第一篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

翻閱《鄧小平文選》第三卷，不再僅僅是高中生的佩服和欣賞，更多的是對馬克思主義的領(lǐng)悟和理解。

閱讀時總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實，然而于樸實之中的卻是深刻思想。經(jīng)過對鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對于鄧小平理論已經(jīng)有了新的認(rèn)識。

一、對社會主義重新作出科學(xué)的闡述。對于什么是社會主義，長期以來人們的一般認(rèn)識是，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、消滅了一切人對人剝削的、實現(xiàn)了按勞分配的社會經(jīng)濟(jì)制度。而在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平同志不僅肯定公有制和按勞分配是社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征，而且把社會主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展統(tǒng)一起來加以考慮，把生產(chǎn)力作為首要的根本的因素，明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。

二、科學(xué)地提出社會主義初級階段理論。鄧小平同志以實事求是的態(tài)度和無產(chǎn)階級革命家的膽略，對中國社會發(fā)展階段問題作了馬克思主義的新回答，他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！保保梗梗材瓿踵囆∑酵驹谀戏街v話中又進(jìn)一步指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?/p>

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。我們生活在現(xiàn)實中，而不是生活在真空中。在面對五光十色的具體事物，是看得見，體會得到的真實存在，所以我們只能從現(xiàn)實的客觀對象出發(fā)，對其判定和認(rèn)定，并在這個過程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對現(xiàn)實事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識，制定合乎實際的決策事實證明，沒有實事求是不可能有中國的大發(fā)展。這一點恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對歷史上人類正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價值取向，那就是樹立無產(chǎn)階級的世界觀，人生觀，價值觀。讀過《鄧小平文選（第三卷）》，感到自己重任在肩，光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。我們要勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，本著我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

除了學(xué)習(xí)理論，還要學(xué)習(xí)其他知識，特別是反映當(dāng)代世界發(fā)展的各種新知識。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，領(lǐng)導(dǎo)干部如果胸?zé)o點墨，知識面過窄，那要么不會講新話、出思路，要么亂發(fā)言、瞎指揮，這就從根本上違背了解放思想、實事求是的思想路線，因此學(xué)習(xí)科技、法律、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的知識，也是增強(qiáng)解放思想、實事求是的現(xiàn)代性思維所要求的。作為新時代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會鄧小平理論的精神實質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立爭取取得人生觀，世界觀，價值觀。用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。樹立信心，明確責(zé)任，確立科技興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。

第二篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國特色社會主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個代表思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)。它是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，并逐步加深發(fā)展的，可以說，每一個理論的提出都豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

在討論之前，有必要對理論提出的背景做個深入的了解。黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！眹鴥?nèi)背景是，在鄧小平、華國鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國家的社會政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。廢除了“兩個凡是”的錯誤思想；世界大背景是正處于風(fēng)云變換的大時代，蘇聯(lián)交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場思想上的大變革。鄧小平理論順應(yīng)時代潮流而產(chǎn)生。

什么是真理？“兩個凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國鋒為了穩(wěn)定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說的都是對的，凡是毛澤東的指示我們必須堅決執(zhí)行?！痹卩囆∑嚼碚撎岢鲋埃@就是對真理的回答。將所有評判事物的變準(zhǔn)交付于一個人的見解，這本身就是違反馬克思主義關(guān)于對于對唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表思想”、科學(xué)發(fā)展觀，都不是某一個人天才發(fā)現(xiàn)提出的思想，而是一群人經(jīng)過對實踐的認(rèn)知和通過認(rèn)知再應(yīng)用于實踐之后得出的對于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對中國化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個方面就在于允許不同意見的存在和對馬克思主義的指正。上個世紀(jì)70年至90年代，就是這樣風(fēng)云變幻的一個時代，經(jīng)濟(jì)政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當(dāng)時中國實際國情實際需要的理論？鄧小平說得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當(dāng)時的中國，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時候，所有的遠(yuǎn)大理想所有的口號都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國特色社會主義理論，我將這個詞分為三部分——中國特色、社會主義、理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質(zhì)，社會主義是說了它的性質(zhì)。而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當(dāng)前的中國，談?wù)撊魏握涡岳碚撔缘膯栴}都離不開中國文化中國傳統(tǒng)。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機(jī)應(yīng)變、識時務(wù)為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來我終于想明白了，你盡管可以說中國文化源遠(yuǎn)流長，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略。看看太極八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉(zhuǎn)化互相交融。仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。有人說過，變化才是世界上最大的不變，看來此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個變字，可以有很多方面或者說幾個方面加和對它解釋。適合，變化，隨機(jī)應(yīng)變等等。

而中國特色社會主義理論里的精要——實事求是、與時俱進(jìn)?？梢哉f是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。這從根本上正是中國傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當(dāng)不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。

第三篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工專科會計2011級曾銀

覺得自己很幸運(yùn)，能生在這個美好的時代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學(xué)生，讓我有機(jī)會更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識！

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大 的無產(chǎn)階級政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路，發(fā)展階段，根本任務(wù)，發(fā)展動力，外部條件，政治保證，戰(zhàn)略步驟，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，它是習(xí)慣貫通哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

責(zé)令，在國力貧乏，政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光，帶來這曙光的便是當(dāng)代偉大領(lǐng)導(dǎo)鄧小平，作為一個時代的偉人，大團(tuán)圓鐵巨大，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論更學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，與人生態(tài)度，我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平

理論為行動指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長，不怕出錯，敢于糾錯。

鄧小平理論的精華之一“不爭論”，同時也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對我學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在，在寢室里我們早已習(xí)慣說些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對不好的現(xiàn)象大加評論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環(huán)境，我們也會不自覺地紙上談兵，這時就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動來，光說不能解決問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動和思想。

“我是中國人民的樂子，我深愛著我的祖國和人民”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時刻能感受到那股樸實面執(zhí)著的愛，或許我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題，如今，大學(xué)生的熱點依然是出國，有很多人向往那看起來更加美好的生活，學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解共和國艱辛的成長歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國。

總之，在往常后對鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的遼寧省了很大的進(jìn)步，我深刻的體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命，珍惜優(yōu)越的投機(jī)倒把努力學(xué)習(xí)，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第四篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

1.通過對鄧小平理論和“三個代表“重要思想概述的課程學(xué)習(xí)我對鄧小平理論的核心思想有以下一些了解：

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論，這個理論把馬克思主義在中國推進(jìn)了新的階段。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。

鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.通過三個代表章節(jié)我了解到：

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，就是“三個代表”的主要內(nèi)容。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)下我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是堅持以科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,按照民主法制,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧共處的總要求,推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.

第五篇：鄧小平理論讀后感

淺析對新時代解放思想、實事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果，是中國共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實事求是?！彼艘韵氯齻€重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實事求是一個辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識必須同實際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場上準(zhǔn)確的把握客觀實際，聯(lián)系實際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實踐的盲目性，不斷認(rèn)識新情況，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識，我們倡導(dǎo)的解放思想，實事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結(jié)合起來，克服那些不符合實際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個實際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報告中的講話，始終貫穿著解放思想，實事求是的理論精髓，是新時期解放思想的宣言書和動員令，它表明在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，要始終高舉解放思想實事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄?，不畏艱難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實踐內(nèi)容，把解放思想實事求是的實踐活動推向新的高潮。

而在新時代的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實事求是”的含義也有一個演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個簡單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強(qiáng)寓事于理、以事明理的說服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗相結(jié)合，與當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問題。