第一篇：曹操的詩歌

曹操的詩歌3篇

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那什么樣的詩歌才是經(jīng)典的呢？下面是小編幫大家整理的曹操的詩歌，僅供參考，大家一起來看看吧。

曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！?、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。

曹操的詩歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時(shí)行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景。曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來的杜甫、白居易等人。

曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末**的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。

曹詩紀(jì)實(shí)，后人謂曹操樂府“漢末實(shí)錄，真詩史也”。

進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。

曹操詩文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄?！芬辉姡骸扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！绷攘葦?shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾。

暫時(shí)就這么多了！

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！

牛頓不起，車墮谷間。

坐磐石之上，彈五弦之琴。

作為清角韻，意中迷煩。

歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來在我旁？

有何三老公，卒來在我旁？

負(fù)揜被裘，似非恒人。

謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？

歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人。

我居昆侖山，所謂者真人。

道深有可得。

名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。

沈吟不決，遂上升天。

歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。

去去不可追，長(zhǎng)恨相牽攀。

夜夜安得寐，惆悵以自憐。

正而不譎，辭賦依因。

經(jīng)傳所過，西來所傳。

歌以言志，去去不可追。

1、觀滄海

【作者】曹操【朝代】漢

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

白話翻譯：

向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。

海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。

周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，蕭瑟的.風(fēng)聲傳來了，草木動(dòng)搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。

日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來的。

啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。

2、《龜雖壽》

【作者】曹操【朝代】漢

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

白話翻譯：

神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。

人壽命長(zhǎng)短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

3、《短歌行》

【作者】曹操【朝代】魏晉

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

白話翻譯：

面對(duì)著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。

只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。

遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。

久別重逢歡宴暢談，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

4、《蒿里行》

【作者】曹操【朝代】漢

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

白話翻譯：

關(guān)東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

最初約會(huì)各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長(zhǎng)安董卓。

討伐董卓的各路軍隊(duì)匯合以后，因?yàn)楦饔凶约旱拇蛩?，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進(jìn)。

勢(shì)利二字引起了諸路軍的爭(zhēng)奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號(hào)，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，士兵長(zhǎng)期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。

尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個(gè)老百姓當(dāng)中只不過剩下一個(gè)還活著，想到這里令人極度哀傷。

5、《苦寒行》

【作者】曹操【朝代】魏晉

北上太行山，艱哉何巍??！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！

北風(fēng)聲正悲。

熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。

我心何怫郁？

思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。

擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠使我哀。

白話翻譯：

北征登上太行山，山高嶺峻多艱難！

羊腸坂路真崎嶇，一路顛簸車輪斷。

風(fēng)吹樹木聲蕭蕭，北風(fēng)呼嘯發(fā)悲號(hào)。

熊羆當(dāng)路面對(duì)我蹲坐，虎豹夾道發(fā)威狂嚎叫。

溪谷荒涼人煙少，大雪紛紛漫天飄。

抬頭遠(yuǎn)望長(zhǎng)聲嘆息，長(zhǎng)途跋涉思緒如潮。

我心郁郁多么愁悶，真想東歸返回故鄉(xiāng)。

水深橋斷難前進(jìn)，大軍徘徊半路上。

行軍迷路失方向，傍晚還沒有住宿的地方。

走啊走啊日久遠(yuǎn)，人疲馬乏又渴又饑。

擔(dān)著行囊邊走邊砍柴，鑿冰煮粥充饑腸。

想起那篇《東山》，深深觸動(dòng)我的哀傷。

第二篇：曹操詩歌的生命意識(shí)

曹操的詩歌生命意識(shí)

作者:何 倩

談到建安文學(xué)，就不可以不提到曹操，建安文學(xué)作為中國古代文學(xué)的大纛，它的寫實(shí)性和特有的文人心態(tài)對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，也是少數(shù)幾個(gè)在后世不受爭(zhēng)議，只有贊美的文學(xué)時(shí)代，曹操作為建安文學(xué)的開創(chuàng)者對(duì)建安文學(xué)的建樹不言而喻。曹操其本身在政治立場(chǎng)方面飽受后人爭(zhēng)議，羅貫中就說其“遺臭流芳本一身”。但他的文學(xué)成就卻不似他的為人一般惹人爭(zhēng)議，曹操的文學(xué)成就是有目共睹的，特別是在他詩歌中所呈現(xiàn)的生命意識(shí)更是在其文章中熠熠生輝。

曹操流傳至今的詩歌總計(jì)有24首，和李白杜甫一類的古詩人相比存詩偏少，卻題才廣泛，涉及游仙、戰(zhàn)爭(zhēng)、山水、擬古等方面，并且在部分詩歌中隱約表達(dá)了曹操對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和見解，就筆者看來，曹操的《短歌行》、《觀滄?！贰ⅰ毒小?、《龜雖壽》、《氣出唱》（其一）、《苦寒行》、《蒿里行》、《對(duì)酒》這八首詩能很好的展現(xiàn)曹操的生命意識(shí)。

一、曹操生命意識(shí)在詩歌中的表現(xiàn)

（一）對(duì)有限生命的危機(jī)意識(shí)

曹操對(duì)生命有一種特別的危機(jī)感，造成這種危機(jī)感的原因首先是他清楚的認(rèn)識(shí)到生命終將會(huì)有香消玉殞的一天：曹操在詩歌《精列》中寫道：厥初生，造化之陶物，莫不有終期。他認(rèn)為每一樣事物都不能逃避它最終消亡的命運(yùn)，“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰”(《龜雖壽》)。這也讓曹操感受到，要抓緊自己有限的生命，實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。其次，曹操也充分認(rèn)識(shí)到生命的短促：其《胡秋行》其二說道：“天地何長(zhǎng)久，人道居之短?！碧炫c地是亙古不變的，而生命卻是如此的短促，一個(gè)長(zhǎng)久，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝，這種強(qiáng)烈的對(duì)比讓曹操明白人的生命有如白駒過隙，因?yàn)榍宄恼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以他認(rèn)為生命中的每一分每一秒都值得珍惜，“年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微”再加上自己的年紀(jì)越來越大，每時(shí)每刻都顯得格外的珍貴。曹操?zèng)]有消極的應(yīng)對(duì)時(shí)間的流逝，“烈士暮年，壯心不已”，時(shí)間越是流逝，自己建功立業(yè)的愿望就更加強(qiáng)烈，一邊對(duì)逝去的時(shí)間哀婉嘆息，一邊又“壯心不已”而這樣的壯心不已更增加了曹操對(duì)有限生命的有限時(shí)間的危機(jī)意識(shí)，也讓曹操思想的悲劇性不斷增強(qiáng)。

既然曹操認(rèn)為沒有什么事物會(huì)是永恒存在的，那么曹操的價(jià)值觀就和倡導(dǎo)永恒不變、長(zhǎng)生不老的神仙世界有了強(qiáng)烈的對(duì)立，他有了“痛哉世人，見欺神仙”的感嘆就不足為奇，那么，本該對(duì)神仙世界是很不待見的曹操，卻寫出了相當(dāng)數(shù)量的游仙詩，這是一件很矛盾的事情，但是從曹操的游仙詩中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹操的游仙立足點(diǎn)不是虛無縹緲的仙境，而是他所站立的現(xiàn)實(shí)世界，之所以能夠?qū)懗鲞@樣游仙詩的原因并不是他對(duì)神仙世界的向往，而是對(duì)生命的執(zhí)著追求。“曹操到了晚年, 更是感到人已暮年, 生命終有期限, 而統(tǒng)一大業(yè)未能完成, 這種矛盾使他不得不經(jīng)常思考生命的伸展性的問題, 而延長(zhǎng)生命是他協(xié)調(diào)有限生命與理想實(shí)現(xiàn)矛盾又一方式, 但是如何延長(zhǎng)生命呢? 盡管事實(shí)上，曹操本人并不相信神仙!” [6]

歷朝歷代有數(shù)不勝數(shù)的游仙詩，例如郭璞、李白的游仙詩，基本上是抒發(fā)個(gè)體對(duì)現(xiàn)世的不滿，亦或者是表達(dá)人生失意以及對(duì)想象中的美好世界的向往，李白的《古風(fēng)》其十九寫道“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”對(duì)現(xiàn)實(shí)世界極盡批判之詞。以游仙詩而舉世聞名的郭璞《游仙詩》其十寫道“登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷，鱗裳逐電曜，云蓋隨風(fēng)回，手頓羲和轡，足蹈閶闔開。”將神仙世界描述得瑰麗奇妙，他描繪的是自己的愿望和幻想，當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界存在著太多和自己不利的因素之時(shí)，這種幻想就成了心靈世界逃避愁苦的救命稻草，如果沒有這樣的想象，作者的正常思維可能都維持不下去。而曹操在游仙詩中絲毫沒有避世之情也沒有批判之心，或者可以這么說，與其稱其為游仙詩，不如說是“求壽詩”。曹操在其《氣出唱》其一中寫道：“上到天之門，來賜神仙之藥，跪受之，敬神齊，當(dāng)如此，道自來。”曹操并不向往神仙世界，而是聲稱愿意跪受不死之藥，恭敬的對(duì)待仙人，這樣神仙之道自然來臨，這個(gè)游仙者雖然偶而也陶醉在自創(chuàng)的意境里，迷失在追尋與迷茫里，但生命理性和價(jià)值理性卻最終占了上風(fēng)，指引著他由虛無彼岸回歸現(xiàn)實(shí)世界。不僅是這樣，《氣出唱》其二中寫道：“多駕合坐，萬歲長(zhǎng)，宜子孫”、“愿主人增年，與年相守”，在曹操的求仙詩中，沒有華麗的語言描述神仙世界，也沒有尖銳語言抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有對(duì)時(shí)光易逝的感嘆，和希望自己能夠延長(zhǎng)壽命的強(qiáng)烈期待?！罢沁@種對(duì)光陰如逝、人生如寄的清醒認(rèn)識(shí)，使他們體會(huì)著個(gè)體生命的種種困惑和由此而來的永遠(yuǎn)無法消釋的痛苦，但是這種困惑和痛苦并沒有使建安詩人陷入悲觀與消沉，他們?cè)趯?duì)理想 的積極追求中參透了人生，從而使他們具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、時(shí)不我待的緊[7]（P45）迫感。”曹操的緊迫感讓他在珍惜時(shí)間的同時(shí)，更希望能延長(zhǎng)自己的生命時(shí)限，“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！睂?duì)曹操來說，求壽，比求仙重要得多。因?yàn)樯裣墒澜鐣r(shí)虛無縹緲的，而長(zhǎng)壽卻是可以通過努力得到的。曹操希望能夠通過壽命的延長(zhǎng)，減輕自己對(duì)生命即將失去的危機(jī)感，更坦蕩的面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

