第一篇：關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿（共）

關(guān)于最有力量是信仰的專題黨課講稿范文

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。而這些思考都指向了一個(gè)根本性問題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻(xiàn)出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路；進(jìn)入新時(shí)代，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會(huì)最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號(hào)召全體黨員“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

一、何謂信仰

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對(duì)不變的。也可以說，因?yàn)橛辛诵叛?，我們的工作、生活就有了目?biāo)和方向。

通過對(duì)比理想、信念、信仰這三個(gè)范疇的內(nèi)涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對(duì)未來事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對(duì)于信仰而言，理想是一種比較初級(jí)的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么?在理想的支撐下，我們會(huì)明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對(duì)某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級(jí)的精神追求。第三，信仰。信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說，信仰統(tǒng)領(lǐng)理想和信念，是我們精神生活中最高級(jí)的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。

（二）信仰的類型

1.科學(xué)信仰

科學(xué)信仰既包括對(duì)科學(xué)的信仰，也包括對(duì)具有科學(xué)性知識(shí)的信仰。怎么理解?第一，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)也說明堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

第二，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì)的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。

第三，改革開放以來，我們堅(jiān)持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會(huì)生活中的地位日益凸顯。

由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對(duì)科技、對(duì)創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個(gè)傳統(tǒng)。

2.宗教信仰

宗教信仰是指信奉某種宗教的人對(duì)自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問題，盡管社會(huì)上有宗教信仰的人相對(duì)較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：医y(tǒng)一。所以，對(duì)于這個(gè)問題，我們要引起足夠的重視。

3.政治信仰

政治信仰是人們對(duì)既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它包括我們對(duì)政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展信仰，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。

（三）信仰的實(shí)質(zhì)

信仰是一種自我意識(shí)，就是人對(duì)自身的反思和確證，達(dá)到對(duì)自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識(shí)。同時(shí)，信仰作為一種自我意識(shí)和自我感覺，具有時(shí)間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說，通過信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識(shí)：通過信仰的指導(dǎo)，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實(shí)中很多不合理性，來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

二、信仰源自哪里

（一）信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)

宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對(duì)超人力量的恐懼和對(duì)理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級(jí)的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說，在人類社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)大自然的不理解，對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不深刻，對(duì)他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們?cè)趫?jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢?因?yàn)?，唯物主義為我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因。

總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說，信仰是我們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、通過對(duì)理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

（二）信仰發(fā)展于實(shí)踐

這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的長期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來的。

馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間遇到的現(xiàn)實(shí)問題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì)后就在《萊茵報(bào)》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無減。面對(duì)這種社會(huì)形勢(shì)，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們?cè)谏掷飺焓翱葜Α⒉烧肮推渌恍﹥H僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對(duì)此，馬克思寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報(bào)》。馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識(shí)到思想上的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，要通過革命推翻落后的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）信仰成就于事業(yè)

我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子。

“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來獻(xiàn)血6萬毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效不幸去世。王繼才夫婦被評(píng)為全國“時(shí)代楷?！?，王繼才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

三、信仰的意義

（一）信仰的意義

信仰的意義是什么?信仰有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持信仰?中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓曾經(jīng)這樣闡述信仰，或許能夠解答我們的疑問。劉小楓教授說：信仰就是毫無所懼地持有對(duì)生活的信賴感，就是在摯愛與希望受到現(xiàn)實(shí)否定時(shí)仍然持重?fù)磹叟c希望。它使人秉得一種超越性的心智力和感情素質(zhì)，使人能超越存在的限定和傷害，進(jìn)入神圣的自由空間，與此同時(shí)，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因?yàn)樾叛鲆彩菍?duì)那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無動(dòng)于衷的自由感的否定。

對(duì)于這段話，我理解有三層意思。第一，信仰是我們?nèi)松哪繕?biāo)與方向。信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過我們對(duì)理想信念的深化、對(duì)具體問題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。

第二，信仰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中前行的動(dòng)力。通過信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，我們可以克服現(xiàn)實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說，有了信仰，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就可以無須揚(yáng)鞭自奮蹄。

第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和失誤。怎么辦?簡單來講一句話，就是要堅(jiān)持信仰，實(shí)現(xiàn)自我超越。

總之，通過劉小楓教授的闡述，我們可以更加深刻地理解信仰在社會(huì)生活中的意義。

（二）信仰的養(yǎng)成那么，我們現(xiàn)在如何堅(jiān)持信仰?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新中國成立以來特別是改革開放以來所形成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。所以說，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以增強(qiáng)我們信仰的力量。

這里要明確一個(gè)基本觀點(diǎn)，即信仰是在社會(huì)發(fā)展過程中逐步豐富、發(fā)展起來的。注意兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是由人化文，通過人的勞動(dòng)和實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，人類文明不斷發(fā)展；另一個(gè)是以文化人，人類創(chuàng)造的文明成果，反過來又在提高人的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高，同時(shí)也促進(jìn)人的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范的不斷進(jìn)步。而人精神層面特別是信仰力量的提升，又推進(jìn)了社會(huì)良性發(fā)展。

下面，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，我們對(duì)信仰的養(yǎng)成做一個(gè)簡單梳理。

在新民主主義革命時(shí)期，“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，而人民立場(chǎng)也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對(duì)生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現(xiàn)全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷深化對(duì)信仰的理解和認(rèn)識(shí)，從“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，到黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求?，F(xiàn)在，我們對(duì)信仰、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)仍在不斷深化和拓展。

（三）信仰的作用

有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì)發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個(gè)人、社會(huì)都會(huì)面臨很嚴(yán)重的問題。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”這是習(xí)近平總書記從這樣一個(gè)高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。

四、我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰

（一）堅(jiān)定政治信仰

1985年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了政權(quán)；在200萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉(zhuǎn)變使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義陣營瓦解，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅(jiān)定政治信仰，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮。那么，有哪些錯(cuò)誤思潮需要我們高度警惕?“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度；“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會(huì)”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度；歷史虛無主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費(fèi)主義，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。

由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。

（二）夯實(shí)理論信仰

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義?1985年8月28日，鄧小平同志會(huì)見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”1989年5月16日，鄧小平同志會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)的談話指出：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題

馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！?/p>

那么，馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展為目的，經(jīng)由后人不斷創(chuàng)新而成的理論體系。這短短一句話所包含的內(nèi)涵非常深刻。第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著作中著手。第二，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場(chǎng)。第三，馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系。

我們今天的馬克思主義，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。

而馬克思主義中國化的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。這些思想觀點(diǎn)，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。

綜上而言，我們要夯實(shí)理論信仰，就要不斷深化對(duì)馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）明確行動(dòng)信仰

明確行動(dòng)信仰，就是要堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)。2019年12月16日，國家語言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布了“2019年中國媒體十大新詞語”，其中排在第五位的是“接訴即辦”?！敖釉V即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機(jī)制。那為什么“接訴即辦”能占據(jù)這么高的位次?因?yàn)樗鼒?jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

以人民為中心是我們一以貫之的傳統(tǒng)。中國自古以來就將“民生”與“國計(jì)”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀反映了古代先賢對(duì)民生問題的重視。特別是中國共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，相繼提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對(duì)人民的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們對(duì)民生問題的傳承。

