第一篇：我們離夢(mèng)想還有多遠(yuǎn)

我們離夢(mèng)想還有多遠(yuǎn)

胡旭峰

今天上海真愛夢(mèng)想基金會(huì)委派了種子老師和工作人員對(duì)我校的夢(mèng)想中心運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行了深入了，并且也聽了兩節(jié)夢(mèng)想課。對(duì)于學(xué)校的運(yùn)營(yíng)情況是較滿意的，對(duì)我們所上的夢(mèng)想課給予了充分的肯定也給予了誠(chéng)懇的指導(dǎo)，提出了寶貴意見，使我們看到了自己與一個(gè)優(yōu)秀的夢(mèng)想教師的差距，也為我們今后指出了努力的方向。

今天我上的理財(cái)?shù)牡诹n《玩拼板》，課程的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的初步理財(cái)意識(shí)和基本的理財(cái)能力。第六課的課程的目標(biāo)是讓學(xué)和體驗(yàn)交易，并且通過團(tuán)隊(duì)的協(xié)作完成交易的目標(biāo)。

這堂課的和構(gòu)思是：首先讓學(xué)生知道什么是交易？我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行交易？我們?cè)撊绾芜M(jìn)行交易？圍繞這些內(nèi)容我進(jìn)行討論，分享，實(shí)踐活動(dòng)，展示分享等環(huán)節(jié)

課堂實(shí)錄：在什么是交易這個(gè)問題上在運(yùn)用的是討論方法，學(xué)生通過討論得出了的結(jié)果是交換，用錢或者是物換取自已想要的東西。這個(gè)結(jié)果是出乎我的意料的，我原先以為學(xué)生不會(huì)得出這么精煉的答案。然后我又引導(dǎo)學(xué)生通過思考以物易物的局限性，和改變這種局限性的方法，又出乎我的意料學(xué)生想到了“等價(jià)物”這個(gè)概念，要知道這可是小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，這不正是貨幣的本質(zhì)嗎？在引導(dǎo)學(xué)生完成了這些概念性的知識(shí)后我分別進(jìn)行了兩個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分組用七巧板中自已多余的部分去換取自己所必須的部分。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中有發(fā)生“硬搶”別的小組的拼圖的行為，在進(jìn)行評(píng)分的時(shí)候我進(jìn)行懲罰性的罰款，搶東西的那一小組的同學(xué)瞬間情緒低落了下來，后來在我的調(diào)動(dòng)下稍好一些。然后又進(jìn)行了下一環(huán)節(jié)把自己小組的拼圖換成同一種顏色進(jìn)行創(chuàng)意拼圖，在這一環(huán)節(jié)，又有一個(gè)小組通過“硬搶”的手段完成了任務(wù)，這次進(jìn)行了更嚴(yán)厲的罰款。然后對(duì)學(xué)生完成的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生分享一下心得。整節(jié)課學(xué)生全員參與到活動(dòng)中來了，計(jì)論也進(jìn)行得非常熱烈，學(xué)生發(fā)言很踴躍，有的學(xué)生妙語如珠，小組的合作和活動(dòng)過程把控得也很好，最后學(xué)生的作品也完成了，知識(shí)也掌握了。

原本想這節(jié)課應(yīng)該講得很精采吧，可是種子老師們對(duì)我的課程的剖析讓我受益匪淺。

首先他們一針見血的指出了我的這節(jié)課不能算作是純正的“夢(mèng)想課”。在夢(mèng)想課程的進(jìn)行中知識(shí)的傳授不是重點(diǎn)，而是讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，而我受到多年的學(xué)科教學(xué)的影響，在問題的設(shè)置上把學(xué)生一步一步的引向我要的答案，也就是知識(shí)點(diǎn)，而這與夢(mèng)想課程的多元的，Ｎ種可能性的理念是相背的。學(xué)生的思維還是禁錮在老師劃定的圈圈之內(nèi)，豐富多元的思維沒有了，這是我今后在上夢(mèng)想課的時(shí)候一定要改進(jìn)的地方，不能用學(xué)科教學(xué)的模式進(jìn)行夢(mèng)想課程的教學(xué)，這也是我對(duì)方法比知識(shí)重要這句話的重新認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)指出沒有充分的信任學(xué)生，整堂課看似很活，其實(shí)這活動(dòng)都是精心設(shè)計(jì)了的學(xué)生也在我的掌控之中，盡管發(fā)生“硬搶”的行為，也在懲罰實(shí)施之后平息了，對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的評(píng)價(jià)也一 一給他們進(jìn)行了評(píng)分?？此坪茆?dāng)?shù)奶幚砥鋵?shí)存在很多的問題，種子老師們提出了“哄搶”的出現(xiàn)是這節(jié)課最閃光的地方，是學(xué)生真實(shí)的體現(xiàn)，這也是我們對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的最好切入點(diǎn)，但因?yàn)槔蠋煹闹饔^讓這種可能性變成了一種最簡(jiǎn)單的方式處理。種子老師們就很有見地，如果真的是把課堂交給學(xué)生的話，可以通過討論“搶”這種方式的合理性，如果是合理，大這都通過“搶”會(huì)發(fā)生什么？如果不合理，該如何制定規(guī)則呢？然后可以全班同學(xué)制定交易的規(guī)則，在合理的規(guī)則中進(jìn)行交易。展示評(píng)價(jià)的時(shí)候由老師一個(gè)人打分的合理性與公正性？為什么不讓每組的學(xué)生觀察一下其他組的作品進(jìn)行比較？然由學(xué)生決定最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)的歸屬不是更有說服力嗎？他們的話讓我茅塞頓開，這不正是要充分相信學(xué)生，信任比幫助重要嗎，看來以后給孩子們上夢(mèng)想課的時(shí)候要最大限度的排除老師的主觀因素，信任學(xué)生，把課堂真正的還給學(xué)生，由學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者變成學(xué)習(xí)的組織者。