（二）生命無可依傍的悲哀

人生失意的詩人常常會(huì)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，像陶淵明的“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”每當(dāng)人生遇到挫折時(shí)，就算自己的理想和夢(mèng)想再堅(jiān)定再強(qiáng)烈，思想都會(huì)發(fā)生劇烈震蕩，因?yàn)閾u擺，生命觀也發(fā)生了巨大的變化，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生命只是個(gè)飄忽的個(gè)體，在紛紛擾擾的俗世中無所依傍，沒有絲毫安全感，為了給心靈找一個(gè)可以依靠的天堂，前文所說的李白和郭璞，他們心靈的避難之處就是自己神乎其神的想象力所構(gòu)筑出來的神仙世界，而大部分的文人他們就會(huì)選擇用自己最親近的故鄉(xiāng)作為心靈的依傍來抵御一種生命無所依傍的悲哀，故鄉(xiāng)總是詩人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完美港灣，對(duì)曹操來說也是如此，在他的軍事和政治生涯中荊棘滿地，曹操不是神仙式的軍事家政治家，每當(dāng)遇到挫折時(shí)，他會(huì)比軍中的任何人都痛苦，當(dāng)遇到背叛和無法征服的客觀問題時(shí)，他的迷茫與困惑讓他只能通過抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情來排解愁緒，根據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：袁紹外甥高干，建安十一年春正月（公元206年）曹操從鄴城西征據(jù)守壺關(guān)的高干，圍城三月，拔之。《苦寒行》這首詩約作于此次西征途中，“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。”官渡之戰(zhàn)最終曹操以弱勝強(qiáng)重創(chuàng)袁紹勢(shì)力，曹操統(tǒng)一北方已經(jīng)是大勢(shì)所趨，因?yàn)楦吒傻睦U械投降，曹操本來很樂觀的認(rèn)為在明朗的局勢(shì)下，消滅袁紹殘余勢(shì)力易如反掌，可是希望越大，失望也就越大，高干的叛變讓他備嘗人情冷暖，試想一下，敵軍的骨干投奔自己麾下，自己本來興致勃勃地委之以重任，卻被其當(dāng)頭棒喝，任何一個(gè)人都會(huì)感到悲哀、落寞。又加上這次行軍的路程隱藏著千難萬險(xiǎn)、各種恐怖自然環(huán)境，在曹操的詩中沒有一丁點(diǎn)的畏懼，雖然對(duì)困境有做了詳細(xì)描寫，但充斥在整首詩中的悲涼肅殺之氣是曹操真實(shí)內(nèi)心 的寫照，當(dāng)他在心靈受到嚴(yán)重打擊時(shí)，他想到了逃避，逃避的唯一出路就是找到自己生命起源的故鄉(xiāng)，這讓他終于有了暫時(shí)的目標(biāo)，生命也有了可以依靠的港灣。

“我相信許多偉大的英雄，或許是最偉大的，他們一直都是充滿絕望的人，[8]（P73）同時(shí)也由于絕望而使得他們完成不朽的功業(yè)?！辈懿僖彩沁@樣，因?yàn)榻^望所以破釜沉舟。這種絕望排除了消極，選擇了積極，但人的消極和積極卻是不可能被完全排除，曹操就選擇了一種方式，讓自己的情感無論在哪里有有一個(gè)落腳點(diǎn)：將積極給予現(xiàn)實(shí)，將消極安置于“故鄉(xiāng)”。

因?yàn)樯举|(zhì)的無所依傍，所以將故鄉(xiāng)擺在了內(nèi)心深處相當(dāng)重要的位置，增加自己的安全感，但這也是曹操最糾結(jié)的一種生命觀，對(duì)詩人來說，這是生命在困境之下的逃避方式；對(duì)政治家來說這無疑是一種致命傷，可縱觀曹操的一生，并沒有項(xiàng)羽一樣，有著“富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”的觀念，戎馬半生的曹操就算再成功，也都沒有真正意義上的“衣錦日行”。對(duì)他來說故鄉(xiāng)只是自己意識(shí)中的烏托邦，沒有真正的實(shí)名意義，這烏托邦是他心中不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。所以說在他的生命意識(shí)中，故鄉(xiāng)不僅是其不斷前進(jìn)的生命精神的依靠之物也更是逃避方式，對(duì)曹操來說生命不僅僅是不可抗拒的前進(jìn)，更是可以休憩，充滿著人性關(guān)懷。所以他不止一次的思念著理想中的故鄉(xiāng)，“鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行?！闭鲬?zhàn)到別地，只感受到他鄉(xiāng)的荒蕪，只能撲閃著有力的翅膀，組成一支孤獨(dú)的軍隊(duì)，“長(zhǎng)與故根絕，萬歲不相當(dāng)。奈何此征夫，安得去四方。戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)反故鄉(xiāng)。”因?yàn)殚L(zhǎng)年征戰(zhàn)，只能離開家鄉(xiāng)很久很久，為了成就統(tǒng)一大業(yè)，曹操“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。”可是眼睜睜的看著自己的年齡不斷增長(zhǎng)，可是自己的宏圖大志的實(shí)現(xiàn)還是如此的渺茫，不由得讓曹操新生感慨，不能自己，他多么希望自己又一天功成名就，回到自己的家鄉(xiāng)，可是這樣的日子又在哪里呢？曹操的暫時(shí)悲觀的生命意識(shí)讓他不由得發(fā)出這樣失落的感慨。在這些和思念故鄉(xiāng)有關(guān)的詩句中，作為讀者能感受到的是一種逃避的無奈和壯志難酬的悲哀，這些思鄉(xiāng)之句也讓我們感受到，對(duì)曹操來說，生命的最高境界是衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)感到自己的生命飄忽不定無所依傍時(shí)，最好的逃避方式也是能在自己想象的故鄉(xiāng)之中休憩。

（三）對(duì)每一份生命的尊重

受政治身份的影響，曹操的生命意識(shí)中一直有一種“山不厭高，海不厭深”的博大情懷，所以他的生命意識(shí)不僅局限于自身的生命體驗(yàn)，而是包容著這個(gè)世界的每一份珍貴的生命。詩歌《蒿里行》原是古樂府的悼詩“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕。”每一份生命在死亡面前都是公平的，只要死神降臨，人生命的消亡一刻也不容耽誤，這首詩的原作者在古戰(zhàn)場(chǎng)表達(dá)了對(duì)失去生命的傷悼。曹操改變了這首詩的敘述手法，卻表達(dá)了和原詩相類似的思想情感，曹操用史詩般的描繪手法展現(xiàn)了建安時(shí)期廣闊的歷史畫卷，在這首詩的前半段，曹操著力于寫實(shí)和對(duì)眾諸侯“軍合力不齊”的感嘆，主要聚焦的還是對(duì)局勢(shì)的悲嘆，在詩歌的后半段，則主要側(cè)重的是對(duì)生命逝去的哀嘆，但這兩段并不是毫無關(guān)聯(lián)的，正是因?yàn)楸娭T侯的群龍無首和游移不定，導(dǎo)致整個(gè)局勢(shì)向不利于同盟軍的方向發(fā)展，局勢(shì)的緊張引發(fā)戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，鐘嶸在《詩品》評(píng)價(jià)曹操的詩曰“曹公古直，甚有悲涼之句” [9]（P56）曹操?zèng)]有什么華麗的語言來渲染自己對(duì)人民的關(guān)懷，只是用“生靈百遺一，念之?dāng)嗳四c?！边@兩句簡(jiǎn)單的詩句一筆帶過，卻質(zhì)樸得觸動(dòng)人心，曹操在詩歌中抒發(fā)的并不是一己之私，他詩中的情感惠及到這片土地上的每一個(gè)生命，他像樂府民歌《蒿里行》一樣哀悼逝去的生命，形式雖然有所不同，但并沒有偏離原來的主題，他為民眾不能選擇自己的生命感到無限的悲哀，對(duì)諸侯為爭(zhēng)奪一己私利而禍害無辜的罪行表示了深深的無奈，所以一想到軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的痛苦，就有了一種肝腸寸斷的凄苦。

如果說一名政治家對(duì)每一份生命都格外重視，那可能會(huì)遭到太多人的懷疑，曹操更是如此，為了不暴露身份屠殺呂伯奢一家，為了給父親報(bào)仇，攻克徐州大辟三日，曹操的這些罪行在史書上歷歷在目。但曹操被憤怒沖昏頭腦的過激行為并不能證明曹操對(duì)人民生命的輕視，而且不論曹操在奮斗的過程是多么的不堪，他的最終目的卻是能建立一種大同社會(huì)，而在這之前，曹操認(rèn)為先要按照自己的方法來改造這個(gè)世界，先創(chuàng)造一個(gè)統(tǒng)一、安定、和平的社會(huì)，再進(jìn)行進(jìn)一步的探索和改革。關(guān)于游仙詩建安七年（公元202年）曹操頒布《軍法令》，其中云：“舊土人民，死喪略盡。國中終日行，不見所識(shí)，使吾凄愴傷懷。”據(jù)此可知，曹操在一定程度上具有原始儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁民愛物和憂國憂民的情懷。他所采取的許多政治措施和統(tǒng)一大業(yè)都基于拯世濟(jì)民的基礎(chǔ)之上。在詩歌《對(duì)酒》中充分體現(xiàn)了其惠及萬物的生命觀，在這首詩中，曹操極盡想象描述了一個(gè)自己心目中 的大同社會(huì)，是一切人所向往的美好世界，和《大同篇》不一樣的是，曹操在詩歌的最后一句點(diǎn)睛到：“恩德廣及草木昆蟲。”曹操的心是包羅萬象的，他的生命觀不局限于平民百姓，還有很多的草木蟲魚，都是他希望能夠惠及的對(duì)象。所以說曹操的生命觀不僅狹隘的局限于自己的生命，也不局限于自己所統(tǒng)治的民眾，而是將世界上所有有生命意識(shí)的生物都涵蓋在自己生命觀所惠及的范圍內(nèi)，重視并尊重每一份生命，并通過對(duì)他們的尊重來實(shí)現(xiàn)自己實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的理想。

二、曹操詩歌特定生命意識(shí)產(chǎn)生的原因。

（一）曹操的出生對(duì)其生命意識(shí)的關(guān)系

關(guān)于曹操出生的描繪在史料記載中是非常有趣的，《三國志·魏書·武帝紀(jì)》說曹操是“漢相國參之后”之后，可是這樣“牽強(qiáng)附會(huì)”的“祖先”得到了像易中天一類學(xué)者的質(zhì)疑，因?yàn)椴懿俚纳甘腔鹿俨茯v的養(yǎng)子，三國志中又稱其父曹嵩“莫能審其生出本末”，也就是說曹嵩的宗室是史學(xué)家都無法考證的，而作為宦豎之子的曹操出生是絕對(duì)談不上不高貴。并且很有可能受到出生高貴、自命清高的名流之后所不齒，在陳琳最出名的文章《為袁紹檄豫州》一文中就用“贅閹遺丑”這樣很不堪的詞語來辱罵曹操出生之卑微，曹操在俘獲陳琳的時(shí)候最掛懷的也是陳琳對(duì)他的抨擊“上及父祖”。

