第一篇：思想?yún)R報(bào)：雷鋒離我們多遠(yuǎn)

敬愛(ài)的黨組織：

如果有人問(wèn)你：“你知道雷鋒嗎? 你的第一反應(yīng)是什么?連我自己都不敢相信，我的第一反應(yīng)是驚愕，因?yàn)槲揖篃o(wú)法說(shuō)出個(gè)所以然。雷鋒，這個(gè)時(shí)常被念叨的名字，這個(gè)連幼兒園小朋友都知道的人物，這個(gè)我們常常喊著要學(xué)習(xí)的對(duì)象，我們似乎很少真正地去了解他。雷鋒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)似乎只是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)最熟悉的陌生人。三月學(xué)雷鋒月，雷鋒這個(gè)名詞無(wú)孔不入地出現(xiàn)在我們的生活中，我們已經(jīng)習(xí)慣了把這個(gè)名詞當(dāng)做一個(gè)美麗的空盒子，是一場(chǎng)漂亮的政治秀或許我們?cè)缇屯死卒h是個(gè)人，人們口中的雷鋒似乎真的只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義。

忙于生活的我之前也沒(méi)有去思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，“雷鋒”這個(gè)詞雖然每年都會(huì)出現(xiàn)在我的生活里。小學(xué)的時(shí)候有老師帶著我們做好事;初中每年的三月五號(hào)，所有學(xué)生會(huì)一起聽(tīng)關(guān)于學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的報(bào)告。而和其他學(xué)生一樣，我們都在下面看各科的學(xué)習(xí)資料;高中更是如此;到大學(xué)也沒(méi)認(rèn)真去思考過(guò)。雷鋒，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好像成了一只定期遷徙的候鳥(niǎo)。但我卻從不知道這是怎樣一只候鳥(niǎo)?

直到我們上黨課，老師給我們放了關(guān)于雷鋒的視頻。我才第一次真正感覺(jué)到原來(lái)雷鋒是一個(gè)這么溫暖人心的人。他不再是報(bào)告會(huì)上枯燥的文字，不是鋪天蓋地宣傳冊(cè)里的神。他就像是一個(gè)鄰家哥哥一樣，憨實(shí)友愛(ài)，不管你有什么困難，只要他知道，他都愿意用一顆真誠(chéng)的心來(lái)幫助你。

他的手像陽(yáng)光一樣照進(jìn)你潮濕灰暗的世界里，把你拉出來(lái)。后來(lái)我在想這么好的一個(gè)人怎么大家卻都對(duì)他熟視無(wú)睹，這么溫暖的事實(shí)大家怎么可能無(wú)動(dòng)于衷。

后來(lái)，為了了解真正的雷鋒，我查了一些資料。崔永元說(shuō)的一段話讓我特別感動(dòng)。他說(shuō)：“我很喜歡他，真實(shí)的雷鋒形象一點(diǎn)都不招人討厭。我覺(jué)得他其實(shí)挺時(shí)尚的。那個(gè)年代的人照個(gè)相很難，非常難，但是他留的相片特別多。他最感染我的是他特別熱愛(ài)生活，比如說(shuō)他走到哪兒都會(huì)有一群好朋友。哪怕他只在那個(gè)地方工作了很短的時(shí)間都會(huì)有一群特別好的朋友，這些人現(xiàn)在還想著他。這個(gè)就不容易了?！?/p>

我想，或許現(xiàn)在信仰缺失的今天，我們的耳朵似乎已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)詞在我們的耳朵里進(jìn)進(jìn)出出，而沒(méi)有了感覺(jué)，可是，我親愛(ài)的同志們，請(qǐng)你給自己一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看看雷鋒這個(gè)人，看看他的摸樣，看看他離我們有多遠(yuǎn)!望他那帶著陽(yáng)光般燦爛的笑容永遠(yuǎn)印在我們的腦海里!

匯報(bào)人：xiexiebang

第二篇：入黨思想?yún)R報(bào)：黨離我們有多遠(yuǎn)

入黨思想?yún)R報(bào)：黨離我們有多遠(yuǎn)，下面是個(gè)人的思想?yún)R報(bào)內(nèi)容；

敬愛(ài)的黨組織：

小的時(shí)候，我總喜歡依偎在奶奶的懷抱里，聽(tīng)她講她年輕時(shí)候的故事。奶奶的故事總像沉淀在她紅色木箱里那些年久的衣袍，透過(guò)淡淡的灰塵向我傳達(dá)著一種離我很遙遠(yuǎn)的年代氣息，故事里有艱辛勞累，有革命斗爭(zhēng)，有黨的改革，有土地革命，有十年**，有灰色瓦墻上寫(xiě)著的嘹亮口號(hào)，隱約還能夠見(jiàn)著趕英超美的印記。

