第一篇：道德情感心得體會(huì)

道德情感心得體會(huì)

在盧梭的道德思想中，一個(gè)很突出的觀點(diǎn)是，“沒(méi)情感的道德那是猿猴的道德而非人類(lèi)的道德”。由此可見(jiàn)，情感是道德的決定因素。當(dāng)兒童只意識(shí)到他自身時(shí)，他的行為并無(wú)道德意義，只有在他的意識(shí)擴(kuò)及自身以外時(shí)，他才會(huì)形成善惡的情操，并在此基礎(chǔ)上形成善惡的道德和觀念。這二者便真正使他成為人類(lèi)中善與人相處的一分子。

根據(jù)情感心理學(xué)和品德心理學(xué)的研究，人們對(duì)道德觀念的真正接受和理解，是從八九歲抽象思維開(kāi)始發(fā)展并逐步形成的；同時(shí)，人們對(duì)于道德觀念的真正接受和理解，又必須以人的社會(huì)情感作為發(fā)展基礎(chǔ)和背景。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們并沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到，青少年兒童是以情感體驗(yàn)作為道德學(xué)習(xí)的主要方式。換言之，道德情感沒(méi)有引起人們足夠的認(rèn)識(shí)。道德教育偏重道德知識(shí)的傳授和行為的訓(xùn)練，道德情感沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，青少年兒童中普遍存在著過(guò)分追求物質(zhì)享受，感情冷漠，正義感、責(zé)任感淡化，榮譽(yù)觀、是非觀混淆，公德心、同情心缺乏，以自我為中心，無(wú)法面對(duì)困難和挫折的現(xiàn)象，甚至在性格方面出現(xiàn)殘忍、怨恨，對(duì)什么都無(wú)所謂的病態(tài)特征。

一、當(dāng)前小學(xué)生道德情感危機(jī)的表現(xiàn)

什么是道德情感呢？所謂道德情感，就是從社會(huì)形成的道德范疇出發(fā)，用道德原則的觀點(diǎn)感知各種現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)時(shí)，人所體驗(yàn)到的一切情感。它是人根據(jù)一定的道德需要和道德原則感知、理解、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度和行為方式，是一種高級(jí)的情感和社會(huì)情操。它是青少年把道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為的中介，是人們產(chǎn)生意志和行為的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)道德行為起著巨大的推動(dòng)和調(diào)節(jié)作用。

當(dāng)前，小學(xué)生道德情感危機(jī)的表現(xiàn)是什么呢？

（一）責(zé)任感的缺乏。這些孩子在學(xué)習(xí)態(tài)度上是典型的“要我學(xué)習(xí)”，而不是“我要學(xué)習(xí)”，他們并不把家長(zhǎng)對(duì)他們學(xué)習(xí)的督促理解為家長(zhǎng)是為了培養(yǎng)其對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感，是要他們明白“我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，這是我自己的事，我要對(duì)自己的事情負(fù)責(zé)”。因此，他們的學(xué)習(xí)成了最讓父母操心的一件事。

（二）自尊心的扭曲。有人說(shuō)，“現(xiàn)在的孩子眼里只有自己，一副惟我獨(dú)尊的姿態(tài)”；也有人說(shuō)，“現(xiàn)在的孩子老是在與別人的比較中瞧不起自己，一臉妄自菲薄的沮喪”。在小學(xué)生當(dāng)中，有相當(dāng)一部分人，要么因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)他期望過(guò)高、教師對(duì)他寵愛(ài)過(guò)分以及同學(xué)對(duì)他盲目崇拜而使他自我評(píng)價(jià)過(guò)高，顯得太“自負(fù)”；要么由于家長(zhǎng)對(duì)他的過(guò)度保護(hù)、教師對(duì)他的過(guò)重批評(píng)而使他自我評(píng)價(jià)過(guò)低，又顯得太“自卑”。自負(fù)與自卑，代表著自尊心的兩極，都是一個(gè)人缺乏恰當(dāng)、適度的自尊的表現(xiàn)。

（三）同情心的缺乏。曾聽(tīng)一位家長(zhǎng)抱怨說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子，你別指望他替你著想。你看看，他要是生病，我們當(dāng)家長(zhǎng)的跑上跑下，忙前忙后，那種焦急和心疼就別提了?？墒?，一旦我們大人有了病痛，你再看看他，一進(jìn)家門(mén)，連個(gè)招呼也沒(méi)有，更別提問(wèn)候了。大人的難受，他們大都視而不見(jiàn)?！弊呓F(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，有這種抱怨的家長(zhǎng)不在少數(shù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)重塑小學(xué)生道德情感的作用

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

（一）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在道德情感教育中的感染作用

在語(yǔ)文教材中，有大量的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的道德情感培養(yǎng)提供了很好的素材?！顿u(mài)火柴的小女孩》一文講述了小女孩在大年夜活活地凍死在街頭，那一幅悲慘的畫(huà)面，使學(xué)生一讀就落淚；小音樂(lè)家揚(yáng)科的悲慘命運(yùn)激發(fā)了學(xué)生們的同情心。這種感染作用，是每一篇語(yǔ)文課教學(xué)中都會(huì)產(chǎn)生的。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在道德情感教育中的激勵(lì)作用

根據(jù)《課標(biāo)》的精神，“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)是思想教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的辨證統(tǒng)一，進(jìn)行思想教育是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)?！崩?，《博士的腳印》一文，學(xué)生讀后，對(duì)博士在豐厚的待遇和祖國(guó)的命運(yùn)之間選擇為祖國(guó)報(bào)效而感動(dòng)，激勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大也要像博士那樣為祖國(guó)服務(wù)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中道德情感培養(yǎng)的途徑

赫爾巴特在闡明道德教育與知識(shí)教學(xué)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，“在這里我要立刻承認(rèn)：想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’。正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’。”教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，但是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，只是一種失去手段的目的。據(jù)此，赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)”的原則。顯然，他把教師向?qū)W生傳授知識(shí)與他們進(jìn)行道德教育看作是統(tǒng)一的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，他特別強(qiáng)調(diào)的是教育的目的性。即所有的或全部的教育工作的目的都是使學(xué)生受教育，培養(yǎng)他們的德性。

（一）閱讀訓(xùn)練與道德情感的激發(fā)

費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感情只能向感情說(shuō)話，因此感情只能為感情所了解。”教材中許多語(yǔ)言精美，感情真摯的文章，非常適宜指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓其內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，愛(ài)作者所愛(ài)，恨作者所恨，入情入境，從而受到教育。

1、表演體驗(yàn)情境。孩子喜歡表演，也喜歡看別人表演，那富有情趣的角色形象，特別接近兒童生活的戲劇形式，不僅喚起了他們的新異感、好奇心，使他們激動(dòng)不已，而且能產(chǎn)生巨大的角色效應(yīng)。根據(jù)課文需要，讓學(xué)生扮演文中的角色。在這樣的情境中，兒童對(duì)教材中角色的思想感情都有很真切的理解，進(jìn)而兒童身心會(huì)很自然移入所扮演角色，受到教育。

2、以讀帶入情境?！墩n標(biāo)》中指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓寬思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

（二）聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練與道德情感的喚起

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)這個(gè)活的機(jī)體中歡騰流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)觸及人的精神世界。小學(xué)語(yǔ)文教材每一篇課文幾乎都向兒童展示了生活中的美，有形亦有情。據(jù)此，教師應(yīng)在教學(xué)時(shí)，有機(jī)地創(chuàng)

設(shè)一定的情境，讓學(xué)生經(jīng)歷感情的加工、深化、擴(kuò)展和升華的過(guò)程，從而受到道德情感的教育。

1、對(duì)比生活情境。在教學(xué)語(yǔ)文課本中，有許多童話故事，為的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到教育，可是，學(xué)生往往視這些文章為虛無(wú)飄渺的東西，覺(jué)得那些都是作家編出來(lái)的，不可能的事。這就需要教師有目的的設(shè)計(jì)問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的情感。例如，安徒生筆下的“賣(mài)火柴的小女孩”在大年夜凍死在街頭，現(xiàn)在的孩子沒(méi)有挨凍的體驗(yàn)，就不能理解她為什么會(huì)被活活地凍死。學(xué)生通過(guò)與自己現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比，學(xué)生覺(jué)得同樣的年齡，同生在一個(gè)地球上，卻有著不同的命運(yùn)，這個(gè)孩子是多么悲慘，多么可憐。生活的對(duì)比激起了孩子們的同情心，達(dá)到了情感教育的效果。