正是因?yàn)榧沂也⒉伙@赫，所以曹操有著起起伏伏的人生經(jīng)歷，對(duì)生命無常的思考和同一時(shí)代的詩人相比也會(huì)更豐富一些，同為建安時(shí)期的詩人孔融自小出生貴族世家，受到儒家文化的高強(qiáng)度熏陶，又是孔子的后人，可以說是儒家文化的代表人物，儒家之人善養(yǎng)浩然之氣，“孔融之文最大的特點(diǎn)就是氣盛”（p9建安七子集校注 吳云主編 天津古籍出版社 2005 1（1））所以對(duì)孔融來說，思想沒有小我，只有大我，為蒼生為百姓為朝廷的思想占據(jù)了他內(nèi)心所有的空間，其詩歌與時(shí)政緊密相連，如他的六言詩三首，所遇所懷皆渾然一體，并沒有對(duì)自己小我的生命有多余的感觸。

（二）曹操政治家身份對(duì)其詩歌生命意識(shí)的影響

“文學(xué)和政治之間的關(guān)系大致有三種形式：一用文字來為現(xiàn)實(shí)的政治服務(wù)，??二用文學(xué)來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)政治，三用文字來逃避現(xiàn)實(shí)政治，進(jìn)入逍遙境界?！?/p>

[1]（P16）曹操首先是作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家，其后才是一個(gè)文學(xué)巨匠，所以毫無疑問當(dāng)文學(xué)家的個(gè)人喜惡和政治家的博大胸懷發(fā)生強(qiáng)烈撞擊時(shí)，個(gè)人喜惡只能退居曹操文學(xué)作品主題思想中的二線，讓自己政治家的品質(zhì)占領(lǐng)心靈世界和文學(xué)世界的制高點(diǎn)。曹操詩歌的最大特點(diǎn)就是尚通脫，魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說明曹操詩歌之所以通脫的原因：“??自然與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有莫大的關(guān)系。因?yàn)樵邳h錮之禍以前，凡黨中人都自命清流，不過講清太過，變成固執(zhí)，所以在漢末，清流的舉動(dòng)有時(shí)便非?？尚α??所以曹操深知反對(duì)這種習(xí)氣。力倡通脫，通脫即隨便之意，此種提倡影響到文壇，使產(chǎn)生多量想說什么便說什么的文章。”[2]（P126）曹操的確讓自己的文章極盡通脫，以表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的情感，但是他的真情實(shí)感即將毫無保留的展現(xiàn)出來時(shí)，他的社會(huì)性又抑制住了其情感的正常抒發(fā)，所以曹操的的很多詩歌總會(huì)給人這種感覺：就是在一切的情景都陷入悲涼肅殺后，總會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn)走向樂觀或者讓悲涼成為自己胸懷中最可以容納的一種情感，以此來展現(xiàn)自己的博大胸襟，其中最具代表的便是他《短歌行》這首四言長(zhǎng)詩，《短歌行》的前八句是曹操對(duì)生命觀念的代表。在曹操的觀念中生命就像早上的露水一樣短暫、稍縱即逝，逝去的日子總是太多太多，所以更要抓住有限的時(shí)間來享受生命中每次快樂的時(shí)光，而人生的短暫，快樂時(shí)光的迅速流逝這都可以導(dǎo)致我們的憂傷和悲涼，而何以解憂？“唯有杜康”只能通過酒精的暫時(shí)麻痹，才能暫時(shí)忘卻人生苦短、功業(yè)未建的痛苦。所以“對(duì)酒當(dāng)歌”的時(shí)候，便是曹操最快樂的時(shí)間段。

可是曹操的享樂是有限的，王鍾陵在《中國中古詩歌史》中說道“生與死的界限明確了，人們對(duì)現(xiàn)世的關(guān)心才能更加專注；彼岸世界的幻影褪色了，現(xiàn)實(shí)世界的感受方才更加切實(shí)。死后的懸念減少了，生前的執(zhí)著便加強(qiáng)了” [3]（P87）但這種理論更適合于失意文人的詩歌情況，像由漢末文人編寫的《古詩十九首》：“人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津?！保ㄖ模?duì)于曹操來說，生與死的界限是非常明確的，但他對(duì)此岸世界的專注并非由于彼岸幻影的褪色，而正是由于他充分意識(shí)到死后世界的未知和恐懼，卻扼殺了這種恐懼?！??詩歌的開頭卻有著人生苦短、時(shí)光易逝的哀歌，表現(xiàn)出對(duì)于命限的一種焦慮與惶恐，試想，若無對(duì)思想生命的珍視，又何來如此蒼涼的對(duì)生命存在的悲歌和感傷??”[4]（P66）是的，在這首詩中，體現(xiàn)在曹操的內(nèi)心有兩種截然相反的特性糅雜在一起，一是人生苦短的強(qiáng)烈意識(shí)，二是建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。按道理，擁有人生苦短意識(shí)的人更容易陷入及時(shí)行樂的泥淖，認(rèn)為這個(gè)人生是有限的人生，不論貧窮富貴，也不論你的人生有多么的精彩，最終都會(huì)死去，而死去的世界是未知的，這種未知帶來的恐懼會(huì)讓人消極避世，用酒精或者其他一些足以讓人感受到快樂的事物來麻痹自己。可是曹操這兩種生命意識(shí)并行不悖，歸咎其原因就是他身處高位，而作為領(lǐng)導(dǎo)如果不積極樂觀，他的下屬也必將一蹶不振，他的社會(huì)使命讓他不得不保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，對(duì)于這中對(duì)生命的終極關(guān)懷所引申的悲涼，曹操只能選擇轉(zhuǎn)變或者包容?！暗珡恼自妬砜?,人生苦短又成為詩人積極用事的一個(gè)原因 ,生于亂世而又想有所作為的人 ,決不會(huì)因?yàn)槿松喽?、人死的必然性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷性泯滅激情。他人為，正是因?yàn)槿松喽?，更要在有限的人生中成就無限的功業(yè)” [5]（P166），“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”就是將自己體會(huì)到的悲哀嫁接到可能和他有強(qiáng)烈共鳴的人才身上，勸諫那些有才之士不要浪費(fèi)自己的青春和滿腹才華，因?yàn)樯挠邢?，更要早日找到依傍，擁有用武之地?/p>

在詩歌的最后一段，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！彼?，曹操的政治家的特性讓他的生命意識(shí)更加包容更加樂觀，曹操壓抑了自己對(duì)時(shí)間短暫的焦慮，用政治家包羅萬象的胸襟讓悲涼、焦慮和雄心壯志一起在自己的思維世界中沸騰，就像他《觀滄?！分兴鶎懙模喝赵轮?，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

綜上所述，曹操的生命觀收到其政治身份的影響，變得包羅萬象，但是同時(shí)作為詩人的曹操，又有著和其他詩人同樣的氣質(zhì)，也會(huì)有悲傷迷茫的時(shí)候，對(duì)生命有限，而功業(yè)未建的悲哀可能在“釃酒臨江，橫槊賦詩”的時(shí)候超越了一切，也天真的希望能夠通過自己的努力延長(zhǎng)自己的生命來降低這種危機(jī)意識(shí)。但對(duì)于曹操來說，生命意識(shí)一定是向著積極的方向堅(jiān)定的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：論曹操詩歌風(fēng)格

論曹操詩歌風(fēng)格

內(nèi)容摘要：曹操是三國時(shí)期叱咤風(fēng)云的政治家、軍事家，同時(shí)也是偉大的詩人。他的詩文以四言詩成就突出，繼承了漢樂府的寫實(shí)主義精神。在漢末**時(shí)代，在長(zhǎng)期的軍旅生涯中寫下了二十余首詩。本文結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件，對(duì)其中的一些代表作迚行了分析。詩歌真實(shí)的反映了紛亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人民遭受的苦難和士兵的疾苦深表同情和憐憫，同時(shí)也表達(dá)了詩人對(duì)賢才的渴求，迫切要求統(tǒng)一天下，建功立業(yè)的雄心壯志。曹操的詩上繼先秦兩漢民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，下開建安時(shí)期“梗概多氣”的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)，對(duì)后世詩歌的發(fā)展也產(chǎn)生了深進(jìn)影響。而人們論及曹操詩歌的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，往往籠統(tǒng)地以“悲涼慷慨”、“梗概多氣”加以概拪。其實(shí)，曹操特殊的精力和地位，使他的詩歌與其他建安詩人相比，頗具獨(dú)到之處。詩人將昂揚(yáng)的奮斗向上的精神與沉郁悲涼的心境相結(jié)合，從而形成了古樸蒼涼、沉雄頓挫、慷慨激昂，具有震撼人心的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：曹操詩歌

藝術(shù)風(fēng)格

慷慨激昂

博大雄偉 古樸蒼涼

曹操，字孟德，沛國譙（今安徽亳縣人）人。是三國時(shí)期叱咤風(fēng)云的政治家、軍事家，同時(shí)也是建安文壇的杰出領(lǐng)袖。曹操的詩今古二十余首，都是樂府歌辭。

南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩罫 于下品。我覺得這種品評(píng)有失偏頗：漢武帝罷工黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了二四百年，弄少漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生了重大變化，作為一世之雄而又雅愛詩章的曹操，帶頭叚經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，被子譽(yù)為“前無古人，后無來者”。其詩雖然沒有華丼的文彩，但其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)在是值得我們深究的。本文試圖從下面幾個(gè)方面迚行淺述。

一、沉雄頓挫 慷慨激昂

曹操作為一個(gè)政治家，面對(duì)復(fù)分配而矛盾交織的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有悲觀厭世，而是始終洋溢著積極向上的豪情，在他的詩歌中，詩人善于描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，更善于表現(xiàn)自己積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，更善于表現(xiàn)自己積極訴社會(huì)理想，處處灌注著要求建功立業(yè)的迚取心和統(tǒng)一天下的雄心。這使得他的抒情詩具有強(qiáng)烈的鼓舞力量和鮮明的個(gè)性特征，詩風(fēng)粗獷剛健，氣韻沉雄。如《短歌行》：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。……月明星稀，烏鵲南飛。繞樹二匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。全詩在深沉憂郁的氣氛中激蕩著一種慷慨昂揚(yáng)的情緒。詩歌開篇發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆，低沉感傷。詩人對(duì)月把酒，思