慢慢長(zhǎng)大，開(kāi)始喜歡在收音機(jī)里聽(tīng)到《東方紅》，“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”的歌聲仿佛還在耳旁回響，也開(kāi)始讀懂《吃水不忘挖井人》的故事寓意。每個(gè)周一，那座山村的小學(xué)校里僅有的幾個(gè)老師，帶領(lǐng)系上紅領(lǐng)巾的我們這些孩童，在空曠的學(xué)校門前平整的草地上，唱著國(guó)歌，一起注視著五星紅旗冉冉沿著木桿升起。最初對(duì)于黨的印象，便牢牢的記在奶奶的故事里和那面迎風(fēng)飄揚(yáng)的國(guó)旗上。隨后便是小小的少先隊(duì)員，小小的先鋒隊(duì)的驕傲，作為團(tuán)員的自豪，高唱國(guó)歌時(shí)的豪情以及對(duì)成為黨員的向往。

10月20日，當(dāng)我真正坐在教室里，開(kāi)始四十四期黨校第八分校的黨校培訓(xùn)時(shí)，心中那份期待已久的喜悅，漸漸化作一份神圣的使命。仿佛是很短的時(shí)間內(nèi)，我們開(kāi)始意識(shí)到自己身上所需要肩負(fù)的責(zé)任。開(kāi)始意識(shí)到入黨積極分子這樣一個(gè)稱號(hào)背后的意義。以前，總有一種很陌生的感覺(jué)，不知道究竟該以怎樣一種形式才能更加的向黨組織靠攏，究竟怎樣才可以完成黨的宗旨中的為人民服務(wù)的要求，直到認(rèn)真的聽(tīng)了朗東鵬等幾位黨委副書(shū)記的講課，我才真正的知道，原來(lái)，作為大學(xué)生的我們，離黨并不遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兺瑯佑心芰Γ袡C(jī)會(huì)和責(zé)任去實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的擔(dān)當(dāng)。

我們絕不會(huì)忘記，見(jiàn)義勇為的長(zhǎng)江大學(xué)三名學(xué)生的離去帶給我們的對(duì)于人生選擇的思考，以及社會(huì)對(duì)于人生價(jià)值觀多元性的眾多探尋。我們絕不忘記，用師魂鑄就愛(ài)心傳奇的徐志偉，在日記里寫(xiě)下“沒(méi)有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的”的睿智之語(yǔ)。我們絕不會(huì)忘記，校友汪金權(quán)十年如一日，在自己樸實(shí)的崗位上詮釋自己愛(ài)學(xué)生勝過(guò)愛(ài)自己的意義。以及馮圣兵開(kāi)始的愛(ài)心接力賽跑，太多太多的高尚品質(zhì)，就在我們身邊向我們展示著，告訴我們，我們就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，離黨很近很近。

作為大學(xué)生，除了用心記住祖**親，更應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)她的厚愛(ài)，用個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造屬于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，為自己的人生創(chuàng)造無(wú)限的意義。黨教會(huì)我們的是一種積極向上的人生信仰，健康自信的人生心態(tài)，服務(wù)他人服務(wù)社會(huì)的宗旨，所以我們需要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)和工作，在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。正如歌德所說(shuō)：“你若要喜歡你自己的價(jià)值，你就得給全世界創(chuàng)造價(jià)值”。7799.5萬(wàn)黨員的承諾，應(yīng)該遵循的原則，教會(huì)了我們要成為一名合格的***員，就要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)不斷提高自我，改造自我，完善自我。黨離我們很近，因?yàn)樗木窬驮谖覀兩磉叀?/p>

匯報(bào)人：黨團(tuán)范文網(wǎng)

2010年10月21日

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第三篇：文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿

文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿范文

隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，需要使用發(fā)言稿的事情愈發(fā)增多，發(fā)言稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。寫(xiě)起發(fā)言稿來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿范文，希望能夠幫助到大家。

各位老師，各位同學(xué)：

大家好！

我今天想說(shuō)一下“文明離我們有多遠(yuǎn)”這個(gè)話題，大家都知道，我們國(guó)家是世界上為數(shù)不多的文明古國(guó)之一，也是禮儀之邦，中國(guó)人對(duì)人類的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，人類的文明當(dāng)不斷推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，改革開(kāi)放以來(lái)，我們的物質(zhì)生活都得到了提高，人類的文明，全民的素質(zhì)提高，又是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黨和國(guó)家對(duì)兩個(gè)文明的建設(shè)一貫重視，精神文明、五講四美、市民公約都不斷的要求我們。細(xì)想一下，現(xiàn)代文明、國(guó)人的素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)我們的要求，那么我們的言行，我們的行為與文明有多遠(yuǎn)呢？先讓我給同學(xué)們講個(gè)事例，據(jù)中央臺(tái)報(bào)道，潔凈的天安門廣場(chǎng)上隨處可見(jiàn)的口香糖的殘跡顯得格外刺眼，40萬(wàn)平方米的.廣場(chǎng)上粗算有60萬(wàn)塊口香糖的殘?jiān)械牟蛔阋黄椒矫椎牡孛嫔暇褂?塊口香糖的污漬，密密麻麻地斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差，這個(gè)實(shí)例，讓我們看到文明離我們國(guó)家還有一定的距離。