這次的聽課給了我很大的啟示，也對(duì)夢(mèng)想課程從感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)。記住幾句話容易，真正做起來處處是文章，知易行難。這次聽課讓我認(rèn)識(shí)到和一位優(yōu)秀夢(mèng)想教師的差距，也指明了努力的方向。同時(shí)也樹立了我成為優(yōu)秀夢(mèng)想教師的信念。

第二篇：思想?yún)R報(bào)：雷鋒離我們多遠(yuǎn)

敬愛的黨組織：

如果有人問你：“你知道雷鋒嗎? 你的第一反應(yīng)是什么?連我自己都不敢相信，我的第一反應(yīng)是驚愕，因?yàn)槲揖篃o法說出個(gè)所以然。雷鋒，這個(gè)時(shí)常被念叨的名字，這個(gè)連幼兒園小朋友都知道的人物，這個(gè)我們常常喊著要學(xué)習(xí)的對(duì)象，我們似乎很少真正地去了解他。雷鋒，對(duì)于我們來說似乎只是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)最熟悉的陌生人。三月學(xué)雷鋒月，雷鋒這個(gè)名詞無孔不入地出現(xiàn)在我們的生活中，我們已經(jīng)習(xí)慣了把這個(gè)名詞當(dāng)做一個(gè)美麗的空盒子，是一場(chǎng)漂亮的政治秀或許我們?cè)缇屯死卒h是個(gè)人，人們口中的雷鋒似乎真的只是一個(gè)沒有實(shí)際意義。

忙于生活的我之前也沒有去思考過這個(gè)問題，“雷鋒”這個(gè)詞雖然每年都會(huì)出現(xiàn)在我的生活里。小學(xué)的時(shí)候有老師帶著我們做好事;初中每年的三月五號(hào)，所有學(xué)生會(huì)一起聽關(guān)于學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的報(bào)告。而和其他學(xué)生一樣，我們都在下面看各科的學(xué)習(xí)資料;高中更是如此;到大學(xué)也沒認(rèn)真去思考過。雷鋒，對(duì)我來說，好像成了一只定期遷徙的候鳥。但我卻從不知道這是怎樣一只候鳥?

直到我們上黨課，老師給我們放了關(guān)于雷鋒的視頻。我才第一次真正感覺到原來雷鋒是一個(gè)這么溫暖人心的人。他不再是報(bào)告會(huì)上枯燥的文字，不是鋪天蓋地宣傳冊(cè)里的神。他就像是一個(gè)鄰家哥哥一樣，憨實(shí)友愛，不管你有什么困難，只要他知道，他都愿意用一顆真誠(chéng)的心來幫助你。

他的手像陽光一樣照進(jìn)你潮濕灰暗的世界里，把你拉出來。后來我在想這么好的一個(gè)人怎么大家卻都對(duì)他熟視無睹，這么溫暖的事實(shí)大家怎么可能無動(dòng)于衷。

后來，為了了解真正的雷鋒，我查了一些資料。崔永元說的一段話讓我特別感動(dòng)。他說：“我很喜歡他，真實(shí)的雷鋒形象一點(diǎn)都不招人討厭。我覺得他其實(shí)挺時(shí)尚的。那個(gè)年代的人照個(gè)相很難，非常難，但是他留的相片特別多。他最感染我的是他特別熱愛生活，比如說他走到哪兒都會(huì)有一群好朋友。哪怕他只在那個(gè)地方工作了很短的時(shí)間都會(huì)有一群特別好的朋友，這些人現(xiàn)在還想著他。這個(gè)就不容易了?！?/p>

我想，或許現(xiàn)在信仰缺失的今天，我們的耳朵似乎已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)詞在我們的耳朵里進(jìn)進(jìn)出出，而沒有了感覺，可是，我親愛的同志們，請(qǐng)你給自己一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間看看雷鋒這個(gè)人，看看他的摸樣，看看他離我們有多遠(yuǎn)!望他那帶著陽光般燦爛的笑容永遠(yuǎn)印在我們的腦海里!