以人民為中心，就要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)。第一，群眾觀點(diǎn)，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第二，群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。第三，群眾標(biāo)準(zhǔn)，即人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，怎么堅(jiān)持?走群眾路線。然后，通過落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)，判斷我們的群眾觀點(diǎn)、群眾路線是否達(dá)到預(yù)期?？梢?，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以說，以人民為中心的行動(dòng)信仰，是我們黨根本宗旨傳承發(fā)展的新形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。

最后，我們以習(xí)近平總書記的一段重要講話作為總結(jié)。2015年2月28日下午，習(xí)近平總書記在會(huì)見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記的這個(gè)重要講話站位非常高，寓意也非常深刻?？傊?，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

第二篇：信仰的力量專題黨課講稿

信仰的力量專題黨課講稿

同志們：

我今天給大家講的題目叫信仰的力量。

那么，我們應(yīng)該怎么來認(rèn)識(shí)信仰的力量這個(gè)問題呢?我想先簡要地回顧、概括一下中國共產(chǎn)黨97年的光輝歷程，給大家一個(gè)整體上的認(rèn)識(shí)；然后從這97年歷程中來挖掘、提煉信仰在我們黨的成功過程中到底起什么作用。

大家知道，我們中國共產(chǎn)黨從誕生到今天，已經(jīng)走過了97個(gè)春秋。我們黨這95年的歷程，根據(jù)黨史教材，可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，從1921年開始到1949年的28年時(shí)間，我們稱為革命時(shí)期；第二個(gè)階段，從1949年到1978年的29年時(shí)間，我們稱為建設(shè)時(shí)期；第三個(gè)階段，就是從1978年十一屆三中全會(huì)以后到現(xiàn)在，大致40年時(shí)間，我們稱為改革開放時(shí)期。下面，我們就對(duì)我們黨這95年的歷史作一個(gè)簡要的回顧。

第一個(gè)階段：革命時(shí)期。大家知道，我們黨在21年建黨的時(shí)候全黨只有53個(gè)黨員。二大的時(shí)候，中共黨員不到200人，195個(gè)人。二大以后，經(jīng)過國共合作、北伐戰(zhàn)爭，我們的黨得到了迅速地發(fā)展，到27年4月，也就是我們的北伐戰(zhàn)爭打到長江流域的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展到將近6萬人，影響之大，所以才引起蔣介石決定發(fā)動(dòng)“四·一二”政變，瘋狂清黨，大革命因此陷于失敗。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨開始進(jìn)行武裝斗爭，建設(shè)井岡山等革命根據(jù)地，經(jīng)過長征，最后開辟了陜北革命根據(jù)地，并迎接了抗日戰(zhàn)爭高潮的到來。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨及其部隊(duì)空前發(fā)展壯大，到45年8月日本投降的時(shí)候，全國黨員達(dá)到了120萬人，正規(guī)軍達(dá)到了100萬人，民兵100萬人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們（從1948年9月12到1949年1月31日）發(fā)動(dòng)了遼沈、平津和淮海三大戰(zhàn)役，與國民黨進(jìn)行了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，到49年10月毛澤東宣布新中國成立。歷史證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。這是我們簡要回顧第一個(gè)階段的歷史。

那么第二個(gè)階段，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是從1949年到1978年，29年時(shí)間。應(yīng)該講，這段時(shí)間在我們黨的歷史上是一個(gè)比較曲折復(fù)雜的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)非常重要的時(shí)期。但對(duì)于這段歷史，無論是黨史學(xué)界，還是社會(huì)上對(duì)它的認(rèn)識(shí)，都是有分歧的。有人說，中國共產(chǎn)黨這29年，除了搞運(yùn)動(dòng)就搞運(yùn)動(dòng)，除了整人就整人，基本沒干什么好事，甚至有人在網(wǎng)上用極端的語言評(píng)價(jià)毛澤東，說毛澤東這個(gè)人解放前是功高蓋世，解放后是罪惡滔天。我們說，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而且是極端錯(cuò)誤的。但你怎么來認(rèn)識(shí)我們黨在這29年的歷史?這是應(yīng)該向全黨和全國人民講清楚的一個(gè)大問題。因?yàn)?，這不僅僅是一個(gè)對(duì)歷史的看法、對(duì)歷史的態(tài)度問題，而且更重要的它是關(guān)乎到共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到共產(chǎn)黨能不能繼續(xù)執(zhí)政下去這個(gè)重大問題。為什么這么講呢?因?yàn)樵趪H共運(yùn)史上有一個(gè)教訓(xùn)，那就是前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)在1986年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以后，他對(duì)待蘇共的歷史，特別是對(duì)斯大林的歷史基本上是否定的。按照當(dāng)時(shí)戈?duì)柊蛦谭蚝吞K聯(lián)一些媒體的觀點(diǎn)，蘇共在歷史上除了搞運(yùn)動(dòng)，就是搞運(yùn)動(dòng)，除了搞肅反擴(kuò)大化，就是搞肅反擴(kuò)大化，基本沒干什么好事；斯大林是個(gè)變態(tài)狂，是個(gè)神經(jīng)質(zhì)，是個(gè)暴君；列寧也不是什么好東西。媒體和領(lǐng)導(dǎo)人這樣講，那必然會(huì)影響到蘇聯(lián)的青年人對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，所以到91年的時(shí)候，在蘇共遇到危機(jī)的情況下，蘇聯(lián)的青年黨員都是很麻木的看待蘇聯(lián)的危機(jī)，看待蘇共的下臺(tái)。這個(gè)教訓(xùn)是非常深刻的，對(duì)我們黨很有啟示。所以，我們對(duì)中共的歷史，特別對(duì)這段歷史，應(yīng)該持什么樣的態(tài)度去學(xué)習(xí)，怎么讓青年人，包括身臨其境的一些人，對(duì)這段歷史有一個(gè)客觀的、歷史的、全面的看法，這是我們黨的工作者義不容辭的責(zé)任。

我們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在這29年間取得的成績是主要的，成績是主流，問題是支流。這是一個(gè)最起碼的觀點(diǎn)。那么，為什么說這29年的成績是主要的?我們不妨看一看我們黨在這一時(shí)期的重要建樹。

從理論建設(shè)方面來看，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過長期的探索，形成了一系列的重要思想、重要觀點(diǎn)。這些重要思想、重要觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)是正確的，一直到現(xiàn)在，我們黨的許多重大政策、重大理論都是依據(jù)當(dāng)年的理論觀點(diǎn)而發(fā)展起來的。比如說，1956年9月黨的八大提出的社會(huì)主要矛盾和文藝方針，到現(xiàn)在我們依然是堅(jiān)持這樣一種觀點(diǎn)。大家都知道，科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤（在2003年3月）提出來的一個(gè)重要思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？晌覀兛疵珴蓶|在56年4月寫的《論十大關(guān)系》，其中就講在社會(huì)主義建設(shè)過程中，要處理好工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防等十個(gè)方面的關(guān)系。那么，科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)年毛澤東講的這十個(gè)關(guān)系有沒有本質(zhì)上的聯(lián)系?我認(rèn)為，它們?cè)谀承┓矫嫔踔炼际且环N傳承的關(guān)系?？梢赃@么講，科學(xué)發(fā)展觀是建立在十大關(guān)系基礎(chǔ)之上的。再比如說，今天我們講和諧社會(huì)、講幸福感，可57年2月毛主席在《正處》里面談到，我們向往的社會(huì)是什么情況呢?我記得其中有這么一段話：要?jiǎng)?chuàng)造既有民主又有自由，既有紀(jì)律又有個(gè)人心情舒暢這樣一種生動(dòng)活潑的政治局面。那么，當(dāng)年主席講的這個(gè)生動(dòng)活潑的局面、心情舒暢的社會(huì)，與我們今天講的和諧社會(huì)，講的人民幸福感，是不是有相同的內(nèi)在聯(lián)系?我看沒有本質(zhì)區(qū)別吧。毛澤東在50年代的理論探索，他的思想價(jià)值在今天依然閃耀著真理的光芒。所以我們講，這個(gè)時(shí)期黨在理論上的建樹是很大的。這是我們認(rèn)為成績是主要方面的第一個(gè)原因。

