第一篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平理論》讀后感

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實際經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財富。

自閱讀鄧小平理論以來，我知道它與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。最主要的是它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論主要在我國社會主義的發(fā)展道路問題上、社會主義的發(fā)展階段問題上、社會主義的根本任務(wù)問題上、社會主義的發(fā)展動力問題上、社會主義建設(shè)的外部條件問題上、社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略問題上、祖國統(tǒng)一問題上、社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上既總結(jié)了前人的經(jīng)驗，又根據(jù)我國目前所處的新階段，突破陳規(guī)，做出新的科學(xué)的判斷，提出了現(xiàn)階段我國發(fā)展的路線、綱領(lǐng)、政策。

鄧小平理論的出現(xiàn)是有著深刻的歷史條件的，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代的兩大主題，并且發(fā)展問題越來越突出，而我們這樣一個經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國家想要在這種歷史條件下盡快發(fā)展起來，就要

求一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展、不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，不斷總結(jié)出了新經(jīng)驗。這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。

鄧小平理論也有其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領(lǐng)會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。

撇開以上大的方面不說，縱觀整個理論或其形成過程和一些同志的生平事跡，給我印象最深的是，辯證唯物主義思想貫穿全文。他全部使用辨證唯物論的觀點來看待問題、解決問題。表現(xiàn)在鄧小平理論的精髓是“實事求是”。例如“用發(fā)展的眼光看待問題”。

在文革時期，某些國家領(lǐng)導(dǎo)人將“兩個凡是”作為行動準(zhǔn)則、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是根本違背了“實事求是”這一馬克思主義的基本原則。鄧小平在文革結(jié)束后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，突破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書。從而，重新確立了黨解放思想實事求是的思想路線。事實上，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗證明了鄧小平的判斷是完全正確的。文革過后的撥亂反正時期，他更加深刻地總結(jié)了文

革的教訓(xùn)，明確指出不能只論個人功過是非，而要從歷史唯物主義角度出發(fā)，分辨是非，總結(jié)教訓(xùn)；明確指出我們處于社會主義的初級階段----這一承前啟后的歷史定位上，我們既要堅持維護(hù)傳統(tǒng)思想的精華，堅持維護(hù)已經(jīng)被實踐證明了的經(jīng)驗總結(jié)，也要打破舊的精神束縛、解脫舊的思想包袱，全面、客觀、準(zhǔn)確的評定一切。要用發(fā)展的眼光看問題，不能呆板，只有發(fā)展，才能更好的堅持。這為全黨、全國、全人民以煥然一新的精神面貌踏上新的歷史征程，奠定了思想基礎(chǔ)。而且，鄧小平也毫不吝嗇地指出文革中暴露的我國政治體制上的諸多弊端。中國，一個從來沒有真正實行過民主的國家，新中國的建立，確實代表其邁進(jìn)了一個全新的歷史時期。中國共產(chǎn)黨是在斗爭中逐漸成長的，在此時，雖然已經(jīng)形成了自己的思想體系，但總體上講，還比較稚嫩。她的民主化、制度化、政治化一直未得到很好的完善，她要在國內(nèi)、國外均無前例可鑒的環(huán)境下，帶領(lǐng)全國人民邁入社會主義社會，確實很難。事實上，在受到國內(nèi)、國外不利因素的影響，錯誤在不斷的加厚，鄧小平同志以他完全的馬克思列寧主義者的身份，理論聯(lián)系實際，以發(fā)展的眼光看問題，進(jìn)行了一系列重大的政治體制改革，包括廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，建立健全民主集中制，完善和健全人民代表大會制度，建立健全從憲法、基本法到各項法律規(guī)范在內(nèi)的國家法律制度，把國家納入法律化和制度化的正常軌道。從而，我國才真正意義上邁進(jìn)了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，建立了符合社會發(fā)展和符合社會國情的現(xiàn)代化的政治體制。

同樣，另一個讓我有深刻印象的是“兩點論”。鄧小平同志唯物論中“一個事物的兩個方面”，提出了一手抓精神文明，一手抓物質(zhì)文明，兩手都要抓，兩手都要硬的思想。

鄧小平拋棄了文化大革命時期忽視生產(chǎn)力發(fā)展和以階級斗爭為綱的思想，徹底改變了當(dāng)時生產(chǎn)關(guān)系扭曲、社會發(fā)展遲緩，甚至倒退的情況，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義初級階段的基本路線，使我國生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來，綜合國力大幅度提高，人民生活逐漸富裕，縮短了和西方發(fā)達(dá)國家之間的差距。在進(jìn)行政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的背景下，著重強調(diào)了物質(zhì)文明是前提，沒有物質(zhì)文明的發(fā)展就不能搞好精神文明；精神文明是物質(zhì)文明向正確方向發(fā)展的重要保證。特別是在當(dāng)前改革開放的形勢下，西方各種腐朽思想侵入我國，如果沒社會主義精神文明建設(shè)來統(tǒng)一全黨全國人民的思想，就不能給物質(zhì)文明建設(shè)以正確的智力和精神支持，那樣我國的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會主義方向。鄧小平這一科學(xué)論斷正是馬克思列寧主義基本原理和我國現(xiàn)階段實際情況相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是鄧小平理論的重點。而且，關(guān)于這個重點，更能體現(xiàn)出鄧小平理論是完全從實際出發(fā)的，是科學(xué)地制定了我國社會主義建設(shè)分“三步走”的目標(biāo)，和“十個五年計劃”。