還有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：說(shuō)一個(gè)外國(guó)人去德國(guó)出差，凌晨三點(diǎn)鐘他搭乘了一輛貨車，車開(kāi)到十字路口，正趕上紅燈，司機(jī)停了車，外國(guó)人不解的問(wèn)：“先生，半夜路口無(wú)車無(wú)人，為什么要停？”司機(jī)說(shuō)：“盡管無(wú)人無(wú)車，但是是紅燈我就要?！?。由此可見(jiàn)，當(dāng)文明成為每一個(gè)人的一種自覺(jué)習(xí)慣時(shí)，一切就會(huì)變得很自然，社會(huì)和我們所期待的文明也會(huì)自然而然的到來(lái)。

還有個(gè)例子，也是中央臺(tái)的報(bào)道，美國(guó)人與香港合辦的迪斯尼樂(lè)園里游人很多，但國(guó)人許多不文明的習(xí)慣如：隨地吐痰、隨地小便、抽煙以及脫鞋等等引起了社會(huì)和民眾的反感，可見(jiàn)文明和習(xí)慣與人的形象是多么息息相關(guān)。

說(shuō)到這里，我們也可問(wèn)一問(wèn)，我們××學(xué)校的同學(xué)離文明有多遠(yuǎn)呢？當(dāng)同學(xué)們走進(jìn)教室互致問(wèn)候的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們向老師表達(dá)問(wèn)候致意之時(shí)，當(dāng)同學(xué)們忙于晨掃勞動(dòng)，當(dāng)同學(xué)們相互之間友好相處、互助互愛(ài)的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們有感父母養(yǎng)育之恩而發(fā)奮學(xué)習(xí)之時(shí)。誰(shuí)又能說(shuō)文明離我們有多遠(yuǎn)呢？

但是，當(dāng)個(gè)別同學(xué)無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，不服從老師和同學(xué)幫助的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們不求進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)的時(shí)候，當(dāng)不文明的語(yǔ)言脫口而出，甚至說(shuō)臟話、粗話的時(shí)候，當(dāng)少數(shù)同學(xué)在教學(xué)區(qū)喧嘩哄鬧影響他人學(xué)習(xí)的時(shí)候，當(dāng)少數(shù)同學(xué)隨心所欲做出有損公物等不良陋習(xí)之時(shí)，誰(shuí)又能說(shuō)，文明離我們有多近呢？

可見(jiàn)，文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有了文明，我們就有了人類最為寶貴的精神財(cái)富，事實(shí)也說(shuō)明，一所好的學(xué)校，他也必然具備良好的文明校風(fēng)，學(xué)生的文明習(xí)慣也決不會(huì)差，也才能構(gòu)造出良好的校園文化氛圍，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。

文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，當(dāng)同學(xué)們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲了一個(gè)習(xí)慣，提高自己的品格，讓我們都把文明放在心里一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻去與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣當(dāng)作小事。

同學(xué)們，文明習(xí)慣有賴于自身的積累，只要你愿意給他人真誠(chéng)的關(guān)心和微笑，只要你愿意彎腰揀取地上一團(tuán)紙屑，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)別人，行為上不斷檢點(diǎn)自己，文明就會(huì)處處時(shí)時(shí)陪伴著你。

同學(xué)們也是十分幸運(yùn)的。伴隨著名校進(jìn)河西，你們成為師大附中××初中的首屆學(xué)生，同學(xué)們可曾想過(guò)百年師大的文明規(guī)范為何在你手中傳遞，祖國(guó)的期待、學(xué)校的希望，以及為你們吃盡辛苦的家長(zhǎng)，需要你們什么、需要你們成人、需要你們成才，所以為了你們的將來(lái)，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明禮貌的學(xué)生，管住我們的口，不講臟話、粗話，不隨地吐痰，管住我們的手，不亂扔垃圾、不損壞公物，管住我們的腳，不去踐踏花草等等，讓文明的行為習(xí)慣在每一位同學(xué)身上都能得到充分的體現(xiàn)。

歌德曾說(shuō)過(guò)“理論之樹(shù)是灰色的，只有生活之樹(shù)是長(zhǎng)青的”，愿這郁郁蔥蔥的生活之林時(shí)時(shí)開(kāi)出文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活，愿文明的鐘聲在我校時(shí)時(shí)響起，校園文明、校園文化一定會(huì)更好，到那時(shí)，我們可以自豪地說(shuō)：文明就在我身邊。

我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：“中國(guó)夢(mèng)”離我們還有多遠(yuǎn)

“中國(guó)夢(mèng)”離我們還有多遠(yuǎn)

葛鵬飛0401122

3【摘要】：隨著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的上臺(tái)，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞一直在被廣泛地討論，何時(shí)我們能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為了很多人關(guān)心的問(wèn)題?？墒牵獙?shí)現(xiàn)一個(gè)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，必須擁有一個(gè)大國(guó)的膽略和智慧，必須正視現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)有的問(wèn)題，這樣我們才能在大國(guó)崛起的路上越走越寬，越走越順，擁有屬于中華民族的燦爛明天。

【關(guān)鍵詞】；美國(guó)的啟示綜合國(guó)力軟實(shí)力藏富于民

十八世紀(jì)法國(guó)的拿破侖警告世人：“不要驚醒中國(guó)這只沉睡的獅子?！比缃?，獅子驚醒了嗎?