2、語(yǔ)言描述情境。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、意境深遠(yuǎn)、感情真摯的文章。教學(xué)中，教師應(yīng)充分運(yùn)用富有感召力的話語(yǔ)，去描述文章所描繪的情景，繪聲繪色，繪行繪影地烘托出那種特定的氛圍，去扣擊學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生再造想象的能力，使他們真正品味到作品所蘊(yùn)涵的思想感情，心靈受到震撼，達(dá)到道德情感教育的目的。

3、圖畫(huà)再現(xiàn)情境。畫(huà)面是形象的，兒童正是通過(guò)形象去認(rèn)識(shí)世界的。小學(xué)語(yǔ)文課本中的課文，描述了許多動(dòng)人的畫(huà)面，閃現(xiàn)在字里行間。用圖畫(huà)再現(xiàn)課文描寫(xiě)的情境，幫助學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的氛圍，感受畫(huà)中的情，聽(tīng)到畫(huà)外的音，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。例如在講述《窮人》一文時(shí)，我們就可以借助插圖，讓學(xué)生感受窮人的悲慘生活，培養(yǎng)學(xué)生的情感。

4、音樂(lè)渲染情境。音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式，很容易激起兒童情感上的共鳴，根據(jù)文章的需要選擇相應(yīng)的音樂(lè)，來(lái)渲染氣氛，易于使學(xué)生激起與課文相似的想象和聯(lián)想，以至心馳神往，從而很好地受到相關(guān)的教育和啟發(fā)。

（三）習(xí)作訓(xùn)練與道德情感的培養(yǎng)

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情

實(shí)感。

1、續(xù)寫(xiě)結(jié)尾。學(xué)生在讀、聽(tīng)、想理解的基礎(chǔ)上，在腦海中已形成的良好的道德認(rèn)識(shí)，喚起了道德情感，教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，把這種情感延伸下去，以鞏固成果。

2、創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作意境。現(xiàn)在的孩子，只有“人人為我”的思想，全家?guī)孜焕先思由细改付际且运麨橹行牡?，“我為人人”的思想不存在。生日、?jié)日是自己“豐收”的日子，可以收到錢(qián)、可以收到禮物、可以享受一切，可父母的辛苦、勞累他們?cè)趺茨荏w諒得到?在教學(xué)中教師應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作的情境，捕捉教育的時(shí)機(jī)，為學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)搭橋。

3、給學(xué)生想象的空間。小學(xué)生由于年齡的影響，他們的想象力極為豐富。小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以其特有的思想性、情感性、形象性，利用多種方式，是可以“細(xì)雨潤(rùn)物、潛移默化”地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的教育，而且利用語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所激起的情感易于傳遞情緒，易于感染并影響孩子在感情上對(duì)道德情感的認(rèn)同，使其在原來(lái)的情境中積累的道德情感經(jīng)驗(yàn)遷移內(nèi)化到新的情境中，從而鞏固在語(yǔ)文教學(xué)中取得的道德情感教育成果。

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第二篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

作者：楊學(xué)明

來(lái)源：《神州·中旬刊》2017年第11期

新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平提出要求，同時(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感、價(jià)值現(xiàn)方面的發(fā)展提出目標(biāo)要求，這是一個(gè)根本性的變化，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)期具有良好素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的新一代具有重要意義。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)，同時(shí)道德情感又可以促使他們提高道德認(rèn)識(shí)，這就是常說(shuō)的：“情道則理達(dá)”。因此，品德與社會(huì)課的教學(xué)一定要將情感教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，一方面引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)對(duì)道德觀念的理解，另一方面又要喚起、強(qiáng)化、升華學(xué)生的道德情感，使情理交融，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，從而提高品德與社會(huì)課的教學(xué)質(zhì)量。那么，教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的情感呢？

在教育中運(yùn)用情感教學(xué)是思想品德教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量的主要方法之一，小學(xué)思品學(xué)科是一門(mén)說(shuō)理性較強(qiáng)的課程，它的教學(xué)成功與否就要看學(xué)生的道德情感激發(fā)的程度，因?yàn)樾W(xué)生的情感是極易受到環(huán)境氣氛和他人的感染而產(chǎn)生共鳴的。于是，我深入探討并充分利用“情感”教學(xué)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)，作了大膽地嘗試。下面就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、故事引路，激發(fā)情感

思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，把傳授知識(shí)與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生做到“樂(lè)學(xué)”、“愛(ài)學(xué)”，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過(guò)采用配樂(lè)、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語(yǔ)、兒歌、啟發(fā)談話等生動(dòng)的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力和說(shuō)服力，對(duì)少年兒童的道德行為具有明顯的促進(jìn)作用和“導(dǎo)向”作用。例如《講信用》一課中，我在開(kāi)始設(shè)置了一請(qǐng)故事大王來(lái)講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲?？杉鞭D(zhuǎn)直下，故事大王失約沒(méi)來(lái)，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來(lái)的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事的天性，讓學(xué)生看書(shū)后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個(gè)小故事，通過(guò)繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個(gè)講信用的人的自覺(jué)性。

二、激情導(dǎo)路，情理交融

思品課本身感情色彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化，才能使其真正明理、導(dǎo)行、啟迪良知。教學(xué)中我總是注意把握好“學(xué)文明理”這一重頭戲，以激情作為載體，緊扣教材，突出學(xué)科性，講究準(zhǔn)確性，力求趣味性，注重實(shí)效性，絲絲入扣進(jìn)行分析，以情載理，情理交融。提高教學(xué)質(zhì)量。例如《不隱瞞錯(cuò)誤》一課中，對(duì)于李芳錯(cuò)誤這一部分，我緊緊抓住其心情變化為線索，帶領(lǐng)學(xué)生分析理清了他犯錯(cuò)誤的思想基礎(chǔ)，緊接著扣住李芳的內(nèi)心活動(dòng)要學(xué)生設(shè)身處地體驗(yàn)李芳的內(nèi)心情感及思想活動(dòng)，最后渲染李芳承認(rèn)錯(cuò)誤后受到大家的贊揚(yáng)的情景。學(xué)生邊分析、邊體會(huì)，最終發(fā)出了“承認(rèn)錯(cuò)誤是一件了不起的光彩的事”的結(jié)論，真可謂水到渠成，至今還使學(xué)生記憶猶新。思品課中，學(xué)文是手段，激情是載體，導(dǎo)行才是目的。如何把握好導(dǎo)行這一“落腳點(diǎn)”至關(guān)重要。在教學(xué)中除了考慮課堂情感的延續(xù)處，感情的內(nèi)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育是不容忽視的。因此，我總是順勢(shì)而為，重視導(dǎo)行與學(xué)文的有機(jī)銜接，充分重視每個(gè)具體事例（包括想和做練習(xí)）的情景性，層次性以及與學(xué)生生活的聯(lián)系來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，重視激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生置身于情景中去思考、解決問(wèn)題并形成能力。例如《在不隱瞞錯(cuò)誤》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤有一定認(rèn)識(shí)后，我考慮補(bǔ)充了如何對(duì)待同學(xué)錯(cuò)誤的練習(xí)，同樣把它設(shè)置在文中李芳的班上，利用前面鋪墊的情感因素，使學(xué)生全面掌握了怎樣才能做到不隱瞞錯(cuò)誤這一正確觀點(diǎn)。

三、回歸生活知理動(dòng)情

在學(xué)生產(chǎn)生與道德觀點(diǎn)相一致的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系學(xué)生的言行實(shí)際，通過(guò)辨析使模糊的概念變得清晰起來(lái)，通過(guò)判斷使正誤的界線愈加分明，通過(guò)總結(jié)使學(xué)生對(duì)某種道德觀念形成完整的道德概念和較為穩(wěn)定的態(tài)度。

在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆孕信袛?、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪?，?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

總之，品德與社會(huì)課教學(xué)，既要以課堂教學(xué)為主，又不能死守課堂，而應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)、主動(dòng)參與社會(huì)生活，走出課堂，與火熱的現(xiàn)實(shí)生活相溝通，知行統(tǒng)一。這樣才能取得教育的最佳效果。