從政治建設(shè)方面來看，我們國家現(xiàn)在實(shí)行的根本政治制度，就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度和人民代表大會(huì)制度，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的基本政治制度，包括政黨制度、民族區(qū)域自治制度，等等，都是我們黨在50—60年代確立起來的。實(shí)踐證明，這些制度符合我們中國的國情，對(duì)我們國家長治久安起到了至關(guān)重要的作用。

從經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面看，大家知道，咱們解放前用的生活用品，火柴不叫火柴，洋火；鐵釘子，叫洋釘；自行車，叫洋車。為什么加上個(gè)洋字啊?用毛澤東的話講，49年中國能造什么呢?能生產(chǎn)糧食，能生產(chǎn)布匹，能造鉛筆，除此以外，我們連一架飛機(jī)、一輛汽車都生產(chǎn)不出來，可以說是一窮二白。當(dāng)時(shí)中國的工業(yè)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)狀況，可以這么講，甚至不如印度，但是經(jīng)過29年的建設(shè)和發(fā)展，我們初步建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，這是一個(gè)相當(dāng)了不起的成就?？赡苡腥藢?duì)此不以為然，那是因?yàn)槟恪安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

另外，在生活方面，在這29年間，我們用世界上7%的耕地養(yǎng)活了世界上22%的人口，解決了十幾億人的吃飯問題，這是相當(dāng)不容易的。并且我們初步形成一個(gè)低水平、廣覆蓋的分配制度和福利制度，這也是一個(gè)很大的成就。（比如說上學(xué)的問題?！肚邎@春》房：神州大地，房奴滔滔。祖孫三代，傾盡所有，欲與房價(jià)試比高。取鈔票，清儲(chǔ)蓄貸款，分外心焦。樓價(jià)如此虛高，逼無數(shù)白領(lǐng)競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，聞所未聞，唐宗宋祖，緊捏腰包。一代天驕成吉思汗，只好蝸居蒙古包。俱往矣，數(shù)天價(jià)樓盤，還看今朝。）當(dāng)時(shí)雖然生活不富裕，但也沒有我們今天這樣大的壓力。

此外，我們還要看到，在這29年間，全黨和全國人民有一種熱氣騰騰的、熱火朝天的一種奮斗精神、進(jìn)取精神，比如說大家都知道的抗美援朝精神、兩彈一星精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，等等；還有當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣（路不拾遺、夜不閉戶）；人們的精神狀態(tài)（意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)）。那些確實(shí)讓我們稱頌，讓我們懷念。我想這些是絕不能否認(rèn)的，應(yīng)該傳承下去。

總之，在這29年我們黨取得的成就是主要的，這一點(diǎn)不容置疑；當(dāng)然，在這29年間我們也犯了一些錯(cuò)誤，甚至犯了大躍進(jìn)、文化大革命那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)也不能回避。但我們必須看到，我們黨犯錯(cuò)誤，也能正視錯(cuò)誤，并且有勇氣能夠改正錯(cuò)誤，這一點(diǎn)也是我們中國共產(chǎn)黨的偉大和英明之處。也正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)基礎(chǔ)上，才迎來我們黨第三個(gè)階段——改革開放時(shí)期。

第三個(gè)階段，改革開放時(shí)期，從1978年到現(xiàn)在。這個(gè)時(shí)期雖然時(shí)間比較長，34年，但是離我們現(xiàn)在比較近，很多情況大家都了解，我就不展開說了。

那么，整個(gè)中共91年的歷史，經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革這么三個(gè)階段，我們講這些就是要回答一個(gè)問題，就是中共這91年到底是怎樣走過的呢?她的成功秘密是什么呢?

港臺(tái)觀點(diǎn)說，中共運(yùn)氣好，你命好，你環(huán)境好，小鬼子不侵略中國，你共產(chǎn)黨游擊隊(duì)能上來嗎?蘇聯(lián)不給你提供經(jīng)費(fèi)，你共產(chǎn)黨能活動(dòng)起來嗎?對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)你要一概駁斥，說一點(diǎn)沒道理，好像也不是那么回事。你中共歷史發(fā)展確實(shí)有機(jī)遇?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我入青云”。“西安事變”就是我們黨扭轉(zhuǎn)時(shí)局的樞紐。我們中共在發(fā)展的過程中也確實(shí)得到過蘇聯(lián)的幫助，否定這一點(diǎn)，你就不是實(shí)事求是的態(tài)度。但是中共的成功秘密，這些只能說是外部因素，最主要的還是內(nèi)因。（當(dāng)年美國給你國民黨的援助還少嗎?為什么飛機(jī)大炮沒有打國小米加步槍?）毛主席講過：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。那么這種內(nèi)因是什么呢?我想因素很多，其中一個(gè)很重要的因素，就是我們今天講的信仰的力量。當(dāng)然這不是唯一的，但這是最重要的。

那么什么是信仰?信仰是對(duì)某種主義、宗教或者某個(gè)人極其相信和尊敬，這就是信仰。那我們共產(chǎn)黨的信仰是什么呢?那就一句話，就是信馬列主義。那么在此基礎(chǔ)上，我們的理想是什么呢?那就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)今那就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義；我們的信念是什么呢，就是要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

大家知道，信仰、信念和理想它主要是精神層面上的東西、意識(shí)方面的問題。從哲學(xué)角度講，物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)具有反作用。所以理想也好，信念也罷，它的堅(jiān)定性、它的正確性，會(huì)對(duì)一個(gè)人終生發(fā)展起到一個(gè)決定性的作用。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從中共一大13個(gè)黨代表的人生歷程中，就可以窺見一斑。這段歷史可能大家都比較熟悉，中共十三個(gè)黨代表，他們最后的人生結(jié)局是不一樣的，大致可分為這么三種情況：第一種情況，堅(jiān)定的信仰、正確的信念、不懈的追求，使這個(gè)黨代表從開始到最后實(shí)現(xiàn)了人生的完美，像毛澤東、董必武，解放以后成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人；也有一些人中間犧牲了，像山東代表鄧恩銘、湖北代表陳潭秋、湖南代表何叔衡；山東王燼美為黨工作積勞成疾，殉職了，這六個(gè)人的理想信念是正確的、是堅(jiān)定的，他們?yōu)辄h做出巨大貢獻(xiàn)，受到后人的敬仰。第二種情況，是信仰、信念不能始終如一，遇到困難、挫折就出現(xiàn)彷徨、動(dòng)搖，甚至退黨。當(dāng)然情況是不一的，比如說李達(dá)和李漢俊，他們主要是與陳獨(dú)秀個(gè)人意見不合才退黨的，解放以后又回到黨的懷抱；而包惠僧、劉仁靜那就是對(duì)革命理想動(dòng)搖了，對(duì)革命前途失望了，脫離黨組織而成為脫派分子。這是第二種情況。第三種情況，那就是開始入黨動(dòng)機(jī)就不純，是抱有個(gè)人目的加入共產(chǎn)黨，所以遇到形勢(shì)一緊張、一變化，立即脫離黨組織，叛變投敵，像陳公博、周佛海，成了鐵桿漢奸；而張國濤在長征途中另立中央，與黨決裂，38年逃到武漢，投入了國民黨特務(wù)集團(tuán)，最后于70年代死于加拿大。那么這說明一個(gè)問題?信仰的堅(jiān)定性、正確性是很重要的，如果稍微出現(xiàn)問題，那是影響人的一生的。這是從一大代表來說明這個(gè)問題。