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿

文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿范文

隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，需要使用發(fā)言稿的事情愈發(fā)增多，發(fā)言稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。寫起發(fā)言稿來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的文明衛(wèi)生離我們多遠(yuǎn)發(fā)言稿范文，希望能夠幫助到大家。

各位老師，各位同學(xué)：

大家好！

我今天想說一下“文明離我們有多遠(yuǎn)”這個(gè)話題，大家都知道，我們國(guó)家是世界上為數(shù)不多的文明古國(guó)之一，也是禮儀之邦，中國(guó)人對(duì)人類的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，人類的文明當(dāng)不斷推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，改革開放以來，我們的物質(zhì)生活都得到了提高，人類的文明，全民的素質(zhì)提高，又是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，黨和國(guó)家對(duì)兩個(gè)文明的建設(shè)一貫重視，精神文明、五講四美、市民公約都不斷的要求我們。細(xì)想一下，現(xiàn)代文明、國(guó)人的素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)我們的要求，那么我們的言行，我們的行為與文明有多遠(yuǎn)呢？先讓我給同學(xué)們講個(gè)事例，據(jù)中央臺(tái)報(bào)道，潔凈的天安門廣場(chǎng)上隨處可見的口香糖的殘跡顯得格外刺眼，40萬平方米的.廣場(chǎng)上粗算有60萬塊口香糖的殘?jiān)?，有的不足一平方米的地面上竟?塊口香糖的污漬，密密麻麻地斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差，這個(gè)實(shí)例，讓我們看到文明離我們國(guó)家還有一定的距離。

還有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：說一個(gè)外國(guó)人去德國(guó)出差，凌晨三點(diǎn)鐘他搭乘了一輛貨車，車開到十字路口，正趕上紅燈，司機(jī)停了車，外國(guó)人不解的問：“先生，半夜路口無車無人，為什么要停？”司機(jī)說：“盡管無人無車，但是是紅燈我就要?！?。由此可見，當(dāng)文明成為每一個(gè)人的一種自覺習(xí)慣時(shí)，一切就會(huì)變得很自然，社會(huì)和我們所期待的文明也會(huì)自然而然的到來。

還有個(gè)例子，也是中央臺(tái)的報(bào)道，美國(guó)人與香港合辦的迪斯尼樂園里游人很多，但國(guó)人許多不文明的習(xí)慣如：隨地吐痰、隨地小便、抽煙以及脫鞋等等引起了社會(huì)和民眾的反感，可見文明和習(xí)慣與人的形象是多么息息相關(guān)。

說到這里，我們也可問一問，我們××學(xué)校的同學(xué)離文明有多遠(yuǎn)呢？當(dāng)同學(xué)們走進(jìn)教室互致問候的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們向老師表達(dá)問候致意之時(shí)，當(dāng)同學(xué)們忙于晨掃勞動(dòng)，當(dāng)同學(xué)們相互之間友好相處、互助互愛的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們有感父母養(yǎng)育之恩而發(fā)奮學(xué)習(xí)之時(shí)。誰又能說文明離我們有多遠(yuǎn)呢？

但是，當(dāng)個(gè)別同學(xué)無視校規(guī)校紀(jì)，不服從老師和同學(xué)幫助的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們不求進(jìn)取、得過且過的時(shí)候，當(dāng)不文明的語言脫口而出，甚至說臟話、粗話的時(shí)候，當(dāng)少數(shù)同學(xué)在教學(xué)區(qū)喧嘩哄鬧影響他人學(xué)習(xí)的時(shí)候，當(dāng)少數(shù)同學(xué)隨心所欲做出有損公物等不良陋習(xí)之時(shí)，誰又能說，文明離我們有多近呢？

可見，文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有了文明，我們就有了人類最為寶貴的精神財(cái)富，事實(shí)也說明，一所好的學(xué)校，他也必然具備良好的文明校風(fēng)，學(xué)生的文明習(xí)慣也決不會(huì)差，也才能構(gòu)造出良好的校園文化氛圍，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。

文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，當(dāng)同學(xué)們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲了一個(gè)習(xí)慣，提高自己的品格，讓我們都把文明放在心里一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻去與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣當(dāng)作小事。

同學(xué)們，文明習(xí)慣有賴于自身的積累，只要你愿意給他人真誠(chéng)的關(guān)心和微笑，只要你愿意彎腰揀取地上一團(tuán)紙屑，關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛別人，行為上不斷檢點(diǎn)自己，文明就會(huì)處處時(shí)時(shí)陪伴著你。