第三篇：2016年高考作文母題：道德情感

2016年高考作文母題：道德情感

◆母題透視◆

近幾年來(lái)，高考作文圍繞“道德情感”屢屢設(shè)題，這不能不引起廣大考生的高度關(guān)注。如2009年浙江卷（綠葉對(duì)根的情意）、江西卷（圓明園獸首拍賣(mài)）、湖北卷（站在 門(mén)口），2010年重慶卷（難題）、廣東卷（與你為鄰），2011年大綱全國(guó)卷（彩票中獎(jiǎng)）、重慶卷（情有獨(dú)鐘），2012年新課標(biāo)全國(guó)卷（船主與油漆工）、江蘇卷（憂與愛(ài)），2013年湖南卷（我愿意）、江蘇卷（一段探險(xiǎn)經(jīng)歷）等，都屬于道德情感這一母題。命題人鐘情于道德情感類(lèi)的作文，這里邊所涵蓋的社會(huì)因素不言而喻。隨著我國(guó)市場(chǎng)化程度的不斷深化，人們的思想也變得逐漸駁雜起來(lái)，誠(chéng)信、感恩、關(guān)愛(ài)、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)的道德理念在一些人的心中逐漸淡化，甚至有些人逐漸喪失了作為人最起碼的底線和良知，所有這些都成了我們這個(gè)時(shí)代不能承受之痛，在這種大背景下，呼喚誠(chéng)信，呼喚感恩，呼喚良知等匯聚成了一個(gè)時(shí)代的聲音，那么，高考對(duì)這一主題自然不能回避。寫(xiě)好此類(lèi)作文，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是要堅(jiān)守信仰，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。立場(chǎng)堅(jiān)定，積極向上，一心向善，扶危濟(jì)困，懂得感恩，勇于擔(dān)當(dāng)，這才是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)秉持的道德觀念，惟其如此，中學(xué)生才能成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁。

二是要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。關(guān)心我們的世界，全面辯證地認(rèn)識(shí)我們的世界，不僅要看到消極的一面，更要看到積極的一面；不僅要看到支流，更要看到主流；不僅要看到眼前，更要看到將來(lái)。

三是要感情濃郁。作文選材要選那些自己融入其中的、自己被深深感動(dòng)了的材料，只有自己先感動(dòng)了，才能感動(dòng)別人。

◆子題裂變◆

No.1 感恩。烏有反哺義，羊有跪乳情，懂得感恩對(duì)于現(xiàn)代人而言是一個(gè)價(jià)值標(biāo)桿。當(dāng)然，感恩的范疇很寬泛，知恩圖報(bào)是感恩，講究孝道是感恩，回饋社會(huì)也是一種感恩。

No.2 誠(chéng)信?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)格外關(guān)注誠(chéng)信的社會(huì)，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是做人的最基本的道德底線。講究誠(chéng)信是我們事業(yè)成功的先決條件。

No.3 見(jiàn)義勇為。也許，我們這個(gè)時(shí)代各項(xiàng)機(jī)制還不夠健全；也許，我們身邊還在上演著救人英雄流血又流淚的的場(chǎng)景；但是，當(dāng)別人深處危難之中時(shí)，我們依然要毫不猶豫的伸出援手，因?yàn)檫@關(guān)乎著我們的道德良知。

No.4 堅(jiān)守信仰。信仰是信念的基礎(chǔ)，信念是信仰的體現(xiàn)。正確的信仰和信念產(chǎn)生巨大的力量，決定人生的目標(biāo)和道路。

No.5 奉獻(xiàn)。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，奉獻(xiàn)精神始終都是衡量一個(gè)人的道德標(biāo)桿，只有做一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，才會(huì)贏得他人的認(rèn)可和社會(huì)的尊重。

No.6 勇于擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度、一種精神、一種勁頭。擔(dān)當(dāng)就是要負(fù)責(zé)任。責(zé)任不是空洞的、抽象的，而是具體的、實(shí)在的。一言一行，一崗一位，都能見(jiàn)責(zé)任、見(jiàn)擔(dān)當(dāng)。No.7 助人為樂(lè)。送人玫瑰，手留余香。樂(lè)善好施，助人為樂(lè)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本道德準(zhǔn)則，生活中我們需謹(jǐn)記：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

No.8 孝老愛(ài)親。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孝老愛(ài)親是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，更是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

◆名校押題◆

押題1（哈爾濱師大附屬中學(xué)）閱讀下面一則題為《在生命的最后一分鐘》的消息，按要求作文。

一名公交車(chē)司機(jī)行車(chē)途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，做了三件事： ——把車(chē)緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車(chē)閘； ——把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下了車(chē)；

——將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車(chē)和乘客、行人的安全。

他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P(pán)上停止了呼吸。這名司機(jī)叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。

讀了上述材料，你一定感受到一種撼人心魄的力量，一定體會(huì)到什么叫強(qiáng)烈的責(zé)任感。請(qǐng)你以“責(zé)任”為話題寫(xiě)一篇文章，文體自選，不少于800字?！狙侯}理由】

社會(huì)輿論對(duì)責(zé)任感問(wèn)題日漸關(guān)注，國(guó)家也給予了高度的關(guān)注，連續(xù)幾屆的黨代會(huì)、人大會(huì)、政協(xié)會(huì)，“責(zé)任”都成為討論的熱點(diǎn)，尤其“兩會(huì)”提出要實(shí)施“問(wèn)責(zé)制”。這一切都表明，“責(zé)任”問(wèn)題正越來(lái)越受到重視，這樣一個(gè)話題在高考作文中出現(xiàn)，是完全有可能的?！緦?xiě)作導(dǎo)引】

作文時(shí)可以考慮多種寫(xiě)法：

一、寫(xiě)成讀后感，贊揚(yáng)黃志全“生命不息，盡責(zé)不止”的奉獻(xiàn)精神，提倡加強(qiáng)責(zé)任感，搞好本職工作。在確立論點(diǎn)后，可以進(jìn)行相同聯(lián)想，如一位生物學(xué)家實(shí)驗(yàn)中被毒蛇咬傷后，冷靜地記錄了自己臨終前每一分鐘的感受和生理反應(yīng)，為后人留下了珍貴的第一手資料；也可以進(jìn)行相反聯(lián)想，如路易十四“我死后，哪管洪水滔天”的荒唐。行文中不能堆砌材料，要準(zhǔn)確分析，為中心論點(diǎn)服務(wù)。

二、寫(xiě)成記敘文，敘述犯了錯(cuò)誤后負(fù)起責(zé)任的一段經(jīng)歷，或描寫(xiě)逃避責(zé)任后的內(nèi)疚與后悔。

三、夾敘夾議，談十八歲是成熟的標(biāo)志，也是責(zé)任的標(biāo)志，這個(gè)責(zé)任是對(duì)自己的，也是對(duì)家庭的，更是對(duì)民族的、國(guó)家的、社會(huì)的、人類(lèi)的。

四、寫(xiě)成小小說(shuō)，揭露互相推諉、不負(fù)責(zé)任的世相，詮釋領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)人員應(yīng)承擔(dān)起肩頭責(zé)任的主題。

五、創(chuàng)新立意，談責(zé)任是雙向的，我們十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，也不能忽視了同樣重要的另一方面——社會(huì)對(duì)個(gè)人的責(zé)任。比如，政府應(yīng)為下崗工人建立必要的社會(huì)生活保障體系，等等。

【押題范文1】 責(zé) 任

英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。” 責(zé)任不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正地成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任作為一份成年的禮物已不知不覺(jué)地卸落在他的背上。它是一個(gè)你時(shí)時(shí)不得不付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)樗罱K帶給你的是人類(lèi)的珍寶——人格的偉大。

20世紀(jì)初的一位美國(guó)意大利移民曾為人類(lèi)精神歷史寫(xiě)下?tīng)N爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過(guò)艱苦的積蓄開(kāi)辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶(hù)失去了存款。當(dāng)他帶著一個(gè)妻子和四個(gè)兒女從頭開(kāi)始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒(méi)有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑?，在法律上也許我沒(méi)有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢(qián)?！眱斶€的代價(jià)是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無(wú)債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪怂呢?zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)，許多人通不過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒(méi)有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受的人也會(huì)消逝，但他們?nèi)匀换钪懒艘踩匀换钪?，精神使他們不朽。我們都知道那個(gè)天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因?yàn)樗緧?，別的孩子早散了，可他為了堅(jiān)守崗位寧愿站著哭泣，因?yàn)檫@是他的責(zé)任。

愿我們所有的孩子都有這樣的心靈，責(zé)任從小就在那里成長(zhǎng)。

愿我們所有的人都把責(zé)任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出淡淡的、金子般的光輝。簡(jiǎn)評(píng)：本文先引英國(guó)王子查爾斯的話，對(duì)“責(zé)任”一詞作了解釋?zhuān)⒕C合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和正反對(duì)比論證等多種論證方法，通過(guò)堅(jiān)持還債的弗蘭克和堅(jiān)守崗位的小男孩，揭示出承擔(dān)責(zé)任帶來(lái)的收獲——顯示人格精神，深入地闡明了恪守自己應(yīng)盡的責(zé)任的意義。文中不少語(yǔ)句凝練而富于意蘊(yùn)，耐人咀嚼，發(fā)人深思。

【押題范文2】 責(zé) 任

人活在世界上，每個(gè)人都有著每個(gè)人的責(zé)任??