另外，我們?cè)倏粗泄?1年的各個(gè)歷史階段，也可以看到信仰的內(nèi)動(dòng)力，信仰的無形支撐作用。江澤民講，我們中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)信仰的過程中，形成了一系列崇高的革命精神。在民主革命時(shí)期，我們中國共產(chǎn)黨就形成了幾種有代表性的革命精神：第一種就是井岡山精神。大家知道，從27年10月到30年1月，毛澤東等人用兩年多的時(shí)間，在井岡山地區(qū)開辟了第一個(gè)革命根據(jù)地，并形成了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)精神——井岡山精神。那么井岡山精神它的內(nèi)涵是什么呢?可以概括為這么三個(gè)方面：第一個(gè)方面是勇于開拓的進(jìn)取精神。27年9月秋收起義失敗以后，按原計(jì)劃是繼續(xù)攻打長沙，但主席審時(shí)度勢(shì)，瀏陽都沒拿下，還打什么長沙呢?所以就違抗中央命令，把部隊(duì)領(lǐng)到井岡山去了。為此，當(dāng)時(shí)的臨時(shí)黨中央書記瞿秋白很不高興，把毛澤東前委書記職務(wù)撤了。但是通訊員把命令傳達(dá)錯(cuò)了，同時(shí)把黨籍也給開除了。那毛澤東一看沒招了，開除黨籍，那就別當(dāng)書記了，只當(dāng)紅軍第一軍第一師師長吧。后來才知道，中央沒開除他黨籍，只是撤銷他職務(wù)。毛主席上井岡山建立了第一個(gè)革命根據(jù)地，從而走出了以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的正確道路。這是一個(gè)方面。第二個(gè)方面是什么呢?頑強(qiáng)拼搏的奉獻(xiàn)精神?！皣H悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。”在整個(gè)兩年多的井岡山創(chuàng)建時(shí)期，紅軍犧牲的黨員干部是多少呢?四萬八千人，其中有名有姓的是一萬五千七百四十四人。我前年去井岡山看到，有一個(gè)無字碑矗立在井岡山烈士陵園。這個(gè)無字碑是北京軍區(qū)空軍原副司令譚道宗將軍個(gè)人掏腰包買的一塊漢白玉送去的，要紀(jì)念那些無名烈士。在中國歷史上，著名的無字碑除了這一塊還有一塊，那就是武則天的無字碑。歷史功過由后人評(píng)說。第三個(gè)方面是什么呢?就是艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵人圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)?！北M管當(dāng)時(shí)毛主席很樂觀，但井岡山根據(jù)地畢竟是被國民黨幾十萬大軍始終包圍著，生活非常困難。在這種情況下，以林彪為首的一些青年軍官就提出了“紅旗到底能打多久”的疑問，意思就是說，不行就散伙。為此，毛主席于28年10月、28年11月和30年1月，先后發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》這三篇光輝著作，全面系統(tǒng)地分析和闡述了在白色恐怖之下，在敵人統(tǒng)治的薄弱地區(qū)，中國紅色政權(quán)存在的必要性和可能性，指出中國革命的高潮即將到來，說它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，說它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日，說它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的嬰兒。正是在毛主席這三篇光輝著作思想的鼓舞和指引下，廣大紅軍指戰(zhàn)員憑著堅(jiān)定的理想和信念，艱苦奮斗，堅(jiān)持斗爭，終于形成了星火燎原之勢(shì)。我想，這是我們談到井岡山精神的一個(gè)科學(xué)內(nèi)涵，要傳承。在井岡山之后，我們黨形成了第二種革命精神，那就是長征精神。嚴(yán)格地講，長征精神是由于王明左傾教條主義的錯(cuò)誤使紅軍在江西失敗，被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在轉(zhuǎn)移過程中，體現(xiàn)出的中國共產(chǎn)黨在那種極端困難的情況下，憑借著堅(jiān)定不移的信念和追求，最終取得了勝利。大家知道，紅軍兩年長征時(shí)間越過15個(gè)省，30多條大河流，20多座大山脈，而且越過了海拔比較高的廣袤的濕地和草原，甚至每天要行軍50公里以上，每3天經(jīng)歷一次激烈的戰(zhàn)斗，這在世界戰(zhàn)爭史上是少見的。而且這種犧牲是巨大的，整個(gè)紅軍從出發(fā)時(shí)候的8萬多人，最后到延安的時(shí)候只剩下不到三萬人。長征路上平均沒到300米就倒下一名紅軍，如果沒有一種堅(jiān)定的追求是不可能到達(dá)陜北的。所以說，長征精神是共產(chǎn)黨理想信念的一次最生動(dòng)的體現(xiàn)。不僅在長征過程中，我們這種信念在起支撐作用，在這個(gè)時(shí)期，在白區(qū)、在敵后，共產(chǎn)黨人也是憑借一種信念堅(jiān)持下來，并取得了勝利。大家都知道陳毅，他在長征時(shí)被留在江西蘇區(qū)打游擊，堅(jiān)持斗爭。蘇區(qū)被敵人占領(lǐng)后，他處于絕境。那陳毅在這種絕境下，一種心情描述就是說，我死后也要繼續(xù)團(tuán)結(jié)部下和敵人作戰(zhàn)。這有陳毅的詩為證：“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，十萬旌旗斬閻羅?！毕聆那锇?、方志敏、夏明翰等人都為中國革命英勇犧牲了。夏明翰在就義時(shí)向敵人豪邁地說：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！贝蠹铱矗@是一種何等堅(jiān)定的革命信仰，這是一種何等火熱的革命激情。這是我們談到的長征精神。那長征以后我們到了延安，又形成了延安精神。延安精神也是我們共產(chǎn)黨的一個(gè)信仰、信念和理想的最好的體現(xiàn)。何以見得?我設(shè)了延安三問。延安第一問，清貧的延安為什么會(huì)那么令人神往?大家知道，37年8月的時(shí)候，紅軍改編為八路軍，開始的時(shí)候，蔣介石還給八路軍提供一些被服、彈藥，但從39年1月國民黨五屆五中全會(huì)提出防共、限共、反共，變積極抗日為消極抗日以后，特別是從41年1月皖南事變以后，不僅什么都不供了，而且對(duì)延安進(jìn)行封鎖。在這種情況下，延安是很困難的。所以，毛主席提出：“自己動(dòng)手，豐衣足食”，發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。然而，無數(shù)熱血青年卻拋棄優(yōu)越的家庭生活奔赴延安，包括江青、王光美，鄧小平的夫人卓琳，都是這個(gè)時(shí)期到延安去的。為什么這些人拋棄優(yōu)越的生活條件到延安?有這種向往呢?是什么力量支撐呢?我認(rèn)為就是延安的文化、延安的空氣、延安的政治環(huán)境，這是一問。第二問，為什么當(dāng)時(shí)的延安在如此艱難困苦的情況下，共產(chǎn)黨八路軍能夠堅(jiān)持住，而且和敵人做殊死搏斗?蔣介石不講嗎，你共產(chǎn)黨是咋上臺(tái)的，你是游而不擊，是陜北給你創(chuàng)造機(jī)會(huì)你發(fā)展起來的。事實(shí)如此嗎?嚴(yán)格地講，整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，從37年7月抗戰(zhàn)全面爆發(fā)到38年10月廣州陷落，這段時(shí)間，正面戰(zhàn)場(chǎng)的主力是國民黨，（38年3月臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)；38年6月武漢會(huì)戰(zhàn)）他做的貢獻(xiàn)大，但是從39年1月以后，共產(chǎn)黨八路軍越來越擔(dān)負(fù)主要任務(wù)。我們看《亮劍》、看《雪豹》，我們共產(chǎn)黨八路軍作戰(zhàn)是非常勇敢的，并不像臺(tái)灣蔣介石講的游而不擊，擴(kuò)充實(shí)力。這是第二問。第三問，為什么從37年7月到45年8月，八路軍能夠從3萬人發(fā)展到100多萬人，而且建立了全國大大小小的根據(jù)地19個(gè)，星羅棋布，但在眾多的根據(jù)地里面就沒有一個(gè)共產(chǎn)黨八路軍的干部割地稱王的。那國民黨能做到這一點(diǎn)嗎?做不到。咱們部隊(duì)分散以后，當(dāng)時(shí)叫敵后武工隊(duì)，發(fā)動(dòng)群眾、武裝群眾。（亮劍：李云龍。平安縣城。趙家峪。趙政委。秀芹）蔣介石一看不錯(cuò)，他們也想搞敵后武工隊(duì)，起名叫別動(dòng)隊(duì)，但是結(jié)果怎么樣?他們的部隊(duì)分散出去就完了，收不回來了，不是割地稱王，就是叛國投敵了。什么原因?如果從一個(gè)組織來看，共產(chǎn)黨八路軍能夠堅(jiān)持住，是因?yàn)橛兄餐睦硐搿⑿拍?，用今天時(shí)髦的話講，有一種共同的愿景。這一點(diǎn)是非常重要的。那么在民主革命時(shí)期最后一個(gè)精神就是西柏坡（48年3月—49年3月）精神，叫“兩個(gè)務(wù)必”。那西柏坡精神的核心內(nèi)容是什么呢?第一就是艱苦奮斗，第二就是謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。西柏坡精神不僅對(duì)中國新民主主義革命的勝利起到了積極作用，而且在今天仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于這個(gè)問題，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不展開談了。在民主革命時(shí)期，我們形成了這些精神，那么到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一直到改革開放，我們黨還形成了很多精神，包括抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神，等等。那么這些都反映出什么呢?如果用毛主席的話講，叫做“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”。我們中國共產(chǎn)黨人正是憑借著這種信仰、信念，才走過這91年的歷史，并且取得了輝煌的成績。