有目共睹，近三十年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的跨越式進(jìn)步，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！边@一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。

可是，就中國(guó)目前的狀況而言，我們離中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)究竟還有多遠(yuǎn)，何時(shí)我們能夠取代美國(guó)的霸主地位，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

一、美國(guó)崛起的啟示

在歷史的長(zhǎng)河中，如果論全球性的和全方位的“世界霸權(quán)”，那么只有兩例：英國(guó)和美國(guó)。而美國(guó)對(duì)英國(guó)地位的取代既沒(méi)有引發(fā)兩國(guó)之間的激烈對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有因嚴(yán)重挑戰(zhàn)原有體系而付出代價(jià)，美國(guó)的崛起在這一點(diǎn)上也堪稱“和平崛起”。

除去美國(guó)得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)以外，在許多方面它的崛起對(duì)中國(guó)仍然有著借鑒意義。

1、韜光養(yǎng)晦，有所作為

在那樣一個(gè)帝國(guó)主義瘋狂擴(kuò)張的時(shí)代，美國(guó)的對(duì)外政策是相當(dāng)節(jié)制和冷靜的，幾乎不參與單純政治意義上的“爭(zhēng)霸”。美國(guó)也從未試圖主動(dòng)與英國(guó)全面爭(zhēng)霸，反而逐漸跟英國(guó)結(jié)成了廣泛的共同利益，得到英國(guó)的認(rèn)同，融入了世界體系。美國(guó)1894年GDP總量已經(jīng)達(dá)到世界第一，可直到50年以后的1945年才從倒下的英國(guó)手里順理成章地接過(guò)了世界霸主的大旗。不那么確切地說(shuō)，美國(guó)完成了歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)也是最成功的一次“韜光養(yǎng)晦，有所作為”。

2、制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式按其動(dòng)力可以分為三個(gè)層次：資源投入、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是最高層次的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。良好的制度能夠大大提高資源的使用效率，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的熱情和技術(shù)成果的運(yùn)用。美國(guó)經(jīng)濟(jì)最突出的優(yōu)勢(shì)，正在于其高人一籌的制度創(chuàng)新能力。美國(guó)麥當(dāng)勞式的連度、沃爾瑪式的倉(cāng)庫(kù)零售制度和福特式的流水線制度，本身沒(méi)有任何科技含量可言，卻巨大的改變了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。所以，制度創(chuàng)新是美國(guó)經(jīng)濟(jì)保持獨(dú)立性、增長(zhǎng)性和穩(wěn)定性的根本源泉。

3、制度“軟手段”成就霸權(quán)新模式

美國(guó)的霸權(quán)是“制度霸利權(quán)”，更主要的是指美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的方式，十分注重制度、規(guī)則和普遍原則，善于用規(guī)則來(lái)謀取特殊利益，比起前面的那些帝國(guó)和霸主來(lái)，較少使用強(qiáng)迫性的武力。比如，通過(guò)世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織和世界貿(mào)易組織，美國(guó)在世界金融和貿(mào)易領(lǐng)域中建立起了合作收益的分配機(jī)制――參加合作的國(guó)家都會(huì)有收益，使得世界各國(guó)都自愿合作；而美國(guó)則獲得其中最大的一份霸權(quán)收益。

二、唯綜合國(guó)力論必須摒棄

有很多人認(rèn)為崛起就是力量的不斷增加。但是，即使我們接受國(guó)家是力量容器的觀點(diǎn)，也還是要注意那個(gè)“木桶原理”：木桶是由最短的那塊木板決定的。

１８１５年至１９１４年的一百年間，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)總量與英國(guó)相近，這是兩個(gè)差不多大的木桶。但是，英國(guó)在這一百年間一直是世界大國(guó)（霸國(guó)），俄國(guó)卻只能算是地區(qū)大國(guó)。在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)（同英國(guó)）和同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中都失敗了。原因何在？我想其中之一就是俄國(guó)的“制度短板”，用列寧的話說(shuō)，沙皇俄國(guó)是各民族的監(jiān)獄。