（一）教室里。下課了。“聽(tīng)說(shuō)ＸＸ老師病了，說(shuō)是風(fēng)濕病又犯了。今天風(fēng)這么大，雪這么緊，他不找人代課才怪呢！” “他平時(shí)對(duì)我們那樣嚴(yán)厲，今天總算可以輕松輕松了?！?“就是?！???

上課鈴響了，大家趕緊坐回到位子上，眼都望著門(mén)，看是哪一位老師代課。門(mén)開(kāi)了，依舊是那一身老式的中山裝，依舊是一只舊得皮都脫落了的公文包，依舊是那一頭的銀發(fā)，只是分不清哪是白發(fā)，哪是白雪??

（二）他坐在沙發(fā)上，一支接著一支地吸煙，人也仿佛蒼老了許多，四十年前的那一幕又浮現(xiàn)在了眼前??

戰(zhàn)場(chǎng)上，彈火橫飛。他奉命炸毀了敵人的碉堡，正在往回撤，這時(shí)，一個(gè)暗堡里向他射出了一串火苗，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了??只聽(tīng)驚天動(dòng)地的一聲爆炸，暗堡被摧毀了，他也倒下了?？稍谒砩线€壓了一個(gè)人。他一看是班長(zhǎng)，原來(lái)是班長(zhǎng)用自己的血肉之軀替他擋住了子彈??班長(zhǎng)臨死之前只說(shuō)了一句話：“幫我照顧好我的兒子——云??” 想到這里，他就??

夜，就這樣過(guò)去了，天也漸漸泛出了白光。他終于做出了決定，猛地把手里的煙摁滅在煙灰缸里，然后展開(kāi)了桌上的判決書(shū)，只見(jiàn)上面寫(xiě)道：云，現(xiàn)年??，因犯貪污罪而被判處??。他提起了筆，在下面寫(xiě)道“同意”，然后又在檢察長(zhǎng)一欄中簽下了自己的名字??

（三）縣政府會(huì)議大廳里，燈火通明。不眠之夜。

縣長(zhǎng)正在發(fā)言：“現(xiàn)在形勢(shì)萬(wàn)分危急。洪水正向我們縣城逼來(lái)，為了保住縣城，只有炸掉附近的一個(gè)村子，把洪水往里面引。現(xiàn)在有三個(gè)村符合條件：A村、B村和C村。請(qǐng)同志們發(fā)表一下意見(jiàn)，看看究竟炸哪個(gè)村?！?/p>

“我提議炸B村?！笨h委副書(shū)記首先發(fā)表意見(jiàn)，立刻得到了許多人的贊同?！拔姨嶙h炸C村?！笨h長(zhǎng)也接著發(fā)表了意見(jiàn)，這一意見(jiàn)也立刻有了不少的支持者。

“同志們，”坐在縣委書(shū)記座位上的他緩緩站了起來(lái)，“我看就炸A村吧。A村的條件最符合。大家的好意，我心領(lǐng)了??至于我父母和鄉(xiāng)親們的思想工作，我來(lái)做??”

大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有每個(gè)人的責(zé)任，每個(gè)人都為了負(fù)起它而付出著。你的責(zé)任是什么？你是否在負(fù)起它？ 簡(jiǎn)評(píng)：本文選取了三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“每個(gè)人都應(yīng)該負(fù)起自己的責(zé)任”的主題。三個(gè)材料，三個(gè)故事，內(nèi)容豐富而篇幅有限，按一般寫(xiě)法只能進(jìn)行概括敘述，但作者卻將人物都安排在高潮時(shí)刻出場(chǎng)，加以具體描寫(xiě)，因而能做到形象豐滿(mǎn)、細(xì)節(jié)生動(dòng)，使每個(gè)場(chǎng)面單獨(dú)看來(lái)又構(gòu)成一篇微型小說(shuō)，加上文筆老練，多處語(yǔ)句含蓄而有意蘊(yùn)，從而使本文成為生動(dòng)形象之作。同時(shí)由于作者采用了“鏡頭式”的組材方法，可謂構(gòu)思精巧，因此還稱(chēng)得上是有新意之作。

押題2（遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）閱讀下列關(guān)于“道德”的一組材料，根據(jù)要求作文。（1）世上最奇妙的是我頭上的燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。（康德）（2）即使道德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。（席勒）

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“道德”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“道德”的看法，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于800字?！狙侯}理由】

近幾年來(lái)，幾乎每一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的熱點(diǎn)事件都與“道德”二字息息相關(guān)，誠(chéng)信的缺失、道德的淪喪似乎成了當(dāng)下社會(huì)的標(biāo)簽，那么果真如此嗎？最美媽媽驚魂剎那的愛(ài)心托舉，最美老師張麗莉在生死瞬間的取舍，平民司機(jī)王斌在生命最后的抉擇，這些又該如何解釋呢？總之所有這些都關(guān)乎著“道德”二字，所以，有關(guān)道德類(lèi)的作文值得期待?！緦?xiě)作導(dǎo)引】

文題所給材料提供了兩個(gè)可寫(xiě)的角度：一是道德是我們最高的精神、行為準(zhǔn)則；二是堅(jiān)守道德，敬畏規(guī)范。一般學(xué)生只要選擇其中一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，就能符合作文的命意要求，基礎(chǔ)好的學(xué)生也可另外選擇新的角度作文。原則只有一個(gè)——必須在“道德”的范圍內(nèi)作文。

文題中“談?wù)勀闵钪信c‘道德’有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)‘道德’的看法”這一要求，明確地向?qū)W生提出了要表達(dá)自己的真情實(shí)感，凡是虛情假意的東西都不符合要求。當(dāng)然，可以用第一人稱(chēng)寫(xiě)作，也可以不用第一人稱(chēng)寫(xiě)作，可以寫(xiě)實(shí)，也可以虛構(gòu)。原則是不能抄襲，必須是自己真情實(shí)感的表達(dá)，表達(dá)自己對(duì)“道德”的真實(shí)看法。至于其中的經(jīng)歷是真是假不宜作苛求，只要看法是真的，體驗(yàn)是真的，就可以了。

【押題范文1】 撐起道德的天空

李漢榮在散文《今夜的淚水》中說(shuō)：“當(dāng)在萬(wàn)籟俱寂的山林仰望這片天空，發(fā)覺(jué)今夜的天空缺少了幾顆道德的星星，縱使依然浩瀚無(wú)垠，卻遺失了從前的美麗?！?尼采曾指著大街上車(chē)水馬龍說(shuō)：“世界是道德的世界，人卻非道德之人?！?他們二人的語(yǔ)言闡述著同一個(gè)信息，這個(gè)世界和時(shí)代要向前發(fā)展道德這個(gè)支點(diǎn)必不可少。所以，每個(gè)人都應(yīng)該撐起一片道德的天空，攜手創(chuàng)造一個(gè)巨輪勁轉(zhuǎn)的大時(shí)代。