“以史為鑒可以知興邦”。所以在今天，我們應(yīng)該在全黨的范圍內(nèi)大力地弘揚(yáng)、牢固地樹立一種正確的信仰、堅(jiān)定的追求，憑借這種信仰的力量來完成我們黨未來的壯麗事業(yè)。

我今天的課就講到這里。謝謝大家！

第三篇：黨課思想?yún)R報(bào)：信仰的力量

信仰如炬

——聽《青年的宗教信仰》講座有感

2016年5月24日，有幸聽了北京科技大學(xué)的某某教授，為我們做的一次生動(dòng)的黨課講座。結(jié)合教授的講座，還有自己對(duì)青年宗教信仰的體會(huì)，簡單談?wù)勎易约旱囊恍┛捶ā?/p>

在目前這個(gè)全球化時(shí)代中，人們討論著經(jīng)濟(jì)、政治的轉(zhuǎn)型，而導(dǎo)致青年人的信念和價(jià)值觀、人生觀、世界觀正在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的動(dòng)蕩。在這樣特殊的時(shí)期，我們更應(yīng)該堅(jiān)守住人生的信仰，拓寬人生的道路！在我們現(xiàn)階段，從總體上看，當(dāng)代高等學(xué)校的大學(xué)生思想狀況主流是積極的、健康向上的，當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)的主流是積極健康的，熱愛祖國，注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，特別表現(xiàn)在熱愛我們的黨、熱愛我們的祖國，熱愛社會(huì)主義，對(duì)我們黨形成的基本綱領(lǐng)政策是認(rèn)同的，在學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等重要思想的過程中，也表現(xiàn)了很高的熱情，對(duì)習(xí)近平為總書記的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體也是擁護(hù)的。但浮躁不實(shí)，急功近利，信仰危機(jī)在大學(xué)生中也存在著，信仰危機(jī)大大影響了青年學(xué)生的價(jià)值選擇，對(duì)社會(huì)的影響也非常之大。一個(gè)沒有堅(jiān)定信仰的青年是不能堅(jiān)定地承受住現(xiàn)實(shí)的挫折與打擊的。

一個(gè)有信仰的人是高貴的，他們會(huì)為自己的信仰努力奮斗，不屈不撓地接受心靈的引領(lǐng)堅(jiān)持人生正確的道路，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)崇高的理想是至關(guān)重要的。而我們——青年大學(xué)生，代表著未來，代表著我們未來事業(yè)中的骨干，代表著未來事業(yè)中的棟梁之材。大學(xué)生要成為這個(gè)事業(yè)當(dāng)中的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，成為這里邊的骨干力量，青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，正如梁啟超在《少年中國說》中所寫的：“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗄陮W(xué)生擔(dān)負(fù)著如此重要的任務(wù)，只有有著堅(jiān)定的信仰的人才能完成這種任務(wù)，所以信仰對(duì)青年學(xué)生的重要性是不可估量的，有了堅(jiān)定的信仰才會(huì)為信仰不懈地努力。

信仰，是一根脊梁，是一種支撐，是一個(gè)組織或階層、一個(gè)社會(huì)或國家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱和不竭動(dòng)力。信仰是人生的“主心骨”，它對(duì)一個(gè)人的成長發(fā)展起著精神支柱的作用。人不能沒有信仰，沒有信仰的生命就等于沒有靈魂。為什么現(xiàn)在社會(huì)有這么多人要加入共產(chǎn)黨，積極地向黨組織靠攏，我覺得就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有一個(gè)崇高的信仰。共產(chǎn)黨人以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想為最高信仰，這是人類文明史上最崇高、最偉大的信仰。因?yàn)樗匀祟惖睦鏋樽罡呃?，以人類的平等、自由、解放為最高追求。正是為了這一信仰，無數(shù)革命先輩用熱血鋪就一條英雄路，在為崇高理想的奮斗中成就了人生的偉業(yè)。尤其是在一個(gè)人處于極度艱難的情況下，信仰就越發(fā)顯示出無窮的力量。革命先驅(qū)李大釗在敵人的絞刑架下慷慨陳詞、痛斥敵人，夏明翰英勇就義前寫下“砍頭不要緊，只要主義真”的不朽詩句，方志敏在敵人的威逼利誘面前堅(jiān)貞不屈，寫下“嚴(yán)刑拷打算得了什么?死亡也無法叫我開口”的錚錚誓言，就是因?yàn)樗麄兩钚拧拔覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”，深信“共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”!縱觀我國上世紀(jì)的歷史風(fēng)云，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，老一輩的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們，選擇信仰后堅(jiān)守信仰，最終也取得了信仰的勝利。雖然今天，我們已遠(yuǎn)離硝煙烽火，遠(yuǎn)離那為祖國拋頭顱，灑熱血的時(shí)代，但作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰。一個(gè)沒有信仰的人，正如一個(gè)沒有靈魂的人，而一個(gè)沒有信仰的民族就會(huì)如一艘沒有燈塔的漁船，不知走向何方。所以，身在和平年代的我們，要始終增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的純潔性，在各自崗位上做好本職工作，為中華民族偉大復(fù)興盡心盡力。堅(jiān)定信念，沿著前輩們的足跡，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路，并最終走向共產(chǎn)主義。新時(shí)期堅(jiān)守馬克思主義信仰，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展的增長期，同時(shí)也是各種社會(huì)矛盾的凸顯期。每位中國共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，不被物質(zhì)消費(fèi)所誘惑，警惕腐化、墮落的風(fēng)險(xiǎn)。