①緒萬千，憶起自己半生戎馬，憂患備嘗，成敗利鈍，毀譽(yù)榮辱，均不堪縈懷，唯有以酒解憂。詩人以微吟低唱的形式，傾吐自己慷慨激昂的心曲，詩人以“青青于衿，悠悠我心”引出對(duì)賢才的渴望，婉轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情感。接著詩人筆鋒陡轉(zhuǎn)，又借《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》之成句“呦呦鹿鳴，食野之草”來寫故舊嘉賓，幵未相忘，“越陌度阡，枉用相存“。詩人與嘉賓“契闊談宴，心念舊恩”，詩人感情由沉郁變得高揚(yáng)，但詩人筆鋒又轉(zhuǎn)，想到世界之大，還有眾多賢士不為已用，賢士們猶如月明星稀之夜，向南飛翔的烏鵲，繞權(quán)徘徊，尚未擇木而棲，詩人感情再次轉(zhuǎn)入沉郁。最后以“山不厭高，海不厭深”這一典故作結(jié)，表示要以高山的氣魄，大海的胸懷來招納賢才。詩中交織著詩人對(duì)事業(yè)維艱，生命短促的慨嘆，離別的愁煩和歡會(huì)的喜悅，成就霸業(yè)的愿望和對(duì)賢才的渴慕等復(fù)雜心情。詩中雖有感傷的情緒，但格調(diào)卻是高揚(yáng)奮發(fā)的，充滿了積極迚取的精神。全詩跌宕蒼涼，筆墨酣暢，是一曲典型的悲涼慷慨，蒼勁雄渾的樂章。

此外，曹操的另一首詩歌《龜雖壽》也堪稱這一風(fēng)格的代表。此詩作于建安十二年，在詩人北征烏桓取得決定性勝利后，凱旋途中寫下的著名詩篇。這首詩通過富有哲理性的語言，表達(dá)了詩人胸懷建功立業(yè)的豪情壯志和不信天命，積極迚取的精神。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲了，他不由得想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：

“神龜雖壽，猶有競(jìng)時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰?！?/p>

《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！辈懿俜?/p>

②其意而用之，說神龜縱可以活三千年，可還是難克一死呀！“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云霧散，就和蒼蠅、螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然觃律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)，勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：

“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！?/p>

曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。這樣就把他明知年壽有盡卻又壯心不已的雄心勃勃的奮斗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。詩中滲透著詩人積極迚取的情感，對(duì)人生價(jià)值的重視，對(duì)事業(yè)追求和時(shí)間的無限珍視。全詩理趣深邃，回蕩著一種沉雄頓挫、慷慨激昂的旋律，具有巨大的力量。

二、時(shí)志顯情 博大雄偉

曹操的詩不僅風(fēng)格沉雄頓挫、慷慨激昂，而且還具有時(shí)志顯情、博大雄偉的特點(diǎn)?！队^滄?！肥沁@方面的代表作。這首詩描寫了詩人行軍途中，登上碣石山，觀望大海所見到的一幅波瀾壯闊的圖景。詩人面對(duì)浩瀚激蕩的大海，俯視古今，緬懷雄才大略的先代英靈，當(dāng)年秦皇漢武都曾登過碣石山，而他們都建立過統(tǒng)一中國的豐功偉績(jī)?；厥鬃约喝竹R倥傯，剪滅群雄的崢嶸歲月，而至今霸業(yè)未成，又聯(lián)想到當(dāng)前這場(chǎng)北征烏桓的重要戰(zhàn)爭(zhēng)，又怎能不百感受交集、壯懷激烈??！此時(shí)詩人的心情就像這波濤洶涌的大海一樣難以平靜。詩人把自己這種渴望統(tǒng)一，建功立業(yè)的志向和奮發(fā)向上，豪邁樂觀的精神融匯在詩句 中，借助大海的形象表現(xiàn)出來傾吐了他對(duì)祖國山河由衷的熱愛之情，展示了詩人偉大的胸襟和博大的情懷。詩人登上碣石山，第一眼看到的是大海的全景：“水何澹澹，山島竦峙”。茫茫滄海，浩浩蕩蕩，一座小島拔地而起高高聳立，強(qiáng)勁向上，不可動(dòng)搖。島上“樹木叢生，百草豐茂”，在這里秋天充滿勃勃生機(jī)，樹木蔥蘢，百草青青，充滿生命力。百草千樹以生命的原色——綠點(diǎn)綴著大海，使大海更加壯丼壯觀，氣派雄偉，激起了人們對(duì)生的渴望，對(duì)力量的追求，詩人又展開想象的翅膀，把詩的境界推向更高一層：“日月之行，若在其中，星漢燦爛，若在其里”。日月東升西落，就象從大海升起又沉入大海一樣；燦爛的銀河，斜貫在天空，也象發(fā)源于大海。充分展示了大海吞吐日月，包容萬物的博大胸懷。全詩情景交融，渾然一體，既是寫景，更為述志。詩人準(zhǔn)確抓住大海中最富于表現(xiàn)力的事物的基本特征，以大家手筆，從大處著眼攝取大海中自然景物的雄偉風(fēng)姿，讓它們跟自己的理想、壯志渾然融化，再加以提煉升華，創(chuàng)造了自然美與精神美妙合無垠的博大雄偉的境界。劉熙載說：“曹公氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。”道出了曹操詩歌獨(dú)具的豪博大的特色。沈德潛說曹操詩“時(shí)露霸氣”，是有幾分道理的，就是在曹操的游仙之作中，這種明志顯情、博大雄偉的特點(diǎn)也得到充分體現(xiàn)。曹操的游仙詩多數(shù)評(píng)家視為糟粕，認(rèn)為表現(xiàn)的是“悲嘆人生無常，追慕神仙幻境地的消極思想”，事實(shí)上，我們對(duì)曹操的游仙詩不應(yīng)簡(jiǎn)單地以“消極”加以否定，應(yīng)該聯(lián)系他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)實(shí)際加以分析。當(dāng)時(shí)由于曹操一方面“奉國威靈，仗鉞征伐”，“性不信天命之事”，對(duì)事業(yè)充滿信心，⑤

④③另一方面，在理想和事業(yè)遭受挫折時(shí)，就寄情于游仙求得安慰。因此，他的游仙詩幵非虛無、頹廢情緒的流露，而是功業(yè)不就，時(shí)不我待的激迚情思的假托，是以游仙的形式，表現(xiàn)一種極為深沉的情感。如《精烈》一詩，詩人因?yàn)椤澳曛海螘r(shí)過時(shí)來微”：年歲大了，“去日苦多”，功業(yè)未就，天下未定，所以他向往“昆仏”、“蓬萊”仙山，企求長(zhǎng)生不老。這種“不戚年往、憂世不治”的矛盾沖突，在這里表現(xiàn)得何等沉痛而雄偉！王世貞說：“武帝語壯”敖陶孫亦稱“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄”。故而，曹操的游仙之作，就其總體而言，是他整個(gè)詩歌風(fēng)格中悲壯雄健旋律的變奏，而非糟粕。

曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，其審美情趣也和一般文人不同，他的詩中很少有柔風(fēng)細(xì)雨楊柳彎月的綺靡，用來明志顯情的意象都體現(xiàn)出博大雄偉的特色。毛澤東曾對(duì)曹操的詩贊嘆不已：“我還是喜歡曹操的詩，氣魄雄偉、慷慨悲涼，是真男子，大手筆?！狈段臑懸苍o以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，上悲涼慷慨、氣魄雄豪，特別是四言樂府，立意剛勁，造語質(zhì)直，《三百篇》以后，只有曹操一人號(hào)稱獨(dú)步。” 三憂世傷時(shí) 古樸蒼涼

曹操詩歌最突出的特點(diǎn)是寫實(shí)，有“漢末實(shí)彔，真詩史也”之稱，其詩多以時(shí)世、政治、民情為抒寫對(duì)象，真實(shí)反映了漢末**、民生疾苦、戰(zhàn)爭(zhēng)艱難，以及將士們的思鄉(xiāng)之情，風(fēng)格悲涼而不哀婉，于悲涼中蘊(yùn)含著極其深沉熾熱的情感?！掇缎小泛汀遁锢镄小肪褪沁@方面的代表之作。

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⑥《薤露行》是曹操討伐董卓作亂時(shí)所見所感而作。“播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微于為哀傷”。詩中真實(shí)地再現(xiàn)了百姓被迫遷都長(zhǎng)安的場(chǎng)面。通過對(duì)百姓“號(hào)泣而且行”的慘景的描繪，揭露了統(tǒng)治都奴役百姓的罪惡，詩人用充滿激憤和憂慮的筆觸為我們描繪了一幅漢末社會(huì)離亂圖。表現(xiàn)了作者對(duì)百姓的同情及對(duì)這種社會(huì)離亂圖。表現(xiàn)了作者對(duì)百姓的同情及對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨，可謂是“莽蒼悲涼，氣蓋一世”。這首詩不僅紀(jì)實(shí)般地?cái)⑹隽硕康渿昝竦臍v史事實(shí)，而且探究了東漢王朝朝政混亂的原因，表現(xiàn)了曹操志在主宰乾坤的雄才大略與過人的見識(shí)。

《蒿里行》這首詩記載的史實(shí)與《薤露行》相關(guān)。前十句，展示了袁紹主盟的討卓義師爭(zhēng)權(quán)奪利給社會(huì)造成的嚴(yán)懲破壞，詩人用“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”，描繪了關(guān)東州郡起兵的丑態(tài)。為人們展示了一幅蕭條、冷落、荒涼的景象。通過對(duì)飽經(jīng)禍亂的百姓的描寫，可以看出詩人反對(duì)豪強(qiáng)割據(jù)的思想及對(duì)人民苦難的同情?！吧癜龠z一，念之?dāng)嗳四c”，“一味慘毒人，不能道此?！痹趯?duì)苦難中的人民寄寓更深同情的同時(shí)，也流露出因兵勢(shì)微弱而無法完成討伐大業(yè)的深深遺憾，表達(dá)了詩人憤慨的情緒與悲傷的嘆惋，把悲國憂民的情感與延續(xù)十多年的社會(huì)大**的現(xiàn)實(shí)相融合，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩，創(chuàng)造出凄涼悲愴的藝術(shù)氛圍，有力地襯托出詩人深沉悒郁的憂世傷時(shí)心境。全詩從大處著筆，在短短的十六句五言詩中概拪了一個(gè)歷史過程和廣闊的社會(huì)面貌，使作品顯得極其深厚有力，感情表達(dá)深沉凝重，格調(diào)蒼涼而沉郁。⑩曹操詩歌中除了憂世傷時(shí)外，在內(nèi)容表達(dá)上也有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是直陳其事，絕少牽強(qiáng)附會(huì)，矯揉造作之態(tài)。前人說他“言其實(shí)境，不受束縛耳”。就是說他總是從自己的生活感受出發(fā)，無論寫時(shí)世、身世或軍旅生活，都寫出當(dāng)時(shí)的實(shí)情實(shí)境，自出機(jī)杼，不落窠臼。如《苦寒行》開端描寫太行山高大險(xiǎn)阻、羊腸坂道縈曲險(xiǎn)要、隆冬風(fēng)雪交加、虎豹橫行無忌、溪谷人煙稀疏、水深橋梁斷絕、日暮迷失方向、將士食宿無依的行軍苦冴，使人如歷其境，如聞其聲，具體形象。后半寫在極為困難的條件下，大軍非但沒有退卻，反而“擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜”，兊服困難，繼續(xù)前迚，這些也都有是對(duì)當(dāng)時(shí)境冴的真實(shí)表現(xiàn)。尤為難得的是，詩人還把厭倦軍旅生活的情緒和思懷故鄉(xiāng)的念頭毫不掩飾地表達(dá)出來。這種毫不掩飾的直抒風(fēng)胸臆的筆觸，使人感到真實(shí)自然，使詩歌富有感染力，也反映出曹操詩歌獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