像這樣聯(lián)系實際地應(yīng)用馬克思主義，鄧小平理論中還有很多。又比如說，他提出的“以按勞分配為主的分配方式”，“一國兩制”的思想，“一部分人先富起來”的理論等，這些科學(xué)途徑有效地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步使我國以暫新的姿態(tài)屹立于世界之林。

我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論必須抓住其核心。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括把社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，在高于社會主義特征的層次上、在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來概括社會主義的本質(zhì)。貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮；我們要建設(shè)的有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。并由此得出了“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象原則爭論的干擾，堅持解放思想，實事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開放，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和實踐意義。

總的來說，鄧小平理論是一個完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。我們今天學(xué)習(xí)鄧小平理論必須從整體上把握它，并在今后的實踐中靈活地運用它，并不斷的發(fā)展它。

第二篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國特色社會主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)。它是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，并逐步加深發(fā)展的，可以說，每一個理論的提出都豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

在討論之前，有必要對理論提出的背景做個深入的了解。黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！眹鴥?nèi)背景是，在鄧小平、華國鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國家的社會政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。廢除了“兩個凡是”的錯誤思想；世界大背景是正處于風(fēng)云變換的大時代，蘇聯(lián)交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場思想上的大變革。鄧小平理論順應(yīng)時代潮流而產(chǎn)生。

什么是真理？“兩個凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說的都是對的，凡是毛澤東的指示我們必須堅決執(zhí)行?！痹卩囆∑嚼碚撎岢鲋?，這就是對真理的回答。將所有評判事物的變準(zhǔn)交付于一個人的見解，這本身就是違反馬克思主義關(guān)于對于對唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表思想”、科學(xué)發(fā)展觀，都不是某一個人天才發(fā)現(xiàn)提出的思想，而是一群人經(jīng)過對實踐的認(rèn)知和通過認(rèn)知再應(yīng)用于實踐之后得出的對于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對中國化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個方面就在于允許不同意見的存在和對馬克思主義的指正。上個世紀(jì)70年至90年代，就是這樣風(fēng)云變幻的一個時代，經(jīng)濟(jì)政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當(dāng)時中國實際國情實際需要的理論？鄧小平說得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當(dāng)時的中國，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時候，所有的遠(yuǎn)大理想所有的口號都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國特色社會主義理論，我將這個詞分為三部分——中國特色、社會主義、理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質(zhì)，社會主義是說了它的性質(zhì)。而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當(dāng)前的中國，談?wù)撊魏握涡岳碚撔缘膯栴}都離不開中國文化中國傳統(tǒng)。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機(jī)應(yīng)變、識時務(wù)為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來我終于想明白了，你盡管可以說中國文化源遠(yuǎn)流長，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略?？纯刺珮O八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉(zhuǎn)化互相交融。仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。有人說過，變化才是世界上最大的不變，看來此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個變字，可以有很多方面或者說幾個方面加和對它解釋。適合，變化，隨機(jī)應(yīng)變等等。

而中國特色社會主義理論里的精要——實事求是、與時俱進(jìn)?？梢哉f是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。這從根本上正是中國傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當(dāng)不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。

第三篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工?？茣?011級曾銀

覺得自己很幸運，能生在這個美好的時代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學(xué)生，讓我有機(jī)會更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識！

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大 的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路，發(fā)展階段，根本任務(wù)，發(fā)展動力，外部條件，政治保證，戰(zhàn)略步驟，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，它是習(xí)慣貫通哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

責(zé)令，在國力貧乏，政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光，帶來這曙光的便是當(dāng)代偉大領(lǐng)導(dǎo)鄧小平，作為一個時代的偉人，大團(tuán)圓鐵巨大，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論更學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，與人生態(tài)度，我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平

理論為行動指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長，不怕出錯，敢于糾錯。

鄧小平理論的精華之一“不爭論”，同時也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對我學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在，在寢室里我們早已習(xí)慣說些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環(huán)境，我們也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動來，光說不能解決問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。

“我是中國人民的樂子，我深愛著我的祖國和人民”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時刻能感受到那股樸實面執(zhí)著的愛，或許我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題，如今，大學(xué)生的熱點依然是出國，有很多人向往那看起來更加美好的生活，學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解共和國艱辛的成長歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國。

總之，在往常后對鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的遼寧省了很大的進(jìn)步，我深刻的體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命，珍惜優(yōu)越的投機(jī)倒把努力學(xué)習(xí)，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第四篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

1.通過對鄧小平理論和“三個代表“重要思想概述的課程學(xué)習(xí)我對鄧小平理論的核心思想有以下一些了解：

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論，這個理論把馬克思主義在中國推進(jìn)了新的階段。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。

鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.通過三個代表章節(jié)我了解到：

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，就是“三個代表”的主要內(nèi)容。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)下我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是堅持以科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,按照民主法制,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧共處的總要求,推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.

第五篇：鄧小平理論讀后感

淺析對新時代解放思想、實事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實事求是?！彼艘韵氯齻€重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實踐的盲目性，不斷認(rèn)識新情況，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?，不畏艱難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

而在新時代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實事求是”的含義也有一個演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個簡單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強寓事于理、以事明理的說服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗相結(jié)合，與當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問題。