綜合國(guó)力論所掩蓋的，是力量在結(jié)構(gòu)上的不均衡和在質(zhì)量上的不同質(zhì)。這種不均衡和不同質(zhì)無(wú)法通過(guò)綜合而消除，反而被綜合所掩飾起來(lái)了。訴諸歷史可知，不均衡和不同質(zhì)造成的問(wèn)題，往往比綜合起來(lái)看的總體力量更為關(guān)鍵。

中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)近年來(lái)發(fā)生了很大的變化，而力量在這些社會(huì)結(jié)構(gòu)中的分布是不均衡的。這些不均衡集中體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1、生態(tài)問(wèn)題

中國(guó)持續(xù)了20多年的粗放性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使生態(tài)承載能力到了極限水平。許多地方，已經(jīng)連一條干凈的河都沒(méi)有了。如果不能按照科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，中國(guó)的生態(tài)是否可以支撐起來(lái)一個(gè)世界大國(guó)呢？

2、社會(huì)矛盾

片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視社會(huì)矛盾的現(xiàn)象，后果是極其嚴(yán)重的。一個(gè)開(kāi)發(fā)商投資一個(gè)項(xiàng)目，可能當(dāng)年的GDP增長(zhǎng)了幾十個(gè)億，幾百億，但是造成的社會(huì)矛盾就沒(méi)辦法統(tǒng)計(jì)到這個(gè)GDP里邊去，其所帶來(lái)的社會(huì)代價(jià)也是無(wú)法用數(shù)字描述的。

3、法制建設(shè)

目前我國(guó)的腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成腐敗的最根本原因，乃是權(quán)力缺乏監(jiān)督和制約。

4、精神缺失

人民生活水平確實(shí)在提高，但是相當(dāng)一部分人的精神焦慮不安，沒(méi)有方向，民族精神的喪失很難以給一個(gè)民族的發(fā)展帶來(lái)持續(xù)的精神動(dòng)力。

以上四個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)文明的四個(gè)基礎(chǔ)型底座，即生態(tài)底座、社會(huì)底座、政治底座和精神底座。四個(gè)底座的健康和諧，將為一個(gè)國(guó)家構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

面對(duì)這種不均衡，當(dāng)我們談?wù)撟约旱牧α康臅r(shí)候，需要消除綜合國(guó)力的幻覺(jué)，更需要在均衡的、和諧的發(fā)展觀指導(dǎo)下，解決現(xiàn)有的這些問(wèn)題。

三、重視軟實(shí)力打造中國(guó)魅力

中國(guó)要成功地成長(zhǎng)為世界強(qiáng)國(guó)，僅僅有物質(zhì)力量的積累是不夠的。世界史上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家僅靠物質(zhì)力量的強(qiáng)大而可以持久。那些成功地維持了世界強(qiáng)國(guó)地位的國(guó)家莫不是向世界提供了某種文化和制度。英國(guó)是這樣，美國(guó)是這樣，即使后來(lái)解體的蘇聯(lián)也是這樣，在20世紀(jì)40—50年代，蘇聯(lián)之所以能形成追隨它的陣營(yíng)，并不完全是憑恃軍事強(qiáng)權(quán)強(qiáng)行推動(dòng)的結(jié)果，還在于它提供了一系列的制度創(chuàng)新和在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎是全新的文明形態(tài)。包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家選擇蘇聯(lián)模式，很大程度上是國(guó)內(nèi)選擇的結(jié)果，而并不完全是懾于蘇聯(lián)的軍事壓力不得已而為之。

中國(guó)要發(fā)展為世界性強(qiáng)國(guó)，就必須重視軟力量的積累和傳播。要將中國(guó)影響轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)魅力。為此，需要解決以下兩個(gè)問(wèn)題。

首先，中國(guó)能否吸收以往人類文明的成就，建立起一種新的、先進(jìn)的文明形態(tài)？強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，還是文明的競(jìng)爭(zhēng)。在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中落敗的國(guó)家，往往是文明的失敗。羅馬帝國(guó)最終毀于野蠻人之手，經(jīng)常被說(shuō)成是“落后”文明依靠蠻力打敗了先進(jìn)文明，而真正的原因是，羅馬文明從內(nèi)部衰敗了。著名歷史學(xué)家湯因比把羅馬帝國(guó)的衰亡視作整個(gè)古希臘文明無(wú)法找到應(yīng)對(duì)文明挑戰(zhàn)辦法的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果，從羅馬帝國(guó)建立之始就注定了：因?yàn)檫@個(gè)帝國(guó)在它的建立之日就已經(jīng)被注定要滅亡的了。其所以如此，是因?yàn)檫@一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的建立就是為了糾集一切力量來(lái)拖延而不是為了避免古代希臘社會(huì)的無(wú)法挽救的末運(yùn)。這一事例提供的教訓(xùn)是，只有文明創(chuàng)新，才能保持不敗的姿態(tài)。