魯迅說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”⑿⑾千百年來，曹操的詩就是以“古樸蒼涼”、“梗概多氣”的風(fēng)骨及其內(nèi)在積極迚取的精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴的精神特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃爍著奪目的光彩。鐘嶸將曹操的詩罫于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩。殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章琢句的。正是由于這種不假雕飾、平易清新而又頗具詩味的語言運(yùn)用。才開成曹操詩歌返樸歸真，古樸蒼涼不因襲漢樂府。

曹操雖脫胎于漢樂府，但又不因襲漢樂府。曹操借樂府舊題寫漢 末實(shí)事，揭露建安時(shí)代社會(huì)人生中種種矛盾，憂世憫亂，重視生命價(jià)值和人的意志力量，富有強(qiáng)烈的奮斗迚取精神。他將寫景、議論、抒情為一爐，自創(chuàng)奇響偉辭，使詩歌古樸蒼涼、博大雄偉、沉雄頓挫，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

注釋：

① 陳子昂《登幽洲臺(tái)歌》 ② 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·于衿》 ③ 《藝概·詩概·卷二》 ④ 《古詩源》卷五

⑤ 劉大杰《中國文學(xué)了展只》第1冊(cè) ⑥ 中國文學(xué)院研究所《中國文學(xué)史》第1冊(cè) ⑦ 《詩評(píng)》 ⑧ 《中國通只簡(jiǎn)編》 ⑨（明）鐘惺《古詩歸》 ⑩（清）方東樹《昭昧詹言》 ? 吳喬《圍爐詩話》卷二 ? 魯迅《紀(jì)念劉各珍君》

第四篇：曹操

高考滿分作文與文化名人曹操

在《三國演義》中，曹操是一位奸雄，生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。讀過“三國”的人，一提起“奸雄”，誰都知道是指曹操?！皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！边@句話，最能體現(xiàn)曹操的奸惡。

但現(xiàn)實(shí)生活中的曹操，卻有著對(duì)理想的追求，是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體。原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！??這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體？

曹操是建安七子之一，有極高的文學(xué)造詣?！队^滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等作品都是曹操寫的?！驹脑佻F(xiàn)】

短歌行 曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。素材評(píng)析

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”。

適用話題

曹操愛惜人才，胸懷大志，杰出的軍事才能值得大家學(xué)習(xí)，但是曹操狡詐多變，性格多疑也常常提醒大家，適用話題有“智慧與狡猾”、“理想”、“抱負(fù)”及“誠信”、“生無所息/生有所息”、“人與路”、“談意氣”等。【精彩范文】

致曹操的一封信 2004年高考全國卷考生

孟德君：

悠悠千載，別來無恙否?千載之后，您的梟雄氣概仍讓晚輩欽佩萬分，你橫槊高歌，你長(zhǎng)吟“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”時(shí)，眉宇中流露出的求才若渴的神情，仍讓我想后心有余香?？墒恰系拢胰杂X得您性格中有一極大弱點(diǎn)，這雖沒阻止您最終成功，卻至少使您的時(shí)間推后了。

您對(duì)“人言”的態(tài)度錯(cuò)了！

“火燒新野，火燒赤壁，火燒博望坡”，三把大火燒出了劉氏基業(yè)，可是赤壁一戰(zhàn)讓您狼狽不堪，那把火燒在你的心頭??！您嘆息，可您又可曾細(xì)想，失敗之源是過分相信人言啊——“北兵不善水戰(zhàn)，宜用鐵鏈子，船只，則行之平穩(wěn)，丞相之成功之日亦不遠(yuǎn)矣”——那個(gè)與臥龍齊名的人口舌生花，您敬若神明，可最終??

的確“常問路的人不會(huì)迷路”。但相信一切是一個(gè)人致命的錯(cuò)誤。

是的，赤壁一役讓您清醒了一點(diǎn)，可您又犯了又一種錯(cuò)，那就是——懷疑一切。

楊修乃千古名士，對(duì)您又忠心耿耿，偶爾有點(diǎn)恃才放曠，可人無完人??！您最終以“擾亂軍心”之名殺之，使賢良之士心寒。您為什么殺他?是他對(duì)著被您“夢(mèng)中”殺死的近侍痛哭“丞相非在夢(mèng)中，君在夢(mèng)中耳”時(shí)下的禍根吧?他說的沒錯(cuò)！您懷疑任何人又表現(xiàn)在——楊修細(xì)陳“雞肋”之涵意時(shí)，您就該放棄這“食之無味”的一戰(zhàn)，可您又過分剛愎自用，執(zhí)著進(jìn)軍，可最終卻幾乎丟丁性命。賽納克說：“相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的”，您就犯了這個(gè)錯(cuò)誤?。?/p>

但丁有云：走自己的路，讓別人去說吧！這話雖自信，但是卻忽略了一件事：人該常聽別人的意見。人啊，“應(yīng)當(dāng)耐心聽取別人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！?/p>

所以，孟德君，小女子有一言進(jìn)上：別人的意見，當(dāng)聽則聽，自己的自信，當(dāng)信才信，別被人言遮望眼，亦防自信掃慧云。

無知晚輩，出言放肆，尚請(qǐng)見諒。無知言論，請(qǐng)君斟酌，認(rèn)為有理，可信則信！認(rèn)為無理亦可棄于案頭，哂笑即可。

順祝身安！

無知后生：XXX敬上

XX年XX月XX日

所用話題：相信自己與聽取別人意見

名師點(diǎn)撥：書信形式，采取第二人稱直接對(duì)話的方式，可以拉近閱卷老師的距離，同時(shí)使人物形象更加鮮活。以一“小女子”身份直陳“你對(duì)‘人言’的態(tài)度錯(cuò)了！”真可謂“出言放肆”！作者注意諫言委婉開篇，先褒揚(yáng)其功德，在曹操或許沾沾自喜時(shí)當(dāng)頭棒喝！雖出言大膽，卻又因精熟三國，依靠豐富的論據(jù)說得句句在理，字字有情。曹操泉下有知，當(dāng)為之汗顏。

治世之能臣，亂世之奸雄 2004年高考福建考生

京劇舞臺(tái)上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機(jī)變，富貴怎雙全？”

世人口中的“奸雄”，京劇當(dāng)中的白臉，《三國演義》里的無數(shù)典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是“親劉貶曹”的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認(rèn)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。

曹操出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴賤一旦違犯出入城規(guī)，皆與杖責(zé)。這體現(xiàn)他的“忠信”。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉奮力破敵也是“忠勇”表現(xiàn)。

董卓當(dāng)權(quán)，敗壞綱紀(jì)。操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊苛，行刺失敗，董卓懷疑他時(shí)他又臨機(jī)應(yīng)變說是來獻(xiàn)寶刀，騙過董卓后星夜飛離京城。這一些不都說明他有勇有謀嗎？

我相信倘若曹操生在治世必定是個(gè)不可多得的能臣。然而當(dāng)時(shí)的亂世注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)已盡，朋黨、外戚、宦官爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁義”面具收羅諸葛、關(guān)張趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不象賢”，劉禪寵信宦官，難脫前朝檉梏。事實(shí)證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。“漢賊”、“亂臣”的罵名只是用來套住對(duì)前朝愚忠的愚民的韁索。識(shí)得時(shí)務(wù)的人，誰說曹操不是英雄？

“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾大子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當(dāng)今全面發(fā)展的觀點(diǎn)看，縱觀整部《三國演義》，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會(huì)有宦官黃皓壞計(jì)；沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；沒有嚴(yán)刻的懲罰制度，讓李嚴(yán)延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的必然選擇。

曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾也！

所用話題：選擇所列舉的一個(gè)人物或文學(xué)形象作為話題，自選角度寫文章

名師點(diǎn)撥：運(yùn)用逆向思維，對(duì)歷史人物進(jìn)行大膽評(píng)說，是一種聰明的寫作方式。文章難能可貴的是作者沒有受到世俗看法的影響，而是有自己的獨(dú)特的思考。作者認(rèn)為，“曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的必然選擇”；曹操這位集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣于一身的梟雄，之所以會(huì)招來“漢賊”、“亂臣”的罵名，是因?yàn)椤啊疂h賊’‘亂臣’的罵名只是用來套住對(duì)前朝愚忠的愚民的韁索”。這樣的看法是非常有見地的，因而對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是符合歷史的真實(shí)的，是一篇精彩出色的人物述評(píng)

曹操遺書

曹丕吾兒：

嗚呼，為父大去之日不遠(yuǎn)矣！于此海內(nèi)戰(zhàn)亂紛仍、國家鼎足三分之時(shí)，吾委實(shí)不忍撒手而去。想當(dāng)年吾雄心 勃勃，欲拯萬民于水火，一統(tǒng)華夏，建宏圖大業(yè)。如此夙愿，今日將

成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！

人言：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”今父有緊要之言欲告于汝，望汝切記！

甲子年，黃巾作亂。吾挺身而出，集思廣益，與眾多仁人義士并肩攜手，齊心協(xié)力，斬賊首級(jí)萬余，終大破之，故得以入朝為官。后吾敗袁術(shù)，誅呂布，身居宰相之高位，挾天子以令諸侯，欲定天下。

袁紹恐吾勢(shì)大，率兵四十余萬來攻，決于官渡。其時(shí)吾兵微將寡，糧草不濟(jì)，世人莫不以吾必?cái)　Ｈ晃崃藷o懼意，欣納謀士雅言，從長(zhǎng)計(jì)議，與紹巧妙周旋。時(shí)許攸“屈身袁紹，言不聽，計(jì)不從”。方其來投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇計(jì)，獻(xiàn)良策，吾軍智劫烏巢，火燒糧草，遏絕退路，令紹首尾無暇相顧，終獲全勝。自古及今，以寡敵眾、以弱克強(qiáng)者寥寥，然吾創(chuàng)此奇跡，豈不快哉！