同學(xué)們也是十分幸運(yùn)的。伴隨著名校進(jìn)河西，你們成為師大附中××初中的首屆學(xué)生，同學(xué)們可曾想過百年師大的文明規(guī)范為何在你手中傳遞，祖國(guó)的期待、學(xué)校的希望，以及為你們吃盡辛苦的家長(zhǎng)，需要你們什么、需要你們成人、需要你們成才，所以為了你們的將來，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明禮貌的學(xué)生，管住我們的口，不講臟話、粗話，不隨地吐痰，管住我們的手，不亂扔垃圾、不損壞公物，管住我們的腳，不去踐踏花草等等，讓文明的行為習(xí)慣在每一位同學(xué)身上都能得到充分的體現(xiàn)。

歌德曾說過“理論之樹是灰色的，只有生活之樹是長(zhǎng)青的”，愿這郁郁蔥蔥的生活之林時(shí)時(shí)開出文明之花，點(diǎn)綴我們的校園，裝飾我們的生活，愿文明的鐘聲在我校時(shí)時(shí)響起，校園文明、校園文化一定會(huì)更好，到那時(shí)，我們可以自豪地說：文明就在我身邊。

我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：“中國(guó)夢(mèng)”離我們還有多遠(yuǎn)

“中國(guó)夢(mèng)”離我們還有多遠(yuǎn)

葛鵬飛0401122

3【摘要】：隨著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的上臺(tái)，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞一直在被廣泛地討論，何時(shí)我們能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為了很多人關(guān)心的問題?？墒牵獙?shí)現(xiàn)一個(gè)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，必須擁有一個(gè)大國(guó)的膽略和智慧，必須正視現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)有的問題，這樣我們才能在大國(guó)崛起的路上越走越寬，越走越順，擁有屬于中華民族的燦爛明天。

【關(guān)鍵詞】；美國(guó)的啟示綜合國(guó)力軟實(shí)力藏富于民

十八世紀(jì)法國(guó)的拿破侖警告世人：“不要驚醒中國(guó)這只沉睡的獅子?！比缃?，獅子驚醒了嗎?

有目共睹，近三十年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的跨越式進(jìn)步，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！边@一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向。

可是，就中國(guó)目前的狀況而言，我們離中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)究竟還有多遠(yuǎn)，何時(shí)我們能夠取代美國(guó)的霸主地位，這是一個(gè)值得深思的問題。

一、美國(guó)崛起的啟示

在歷史的長(zhǎng)河中，如果論全球性的和全方位的“世界霸權(quán)”，那么只有兩例：英國(guó)和美國(guó)。而美國(guó)對(duì)英國(guó)地位的取代既沒有引發(fā)兩國(guó)之間的激烈對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有因嚴(yán)重挑戰(zhàn)原有體系而付出代價(jià)，美國(guó)的崛起在這一點(diǎn)上也堪稱“和平崛起”。

除去美國(guó)得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)以外，在許多方面它的崛起對(duì)中國(guó)仍然有著借鑒意義。

1、韜光養(yǎng)晦，有所作為

在那樣一個(gè)帝國(guó)主義瘋狂擴(kuò)張的時(shí)代，美國(guó)的對(duì)外政策是相當(dāng)節(jié)制和冷靜的，幾乎不參與單純政治意義上的“爭(zhēng)霸”。美國(guó)也從未試圖主動(dòng)與英國(guó)全面爭(zhēng)霸，反而逐漸跟英國(guó)結(jié)成了廣泛的共同利益，得到英國(guó)的認(rèn)同，融入了世界體系。美國(guó)1894年GDP總量已經(jīng)達(dá)到世界第一，可直到50年以后的1945年才從倒下的英國(guó)手里順理成章地接過了世界霸主的大旗。不那么確切地說，美國(guó)完成了歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)也是最成功的一次“韜光養(yǎng)晦，有所作為”。

2、制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式按其動(dòng)力可以分為三個(gè)層次：資源投入、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是最高層次的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。良好的制度能夠大大提高資源的使用效率，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的熱情和技術(shù)成果的運(yùn)用。美國(guó)經(jīng)濟(jì)最突出的優(yōu)勢(shì)，正在于其高人一籌的制度創(chuàng)新能力。美國(guó)麥當(dāng)勞式的連度、沃爾瑪式的倉庫零售制度和福特式的流水線制度，本身沒有任何科技含量可言，卻巨大的改變了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。所以，制度創(chuàng)新是美國(guó)經(jīng)濟(jì)保持獨(dú)立性、增長(zhǎng)性和穩(wěn)定性的根本源泉。

3、制度“軟手段”成就霸權(quán)新模式

美國(guó)的霸權(quán)是“制度霸利權(quán)”，更主要的是指美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的方式，十分注重制度、規(guī)則和普遍原則，善于用規(guī)則來謀取特殊利益，比起前面的那些帝國(guó)和霸主來，較少使用強(qiáng)迫性的武力。比如，通過世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織和世界貿(mào)易組織，美國(guó)在世界金融和貿(mào)易領(lǐng)域中建立起了合作收益的分配機(jī)制――參加合作的國(guó)家都會(huì)有收益，使得世界各國(guó)都自愿合作；而美國(guó)則獲得其中最大的一份霸權(quán)收益。