第二，中國(guó)能否成為國(guó)際制度的建設(shè)者？中國(guó)是目前主導(dǎo)的國(guó)際制度的創(chuàng)建者。但是，也還存在著不能完全反映中國(guó)利益的國(guó)際制度。對(duì)于這些制度，我們的態(tài)度是“參與其中，徐圖改之”?！皡⑴c其中”相對(duì)容易，“徐圖改之”則要困難一些。因?yàn)?，?guó)際制度是一種公共產(chǎn)品，它不只是符合創(chuàng)立者的個(gè)別利益，還要能夠?yàn)閯e的國(guó)家創(chuàng)造出利益。要做到這一點(diǎn)，就需要有超越的胸懷，需要登高望遠(yuǎn)。

四、從藏富于國(guó)到藏富于民

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)應(yīng)是每一個(gè)公民能夠過(guò)上健康富裕的美好生活?！皣?guó)富”之根本目的還在于“民富”。“國(guó)富而民窮”從來(lái)不是一個(gè)社會(huì)得以和諧健康發(fā)展的根本之道。中國(guó)富民思想的淵源極早，《尚書(shū)》中有“裕民”、“惠民”的觀點(diǎn),《周易·益》有“損上益下,民說(shuō)無(wú)疆”，都把重視人民的利益視為統(tǒng)治者的德政。

近年來(lái)，人民生活有了顯著提高，但在國(guó)力強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)的背景下，中國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的還是“國(guó)富而民不富”。從國(guó)家到地方，連年高速增長(zhǎng)的財(cái)政收入與農(nóng)村居民人均收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的增長(zhǎng)形成了較大的反差。

據(jù)《福布斯》雜志的計(jì)算，今天中國(guó)人的稅負(fù)排世界第二，政府財(cái)政收入占GDP的20%有余。這個(gè)比重看起來(lái)跟美國(guó)聯(lián)邦財(cái)政收入也占GDP的20%不相上下，但在開(kāi)支上，美國(guó)的財(cái)政一多半用于社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等福利，而中國(guó)的財(cái)政開(kāi)支用途不在這些。中國(guó)財(cái)政從民間“殺雞取卵”太多，犧牲太多民間的致富機(jī)會(huì)。這些年的稅收以兩倍于GDP增速的速度上升，加稅不受立法制約，這種稅負(fù)必須降低。

要解決這個(gè)問(wèn)題，政府首先要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好環(huán)境，使企業(yè)家得以生存、發(fā)展、壯大，社會(huì)財(cái)富得以積累，政府財(cái)政得以充盈。這就是各國(guó)政府永遠(yuǎn)是為富人服務(wù)的本質(zhì)所在。其次，政府要以二次分配的手段，培育中間層，充實(shí)中間層，擴(kuò)大中間層。因?yàn)椋挥兄虚g層擴(kuò)大了，購(gòu)買能力和消費(fèi)水平才能大幅提高并維持穩(wěn)定。

藏富于民的現(xiàn)實(shí)意義在于實(shí)質(zhì)性貫徹改革開(kāi)放的富民政策，消除貧困，增加國(guó)民消費(fèi)支出的可持續(xù)性，提高人民生活水平，消化經(jīng)濟(jì)滯漲，減少腐敗，消除社會(huì)“嫉公霍財(cái)”心理和行為，同時(shí)減輕巨額儲(chǔ)備的管理難度，也正應(yīng)了那句古話:“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。

五、還科研一片凈土

雖然中國(guó)的科技水平已經(jīng)有了飛躍式的提高，可是自主創(chuàng)新能還有很大的欠缺，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題依然是籠罩在中國(guó)科學(xué)界的一朵烏云。學(xué)術(shù)如果沒(méi)有一片凈土，何談科技強(qiáng)固，何談民族復(fù)興？

只要考察一下當(dāng)前的各種制度以及相應(yīng)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本事實(shí)：我們的學(xué)術(shù)治理完全是建立在“結(jié)果至上”的哲學(xué)思維基礎(chǔ)之上的！結(jié)果至上的哲學(xué)思維特征是：只重結(jié)果不重過(guò)程；拿指揮棒的擁有充分資源。

科學(xué)研究本來(lái)是重過(guò)程而非重結(jié)果，但現(xiàn)在全部被顛倒了。我們的所有體制和制度設(shè)計(jì)都奉行的是重結(jié)果忽視過(guò)程的哲學(xué)思維。我們搞了很多所謂“基地”、“研究院”之類的東西，我們的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度、職稱評(píng)審制度、沖刺諾貝爾獎(jiǎng)等等無(wú)一例外地都是按照結(jié)果至上的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

結(jié)果至上的哲學(xué)思維的根本錯(cuò)誤在于它只看結(jié)果不看過(guò)程。這樣的思維方式完全玷污了

科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)。科學(xué)探索活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)在于：努力了不一定有結(jié)果。事實(shí)上，我國(guó)有許多學(xué)術(shù)大師并沒(méi)有多少可炫耀的成果，按照數(shù)量來(lái)算，他們可能永遠(yuǎn)做不了大師。然而，這些大師們長(zhǎng)期孜孜不倦地研究某個(gè)領(lǐng)域，他們被公認(rèn)為大師的原因更多地是他們堅(jiān)持科學(xué)探究的精神和過(guò)程。