后，吾取冀州，奪荊襄，滅劉表，擁軍百萬，上將數(shù)千，兵精糧足，橫掃中原。意氣洋洋，躊躇滿志，旌麾南指，與孫劉聯(lián)軍決于赤壁。

此時(shí)北方初定，諸侯或死或降，天下與吾爭(zhēng)雄者，唯孫權(quán)、劉備而已。然其兵卒之和亦不過五萬，吾自以孫劉必?cái)。唤y(tǒng)江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又輕信庸碌輩蔣干之語，誤中龐統(tǒng)連環(huán)*計(jì)，拒納其他謀士之諫，被周瑜小兒、諸葛村夫火燒戰(zhàn)船，八十余萬大軍頃刻煙焰張?zhí)?，豈不痛哉！吾丟盔棄甲，狼狽逃竄，幾至走投無路。后敗走華容，險(xiǎn)些喪命，徒留笑柄。

此奇恥大辱，吾沒齒不忘！回朝后反復(fù)自念，始知?jiǎng)傘棺杂?，輕信偏聽，拒諫飾非，禍莫大焉！

曹丕吾兒，為父縱橫天下三十余年，群雄漸滅，止有孫權(quán)、劉備，未曾剿除，余皆不足為慮。而今不起，引以為憾。未竟事業(yè)，望汝繼承。汝當(dāng)記取父之教訓(xùn)，遇事不可妄自尊大，自以為是，亦不可忠*不分，是非莫辨，偏聽輕信，切勿重蹈父之覆轍。臨終遺言，兒其切記。勉之！勉之！

父字

建安二十四年冬 所用話題：相信自己與聽取別人意見

名師點(diǎn)撥：忠實(shí)原文，但是又要有所突破。從古典名著中取材，就意味著“帶著鐐銬跳舞”：既不能嚴(yán)重違背原著基本內(nèi)容，犯常識(shí)性的錯(cuò)誤；又不能脫離話題范圍，離題萬里。如何處理好二者的關(guān)系，本文給我們提供了范例。首先，作者非常熟悉《三國演義》，原著中的情節(jié)、人物，乃至重要?dú)v史事件準(zhǔn)確的時(shí)間、細(xì)節(jié)和人物的性格，甚至某些原文詞句，都了如指掌，可以信手拈來，為我所用。其次，文章始終扣住話題，不蔓不枝，緊緊圍繞話題選取材料，展開論述，除此一概不涉及。本文實(shí)際是借名著之材料，表達(dá)作者自己對(duì)話題的看法，這正是文章本身所具有的現(xiàn)實(shí)意義。曹操事略：

1.疑殺華佗：晚年的曹操患了頭腦痛風(fēng)癥，僚臣華歆向他推薦了神醫(yī)華倫。遺憾的是，當(dāng)華倫指出其癥因風(fēng)而起，病根入腦，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風(fēng)涎方可根除時(shí)，曹操竟疑心華佗是想乘機(jī)害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫(yī)命絕于世。

2.廢除寒食節(jié)：“寒食節(jié)”相傳起于春秋時(shí)嚴(yán)明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當(dāng)?shù)匕傩盏纳蠲袂闀r(shí)，發(fā)現(xiàn)民間百姓每過“寒食節(jié)”的方式，己經(jīng)非常嚴(yán)重地影響和危害了老百姓的身體健康，于是下令廢除。

3.提倡薄葬：218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年后，他為自己準(zhǔn)備了送終的四季衣服，并留下遺囑說：我如果死了，請(qǐng)按當(dāng)時(shí)季節(jié)所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。

4.割發(fā)代首：有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實(shí)踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來代替。

5.望梅止渴：曹操征張繡時(shí)，路上缺水，將士皆渴，于是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說后均感到口中生津，不那么渴了，最終走出了困境。

6.煮酒論英雄：一日，曹操與劉備邊喝酒邊評(píng)論天下英雄，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。劉備于是從容俯首拾箸說：“一震之威，乃至于此?！辈傩Γ骸罢煞蛞辔防缀?？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”意即連圣人對(duì)迅雷烈風(fēng)都會(huì)失態(tài)，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。曹操于是不疑劉備。

7.裸足迎才：許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。許攸一見，感慨萬千。

8.東臨碣石：公元207年，統(tǒng)一北方的大局已定。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長(zhǎng)驅(qū)東進(jìn)。渤海西南岸有一山突兀，靈秀獨(dú)鐘，曹操躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，面對(duì)滄海，歌以詠志。于是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄?！贰?/p>

9.濫殺無辜：董卓敗亂朝綱，曹操帶領(lǐng)兒個(gè)人逃回鄉(xiāng)里，經(jīng)過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個(gè)兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”由此可見曹操陰險(xiǎn)冷酷的權(quán)謀。

10.曹操焚稿：《三國演義》第六十回講了這樣一個(gè)故事：張松出許都求見曹操，曹操見張松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，邊洗足邊接見，使張松憋了一肚子氣。次日，曹操掌庫主簿楊修拿出曹操新著兵書《孟德新書》給張松看，意欲示曹操的大才。張松看了一遍即記了下來，故意笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為新書？此是戰(zhàn)國時(shí)無名氏所作，曹丞相盜為己能?！睏钚薏恍牛瑥埶烧f：“如不信我試誦之。”遂將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，并無一字差錯(cuò)。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：“莫非古人和我想的都一樣？”認(rèn)為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。

11.生性多疑：曹操死后采取了“疑?！钡拇胧?。布置疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關(guān)。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個(gè)方向，同時(shí)從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。

名家點(diǎn)評(píng)：

（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。

（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）

（宋）蘇軾：魏武長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人，是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險(xiǎn)艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）

（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩概》）

章太炎：信智計(jì)之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）

魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。（《魏昔風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）

毛澤東：殷紂王（通常稱之為“暴君”）精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

郭沫若：他是一千七八百年前的人，史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復(fù)私仇，諱不避權(quán)貴，舉能揚(yáng)側(cè)陋，敢于公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”的人。

范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈伯?。何膶W(xué)形象曹操不是歷史人物曹操的真實(shí)復(fù)制品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統(tǒng)一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統(tǒng)治者的一面：既有精通韜略、長(zhǎng)于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面。

素材運(yùn)用

話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

材料加工：記得歷史上常有這回事。比如說某政權(quán)到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應(yīng)命，大勢(shì)所趨，而當(dāng)其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當(dāng)誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？“順我者昌，逆我者亡”也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實(shí)性。魯迅曾就關(guān)于曹操的記載而說因?yàn)椴芪哼\(yùn)短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺(tái)上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優(yōu)秀作文《偏心》節(jié)選）

話題2：規(guī)則

材料加工：死守成規(guī)也難成方圓。恰當(dāng)?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。昔日漢人寬袍大袖，看上去風(fēng)度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識(shí)許褚于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下級(jí)軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強(qiáng)魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴(yán)以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長(zhǎng)足的發(fā)展。（2002年北京高考優(yōu)秀作文（何成方圓》節(jié)選）

話題3：寬容

材料加工：袁紹出兵討伐曹操時(shí)，曾命陳琳草檄，陳琳才氣橫溢，義正詞嚴(yán)。曹操看到后，大為震驚，出了一身冷汗。連頭痛病也好了，他笑著說：“有文事者，必須以武略濟(jì)之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！”袁氏亡后，陳琳被捕，曹操部下有建議殺陳琳的。曹憐其才，乃赦之，命為從事。袁紹軍隊(duì)大敗的時(shí)候，曹操的部隊(duì)在袁的圖書中，撿出書信一束，都是曹的下屬與袁紹私通、圖謀反叛的信。這時(shí)有人提議按信中人名一一核對(duì)，把這些人全殺掉。但曹操否定了這個(gè)意見，并且說：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”遂即命人把這個(gè)“黑名單”付之一炬，不再追問。張郃天蕩山失守，曹洪告訴曹操，認(rèn)為張有罪，但曹操卻說：“非郃之罪，勝負(fù)乃兵家常事耳?！辈懿偻耸仃柶疥P(guān)，派許褚接應(yīng)糧草。許褚飲酒大醉，糧草被張飛奪去，自己兵敗負(fù)傷逃回。曹操?zèng)]有責(zé)怪他，白己承擔(dān)了失敗的責(zé)任，并令醫(yī)生為許褚治傷。曹操曾派人招安張繡，張因過去與曹操有仇，殺了曹操的兒子，怕曹操不會(huì)容忍他。賈謝告訴他，曹操是個(gè)英雄，為了延攬人才，一定不會(huì)記私怨的。張繡遂即見操，拜于階下。曹操把他扶起來，握著他的手說“有小過失，勿記于心”，并封張繡為將軍。（《論曹操的用人政策》節(jié)選）

話題4：人才

材料加工：“青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至今?！啊抖谈栊小分械倪@句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)人才更是極端的渴望。

首先，曹操是愛才的，因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)成大事的人才。惟才是舉，是曹操既出于他愛才的天性，更出于三分天下形勢(shì)所逼，三分天下，得人才者居之。

其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責(zé)備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒有這種思想，曹操怎么能從一個(gè)逃難京官，從手下不過幾個(gè)親隨，足下不曾有寸土，臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營中的人，或因某種機(jī)遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克的實(shí)績(jī)而來，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼、張郃；或從行伍之中提撥上來，如于禁、樂進(jìn)。試想曹操如果沒有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做到？

因?yàn)閻鄄?，才?huì)不顧眾人反對(duì)，舍得放關(guān)羽回去。因?yàn)閻鄄?，才?huì)真誠錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因?yàn)閻鄄牛艜?huì)在郭嘉病重時(shí)期百般照顧，憐惜他。（《由價(jià)值觀的角度來談曹操的愛才論》節(jié)選）

話題5：謀略

材料加工：劉義慶在《世說新語?假譎》里說，曹操在一次軍事行動(dòng)中，帶領(lǐng)軍隊(duì)走到一個(gè)沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據(jù)此故事，后人引申出了一句成語，叫做“望梅止渴”。

曹操說：“欲攻敵，必先謀。”重視謀略是曹操軍事思想的重要內(nèi)容，也是他事業(yè)成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學(xué)者稱道?！度龂尽纷髡咴u(píng)價(jià)曹操“終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也”。（《曹操的軍事思想》節(jié)選）

話題6：進(jìn)取心

材料加工：神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《龜雖壽）

這首詩充滿著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂，給生產(chǎn)力帶來極大破壞，經(jīng)濟(jì)蕭條，白骨累累，給人帶來一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩如一陣春風(fēng)，吹散了這種傷感的情緒。他的樂觀主義精神是難能可貴的?！崩象K伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！俺蔀榱鱾髑Ч诺拿?，激勵(lì)人生進(jìn)取。在閑難時(shí)期，曹操能激流勇進(jìn)，積極向上，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩》節(jié)選）

話題7：英雄

材料加工：英雄還是奸雄？

你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，”山不厭高，水不厭深“，你是想海內(nèi)之士都越陌度仟來歸。

軍帳前，盈樽獨(dú)飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨喝石觀滄海時(shí)，沉吟“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風(fēng)流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇？