二、唯綜合國(guó)力論必須摒棄

有很多人認(rèn)為崛起就是力量的不斷增加。但是，即使我們接受國(guó)家是力量容器的觀點(diǎn)，也還是要注意那個(gè)“木桶原理”：木桶是由最短的那塊木板決定的。

１８１５年至１９１４年的一百年間，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)總量與英國(guó)相近，這是兩個(gè)差不多大的木桶。但是，英國(guó)在這一百年間一直是世界大國(guó)（霸國(guó)），俄國(guó)卻只能算是地區(qū)大國(guó)。在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)（同英國(guó)）和同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中都失敗了。原因何在？我想其中之一就是俄國(guó)的“制度短板”，用列寧的話說，沙皇俄國(guó)是各民族的監(jiān)獄。

綜合國(guó)力論所掩蓋的，是力量在結(jié)構(gòu)上的不均衡和在質(zhì)量上的不同質(zhì)。這種不均衡和不同質(zhì)無法通過綜合而消除，反而被綜合所掩飾起來了。訴諸歷史可知，不均衡和不同質(zhì)造成的問題，往往比綜合起來看的總體力量更為關(guān)鍵。

中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)近年來發(fā)生了很大的變化，而力量在這些社會(huì)結(jié)構(gòu)中的分布是不均衡的。這些不均衡集中體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1、生態(tài)問題

中國(guó)持續(xù)了20多年的粗放性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使生態(tài)承載能力到了極限水平。許多地方，已經(jīng)連一條干凈的河都沒有了。如果不能按照科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，中國(guó)的生態(tài)是否可以支撐起來一個(gè)世界大國(guó)呢？

2、社會(huì)矛盾

片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視社會(huì)矛盾的現(xiàn)象，后果是極其嚴(yán)重的。一個(gè)開發(fā)商投資一個(gè)項(xiàng)目，可能當(dāng)年的GDP增長(zhǎng)了幾十個(gè)億，幾百億，但是造成的社會(huì)矛盾就沒辦法統(tǒng)計(jì)到這個(gè)GDP里邊去，其所帶來的社會(huì)代價(jià)也是無法用數(shù)字描述的。

3、法制建設(shè)

目前我國(guó)的腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成腐敗的最根本原因，乃是權(quán)力缺乏監(jiān)督和制約。

4、精神缺失

人民生活水平確實(shí)在提高，但是相當(dāng)一部分人的精神焦慮不安，沒有方向，民族精神的喪失很難以給一個(gè)民族的發(fā)展帶來持續(xù)的精神動(dòng)力。

以上四個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)文明的四個(gè)基礎(chǔ)型底座，即生態(tài)底座、社會(huì)底座、政治底座和精神底座。四個(gè)底座的健康和諧，將為一個(gè)國(guó)家構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

面對(duì)這種不均衡，當(dāng)我們談?wù)撟约旱牧α康臅r(shí)候，需要消除綜合國(guó)力的幻覺，更需要在均衡的、和諧的發(fā)展觀指導(dǎo)下，解決現(xiàn)有的這些問題。

三、重視軟實(shí)力打造中國(guó)魅力

中國(guó)要成功地成長(zhǎng)為世界強(qiáng)國(guó)，僅僅有物質(zhì)力量的積累是不夠的。世界史上，沒有一個(gè)國(guó)家僅靠物質(zhì)力量的強(qiáng)大而可以持久。那些成功地維持了世界強(qiáng)國(guó)地位的國(guó)家莫不是向世界提供了某種文化和制度。英國(guó)是這樣，美國(guó)是這樣，即使后來解體的蘇聯(lián)也是這樣，在20世紀(jì)40—50年代，蘇聯(lián)之所以能形成追隨它的陣營(yíng)，并不完全是憑恃軍事強(qiáng)權(quán)強(qiáng)行推動(dòng)的結(jié)果，還在于它提供了一系列的制度創(chuàng)新和在當(dāng)時(shí)看來似乎是全新的文明形態(tài)。包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家選擇蘇聯(lián)模式，很大程度上是國(guó)內(nèi)選擇的結(jié)果，而并不完全是懾于蘇聯(lián)的軍事壓力不得已而為之。

中國(guó)要發(fā)展為世界性強(qiáng)國(guó)，就必須重視軟力量的積累和傳播。要將中國(guó)影響轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)魅力。為此，需要解決以下兩個(gè)問題。

