《大教學(xué)論》讀書報(bào)告

17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯(J.A.Comenius，1592-1670)所著《大教學(xué)論》(1632)是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始，副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)》，共三十三章。《大教學(xué)論》是反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

本書一開始便提到教學(xué)法是“將一切事物教給全人類的無所不包的藝術(shù)”。這是夸美紐斯泛智思想的核心。一切教學(xué)方法理論其實(shí)并不是完完全全試用于某個個體，它是適用于全體。而當(dāng)面向個體時，需要教師個人靈活應(yīng)變。く大教學(xué)論＞的創(chuàng)作雖然距今有一段歷史了，其不可避免有些宗教思想與自然規(guī)律社撰的缺陷。但在當(dāng)時那個人們都還未形成成熱的教育概念的時代，他對教學(xué)法的見解獨(dú)特，他把零星的教育見解和具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，突破了視圣經(jīng)為真理的時代束縛，開啟了探索教育理論的先河。

一、一切男女青年教育應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！逃?/p>

《大教學(xué)論》第一章提出“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”，這是全書的指導(dǎo)思想之一。“所有的男女兒童都應(yīng)該上學(xué)?！睍性S多處都反映了教育是人的教育，教育的本身就是尊重人，肯定人。這里有教育公平的意味。教育沒有貧賤，教育更沒有性別，教育是平等的。這一點(diǎn)正好對應(yīng)了我國古代孔子“有教無類”的思想，每個人都應(yīng)當(dāng)平等地獲得受教育的權(quán)利。正如書中所言：“一切生而為人的人，生來都有一個同樣的目的，就是他們要成為人，即要成為理性的動物，要成為萬物的主宰及其造物主的形象?！?/p>

二、一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上——重視德育

夸美紐斯認(rèn)為值得看的書本是“可以正當(dāng)?shù)胤Q為智慧、德行與虔信的源泉的?！薄洞蠼虒W(xué)論》中第二十三章至第二十六章所論述的內(nèi)容都與德育有關(guān)，分別論述了道德教育、宗教教育、紀(jì)律和學(xué)生讀物的精選?？涿兰?xì)斯認(rèn)為形成高尚道德需要為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。古人云:“才者，德之資也”。育人為本，德育為先，這也是當(dāng)今教育的主題，這對我們當(dāng)今的教育模式方法也有很大的啟示。

三、教一切學(xué)生，教授一切——教學(xué)具體方法

《大教學(xué)論》的主要目的就在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，去教一切學(xué)生，并用這種方法去教授一切。如果教師不掌握好的教學(xué)方法，那么在學(xué)生履行任務(wù)的時候，往往感到疲憊不堪。在夸美紐斯所提到的教學(xué)方法中，我感觸最深的就是循序漸進(jìn)式教學(xué)。循序漸進(jìn)式教學(xué)，夸美紐斯是這樣解釋的“必須按照適當(dāng)?shù)姆椒◤囊粋€對象進(jìn)行到另個對象，因?yàn)檫@樣進(jìn)行他就能確切而順利得理解每一個事物”，循序漸進(jìn)教學(xué)法符合孩子正常的成長規(guī)律，從淺到深，從易到難。循序漸進(jìn)式教學(xué)所要灌的是一種自覺主動的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為一種興趣一種動力而非一種負(fù)擔(dān)。教學(xué)最成功的也是最艱難的地方也就是，沒有其他外在因素，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愿意學(xué)。

《大教學(xué)論》中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。同時，也是我所不太能接受與理解的地方。比如：第三章

今生只是永生的預(yù)備中所提：“萬物，甚至?xí)r間本身，都是為人才存在”。作為一名黨員，我不信仰任何宗教，更加不會相信來生或者永生之說，因此，我認(rèn)為，今生才是努力奮斗的終點(diǎn)，人應(yīng)該活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，不要寄托希望于虛無的東西。