生活中，人們應(yīng)以道德作為良知的標(biāo)尺，作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。每次觀看《感動(dòng)中國(guó)》，為何我們都淚流滿(mǎn)面？是因?yàn)槲覀兛吹揭粋€(gè)個(gè)光風(fēng)霽月的人物，他們的心胸如潮瀚的大海，容納世界道德之水。也正因?yàn)檫@道德，歸國(guó)的錢(qián)學(xué)森的斗志才更加高昂，寬容謙遜的季羨林的文筆才更加感人，慷慨投身慈善事業(yè)的成龍的功夫電影才會(huì)更加扣人心弦。由此看出，道德不僅為世界帶去點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光與滴滴甘露，更讓擁有道德的人矗立于造極登峰的思想高度。錢(qián)鐘書(shū)也說(shuō)：“一個(gè)作家首先要以德服人，只有這樣，他的作品才有資格被擺放在高高的書(shū)架上?！彼哉f(shuō)，生活中的每一個(gè)人都需用道德?lián)纹鹨黄咚{(lán)天宇，一片不落的燦爛。對(duì)于一個(gè)人尚且如此，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家，需要這片道德的天空嗎？

答案是肯定的。華夏三國(guó)鼎立，孫權(quán)有謀，曹操有才，劉備有德。然而在青史竹帛中，最為人稱(chēng)道，流芳百世的，也正因?yàn)檫@個(gè)“德”字。因?yàn)榈?，五虎大將甘于以死獻(xiàn)命，蜀國(guó)百姓也甘于與之出生入死?？纯船F(xiàn)代，去看看二戰(zhàn)后的德國(guó)。這個(gè)國(guó)家有如此高尚的道德，讓它有足夠的勇氣去承受二戰(zhàn)的罪惡。當(dāng)?shù)聡?guó)總理在世人面前的驚天一跪，我們看到一個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛的德國(guó)。道德讓一個(gè)國(guó)家站得高昂，不僅在經(jīng)濟(jì)，更在于立足世界的底氣。

然而，我只嘆，在今天的天空下，確乎缺少了從前的閃耀。前些年的“周老虎”一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，似乎成為了揭露社會(huì)道德缺失的傷疤。再后來(lái)，三鹿的毒奶粉，杭州70碼車(chē)案，大學(xué)校長(zhǎng)的假論文??我不禁質(zhì)問(wèn)，物欲面前，道德真的那么不值一提嗎？ 當(dāng)然不是！道德常駐在每一個(gè)人的心中，勿失心中的良知，撐起道德的天空，還是一碧萬(wàn)里！簡(jiǎn)評(píng)：本文切合題意，中心突出——標(biāo)題即中心，主體部分從“個(gè)人”到“國(guó)家”兩個(gè)不同角度論述了“撐起道德的天空”的作用。另外，本文最大的一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)就是引用，李漢榮、尼采、錢(qián)鐘書(shū)等人物的話在作者筆下信手拈來(lái)，游刃有余，這樣既豐富了文章的內(nèi)容，也極大地增強(qiáng)了文章的可讀性，再加上其他一些事例的列舉，使得整篇文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

【押題范文2】

綻放道德與信任之花

道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。信任是最溫暖的陽(yáng)光，最真誠(chéng)的交流，它讓人少了一分猜疑，多了一份承諾。有時(shí)道德是一種愛(ài)心，有時(shí)信任是一種支持。它們都是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。

我們播下一個(gè)美德，能收獲一份信任；播下一份信任，能收獲一個(gè)真誠(chéng)；如今，美德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與美德交談，千萬(wàn)不要把美德看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息。

惡性食品安全事件不止一起，為什么迄今為止不見(jiàn)有收斂跡象，反而卻一而再再而三地發(fā)生？在一篇評(píng)論中我曾寫(xiě)道，在食品安全問(wèn)題上，社會(huì)已經(jīng)失去了自我凈化、自我成長(zhǎng)、自我修復(fù)的能力。一個(gè)企業(yè)的錯(cuò)誤，沒(méi)有成為另一個(gè)企業(yè)的教訓(xùn)。一個(gè)職能部門(mén)的失職，沒(méi)有成為另一個(gè)職能部門(mén)的警鐘。一種針對(duì)不講道德不守法度的行為懲處，沒(méi)有成為另一種行為的道德法度約束。在食品安全問(wèn)題上，文明、文化的思想價(jià)值理念，失去了導(dǎo)引社會(huì)前行的力量，失去了把人從野蠻、愚昧、叢林引向文明、高尚、現(xiàn)代的力量。這里想進(jìn)一步追問(wèn)的是，為什么我們的道德失去了這個(gè)力量呢？為什么我們的社會(huì)缺少了一份信任呢？

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭事件，已經(jīng)讓我們意識(shí)到道德與信任的危機(jī)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

中國(guó)文化中有很多非常優(yōu)秀的元素，這是我們引以為傲的理由。但如果存在“短板”，也就難以使我們成為“一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家”。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德文化建設(shè)，既應(yīng)填上“尊重生命”這塊“基石”，通過(guò)內(nèi)涵的豐富和理念的普及，使生命的自重、互重成為潛意識(shí)；又要打牢操守防線，使“是非感”、“恥感”、“良知”等成為每個(gè)人內(nèi)心里信守的道德法則。像這樣，只有讓道德之根扎向人們心處，才能有信任的陽(yáng)光普照大地。

簡(jiǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是觀點(diǎn)鮮明。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要地揭示了話題的關(guān)系，緊接著展示了觀點(diǎn)。二是論證有力。取材于現(xiàn)實(shí)的實(shí)例，例子典型。第四段的句子強(qiáng)有力地證明了文章的觀點(diǎn)，突出了道德和信任的必要性。三是結(jié)構(gòu)完整。開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行論述，結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)化觀點(diǎn)。

押題3（陜西省長(zhǎng)安一中）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

2011年1月初，鳳凰網(wǎng)和新生代市場(chǎng)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的一項(xiàng)關(guān)于國(guó)人生活信條的大調(diào)查——“征集中國(guó)人的信仰”，共收集了63707個(gè)有效樣本，覆蓋了來(lái)自社會(huì)各界、各階層的人士。下面是其中兩項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果：

（1）如果您有一直堅(jiān)持的生活信條，請(qǐng)問(wèn)是以下哪些呢？

真誠(chéng)——59.4％；正義——57.3％；孝道——54.7％；理想與追求——38.5％；對(duì)祖先的敬重——37.5％；節(jié)儉——34.6％；信任——34.5％；助人為樂(lè)——31.5％；其他——8.7％；信譽(yù)——5.3％

（2）您覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代最缺乏哪些精神？

正義——81.7％；信任——60.9％；孝道——33％；節(jié)儉——32.8％；對(duì)祖先的敬重——30.8％；真誠(chéng)——8.5％；理想與追求——7.6％；其他——6.7％；助人為樂(lè)——2.8％；信譽(yù)——1.8％

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！狙侯}理由】

信仰對(duì)于個(gè)人的進(jìn)步乃至社會(huì)的和諧發(fā)展的作用都不言而喻，然而，當(dāng)下我們的周?chē)鷧s屢屢出現(xiàn)信仰缺失的現(xiàn)象，這無(wú)疑給我們當(dāng)前的教育者敲響了警鐘，因此，信仰類(lèi)的作文題目應(yīng)當(dāng)引起廣大中學(xué)生的重視。【寫(xiě)作導(dǎo)引】

這是一道材料作文題。材料內(nèi)容比較復(fù)雜，涉及很多方面。對(duì)于此類(lèi)作文題，我們?cè)趯忣}立意的時(shí)候，不僅要有微觀意識(shí)，更要有宏觀視角，要從整體上把握材料內(nèi)容，不能只看材料中的某一點(diǎn)?！罢骷袊?guó)人的信仰”這句話其實(shí)就對(duì)后面的內(nèi)容作了概括性的介紹，在材料中起到提綱挈領(lǐng)的作用。抓住了“信仰”二字就可以從紛繁復(fù)雜的內(nèi)容中把握最核心的東西。對(duì)比兩組材料數(shù)據(jù)可以看出，很多人一直堅(jiān)守的生活信條，卻同時(shí)又被認(rèn)為是社會(huì)最缺乏的精神。也許信仰對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，僅僅停留在口頭上；也許很多人在遇到具體事情時(shí)權(quán)衡利弊之后缺少堅(jiān)持。無(wú)論哪種情況，都足以反映出我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)人信仰的嚴(yán)重缺失。