首先，中國(guó)能否吸收以往人類文明的成就，建立起一種新的、先進(jìn)的文明形態(tài)？強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，還是文明的競(jìng)爭(zhēng)。在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中落敗的國(guó)家，往往是文明的失敗。羅馬帝國(guó)最終毀于野蠻人之手，經(jīng)常被說成是“落后”文明依靠蠻力打敗了先進(jìn)文明，而真正的原因是，羅馬文明從內(nèi)部衰敗了。著名歷史學(xué)家湯因比把羅馬帝國(guó)的衰亡視作整個(gè)古希臘文明無法找到應(yīng)對(duì)文明挑戰(zhàn)辦法的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果，從羅馬帝國(guó)建立之始就注定了：因?yàn)檫@個(gè)帝國(guó)在它的建立之日就已經(jīng)被注定要滅亡的了。其所以如此，是因?yàn)檫@一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的建立就是為了糾集一切力量來拖延而不是為了避免古代希臘社會(huì)的無法挽救的末運(yùn)。這一事例提供的教訓(xùn)是，只有文明創(chuàng)新，才能保持不敗的姿態(tài)。

第二，中國(guó)能否成為國(guó)際制度的建設(shè)者？中國(guó)是目前主導(dǎo)的國(guó)際制度的創(chuàng)建者。但是，也還存在著不能完全反映中國(guó)利益的國(guó)際制度。對(duì)于這些制度，我們的態(tài)度是“參與其中，徐圖改之”。“參與其中”相對(duì)容易，“徐圖改之”則要困難一些。因?yàn)?，?guó)際制度是一種公共產(chǎn)品，它不只是符合創(chuàng)立者的個(gè)別利益，還要能夠?yàn)閯e的國(guó)家創(chuàng)造出利益。要做到這一點(diǎn)，就需要有超越的胸懷，需要登高望遠(yuǎn)。

四、從藏富于國(guó)到藏富于民

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)應(yīng)是每一個(gè)公民能夠過上健康富裕的美好生活。“國(guó)富”之根本目的還在于“民富”。“國(guó)富而民窮”從來不是一個(gè)社會(huì)得以和諧健康發(fā)展的根本之道。中國(guó)富民思想的淵源極早，《尚書》中有“裕民”、“惠民”的觀點(diǎn),《周易·益》有“損上益下,民說無疆”，都把重視人民的利益視為統(tǒng)治者的德政。

近年來，人民生活有了顯著提高，但在國(guó)力強(qiáng)勢(shì)增長(zhǎng)的背景下，中國(guó)表現(xiàn)出來的還是“國(guó)富而民不富”。從國(guó)家到地方，連年高速增長(zhǎng)的財(cái)政收入與農(nóng)村居民人均收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的增長(zhǎng)形成了較大的反差。

據(jù)《福布斯》雜志的計(jì)算，今天中國(guó)人的稅負(fù)排世界第二，政府財(cái)政收入占GDP的20%有余。這個(gè)比重看起來跟美國(guó)聯(lián)邦財(cái)政收入也占GDP的20%不相上下，但在開支上，美國(guó)的財(cái)政一多半用于社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等福利，而中國(guó)的財(cái)政開支用途不在這些。中國(guó)財(cái)政從民間“殺雞取卵”太多，犧牲太多民間的致富機(jī)會(huì)。這些年的稅收以兩倍于GDP增速的速度上升，加稅不受立法制約，這種稅負(fù)必須降低。

要解決這個(gè)問題，政府首先要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好環(huán)境，使企業(yè)家得以生存、發(fā)展、壯大，社會(huì)財(cái)富得以積累，政府財(cái)政得以充盈。這就是各國(guó)政府永遠(yuǎn)是為富人服務(wù)的本質(zhì)所在。其次，政府要以二次分配的手段，培育中間層，充實(shí)中間層，擴(kuò)大中間層。因?yàn)?，只有中間層擴(kuò)大了，購(gòu)買能力和消費(fèi)水平才能大幅提高并維持穩(wěn)定。

藏富于民的現(xiàn)實(shí)意義在于實(shí)質(zhì)性貫徹改革開放的富民政策，消除貧困，增加國(guó)民消費(fèi)支出的可持續(xù)性，提高人民生活水平，消化經(jīng)濟(jì)滯漲，減少腐敗，消除社會(huì)“嫉公霍財(cái)”心理和行為，同時(shí)減輕巨額儲(chǔ)備的管理難度，也正應(yīng)了那句古話:“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。

五、還科研一片凈土

雖然中國(guó)的科技水平已經(jīng)有了飛躍式的提高，可是自主創(chuàng)新能還有很大的欠缺，學(xué)術(shù)腐敗問題依然是籠罩在中國(guó)科學(xué)界的一朵烏云。學(xué)術(shù)如果沒有一片凈土，何談科技強(qiáng)固，何談民族復(fù)興？

只要考察一下當(dāng)前的各種制度以及相應(yīng)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本事實(shí)：我們的學(xué)術(shù)治理完全是建立在“結(jié)果至上”的哲學(xué)思維基礎(chǔ)之上的！結(jié)果至上的哲學(xué)思維特征是：只重結(jié)果不重過程；拿指揮棒的擁有充分資源。