青年時(shí)期是意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，熱情似火，不拘束縛。這是個(gè)美好而令人慕羨的年齡，卻也是易于沖動(dòng)﹑無措迷茫的階段。不明白自己需要什么，為什么需要。而信仰便猶如一盞明燈，讓每雙眼眸都永葆清明。作為當(dāng)代青年學(xué)生，將馬克思主義作為終身信仰﹑踐行為人民服務(wù)的宗旨，以點(diǎn)滴之行，揚(yáng)君子之道義，是我們義不容辭的選擇與方向。而為這一信仰前仆后繼的先輩們，將永遠(yuǎn)值得后輩們銘記。而身為知識(shí)青年的我們，真心為明確并擁有這一偉大理想信仰而倍感自豪！

第四篇：2020年黨支部講稿——信仰的力量

信仰的力量

——2020年黨支部講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

今天，我以“信仰的力量”為題給大家作個(gè)匯報(bào)交流。

從哲學(xué)的角度講，人類從一出生就會(huì)產(chǎn)生三種關(guān)系:人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自己的關(guān)系；人與物的關(guān)系產(chǎn)生自然科學(xué)；人與人的關(guān)系產(chǎn)生社會(huì)科學(xué)；人與自己的關(guān)系產(chǎn)生宗教和信仰。

那么，什么是信仰呢？信仰就是個(gè)人對(duì)某種主張、主義、宗教的極度信服和尊敬。從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。

就政黨的本質(zhì)來說，信仰就是一個(gè)政黨的精神旗幟，政黨之間的區(qū)別，根本在于信仰不同。那么，我們共產(chǎn)黨人的信仰是什么呢？馬克思是這樣闡述的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！边@就是共產(chǎn)黨人的信仰！一個(gè)把個(gè)人命運(yùn)融入為全人類命運(yùn)而不懈追求的信仰，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，中國共產(chǎn)黨從1921年建黨到1949年建立新中國，短短的28年時(shí)間，犧牲的可以查到姓名的革命烈士有

370多萬。那么，是什么支持著先烈們面對(duì)饑寒交迫、恐嚇殺戮，仍然前仆后繼。我想，這就是信仰的力量。正如習(xí)近平總書記指出，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。

一、信仰可以讓強(qiáng)大的對(duì)手臣服

楊靖字將軍，大家熟知的東北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人。他生前和死后都受到日軍的極大敬畏。當(dāng)他陷入絕境時(shí)，日軍派叛徒勸降，他說:“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎?”我們細(xì)細(xì)品味，這句話至今仍在天地間回響。它讓我們觸到了信仰的力量。楊靖宇將軍犧牲后，日軍解剖了他的尸體，胃里只有草根和棉絮，沒有一粒糧食，在場(chǎng)的日本人無不受到莫大震撼。日軍頭目岸谷隆一郎(就是屏幕上顯示的這位，時(shí)任偽通化省警務(wù)廳廳長，也就是他組織實(shí)施了對(duì)楊靖宇將軍的剿殺)。據(jù)史料記載，這個(gè)屠殺中國人民的劊子手，為此流了淚，長時(shí)間默默無語，“一天之內(nèi)，蒼老了許多”。此后，岸谷隆一郎用他的余生研究中國抗日將士的心理。研究越深入，他內(nèi)心受到的折磨越大。最終在楊靖宇將軍犧牲5年后，他在毒死了自己的妻子兒女后刨腹自殺。他在遺囑中這樣寫道:“天皇陛下發(fā)動(dòng)這次侵華戰(zhàn)爭或許是不合適的。中國擁有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡國?！?/p>

時(shí)隔79年，2019年10月24日下午，一個(gè)由偽滿洲國親歷者、日本侵華老兵后代、日本大學(xué)生組成的訪問團(tuán)，來到吉林

通化市靖宇陵園，拜謁楊靖宇將軍雕像。并帶來一份署名為岸谷和的“謝罪書”。84歲的岸谷和，正是岸谷隆一郎的親侄女。（屏幕上的就是）作為岸谷家的后代，謝罪以告慰靖宇將軍的英靈，是她晚年的心愿。其中有這么兩句話：“我自己在年輕的時(shí)候起，就贊同中國革命，所以楊靖宇將軍是我敬仰的國際友人”“實(shí)際上，我20多年前去了通化，謝罪。這次因?yàn)橥饶_不便，沒能來，我在日本再一次向抗日英雄楊靖宇將軍表示謝罪”。該信向抗日英雄楊靖宇將軍表示謝罪并表達(dá)敬仰之意。同時(shí)對(duì)日中友好、構(gòu)建世界和平秩序提出殷切期望，這就是信仰的力量。

二、信仰可以升華世界上最偉大的愛

在中國人民革命軍事博物館里，有兩件并列在一起的書信展品，一封是丈夫?qū)懡o妻子的遺書，一封是妻子寫給自己剛出生不久的孩子的遺囑。

照片上的就是這兩封信的主人：革命烈士陳覺、趙云霄夫婦。犧牲時(shí)，陳25歲，趙23歲。夫婦從蘇聯(lián)回國，在湖南從事地下活動(dòng)，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因有孕在身，刑期推到分娩后。孩子出生后，她只要發(fā)表脫黨聲明，就可出獄，但她決不叛黨，最終被殺害。臨刑前，趙云霄給孩子寫了一封信，時(shí)隔近百年，今天我想摘一段給大家讀讀：

啟明我的小寶貝：

啟明是我們?cè)诶沃猩四愕臅r(shí)候?yàn)槟闫鸬拿?，你是民國十八年正月初二日生的，但你的母親在你才有一月有十幾天的時(shí)候，便與你永別了。小寶寶！我很明白的告訴你，你的父母是共產(chǎn)黨員，且到俄國讀過書。小寶寶！你是個(gè)不幸者，生來不知生父是什么樣，更不知生母是如何人?……小寶寶!母親不能撫育你長大，我所給你的紀(jì)念只有像片和衣物及一金戒指，你可作一生的惟一的紀(jì)念品!小寶寶!你的母親不能多說了。血淚而書成。望你好好讀書，好好長大成人，才不辜負(fù)你父母的期望?？蓱z的小寶貝，我的小寶寶!