你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因?yàn)槟闵远嘁?，屠呂伯奢全家，還是因?yàn)閿∧阍娕d而槊死劉馥，忌才學(xué)而殺楊修？抑或是你功高震主，無視漢天子存在？奸雄，時(shí)人作下的預(yù)言，史學(xué)家對(duì)你的評(píng)判，小說家給你的名號(hào)。

孟德啊！只有你自己明白，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”，功與過留與后人評(píng)說，我只管把酒臨風(fēng)，歌以詠志！

話題8：角度

材料加工：羅貫中筆下的《三同演義》中，曹操那陰險(xiǎn)的心理令人生畏：在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早己根深蒂固，??聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因?yàn)樗`背了傳統(tǒng)的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵¨

”論千古風(fēng)流人物，還看今朝“，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭(zhēng)議。

”周喻打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨“，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會(huì)一失足成千占恨，上了周喻的當(dāng)？

由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認(rèn)。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學(xué)，足智多謀，文章樸實(shí)而不華麗，精湛而不羅嗦，使得千古聞名的《觀滄?！妨鱾髦两瘢蔀榍Ч偶言?。

也許因?yàn)樗纳朴谟萌耍胖遣W(xué)，使得他成為杰出的軍事家、文學(xué)家，使魏日益強(qiáng)大。

如果光說曹操善于用人，那我將會(huì)說”NO"，他也有充滿人情味的一面，好友去世使得家族破裂，惟一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠(yuǎn)嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計(jì)，派使臣遠(yuǎn)抵匈奴，多次交涉，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動(dòng)？古今中外，對(duì)于曹操眾說紛紜，他也以自己獨(dú)特一面向眾人展現(xiàn)著自已，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長(zhǎng)河之中。而我們卻應(yīng)多從不同的方面去看待。（《提筆論曹操》節(jié)選）

第五篇：論曹操詩歌的時(shí)代精神及藝術(shù)風(fēng)格

論曹操詩歌的時(shí)代精神及藝術(shù)風(fēng)格

甘肅定西夏釗

摘要：

曹操詩歌富有建安文學(xué)的時(shí)代精神，他的詩歌反映了漢末**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及抒發(fā)他統(tǒng)一天下的抱負(fù)和志向，也表現(xiàn)了他求賢若渴的心情和積極進(jìn)取的精神，其詩歌梗概多氣，開一代詩風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：

曹操

建安文學(xué)

悲涼沉雄

建安風(fēng)骨 引

言：

建安時(shí)代，是我國文學(xué)史上一個(gè)光輝的起點(diǎn)。從此“文學(xué)的自覺時(shí)代”①開始了。文學(xué)走上了獨(dú)立發(fā)展的新階段。這時(shí)文壇上出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的面貌：俊才云蒸，文體大備，作品豐富，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了前所未有的成就。曹氏父子和建安七子等作家以他們輝映古今的文學(xué)成就，開創(chuàng)了一代嶄新的文學(xué)風(fēng)氣，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，尤其是曹操的詩歌，開一代詩風(fēng)，在中國文學(xué)史上占有不容忽視的地位。要探究建安文學(xué)，就不能忽視曹操詩歌的時(shí)代精神及藝術(shù)風(fēng)格。

曹操，舊舞臺(tái)上的“白臉”、小說家筆下的“奸臣”、時(shí)評(píng)中的“亂世奸臣”，在中國歷史的大舞臺(tái)上，是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。實(shí)事求是地講，曹操不僅是一個(gè)杰出的政治家，卓越的軍事家，而且在文學(xué)上也

１ 有很高的造詣，他和他的兒子曹植、曹丕一道“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，共同開創(chuàng)了建安文學(xué)的新局面，為我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展興盛作出了杰出的貢獻(xiàn)，留下了不可磨滅的歷史功績(jī)。

據(jù)史書記載：曹操“御軍三十年，??登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！笨梢姴懿僭娮鲬?yīng)該很多，可是由于歷史煙塵的湮滅，曹操的詩作現(xiàn)存僅有20余首，這不能不說是曹操的遺憾、文學(xué)的遺憾、歷史的遺憾。然而就是這僅存的20余首詩歌，卻也能從管窺解曹操詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。曹操的詩歌在繼承和發(fā)揚(yáng)古樂府詩歌的基礎(chǔ)上，緣事而發(fā)，推陳出新，雅俗兼顧，沉毅雄邁，峻奇披闔，意境開闊，堪稱雙絕。

一曹操詩歌的時(shí)代精神

建安文學(xué)是我國最有時(shí)代精神的文學(xué)。這也正是建安文學(xué)超出前代文學(xué)而呈現(xiàn)自己獨(dú)特風(fēng)貌的可貴之處。換言之，體現(xiàn)時(shí)代精神也正是建安文學(xué)的靈魂。在曹操的詩歌中，我們可以體味到建安文學(xué)所特有的時(shí)代精神。

建安時(shí)代，是我國歷史上一個(gè)分裂動(dòng)蕩的歷史時(shí)期。漢代末年，皇權(quán)旁落，戰(zhàn)亂頻仍，群雄割據(jù)，民不聊生，特別是中原黃河流域，軍閥混戰(zhàn)不斷，從中平六年（公元189年）董卓進(jìn)軍洛陽到建安十三年（公元208年）“赤壁之戰(zhàn)” 的二十年里，中原黃河流域變成了一個(gè)大屠場(chǎng)。洛陽、長(zhǎng)安相繼遭到嚴(yán)重破壞。洛陽周圍“二百里內(nèi)，室

２ 屋蕩盡，無復(fù)雞犬②”；長(zhǎng)安城外“出門無所見，白骨蔽平原”③盡管社會(huì)面貌慘不忍睹，曹操詩歌卻能正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反映民生疾苦。

曹操現(xiàn)存僅二十多首詩按內(nèi)容大致可分為兩類:

1.反映漢末的社會(huì)**和人民的苦難

其作品主要以《薤露行》和《蒿里行》為代表。這類詩現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)．東漢末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部外戚和宦官之間的斗爭(zhēng)更加激烈，漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚大將軍何進(jìn)為了對(duì)抗宦官勢(shì)力，密謀召董卓率兵入朝相助，不久謀泄何進(jìn)被宦官所殺。董卓入京后，誅殺大臣，廢少帝，另立劉協(xié)為獻(xiàn)帝，并挾持獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，百萬群眾也被迫西遷，縱火焚燒了洛陽?！掇缎小肪褪菍?duì)這一歷史事實(shí)的記述。作者在描寫董卓焚燒洛陽，強(qiáng)迫洛陽上百萬人民西遷的情形時(shí)寫道：

蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。作者“怊悵述情”，詩中真實(shí)地再現(xiàn)了百姓被迫遷往長(zhǎng)安時(shí)哭聲載道的慘景，揭露了**者的罪惡，表現(xiàn)了作者對(duì)“號(hào)泣而且行”的百姓的同情及對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨?？芍^是悲感填胸，“莽蒼悲涼，氣蓋一世?！雹堋遁锢镄小穬?nèi)容與此詩相關(guān)，其原詩為：

關(guān)東有義士，興兵討群雄。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系鄯Q號(hào)，刻璽在北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

３ 董卓的專權(quán)，引起了各地州牧郡守的不滿。漢獻(xiàn)帝初平元年（公元109年），關(guān)東各地州牧郡守紛紛起兵討伐董卓，并推舉袁紹為盟主，進(jìn)兵洛陽。各路軍閥為了保存實(shí)力，他們誰也不肯出賣力氣，因而觀望不前。不久，豪強(qiáng)割據(jù)勢(shì)力便開始了一場(chǎng)大混戰(zhàn)，自相殘殺。于建安二年（公元197年）袁術(shù)在壽春稱帝號(hào)。初平二年（公元161年）袁紹謀立劉虞做天子，刻作金印。詩的前十句，就記述了這樣的史實(shí)。最后六句，責(zé)揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的巨大災(zāi)難和痛苦。詩人飽蘸著憤怒感情的詩筆，為我們描繪了一幅多么悲慘、凄涼、的歷史畫卷。透過這幅歷史畫卷，我們可以看到，由于連年的征戰(zhàn)，將士的鎧甲不離身，生了蟣虱，百姓大量死亡，累累白骨露在野外，千里之內(nèi)荒無人煙，幸存者寥寥無幾。這是一幅多么蕭條、冷落、荒涼的景象，這與曹植在《送應(yīng)氏》詩中所描寫的“中野何蕭條，千里無人煙”，王粲在《七哀詩》中寫的“出門無所見，白骨蔽平原”的慘景互為印證?？吹竭@些，怎能不使人有“斷腸”之感？這既是作者對(duì)苦難人民的同情，對(duì)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的憤慨，同時(shí)也道出了千千萬萬掙扎在死亡之線上的廣大勞動(dòng)人民對(duì)制造禍亂者無情控訴和強(qiáng)烈譴責(zé)?？芍^是“怊悵述情”。作者是由憤而悲，悲憤至極。此詩雖然只有短短的十六句，但反映的內(nèi)容卻是十分豐富、深刻的。它與《薤露行》一樣是漢末殘酷現(xiàn)實(shí)的逼真寫照，可并稱為“漢末實(shí)錄，真詩史也”⑤此外，曹操反映民間疾苦的詩還有殘存的《謠俗詞》一類的作品。曹操在《謠俗詞》中寫道：

４ 粒粟不足舂，寸布不可縫。甕中無斗儲(chǔ)，發(fā)篋無尺繒。友來從我貸，不知所以應(yīng)。

這首詩詩人采用了民歌的形式，反映人民無衣無食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了他對(duì)民間疾苦的同情。

2.抒寫自己的理想和雄心壯志

面對(duì)天下動(dòng)蕩、分裂局面，統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)封建治世，便成了政治家追求的最大的政治理想，曹操在這方面表現(xiàn)得最為突出。曹操的政治思想是非常明確的，那就是要建立一個(gè)統(tǒng)一而富強(qiáng)的國家。在其《對(duì)酒詩》中就描繪了一幅太平盛世的圖景，來表達(dá)他要實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)，于是其后大半生時(shí)間戎馬倥傯，致力于天下的統(tǒng)一事業(yè)。其詩歌也表現(xiàn)出了他統(tǒng)一天下的雄心壯志和積極進(jìn)取精神。如曹操在北征烏桓時(shí)所寫的《步出夏門行》組詩的第四首《龜雖壽》。曹操北征烏桓之時(shí)，已有五十三歲，作為一個(gè)地主階級(jí)的政治家和軍事家，為了統(tǒng)一祖國的北方，他整整奮斗了大半生。這次北征烏桓雖然歷盡艱辛，但卻取得了消滅袁氏殘余勢(shì)力的巨大勝利，為最后統(tǒng)一北方打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。在勝利面前，曹操一方面感到大業(yè)未成，任重道遠(yuǎn)；另一方面又清醒地認(rèn)識(shí)到行將暮年，歲月易逝，在有生之年，不應(yīng)茍延性命，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來。用自己的行動(dòng)，奏出一篇改天換地的時(shí)代樂章。這首詩充分表達(dá)了曹操這種銳意進(jìn)取的精神。其詩云：