科學(xué)研究本來是重過程而非重結(jié)果，但現(xiàn)在全部被顛倒了。我們的所有體制和制度設(shè)計(jì)都奉行的是重結(jié)果忽視過程的哲學(xué)思維。我們搞了很多所謂“基地”、“研究院”之類的東西，我們的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度、職稱評(píng)審制度、沖刺諾貝爾獎(jiǎng)等等無一例外地都是按照結(jié)果至上的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

結(jié)果至上的哲學(xué)思維的根本錯(cuò)誤在于它只看結(jié)果不看過程。這樣的思維方式完全玷污了

科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)。科學(xué)探索活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)在于：努力了不一定有結(jié)果。事實(shí)上，我國(guó)有許多學(xué)術(shù)大師并沒有多少可炫耀的成果，按照數(shù)量來算，他們可能永遠(yuǎn)做不了大師。然而，這些大師們長(zhǎng)期孜孜不倦地研究某個(gè)領(lǐng)域，他們被公認(rèn)為大師的原因更多地是他們堅(jiān)持科學(xué)探究的精神和過程。

總之，制度設(shè)計(jì)的哲學(xué)思維模式不應(yīng)該是結(jié)果至上的哲學(xué)思維——成者為王，敗者為寇。當(dāng)然，這不是說不提出任何要求和目標(biāo)，而是說不能局限于“結(jié)果至上”，這更不應(yīng)成為惟一的思維模式。

空談“中國(guó)夢(mèng)”，只會(huì)陷入盲目自大的枯井之中，只有深刻地意識(shí)到中國(guó)社會(huì)所存在的問題，不斷地反思，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來解決這些問題，才能把我們的國(guó)家建設(shè)的更加美好。至于何時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，我們無法預(yù)測(cè)，這只是時(shí)間早晚的問題，但我相信，上帝會(huì)眷顧這個(gè)勤勞、智慧的民族的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 賈立政《論劍——大國(guó)之路與中國(guó)崛起》人民日?qǐng)?bào)出版社

[2]張劍荊《“大國(guó)熱”冷思考：軟實(shí)力致勝》人民論壇

[3]何云峰《學(xué)術(shù)治理思維該換腦了》人民論壇

第五篇：家庭暴力,離我們有多遠(yuǎn)

家庭暴力，被低估的犯罪

我的第一次“反家暴”心理講座，設(shè)在一個(gè)普通的居民小區(qū)里，簡(jiǎn)單的40分鐘反家暴知識(shí)講座之后，竟然被圍住了，好像大家都有很多話要說?，F(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)60多歲的老人，她忍不住的哭訴，她說她的媽媽是一直遭受家庭暴力，忍到老；她自己也在反復(fù)遭受家庭暴力，但是不想再報(bào)案什么的，習(xí)慣了；可是她發(fā)現(xiàn)她的女兒陷入的家暴的怪圈中，并被診斷為雙相情感障礙，她問我，“這個(gè)到底應(yīng)該怎么辦？”

2017年3月26日，內(nèi)蒙古女記者被家暴致死的案件終于審判下來了，其中最讓人痛心的是，她經(jīng)受了十幾年家暴外人竟絲毫不知。就在同一天，我接到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的一個(gè)咨詢，也在內(nèi)蒙古，女性，40多歲，她說她被家暴了十幾年，孩子也已經(jīng)16歲，報(bào)案多次、卻投訴無門，警察回答：“只要你還手了，就不算家暴，就是夫妻爭(zhēng)吵?！彼欢葘?duì)生活感到絕望。直到幾個(gè)月前，一次家暴之后，她覺得再不跑就會(huì)被打死，于是穿著睡衣偷偷的跑出了那個(gè)可怕的家，她問我：“到底能不能離婚？到底能不能把我的孩子救出來？”

說實(shí)話，作為一個(gè)心理咨詢師，我深深的體驗(yàn)到了一種“無力感”，也許這種無力感正是家暴受害者們的真實(shí)體驗(yàn)吧～離開不離開，都不是容易的選擇題。

今年是中國(guó)反家暴法頒布一周年，我參與了彭浦鎮(zhèn)婦聯(lián)的反家庭暴力項(xiàng)目。一次反家暴小品演出之后，現(xiàn)場(chǎng)我問各位來參與的第一線婦聯(lián)工作者：“你們的工作中遇到的家庭暴力多嗎？”

她們紛紛表示，很少見，一年有個(gè)兩三次最多了吧…….然后我問：“那你們覺得家庭暴力真的那么少嘛？” 她們思考之后，堅(jiān)定的搖了搖頭：“因?yàn)樘啻斡龅椒蚱逘?zhēng)吵、家庭矛盾的事情，并不會(huì)被認(rèn)為是【家庭暴力】，哪怕都到動(dòng)手了，受傷了，人們也會(huì)理所當(dāng)然額認(rèn)為這不過是---家務(wù)事。根本不會(huì)報(bào)案?！?是的，這就是中國(guó)反家暴的最困難的地方，即便有立法，也不為人們內(nèi)心所認(rèn)可。“中國(guó)的反家暴，最終是一場(chǎng)封建思想與現(xiàn)代文化的較量?！?/p>