另外，在體裁上，本題的要求比較靈活，提供了廣闊的寫(xiě)作空間：可以寫(xiě)成議論文，闡述自己對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)；也可以寫(xiě)成記敘文，用故事的形式表明自己對(duì)信仰的理解。

【押題范文1】

信仰是守候靈魂的一盞明燈

信仰是人們心中最崇高最神圣不可侵犯的地方，那里長(zhǎng)滿(mǎn)青青的小草，綻放著的花朵不時(shí)招來(lái)拼命拍動(dòng)翅膀的蜜蜂。那里生長(zhǎng)著我們的靈魂，那里是我們不可剝奪的凈土。

信仰如同浩渺星空中的月亮，眾星圍繞，是我們生命的方向；信仰是熊熊燃燒的的烈火，不論何時(shí)，都給予我們戰(zhàn)勝一切的力量；信仰是清泉，不論我們?nèi)绾卫仟N不堪，它總能將我們的心靈凈化。

鐵蹄踏遍歐洲的拿破侖，擁有卓越的軍事才能，但更讓人敬畏的卻是他麾下那一個(gè)個(gè)驍勇的士兵。一句“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”道出了他們的信仰，相信在某一天，元帥的權(quán)杖會(huì)出現(xiàn)在自己的手里，在沙場(chǎng)之上點(diǎn)兵撥將，奮勇抗敵。這是他們的信仰，是他們英勇無(wú)畏的源泉，是他們勢(shì)不可擋的法寶?？謶纸z毫不敢侵襲他們，勝利女神自然也不肯離開(kāi)這些英勇的將士們。沙場(chǎng)之上，他們所向披靡，傲視全球。信仰，是人們生命的支撐，是人們前進(jìn)過(guò)程中的堅(jiān)強(qiáng)后盾，它不能像利劍那樣刺入敵人的胸膛，卻可以讓你擁有力量去沖破前方的一層層圍墻。擁有信仰，便如同點(diǎn)燃生命之火，活力不枯，勇氣不竭。

馬丁·路德·金，這位黑人的英雄，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，引導(dǎo)我們來(lái)到和平平等的世界，引導(dǎo)我們?nèi)ゲ烧推降幕ǘ渌徒o不同膚色、不同民族卻擁有共同信仰的同胞們。信仰成為黑人戰(zhàn)勝種族歧視，戰(zhàn)勝一切不公平的力量。正是憑著對(duì)信仰的執(zhí)著，他們感染了更多的人，號(hào)召了更多人加入他們的隊(duì)伍?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》闡釋了他們的信仰，更堅(jiān)定了他們的信仰，相信信仰不會(huì)只駐留在精神中。正是這種信仰，讓我們感受到那黝黑的皮膚下面，熾熱的心包著神圣的信仰，皮囊可以丟棄，信仰卻不能容忍任何一點(diǎn)褻瀆。如今這種信仰也成為我們信仰的一部分，我們?cè)笇⑺麄冏鳛槲覀冏钫嬲\(chéng)的的朋友，成為我們攜手共同追求信仰的伙伴?？墒侨艘坏](méi)有了信仰，欲望的迷霧就會(huì)遮住人們眺望靈魂的雙眸。有些人失去了生活目標(biāo)，渾渾噩噩地?fù)]霍著青春；有些人覺(jué)得活著失去了人生的意義，在煩躁、焦慮中消耗著生命；有些人為了一己小利甚至一句口角，就熱血膨脹，殺人放火。社會(huì)沒(méi)有了信仰，跌倒的老人無(wú)人敢扶，年幼的孩童在路人漠視的眼光中喪命車(chē)輪，各種有毒有害的食品不斷涌上人們的餐桌，人與人缺少最基本的信任??

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比藗兛梢栽谂χ惺。诤诎抵袙暝?，但絕不可以讓信仰的光芒消失。

簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻的修辭手法，既點(diǎn)了題，又指出了信仰的重要作用，形象生動(dòng)。接下來(lái)作者結(jié)合拿破侖、馬丁·路德·金等人的例子，進(jìn)一步闡述了信仰的意義所在。文章還結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)從反面論證了沒(méi)有信仰的危害，發(fā)人深思。結(jié)尾部分作者發(fā)出激情的呼喚，希望人們堅(jiān)守信仰。本文觀點(diǎn)明確，中心突出，論證充分，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是一篇充滿(mǎn)詩(shī)意的佳作。

【押題范文2】

擁抱信仰，我們?cè)谝?/p>

在意，是一種源自?xún)?nèi)心的感受。當(dāng)我們心懷信仰時(shí)，我們往往會(huì)在意自己所愛(ài)的一切，珍愛(ài)所在意的一切，并去努力使之實(shí)現(xiàn)。懷抱信仰的追夢(mèng)者們，請(qǐng)多一點(diǎn)在意吧！

在意，是錚錚傲骨的體現(xiàn)。當(dāng)楚王日益奢靡，士大夫等小人詆毀自己時(shí)，屈原十分在意楚國(guó)的安危，不惜以死之傲氣來(lái)喚醒楚國(guó)子民。對(duì)楚國(guó)的縈懷在意，讓他實(shí)在不忍心與朝中小人同流合污，在意，讓屈原傲骨帶刺。越王勾踐，他沒(méi)有像阿斗一樣茍且偷生，也沒(méi)有像李煜那樣沉迷于詩(shī)詞，他在意的，恰是那處于水深火熱的越國(guó)子民。越國(guó)之榮辱，他時(shí)刻放在心上，傲骨使他不甘受此辱，終以三千越甲以勝吳。譚嗣同一腔熱血以報(bào)國(guó)，傲骨錚錚，使人動(dòng)容，愿為中國(guó)革命流血第一人，其傲語(yǔ)依然回蕩。方志敏受盡苦刑而不動(dòng)搖，甘為中國(guó)革命事業(yè)獻(xiàn)身，心中的信仰使他視死如歸，慨然就義，其男子漢的傲骨感人至深。

在意，是激發(fā)斗志的源泉。在意中國(guó)的尊嚴(yán)，不甘作東亞病夫，徐悲鴻毫不猶豫地選擇了挑戰(zhàn)外國(guó)人并以?xún)?yōu)秀的成績(jī)讓那些瞧不起中國(guó)的人甘拜下風(fēng)。在意，使徐悲鴻充滿(mǎn)了斗志并維護(hù)了中國(guó)的尊嚴(yán)。在意中華民族的覺(jué)醒，魯迅棄醫(yī)從文，果斷地選擇了成為敵人心中的匕首，哪怕困難重重，危機(jī)四伏，也毫不畏懼，反而以愈挫愈勇的無(wú)畏斗志投入“文字”斗爭(zhēng)。斗志，源自魯迅心中對(duì)民族未來(lái)的在意，一個(gè)不愛(ài)民族，不認(rèn)可民族，不在意民族的人會(huì)那樣無(wú)畏嗎？仍記得兵壇女皇鄧亞萍在意他人的譏諷，奮攻碩士學(xué)位而名振國(guó)內(nèi)外；章子怡在意他人批評(píng)她英語(yǔ)的水平，于是她用魔鬼式訓(xùn)練獲得成功，以昂揚(yáng)的斗志征服了英語(yǔ)。在意自己的缺陷，能激發(fā)自己的斗志并借此登上夢(mèng)想的舞臺(tái)。在意，就是那激發(fā)斗志的一汪清泉。在意，是赤子愛(ài)國(guó)的情懷。柏楊?lèi)?ài)中國(guó)，才敢冒天下之大不韙而痛斥中國(guó)，并著書(shū)《丑陋的中國(guó)人》來(lái)警醒國(guó)人；喬姆斯基，時(shí)刻批評(píng)美國(guó)，可誰(shuí)都知道，他是自心底認(rèn)同美國(guó)的；愛(ài)力阿沙爾在意羅馬人民的自由，以死捍衛(wèi)羅馬的自由。在意，體現(xiàn)了他們赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。生活中，我們?cè)谝馀笥?、老師、父母的期待，于是我們無(wú)比努力，只望能觸摸到夢(mèng)想的天堂；我們?cè)谝獬鞘械拿利?，于是我們慎行慎言，用良好的素質(zhì)來(lái)守護(hù)它美麗和諧的容顏；我們?cè)谝庾鎳?guó)的強(qiáng)大和尊嚴(yán)，于是炎黃子孫不懈努力，中華民族方能以文明大國(guó)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