總之，制度設(shè)計(jì)的哲學(xué)思維模式不應(yīng)該是結(jié)果至上的哲學(xué)思維——成者為王，敗者為寇。當(dāng)然，這不是說(shuō)不提出任何要求和目標(biāo)，而是說(shuō)不能局限于“結(jié)果至上”，這更不應(yīng)成為惟一的思維模式。

空談“中國(guó)夢(mèng)”，只會(huì)陷入盲目自大的枯井之中，只有深刻地意識(shí)到中國(guó)社會(huì)所存在的問(wèn)題，不斷地反思，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來(lái)解決這些問(wèn)題，才能把我們的國(guó)家建設(shè)的更加美好。至于何時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，我們無(wú)法預(yù)測(cè)，這只是時(shí)間早晚的問(wèn)題，但我相信，上帝會(huì)眷顧這個(gè)勤勞、智慧的民族的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 賈立政《論劍——大國(guó)之路與中國(guó)崛起》人民日?qǐng)?bào)出版社

[2]張劍荊《“大國(guó)熱”冷思考：軟實(shí)力致勝》人民論壇

[3]何云峰《學(xué)術(shù)治理思維該換腦了》人民論壇

第五篇：家庭暴力,離我們有多遠(yuǎn)

家庭暴力，被低估的犯罪

我的第一次“反家暴”心理講座，設(shè)在一個(gè)普通的居民小區(qū)里，簡(jiǎn)單的40分鐘反家暴知識(shí)講座之后，竟然被圍住了，好像大家都有很多話要說(shuō)?，F(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)60多歲的老人，她忍不住的哭訴，她說(shuō)她的媽媽是一直遭受家庭暴力，忍到老；她自己也在反復(fù)遭受家庭暴力，但是不想再報(bào)案什么的，習(xí)慣了；可是她發(fā)現(xiàn)她的女兒陷入的家暴的怪圈中，并被診斷為雙相情感障礙，她問(wèn)我，“這個(gè)到底應(yīng)該怎么辦？”

2017年3月26日，內(nèi)蒙古女記者被家暴致死的案件終于審判下來(lái)了，其中最讓人痛心的是，她經(jīng)受了十幾年家暴外人竟絲毫不知。就在同一天，我接到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的一個(gè)咨詢，也在內(nèi)蒙古，女性，40多歲，她說(shuō)她被家暴了十幾年，孩子也已經(jīng)16歲，報(bào)案多次、卻投訴無(wú)門，警察回答：“只要你還手了，就不算家暴，就是夫妻爭(zhēng)吵?！彼欢葘?duì)生活感到絕望。直到幾個(gè)月前，一次家暴之后，她覺(jué)得再不跑就會(huì)被打死，于是穿著睡衣偷偷的跑出了那個(gè)可怕的家，她問(wèn)我：“到底能不能離婚？到底能不能把我的孩子救出來(lái)？”

說(shuō)實(shí)話，作為一個(gè)心理咨詢師，我深深的體驗(yàn)到了一種“無(wú)力感”，也許這種無(wú)力感正是家暴受害者們的真實(shí)體驗(yàn)吧～離開(kāi)不離開(kāi)，都不是容易的選擇題。

今年是中國(guó)反家暴法頒布一周年，我參與了彭浦鎮(zhèn)婦聯(lián)的反家庭暴力項(xiàng)目。一次反家暴小品演出之后，現(xiàn)場(chǎng)我問(wèn)各位來(lái)參與的第一線婦聯(lián)工作者：“你們的工作中遇到的家庭暴力多嗎？”

她們紛紛表示，很少見(jiàn)，一年有個(gè)兩三次最多了吧…….然后我問(wèn)：“那你們覺(jué)得家庭暴力真的那么少嘛？” 她們思考之后，堅(jiān)定的搖了搖頭：“因?yàn)樘啻斡龅椒蚱逘?zhēng)吵、家庭矛盾的事情，并不會(huì)被認(rèn)為是【家庭暴力】，哪怕都到動(dòng)手了，受傷了，人們也會(huì)理所當(dāng)然額認(rèn)為這不過(guò)是---家務(wù)事。根本不會(huì)報(bào)案。” 是的，這就是中國(guó)反家暴的最困難的地方，即便有立法，也不為人們內(nèi)心所認(rèn)可?！爸袊?guó)的反家暴，最終是一場(chǎng)封建思想與現(xiàn)代文化的較量?！?/p>