家庭暴力的類型：

身體暴力、性暴力、冷暴力、經(jīng)濟(jì)控制

它是家庭中Power（權(quán)力）和 Control（控制）的極端表現(xiàn)形式。家庭暴力的特點(diǎn)： 家庭暴力循環(huán)四階段：不安開始增加—家庭暴力發(fā)生---施暴者道歉以及找借口—家暴當(dāng)中的蜜月期

于是，很多被家暴者認(rèn)為ta一定是太愛我了，才會(huì)這樣，于是繼續(xù)隱忍，直到下一次的家暴圈開啟。

家庭暴力的早起征兆：

第一階段：施暴人可能表現(xiàn)的彬彬有禮，瀟灑慷慨，讓你覺得生活就跟做夢(mèng)一樣美好。這恰恰是危險(xiǎn)的信號(hào)，因?yàn)橐粋€(gè)潛在的施暴者往往會(huì)：對(duì)你們的關(guān)系急于有所進(jìn)展，讓你感覺經(jīng)歷著“夢(mèng)幻般完美的愛情”。第二階段：對(duì)方經(jīng)常因?yàn)楝嵤虏蝗缫舛肛?zé)其他人，并拒絕為自己的行為負(fù)責(zé)，TA可能會(huì)批評(píng)你的打扮，或者時(shí)時(shí)刻刻的希望知道你的行蹤，甚至反對(duì)你和家人朋友交往，這時(shí)候特別要小心防范了。一些常見的早期癥狀：

1，不正常的吃醋，指責(zé)你和其他異性的交往是給他帶綠帽子。2，喜歡批評(píng)、指責(zé)你，讓你覺得自己很糟糕。

3，得不到想要的東西時(shí)，就會(huì)威脅要傷害自己或他人。

4，試圖控制你的喜好，以及你所交往的人，嘗試孤立你的社會(huì)關(guān)系。5，會(huì)有跟蹤你或者拼命給你打電話 6，嘗試控制你的經(jīng)濟(jì)收入

7，會(huì)有損毀家具或虐待寵物的行為

一般來說，施暴人只在感情穩(wěn)固和確定后才開始施暴，通常是在第一次受孕后。五成以上的家暴發(fā)生在一年以后，三成以上發(fā)生在三個(gè)月到一年。

家庭暴力的影響

兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)“Save children, Mexico”的公益廣告，在國(guó)際比賽(Cannes International Festival of Creativity)Outdoor部門中獲金獎(jiǎng)。廣告告訴我們的內(nèi)容是，受到家庭暴力的兒童成長(zhǎng)后又虐待自己的孩子?？煽闯雠按齼和图彝ケ┝ο窕仫w鏢一樣，照成社會(huì)和家庭的惡循環(huán)。研究表明，1，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的男孩，成年后虐待女性的可能性比其他人要大很多，由于父母是孩子的第一任老師，孩子成長(zhǎng)在家庭暴力環(huán)境匯總，也極易復(fù)制父母的暴力行為。

2，在暴力家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子很容易產(chǎn)生心理和行為上的障礙，精神處于長(zhǎng)期緊張之中，甚至形成心理問題，會(huì)間接引發(fā)未成年人犯罪率的上升，這些都是家庭暴力帶來的深層次影響。

3，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的女性，遇到對(duì)其實(shí)施家暴的男性可能性也更大，家庭暴力有明顯的代際遺傳特征。

4，如果家庭暴力不經(jīng)過干預(yù)，是不會(huì)自愈的。施暴與受害者之間的關(guān)系不會(huì)改變，可能一直到某一方的傷亡為止。

a、保持冷靜，不要直接頂撞和刺激施暴者，避免受到更進(jìn)一步的報(bào)復(fù)； b、注意保護(hù)自己的頭、頸、胸、腹等身體的重要部位； c、向親戚、鄰居、朋友、路人求助； d、躲到安全的地方盡快撥打 110 報(bào)警； e、制造聲響和大聲呼救；

f、24 小時(shí)內(nèi)到醫(yī)院去驗(yàn)傷和治療、并保留證據(jù)；

g、撥打家庭暴力專線電話；向居委會(huì)、街道辦事處、派出所、婦聯(lián)求助；

h、對(duì)自己受傷情況進(jìn)行司法鑒定，要求相關(guān)部門為自己提供人身保護(hù)以避免遭受施暴者的繼續(xù)傷害。

真正的愛，不會(huì)依靠貶低另一個(gè)人的價(jià)值而存在；真正的愛，也不會(huì)侮辱、虐待、傷害另一個(gè)人。心理學(xué)家榮格說過：“當(dāng)愛支配一切時(shí)，暴力就不存在了；當(dāng)暴力主宰一切時(shí)，愛就消失了。”

最后，告知一下大家，我們開通了反家暴的熱線電話，如果需要我們的心理援助，請(qǐng)撥打：021—22818606