這是一九二九年三月二十四日，一位臨刑前的母親涕淚寫給出生不久的孩子遺書。

大家看屏幕上這張使無數(shù)國人為之淚目的油畫，正是趙云霄烈士臨刑前最后一次給孩子喂奶。

我們很難想象，是怎樣的信念，使這個(gè)只有23歲的女共產(chǎn)黨員體內(nèi)蘊(yùn)藏著如此巨大的精神力量？對(duì)一個(gè)母親來說，還有什么比哺育自己的兒女更重要的！

這就是信仰的力量，信仰可以讓人變得無堅(jiān)不摧！信仰可以讓人變得無所畏懼！正如陳覺烈士犧牲前給愛妻趙云霄的遺書中所說:“誰無父母，誰無兒女……我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成?！?/p>

今天讀來，仍然驚天撼地。

三、信仰缺失可以讓一個(gè)民族失去方向

在新中國成立前的文學(xué)作品里，我們注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：

這一時(shí)期，國人給孩子取名，大都是狗剩、狗蛋、二賴、翠花等等，而同一時(shí)期日本人的名字卻是伊藤博文、宮崎滔天、大竹英雄等。當(dāng)然，我們也調(diào)侃日本人的名字，什么井上了、樹下了，好像日本人就沒有一個(gè)是在房子里生的。但有一個(gè)事實(shí)不可否認(rèn)，日本通過1868年的明治維新，其國人思想和精神都得到了極大的解放，也就促成其綜合國力迅速躋身于世界經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國之列。大家看看，從1840到1949上百年的時(shí)間里，我們的國人東躲西藏、顛沛流離，為了保命逃命，連個(gè)響亮的名字都不敢起，還有什么信仰可言。因?yàn)榭嚯y而失去了信仰，因?yàn)槿笔叛龆鴰砹烁嗟目嚯y。從這個(gè)角度看，我們就不難理解2個(gè)日本兵可以管轄一個(gè)縣的事情！

改革開放后，有段時(shí)間我們有很多人是信仰破滅的。有段子說，中國人從食品中完成了化學(xué)掃盲，從大米中認(rèn)識(shí)了石蠟，從火腿中認(rèn)識(shí)了敵敵畏，從雞蛋中認(rèn)識(shí)了蘇丹紅，從牛奶中認(rèn)識(shí)了三聚氫胺等等；還有大家熟知的2011年廣州小悅悅事件引發(fā)的國人大討論，年僅兩歲的女童七分鐘先后三次被車碾壓，從身邊經(jīng)過的十幾個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問！再有貪腐問題，老祖先早就有“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的古訓(xùn)，可是，我們一大批黨員干部卻全然忘了這個(gè)道理。這是什么？是信仰的缺失！我們生活在一個(gè)物質(zhì)主義肆意橫行的時(shí)代，我們生活在一個(gè)諸神退場(chǎng)的時(shí)代，我們生活在一個(gè)到處充斥競(jìng)爭的時(shí)代。物質(zhì)主義讓欲望成了真理；諸神退場(chǎng)讓人精神迷茫，倍

感孤獨(dú)；競(jìng)爭有時(shí)甚至惡化了人際關(guān)系，我們?cè)谶@樣的氛圍中生活，日漸忘記生活的目的，忘記生命的意義，忘記志向與夢(mèng)想，甚至迷失了自己的信仰。

國防大學(xué)劉亞洲上將曾說，“信仰一旦崩潰，比不曾有過信仰更加糟糕，就像文明一旦崩潰，比不曾有過文明還要糟糕一樣。”精神危機(jī)是最根本的危機(jī)，無精神是無道德的體現(xiàn)，無道徳是無信仰的體現(xiàn)，道德的源頭是信仰。它會(huì)使一個(gè)民族自信強(qiáng)大，也可以使一個(gè)民族迷失前行的方向！

一種虔誠的信仰，是一種融入他們生活里的精神追求。去過藏區(qū)的人，大多會(huì)被藏族同胞虔誠的朝圣所感動(dòng)，心靈為之震撼，他們克服種種困難，一路匍匐叩拜，他們用自己身體的長度來丈量心中的信仰，甚至把死在朝圣的路上作為一種榮耀。不得不讓人為之動(dòng)容。

結(jié)論:信仰的力量是無窮的。習(xí)近平總書記視察寧夏時(shí)深刻指出，堅(jiān)定的理想信念，水遠(yuǎn)是激勵(lì)我們奮勇向前、克難制勝的不竭力量源泉。全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心牢記使命，始終保持清醒頭腦和政治定力，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不動(dòng)搖，鍥而不舍把革命先輩為之奮斗的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們，有了信仰，青春才不會(huì)無處安放:有了信仰，人生才不會(huì)隨波逐流;有了信仰，理想才不會(huì)被迷霧遮擋。

我們普通黨員，就是要把忠誠于黨作為一生堅(jiān)定不渝的信仰，把永遠(yuǎn)聽黨話、堅(jiān)定跟黨走作為最重要的人生信條，愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇，用忠誠燃燒生命之火，用信仰筑就生命之魂！

第五篇：黨課結(jié)業(yè)論文--信仰的力量

信仰的力量

主題：從開始黨課的學(xué)習(xí)以來，讓我對(duì)黨有了更加深入的了解，懂得我們應(yīng)該如何堅(jiān)定自己的信仰，端正自己的入黨動(dòng)機(jī)，提高自身素質(zhì)，同時(shí)更加堅(jiān)定了我入黨的信念。

關(guān)鍵字 ：反腐倡廉 入黨動(dòng)機(jī) 信仰 思考

今年秋季，我有幸被選拔為哈工大入黨積極分子黨課培訓(xùn)班的一員。黨課期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了劉麗美老師，張魯進(jìn)老師和王宏老師等主講的黨課，觀看了紀(jì)錄片《信仰》，10月28日參加社會(huì)實(shí)踐。通過一段時(shí)間的黨課學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西，更加深入的了解了黨的路線方針政策，堅(jiān)定了人生信念。同時(shí)也逐漸發(fā)現(xiàn)自身的還存在很多的不足，認(rèn)識(shí)到努力提高自身的修養(yǎng)來縮短與一名合格黨員的差距的重要性。

10月17日，張魯進(jìn)老師給我們上了一節(jié)主題為“反腐倡廉”的黨課，他指出當(dāng)今世界國際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界各種思想文化相互激蕩，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”圖謀。同時(shí)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的管理體制、監(jiān)督制約機(jī)制還不健全和完善。我國加入世界貿(mào)易組織，進(jìn)入全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放，將在更大范圍和更深程度上參與經(jīng)濟(jì)全球化。同時(shí)，一些貪贓枉法的貪官就往國外跑，逃避國內(nèi)制裁，這就意味我國反腐倡廉工作要面向全球化，這是制定反腐倡廉法規(guī)制度的時(shí)代要求和必然趨勢(shì)。張老師旁征博引，舉出了許多觸目驚心的貪污腐敗的案例，從中我明白了做為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么?！笆帜?，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財(cái)、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里。

這節(jié)黨課使我我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名普通黨員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們無利而不往，要想成為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。

10月24日晚，劉麗美老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了黨章。我們了解了黨章的發(fā)展歷史，加深了對(duì)黨的性質(zhì)，黨的重要理論，和黨的基本路線方針政策的理解。劉老師分別從黨的性質(zhì)，黨的指導(dǎo)思想，黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)，擋在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，黨的宗旨，黨的組織制度，黨的作風(fēng)，以改革創(chuàng)新精神全面推動(dòng)黨的建設(shè)等9個(gè)方面帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了新黨章；劉老師還給我們介紹了黨員標(biāo)準(zhǔn)，入黨基本程序。