５ 神龜雖壽，猶有盡時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。開篇詩人就獨(dú)具匠心，巧妙地以神話中的“神龜”和“騰蛇”為喻，形象地闡明了世間一切事物都有生死和盛衰的客觀規(guī)律，反映了作者樸素的唯物論思想?！吧颀敗币詨坶L(zhǎng)見稱，“騰蛇”以能騰云駕霧名世。但就是這樣壽命長(zhǎng)和本領(lǐng)大的“神龜”和“騰蛇”，也有死亡和化為塵土的時(shí)候，何況是人呢？作者以形象和貼切的比喻，說明盛衰和生死是不可抗拒的自然規(guī)律?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，這四句話是全詩精粹之處，感情真摯，積極樂觀，可謂是擲地有聲。詩人以激昂的詩句，深邃的哲理，使詩的意境得到了升華和飛躍。這里詩人借用一個(gè)形象的比喻，說明烈士暮年，就像千里馬，雖然形衰，但壯志不減，胸中仍然激蕩著馳騁千里的壯志豪情，統(tǒng)一國家，建功立業(yè)的雄心壯志仍為泯滅。比喻生動(dòng)貼切，耐人尋味，這正是詩人激越壯懷自我形象的寫照。詩人以“老驥”自比，形象地表達(dá)自己雖已暮年，但心中仍懷著統(tǒng)一國家大業(yè)，這正是他所思慮的“烈士暮年，壯心不已”，這不同凡響地回答，如驚雷，似烈焰，散發(fā)出巨大地思想能量，很好地表達(dá)了詩人自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌

這高亢激越，膾炙人口地詩句，千百年來，激勵(lì)鼓舞著無數(shù)仁人志士奮斗不已。可謂是“名言激昂，千秋使人慷慨”。⑥詩人從既尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性兩方面，辨證對(duì)待人的壽命問題，６ 一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，不是由天來決定的，只要善于保養(yǎng)身心，便可以延年益壽。這表現(xiàn)了作者不信天命，重視人的主觀能動(dòng)性的思想。當(dāng)然，詩人所希翼的長(zhǎng)壽，絕不是為了茍延性命，而是希望在晚年干出一番事業(yè)。

曹操為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一天下的壯志，積極組織自己的骨干隊(duì)伍，推行一系列選賢任能的用人路線，提出“今天下尚未定，此特求賢之急⑦時(shí)也”。曹操思賢若渴，他希望更多地賢才加入到自己地組織隊(duì)伍中，共謀統(tǒng)一大業(yè)，這種心情在其詩中也表現(xiàn)的很突出如《短歌行》。

《短歌行》感情充沛，氣勢(shì)雄健，給人以極強(qiáng)地感染力。全詩如下： 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。嗷傲鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊淡燕，心念日思。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹之西，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

詩中表達(dá)了作者渴望得到賢才的輔佐，盡快完成統(tǒng)一國家大業(yè)的心情。這和他的晚年多次下求賢令是一致的詩的開頭，寫詩人在歡宴之際，想到年華易逝，功業(yè)未成，因而發(fā)出了“人生幾何”“去日苦多”的慨嘆。在“人生幾何”，譬如朝露”這樣一個(gè)令人深思的問題面前，可有兩種態(tài)度，一種是感到無能為力，及時(shí)行樂；一種是珍惜時(shí)光，積極

７ 進(jìn)取，建功力業(yè)，以補(bǔ)充人生短暫之不足?！爸驹谇Ю铩钡牟懿僮匀徊扇×撕笳叩貞B(tài)度。為此，他在歌聲慷慨激昂之時(shí)，“憂思難忘”，想要借酒來排遣憂愁。李白就曾有過“愁多酒雖少，酒傾愁不來”，“滌蕩千古愁，留戀百壺飲”的詩句，但酒漿又何能解除心中地憂思？他所念念不忘的仍是國家的統(tǒng)一事業(yè)?！扒嗲嘧玉啤彼木浔砻髟娙藢?duì)賢才的思慕。“青青子衿，悠悠我心”是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》篇里用以表達(dá)女子對(duì)情人的思念。詩人借以表達(dá)所思念的賢才，足見其對(duì)賢才思念之切、之深，可謂懇摯纏綿，一往情深?！班秽宦锅Q”四句，表達(dá)詩人得到賢才后滿心喜悅之情及對(duì)他們的殷勤接待。“明明如月”四句進(jìn)一步表明了詩人思念賢才的苦悶未能中斷，這種憂愁是發(fā)自內(nèi)心的。這也是崢嶸崛起的民族精魂的悲壯呼喚?！霸侥岸融洹彼木洌枥L出一幅賢士來訪圖，那些賢士越過田間小路屈駕來訪，詩人同客人久別重逢，歡宴款待。寫到這里詩人又以鳥擇林為喻，比喻眾多賢士們與詩人是兩情契合的好友。最后四句則是全詩的主題，詩人表示要像周公一樣的熱情接待賢士。這四句完全是用比，只有高山、大海般的博大胸懷，周公吐哺般的禮賢下士，才能得到天下的衷心擁戴。充分表現(xiàn)了詩人為完成統(tǒng)一大業(yè)而求賢若渴的心情和積極奮發(fā)的精神。清人陳沅曾指

⑧出：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！彼詷O是。劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，西漢的開創(chuàng)者劉邦渴望得到“猛士”來“守四方”，曹操則思賢才以定

８ 天下。他們?cè)诟星樯鲜怯泄餐幍摹?/p>

總之，曹操的詩歌集中體現(xiàn)了建安文學(xué)的時(shí)代精神，他在詩歌中寫出了自己的理想社會(huì)，表現(xiàn)了他統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神；對(duì)戰(zhàn)禍造成的災(zāi)難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿著憤慨之情，對(duì)人民遭受的苦難深表同情；對(duì)賢才的極端渴望，對(duì)人的主觀，能動(dòng)性的重視等，都洋溢在字里行間。他的詩歌，豪邁縱橫，蒼涼悲壯，充滿著慷慨之氣，強(qiáng)烈地騰發(fā)出這一時(shí)代所具有的積極精神，開創(chuàng)建安文學(xué)的一代詩風(fēng)。

二 曹操詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

建安時(shí)代，漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功力業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不屬人生無常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。曹操的詩具有豪氣奮邁，蒼涼悲壯，質(zhì)樸剛健的藝術(shù)風(fēng)格。

首先，曹操首開學(xué)習(xí)樂府風(fēng)氣，富有創(chuàng)新精神。

他的詩采用樂府古題寫現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，不受傳統(tǒng)思想和體制的約束。如《薤露行》、《蒿里行》，用憤激之情，極寫亂傷之慘，表達(dá)了詩人的蒼涼悲壯之情。他在《薤露行》中指出，由執(zhí)政者的無能，才造成董卓的作亂，使國家和人民遭受了禍殃。面對(duì)那被焚燒后剩下殘?jiān)珨啾诘摹奥宄枪?，詩人“悲感填胸”，正如方東樹所云：“此詩浩氣奮邁、古直悲涼、音節(jié)詞旨、雄姿真樸，一起胸直高大，收悲痛哀遠(yuǎn)。？⑨

９ 在《蒿里行》中，作者“看盡亂世群雄情形”，揭露了他們自相殘殺為社會(huì)造成的嚴(yán)重破壞。“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”悲哀至極。

其次，情調(diào)慷慨悲憤，沉郁雄健。

如《苦寒行》中甚是充滿悲涼慷慨之氣，“不過從軍之作，而取境闊遠(yuǎn)，寫景敘情，蒼涼悲壯，用筆沉郁頓挫?！秴s東西門行》中描寫征夫久役不歸的懷鄉(xiāng)之情，傾訴了將士離索之悲，吐露了作者自傷離亂的情懷。曹操面對(duì)離亂的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生悲涼凄苦之感，但在他凄愴傷時(shí)的樂調(diào)里，卻一直交織著慷慨奮發(fā)的音符，浩氣奮邁，氣韻沉雄。這從他的《短歌行》、《步出夏門行》、《善哉行》等詩篇中都能感受到，可見，曹操的詩篇是以沉雄俊爽，剛勁猛健而自成一格的。對(duì)此，前人有很多贊譽(yù)，如敖陶孫云：“如猶燕老將，氣韻沉雄?！?⑩張玉轂云：

⑾“老瞞詩格極雄沉，開魏猶然殿漢音?！眲⑽踺d云“曹公詩氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也?！?⑿曹操是“梗概多氣”詩風(fēng)的開啟者，其詩歌的這種藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世影響是深遠(yuǎn)的。

第三。語言簡(jiǎn)樸剛勁，善用比興。

詩人在繼承《詩經(jīng)》四言古詩的傳統(tǒng)，但有所創(chuàng)新。他的詩語言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，遒勁有力。如《觀滄?！酚谩板ｅ！睂懘蠛o邊，水波激蕩;用“竦峙”點(diǎn)出山島在大海中屹立的雄姿;用“叢生”寫出樹木繁茂;用“蕭瑟”表現(xiàn)秋風(fēng)勁吹的聲響。這些質(zhì)樸有力的語言描寫壯闊豐美的景象，抒發(fā)寬廣豪邁的情懷，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些詩句善用比興，１０ 形象鮮明，如《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”用形象的比喻表達(dá)事在人為，人定勝天的樸素唯物主義和辨證法觀點(diǎn)，肯定了人的主觀能動(dòng)性的積極作用。

注釋：①魯迅《<魏晉風(fēng)度>及文章與藥之關(guān)系》

②《資治通鑒》卷五十九

③王粲《七哀》

④方東樹《昭昧詹言》卷二 ⑤鐘惺《古詩歸》卷七

⑥陳祚明《采菽堂詩集》卷五 ⑦《求賢令》

⑧《詩比興箋》卷一 ⑨同《昭昧詹言》卷一 ⑩《昭昧詹言》卷二 ⑾《詩評(píng)》

⑿《藝概》卷二《詩概》

參考書目：

《三曹詩文賞析集》 李景華主編 巴蜀書社 1988年11月版

《建安文學(xué)述評(píng)》

李景華著

首都師范大學(xué)出版社1994年7月版 《三曹父子與建安文學(xué)》 王巍著

遼海出版社2002年1月版 《建安文學(xué)概論》

王巍著

遼寧教育出版社2000年7月版

《中國古代文學(xué)名篇鑒賞辭典·三國兩晉南北朝文學(xué)卷》茅宗祥主編漢語大辭典出版社 2002年6月版 《中國古代文學(xué)史》羅宗強(qiáng)、陳洪主編 華東師范大學(xué)出版社2000年10月版

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