簡(jiǎn)評(píng)：本文是以主題鮮明、內(nèi)容豐富而取勝的。文章在老練的文筆中彰顯出的寫(xiě)作才華十分明顯：文字功底好；博聞強(qiáng)志，屈原、勾踐、譚嗣同、徐悲鴻、魯迅、鄧亞萍、章子怡、柏楊、喬姆斯基、愛(ài)力阿沙爾等古今中外的論據(jù)素材信手拈來(lái)而毫不費(fèi)功夫。這樣氣勢(shì)恢宏的文章怎能不征服閱卷老師，怎能不獲得高分！

押題4（河北省唐山一中）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“你穿得這么臟，就不應(yīng)該坐公交車(chē)，應(yīng)該自己走路回家！”12月28日，825路公交車(chē)上，一名老太太呵斥身旁風(fēng)塵仆仆的農(nóng)民工，指責(zé)其影響市容。這話引起了男子的不滿(mǎn)，他回應(yīng)說(shuō)，你沒(méi)權(quán)利要求我這么做。該事件引來(lái)網(wǎng)上眾多關(guān)注，有網(wǎng)友認(rèn)為：“真正影響市容的是這名老太太！”也有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰(shuí)喜歡旁邊坐著一個(gè)衣服很臟的人呢？”

這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感情，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！狙侯}理由】

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)化現(xiàn)象，然而，在此背景下，作為城市的建設(shè)者，他們?cè)诔鞘兄械纳鐣?huì)地位如何？他們是否擁有城市主人翁的感覺(jué)？他們?cè)诔鞘兄惺艿降淖鹬爻潭仍鯓樱窟@些不僅關(guān)乎著一個(gè)普通勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，也關(guān)乎著一個(gè)城市的文明程度。對(duì)于這樣的社會(huì)熱點(diǎn)話題，高考作文沒(méi)有理由回避。【寫(xiě)作導(dǎo)引】

文題所給材料是一則社會(huì)新聞，核心事件是公交車(chē)上一名老太太呵斥身旁風(fēng)塵仆仆的農(nóng)民工，指責(zé)其影響市容。從新材料作文的類(lèi)型來(lái)看，這是一道提供看法型的材料作文。就這則材料來(lái)看，老太太的行為、農(nóng)民工的回應(yīng)、網(wǎng)友的不同意見(jiàn)都可以是作文的切入角度，都屬于是由材料引出的寫(xiě)作范圍；也可辯證地分析這幾種看法。從整體上看，這道作文題沒(méi)有明確的立意傾向，它只是把一個(gè)生活事件再現(xiàn)出來(lái)，考生必須憑借自己的理解能力、感情傾向、認(rèn)知水平、判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析思考，提煉觀點(diǎn)，確定立意。

另外，這則材料，“人”有公交車(chē)上的老太太、被呵責(zé)的農(nóng)民工、網(wǎng)友；“事”則是老太太呵責(zé)農(nóng)民工影響市容，及由此引發(fā)的網(wǎng)友關(guān)注與議論；表層原因是農(nóng)民工穿得臟，深層原因則可以挖掘出很多，如文明修養(yǎng)、等級(jí)觀念、權(quán)利意識(shí)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)偏見(jiàn)、人性弱點(diǎn)、處事方法、人文關(guān)懷??這些方面都可以成為作文的具體立意角度。從影響來(lái)看，這件事引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，可以產(chǎn)生或積極或消極的影響。新材料作文一定要認(rèn)真研讀材料，真正讀懂材料，不要想當(dāng)然，一定要克服隨意性。在審題立意的時(shí)候，要強(qiáng)化“以果溯因”的意識(shí)，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，材料越短，越要好好斟酌。

【押題范文1】 舉手投足之間

何謂“修養(yǎng)”？也許沒(méi)有人能為它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。就如這則故事中提到的老太太呵責(zé)滿(mǎn)身污泥的男子影響市容的事情，說(shuō)別人不文明，難道她自身就文明了嗎？舉手投足之間就可看出一個(gè)人的素養(yǎng)。老太太是否想過(guò)，也許這位是剛辛辛苦苦從工地上干活回家還沒(méi)吃上飯的工人，整日奔波于泥水之中，哪有不臟的理兒。只憑借穿著便斥責(zé)“影響市容”，這便是不文明的行為，道德修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。曾在新聞報(bào)道中看到這樣一篇文章：地鐵行駛在鐵路上，隨著開(kāi)門(mén)的鈴響，進(jìn)來(lái)一位滿(mǎn)身污泥的男子，他環(huán)視了地鐵的車(chē)廂，車(chē)廂中空空的，乘客屈指可數(shù)?？伤麉s選擇了蹲在地鐵的門(mén)邊。此時(shí)一位女士向他：“你和我們一樣，同樣買(mǎi)票乘地鐵，為什么要蹲著？”“我怕坐臟了座位?！蹦凶拥吐曊f(shuō)著?！巴瑯淤I(mǎi)票乘車(chē)，你沒(méi)有低人一等，座位本來(lái)就是給人坐的，坐臟怕什么！”女子的語(yǔ)氣雖說(shuō)有些嚴(yán)肅，但句句透著關(guān)心，說(shuō)完后擺手示意讓男子坐在旁邊。舉手投足之間，體現(xiàn)的是高尚的道德修養(yǎng)。與老太太相比，同樣的場(chǎng)景，不同的做法。地鐵上的乘客都向女子投去贊賞的目光??

舉手投足之間，你的做法也許不僅影響你自己，影響“市容”，也有可能影響“國(guó)家”。在日本舉行了一場(chǎng)備受矚目的足球賽，賽后令人驚訝與贊口不絕口的不是球員出色的球技，而是幾萬(wàn)人的觀眾席上沒(méi)有留下一點(diǎn)垃圾。賽后觀眾離場(chǎng)，清潔工進(jìn)入清潔卻驚奇地發(fā)現(xiàn)觀眾席上“一塵不染”。觀賽者的素質(zhì)修養(yǎng)令世界敬仰。日本民眾的這一做法被刊登到了世界各地的報(bào)上。舉手投足之間，他們所表現(xiàn)的不僅是自身的修養(yǎng)素質(zhì)，更多是他們那個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。且不說(shuō)其它，僅是這舉手之勞，他們就很值得我們學(xué)習(xí)。舉手投足之間，無(wú)論是老太太所表現(xiàn)出的道德修養(yǎng)的欠缺，還是女子所呈現(xiàn)的對(duì)工人的關(guān)懷，或是日本觀賽者的文明行為，都值得我們思考，取其精華，去其糟粕。無(wú)論何時(shí)，請(qǐng)謹(jǐn)記：舉手投足之間，盡顯文明修養(yǎng)！簡(jiǎn)評(píng)：作者以倡導(dǎo)在生活中注重文明素養(yǎng)作為立意的基本出發(fā)點(diǎn)，首先從文明修養(yǎng)的角度對(duì)老太太的行為展開(kāi)分析，認(rèn)為老太太的呵責(zé)是“不文明的行為，道德修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)”，然后拓展開(kāi)來(lái)，用地鐵女子的問(wèn)答和日本足球賽場(chǎng)觀眾的表現(xiàn)這兩個(gè)事例來(lái)論證“舉手投足之間，盡顯文明修養(yǎng)”。全文結(jié)構(gòu)完整，論證有力，是篇不可多得的佳作。

【押題范文2】

無(wú)禮待人即踩低自己

一名老太太呵斥身旁風(fēng)塵仆仆的農(nóng)民工：“你穿得那么臟，就不應(yīng)該坐公交車(chē)，應(yīng)該自己走路回家。”并指責(zé)農(nóng)民工影響市容。這件發(fā)生在公交車(chē)上的事引來(lái)網(wǎng)上眾多關(guān)注。有網(wǎng)友認(rèn)為：“真正影響市容的是這名老太太?！?/p>

我是認(rèn)同這位網(wǎng)友的看法的。中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國(guó)文化的突出精神，也是中國(guó)古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)人立身處世的重要美德。這名老太太說(shuō)如此無(wú)禮的話，暫且不論她的行為有辱中華禮儀之邦的名頭，她無(wú)禮待人，不尊重他人，從另一個(gè)角度講，也是拉低了自己的身價(jià)，同樣也不會(huì)得到別人的尊重。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“為人粗魯意味著忘記了自己的尊嚴(yán)?！憋@然，在侮辱別人尊嚴(yán)的同時(shí)，這位老太太已忘記了自己的尊嚴(yán)，把自己踩低了。