通過這節(jié)黨課的學(xué)習(xí)，首先我對(duì)于黨的基本理論知識(shí)有了更深入更認(rèn)真的思考。充分認(rèn)識(shí)到我們黨的理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是馬克思主義與不同時(shí)期的中國實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。這也是我們黨始終保持正確，先進(jìn)的原因之一。黨的科學(xué)的理論建設(shè)也為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，改革開放30年取得巨大成就的原因就是開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。而我們黨現(xiàn)階段的任務(wù)：鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國一百年時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所以，我們青年學(xué)生正處于國家快速發(fā)展的時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，為國家實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。其次，我明確了入黨動(dòng)機(jī)。懂得為什么要入黨，入黨為了什么。當(dāng)代的大學(xué)生有很多要求入黨，往往有著很多不同的目的和想法，有些只是隨大流，根本從未意識(shí)到自己的這種想法是極為荒謬的。有些則是為了滿足一些個(gè)人的物質(zhì)欲望，想到入黨能有好工作，有豐厚的收入。有的是為了能當(dāng)官，受人景仰，最后還是為了能以權(quán)謀私等等。而真正正確的入黨動(dòng)機(jī)則應(yīng)該是能始終將人民的利益放在首位，為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生。我入黨是因?yàn)槲覀兊狞h是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益的黨。而那些黨內(nèi)的腐敗分子，正是因?yàn)樗麄兺浟它h的根本宗旨，顛倒了公仆與主人之間的關(guān)系，“官念”強(qiáng)化，民心淡薄，當(dāng)官混事，作威作福，陷入腐敗的泥潭，在政治上變成為黨的對(duì)立面。最終害了人民也害了自己。我相信在黨的教育和帶領(lǐng)下，我在將來能夠更好地為人民，國家和黨貢獻(xiàn)力量；如果有幸成為一名黨員，我會(huì)在入黨后認(rèn)真的遵守黨的紀(jì)律，執(zhí)行黨的決策，甘愿為黨，為國家奉獻(xiàn)自己的一切，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而出謀劃策，努力奮斗。

10月20日晚，我們集體觀看了黨的大型紀(jì)錄片《信仰》，隨著音樂和畫面的切換，我恍惚來到了舊社會(huì)中的苦難中國，從19世紀(jì)中葉起，在與外國列強(qiáng)簽訂了1000多個(gè)不平等條約和章程之后，中國，已逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)，處于隨時(shí)亡國的危險(xiǎn)之中。救亡圖存的民族使命迫在眉睫。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，不甘屈服的中國人一次次奮起抗?fàn)?，卻始終未能改變中國人民的悲慘命運(yùn)。年輕的彭湃，陷入了深深的困惑。這一年11月爆發(fā)的俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義這個(gè)在歐洲游蕩的幽靈，進(jìn)入了中國先進(jìn)分子的視野。與既往一切信仰不同的是，馬克思主義是迄今為止最符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類良知的科學(xué)思想體系。榮華富貴、高官厚祿、錦繡前程，這是自古以來很多人孜孜以求的夢(mèng)想，但被這些雖然年輕卻找到了信仰真諦的革命者棄之如敝屣。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，有名可查的烈士就達(dá)370萬人。在世界政黨史上，很難找到，甚至根本找不到，有哪一個(gè)政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，為了踐行和堅(jiān)守自己的信仰，付出了如此巨大而慘烈的犧牲。人的生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗(yàn)？為什么先烈們能夠視死如歸，義無反顧？因?yàn)樗麄兪琼斕炝⒌氐娜?，信仰就是引領(lǐng)他們前進(jìn)的天，人民就是支撐他們奮斗的地。在世界上，還有什么比頂天立地的人更有力量呢？

共產(chǎn)黨人信仰的不僅是真理，還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實(shí)踐自己的信仰。就像夏明翰烈士在他的就義詩中說的那樣：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人?！闭且慌忠慌摹跋拿骱矀儭钡纳嵘韸^斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣，而是一個(gè)又一個(gè)具體鮮活的目標(biāo)，而且越來越近。

曾經(jīng)，“信仰”對(duì)我而言是很空、很大，虛無縹緲的東西。我從未認(rèn)真考慮過自己的信仰是什么？自己應(yīng)該追求怎樣的信仰？觀看了《信仰》紀(jì)錄片，感觸頗多，一個(gè)人只有樹立了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才有明確的奮斗方向，才能沿著正確的道路前進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不承認(rèn)，有些人的信仰意念的基礎(chǔ)是如此的薄弱。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們的國家處于一個(gè)巨大轉(zhuǎn)型的時(shí)候，這些在思想上和認(rèn)識(shí)上并沒有很快地適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型，于是，目標(biāo)沒有了，對(duì)金錢和物質(zhì)利益的欲望取代了信仰，人是非常容易迷失自己的。在沒有信仰的情況下，賭博、迷信、拜金等，嚴(yán)重危害著作為執(zhí)政黨的肌體，影響著黨和民眾的關(guān)系，敗壞了黨在民眾中的信任。新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)堅(jiān)定信仰提出了新要求，迫切需要像保護(hù)自己的眼睛一樣，去精心地呵護(hù)它、捍衛(wèi)它。我們必須重塑信仰，只有服務(wù)民眾的信仰根置在每一個(gè)人，尤其是管理者的心中，換化成一種自覺的行動(dòng)，才能創(chuàng)造更加輝煌優(yōu)異的成績。

在即將結(jié)束的黨校入黨積極分子培訓(xùn)的今天，回憶起每一次黨課，我都記憶猶新，每一次的黨課都是像是一次思想的碰撞，各位黨課老師對(duì)黨的精辟解析及大量的旁征博引除了讓我吸收更多的知識(shí)，同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)于黨，對(duì)于自身的發(fā)展的更多更深的思考。

作為一名大學(xué)生和一名入黨積極分子，如何才能早日加入中國共產(chǎn)黨，我思考了很多，得出了以下觀點(diǎn)。

組織發(fā)展學(xué)生黨員的原則是推優(yōu)入黨，那么，搞好學(xué)習(xí)，精通專業(yè)知識(shí)是我義不容辭的責(zé)任，只有把學(xué)習(xí)搞好，才能算得上一名合格的大學(xué)生和入黨積極分子。

同時(shí)作為入黨積極分子必須要有在關(guān)鍵時(shí)刻站得穩(wěn)立場(chǎng)、辯的清是非的覺悟。就拿前不久發(fā)生的反日游行來說吧，入黨積極分子和黨員是絕對(duì)不能去的。愛國是值得表揚(yáng)的，但大學(xué)生愛國必須要有理性的思維。盲目的游行只會(huì)增加社會(huì)的不穩(wěn)定因素，而我國現(xiàn)階段正處于快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不容許那些不和諧的因素來破壞我國快速發(fā)展的大好局面。

還有一點(diǎn)也非常關(guān)鍵，那就是一定要以自身切實(shí)的行動(dòng)來體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，帶動(dòng)身邊更多的人向黨組織靠攏。也許就是像張思德那樣，平凡，但卻在默默無聞中成就一番偉大，用生活和工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來感動(dòng)身邊的人。我作為一名入黨積極分子，應(yīng)該積極響應(yīng)班上的號(hào)召，為班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)積極做出行動(dòng)，為集體的建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，切實(shí)實(shí)踐為人名服務(wù)的思想。