家庭暴力的類型：

身體暴力、性暴力、冷暴力、經(jīng)濟(jì)控制

它是家庭中Power（權(quán)力）和 Control（控制）的極端表現(xiàn)形式。家庭暴力的特點(diǎn)： 家庭暴力循環(huán)四階段：不安開(kāi)始增加—家庭暴力發(fā)生---施暴者道歉以及找借口—家暴當(dāng)中的蜜月期

于是，很多被家暴者認(rèn)為ta一定是太愛(ài)我了，才會(huì)這樣，于是繼續(xù)隱忍，直到下一次的家暴圈開(kāi)啟。

家庭暴力的早起征兆：

第一階段：施暴人可能表現(xiàn)的彬彬有禮，瀟灑慷慨，讓你覺(jué)得生活就跟做夢(mèng)一樣美好。這恰恰是危險(xiǎn)的信號(hào)，因?yàn)橐粋€(gè)潛在的施暴者往往會(huì)：對(duì)你們的關(guān)系急于有所進(jìn)展，讓你感覺(jué)經(jīng)歷著“夢(mèng)幻般完美的愛(ài)情”。第二階段：對(duì)方經(jīng)常因?yàn)楝嵤虏蝗缫舛肛?zé)其他人，并拒絕為自己的行為負(fù)責(zé)，TA可能會(huì)批評(píng)你的打扮，或者時(shí)時(shí)刻刻的希望知道你的行蹤，甚至反對(duì)你和家人朋友交往，這時(shí)候特別要小心防范了。一些常見(jiàn)的早期癥狀：

1，不正常的吃醋，指責(zé)你和其他異性的交往是給他帶綠帽子。2，喜歡批評(píng)、指責(zé)你，讓你覺(jué)得自己很糟糕。

3，得不到想要的東西時(shí)，就會(huì)威脅要傷害自己或他人。

4，試圖控制你的喜好，以及你所交往的人，嘗試孤立你的社會(huì)關(guān)系。5，會(huì)有跟蹤你或者拼命給你打電話 6，嘗試控制你的經(jīng)濟(jì)收入

7，會(huì)有損毀家具或虐待寵物的行為

一般來(lái)說(shuō)，施暴人只在感情穩(wěn)固和確定后才開(kāi)始施暴，通常是在第一次受孕后。五成以上的家暴發(fā)生在一年以后，三成以上發(fā)生在三個(gè)月到一年。

家庭暴力的影響

兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)“Save children, Mexico”的公益廣告，在國(guó)際比賽(Cannes International Festival of Creativity)Outdoor部門中獲金獎(jiǎng)。廣告告訴我們的內(nèi)容是，受到家庭暴力的兒童成長(zhǎng)后又虐待自己的孩子?？煽闯雠按齼和图彝ケ┝ο窕仫w鏢一樣，照成社會(huì)和家庭的惡循環(huán)。研究表明，1，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的男孩，成年后虐待女性的可能性比其他人要大很多，由于父母是孩子的第一任老師，孩子成長(zhǎng)在家庭暴力環(huán)境匯總，也極易復(fù)制父母的暴力行為。

2，在暴力家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子很容易產(chǎn)生心理和行為上的障礙，精神處于長(zhǎng)期緊張之中，甚至形成心理問(wèn)題，會(huì)間接引發(fā)未成年人犯罪率的上升，這些都是家庭暴力帶來(lái)的深層次影響。

3，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的女性，遇到對(duì)其實(shí)施家暴的男性可能性也更大，家庭暴力有明顯的代際遺傳特征。

4，如果家庭暴力不經(jīng)過(guò)干預(yù)，是不會(huì)自愈的。施暴與受害者之間的關(guān)系不會(huì)改變，可能一直到某一方的傷亡為止。

a、保持冷靜，不要直接頂撞和刺激施暴者，避免受到更進(jìn)一步的報(bào)復(fù)； b、注意保護(hù)自己的頭、頸、胸、腹等身體的重要部位； c、向親戚、鄰居、朋友、路人求助； d、躲到安全的地方盡快撥打 110 報(bào)警； e、制造聲響和大聲呼救；

f、24 小時(shí)內(nèi)到醫(yī)院去驗(yàn)傷和治療、并保留證據(jù)；

g、撥打家庭暴力專線電話；向居委會(huì)、街道辦事處、派出所、婦聯(lián)求助；

h、對(duì)自己受傷情況進(jìn)行司法鑒定，要求相關(guān)部門為自己提供人身保護(hù)以避免遭受施暴者的繼續(xù)傷害。

真正的愛(ài)，不會(huì)依靠貶低另一個(gè)人的價(jià)值而存在；真正的愛(ài)，也不會(huì)侮辱、虐待、傷害另一個(gè)人。心理學(xué)家榮格說(shuō)過(guò)：“當(dāng)愛(ài)支配一切時(shí)，暴力就不存在了；當(dāng)暴力主宰一切時(shí)，愛(ài)就消失了。”

最后，告知一下大家，我們開(kāi)通了反家暴的熱線電話，如果需要我們的心理援助，請(qǐng)撥打：021—22818606