在長空與怒洋間抵抗納粹，為國捐軀。

這正是古代貴族傳統(tǒng)的最后霞光。那些貴族平日養(yǎng)尊處優(yōu)，接受平民獻稅納貢，戰(zhàn)時就得挺身上馬，迎敵護國。這種傳統(tǒng)沒有中西之別，我們的“士”比這些歐洲貴族還要古老。既然你享受了那么多，憑什么你不用付出？

這不只是赤裸的交換，它還演化成了榮譽的一部分。著名倫理學家阿皮亞在其近著《榮譽規(guī)條》中定義榮譽為“值得尊敬”，當我們說一個人是“尊貴的”或者稱他“有榮譽”的時候，意思就是他具有值得尊敬的品質。這種品質往往具體表現為一套規(guī)范、一組規(guī)條，凡是享有榮譽的人都應遵從這套規(guī)條，并做到最好。那都是些什么樣的規(guī)條呢？英國紳士階層一向被認為是有榮譽且值得尊敬的，身為紳士，他就應該誠實不欺、保護弱小、尊重婦女、言行得體……只有完全達到這些標準，他才是一位真正值得尊敬的紳士，不辱家聲，也不負他人的尊重。

假如有人指控他違犯規(guī)條并且全都屬實的話，他就應該感到羞愧；要是他人的批評乃無中生有的誹謗，他就得奮力捍衛(wèi)自己的榮譽，甚至不惜決斗。歷史上大部分的紳士決斗都和榮譽受到冒犯相關，而不是通俗劇中常見的感情糾葛。

看似卑之無甚高論，阿皮亞對榮譽的定義卻點出了關鍵，那就是榮譽與尊敬的關系。財富、權力甚或直接的暴力都能脅迫他人對你折腰，你應該曉得這個不叫作榮譽?！笆靠蓺⒉豢扇琛?，中國古人對精英榮譽的講究甚至更加嚴苛，哪怕是到了別人根本看不見你在干什么的境地，君子仍要“慎獨”。

然而，從“我爸是李剛”到一連串精英后代惹出的禍事中，我們看到的是一番完全不合理想的景象。這批中國精英不講究榮譽，卻期待尊敬；他們擁有配得上精英身份的財富和權力，卻不具備精英引以為榮的品質。

15.“它和真實情況中的‘我爸是李剛’依循的邏輯不一樣?！痹嚪治鰞烧咭姥倪壿嬘泻尾煌?。(6分)

15.真實情況的邏輯是：因為“我爸是李剛”，有權有勢，“我”就可以不負責任，可以囂張，你也拿我沒辦法。(3分)作者假設的邏輯是：因為“我爸是李剛”，我要維護他作為社會精英的榮譽，所以我會負責；而且事關父親的名譽，我肯定能負責。(3分)

16.文章以英國權貴之后和紳士為例，并兩次提到中國的“士”，有哪些作用？(6分)

16.①

舉例論述精英享有特權必需付出代價的傳統(tǒng)，精英只有遵守一系列規(guī)條，才能享有榮譽并值得尊敬。②

通過類比，說明有關精英的責任和榮譽的傳統(tǒng)中西無別。③

古今對比，使文章對當下中國所謂精英的批評有理有據。(6分，每點2分)

17.本文圍繞“精英與榮譽”展開論述，作者對此表明了哪些主要觀點？(6分)

17.①

自古以來，社會精英的特權都是以他們對社會、國家的責任和關鍵時刻的付出為代價的。②

社會精英只有遵從一套為世人推崇的規(guī)條才具有值得尊敬的品質，獲得社會的尊重。③

批評當下中國所謂的精英不講究信譽，不具備精英引以為榮的品質。(6分，每點2分)