有的網(wǎng)友說(shuō)：“誰(shuí)喜歡旁邊坐著個(gè)衣服很臟的人呢？”確實(shí)，沒(méi)有人會(huì)喜歡的。但，只有這種無(wú)禮的指責(zé)方式來(lái)提醒別人嗎？農(nóng)民工這特殊群體在城市中頗不受待見(jiàn)，工作強(qiáng)度大，工作環(huán)境差，文化水平也不高，受冷嘲熱諷也是常有的事?？烧?qǐng)冷靜想想，在你指責(zé)或嘲諷別人不堪、低賤的時(shí)候，你自己又能高尚到哪里去呢？孔子曰：“不知禮，無(wú)以立也?！泵献釉唬骸把苑嵌Y義，謂之自暴也。”真正高尚的人不會(huì)自掉身價(jià)，無(wú)禮待人。彬彬有禮是古今中外所有君子紳士共有的特征。你敬別人一尺，別人也會(huì)敬你一丈；你給人尊重，別人也會(huì)給你尊重。

一位著名專(zhuān)欄作家和朋友一起去報(bào)攤買(mǎi)報(bào)紙。作家在買(mǎi)了報(bào)紙后很禮貌地說(shuō)了聲“謝謝”，但攤主卻冷口冷臉，一言不發(fā)。朋友不解，作家道：“他每次都是這樣的?！迸笥迅翘嫠黄?，作家卻笑著說(shuō)：“為什么我要讓他決定我的行為？”

瞧，這就是區(qū)別！真正高尚的人時(shí)刻有禮，不為別人所動(dòng)，而攤主冷臉待人時(shí)已無(wú)形中踩低了自己，與作家的差距一下拉到十萬(wàn)八千里。愛(ài)默生說(shuō)：“禮貌，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。”只有愚人會(huì)無(wú)禮待人，自以為清高，卻早已踩低了自己。

簡(jiǎn)評(píng)：本文抓住老太太斥責(zé)農(nóng)民工的無(wú)禮行為進(jìn)行分析，用“以禮待人”這個(gè)標(biāo)尺來(lái)衡量老太太的行為，老太太行為的失當(dāng)便十分清楚了。文章從“無(wú)禮”是踩低自己的角度分析，論述顯得入情入理。行文自然流暢，結(jié)構(gòu)層次分明，論證有理有據(jù)，是一篇有自己思想、內(nèi)容豐富、表達(dá)清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀作文。

押題5（廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）請(qǐng)以“擔(dān)當(dāng)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：不少于800字，立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），不得抄襲，不得套作?！狙侯}理由】 當(dāng)下，一系列為逃避責(zé)任而置他人與集體利益于不顧的事件屢屢見(jiàn)諸報(bào)端，這些都或多或少的影響著廣大中學(xué)生的價(jià)值判斷，是否勇于擔(dān)當(dāng)成了考量中學(xué)生是否具有正確的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵因素，因此這一主題備受高考命題重視?！緦?xiě)作導(dǎo)引】

這個(gè)作文題目旨在引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生思量對(duì)自己、對(duì)他人的職責(zé)，考慮對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的使命，思考對(duì)社會(huì)、時(shí)代的責(zé)任。

靜心思量，這篇作文的寫(xiě)作素材相當(dāng)豐富。中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士“常以天下為己任”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明朝忠臣楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，魯迅“我以我血薦軒轅”??當(dāng)今社會(huì)，責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。

人們都應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。就高中生而言，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，不斷進(jìn)步，提升自己，超越自己，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也就是一種擔(dān)當(dāng)。只有努力學(xué)習(xí)，“以天下為己任”才不會(huì)是一句空話。

選擇自己擅長(zhǎng)的文體，精心構(gòu)思，可以寫(xiě)出精彩的文章。無(wú)論選什么文體，一定要有明確而集中的主旨。

【押題范文1】 擔(dān) 當(dāng)

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！泵麊菊丫慕^代女子，放棄了綠柳夾河而列、長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)的長(zhǎng)安，放棄了歌舞升平的華麗后宮，擔(dān)負(fù)起維系和平安定的重任，用一生的流年換取大漢百姓的安定，撐起大漢王朝的半邊天。同樣是女子，擔(dān)當(dāng)民族使命的女子會(huì)迸發(fā)出無(wú)比頑強(qiáng)的精魂。

“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！彼繁钡沫h(huán)境嚴(yán)酷，大漠的狂風(fēng)凜冽，血色殘陽(yáng)勾勒出一個(gè)偉岸的剪影——蘇武，那個(gè)用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國(guó)家使命的英臣，在富華豪奢與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的重任，肩負(fù)起漢使的重?fù)?dān)。即使歷經(jīng)千磨百煉，擔(dān)著責(zé)任的他，步履卻越發(fā)堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)，在駝鈴凄愴的歌聲中，呼嘯——“威武不能屈，富貴不能淫”！擔(dān)當(dāng)著國(guó)家大義，人的精神會(huì)變得無(wú)比堅(jiān)韌強(qiáng)大。

擔(dān)起國(guó)家大義，林則徐高呼“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。擔(dān)起民族使命，岳武穆沉吟“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”。那些為民族為國(guó)家擔(dān)當(dāng)起重任的人們，讓我們仰止。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，而杜甫窮也兼濟(jì)天下的胸懷多么感人：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！?/p>

也讓我們欽佩那些身處苦難而有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗儼伞：悺P勒雙目失明，卻用堅(jiān)韌書(shū)寫(xiě)光明；史鐵生雙腿癱瘓，卻走出了一條閃光的人生之路??

“花開(kāi)花謝飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”林黛玉這如水的女子，在賈府的深深樓榭中，在封建大家族“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之中，承擔(dān)了莫大的壓力?！坝谓z軟系飄香榭”的繁華溢美，在她這“半是主子半為客”的冷眼中也只是些披了華裳的腐朽。當(dāng)寶玉離去，悲恨嫉妒紛涌而來(lái)，在絕望中，她無(wú)力自助，沒(méi)有勇氣擔(dān)當(dāng)，水做的女子啊，何必讓這浮華紛亂的種種矛盾吹散你那一縷香魂？

我們生逢斯世，也要勇于擔(dān)當(dāng)，為自己，為親人，為他人，為國(guó)家，為民族，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，創(chuàng)造人生的精彩，書(shū)寫(xiě)生命的輝煌。

簡(jiǎn)評(píng)：作者先褒揚(yáng)為國(guó)家、為民族而擔(dān)當(dāng)?shù)耐跽丫?、蘇武、林則徐、岳飛等，所選材料有詳有略，詳略得當(dāng)；再贊美身處苦難而有擔(dān)當(dāng)?shù)暮悺P勒、史鐵生等；然后貶抑不能為自己擔(dān)當(dāng)而香消玉殞的林黛玉。先正后反，形成對(duì)比。作者積累較為豐富，恰當(dāng)引用詩(shī)句入文，增添了文章的文彩和韻味。

【押題范文2】 擔(dān) 當(dāng)

小時(shí)候常常去外公家玩，記憶中總是外公忙里忙外，洗衣做飯，甚至修理門(mén)窗什么的。而外婆呢，卻習(xí)慣于坐在沙發(fā)上看看電視，或下樓去院子里悠悠然散會(huì)兒步，與其他老人聊聊天，一天的日子就平淡而悄無(wú)聲息地度過(guò)了。每每看到這樣的情景，我總是很不解，幼小的我還暗暗為外公抱不平，多辛苦啊，跟保姆似的天天圍著外婆轉(zhuǎn)，外婆還常常不滿(mǎn)?？墒俏野炎约旱南敕ū磉_(dá)出來(lái)時(shí)，外公常常是憨憨一笑，用手摸摸我的腦袋，笑瞇瞇地說(shuō)：“那有啥？這是我應(yīng)該做的！”而此時(shí)的外婆，早已收起她抱怨嘮叨的話語(yǔ)，帶點(diǎn)少女般的羞澀，一動(dòng)不動(dòng)地望著電視，仿佛專(zhuān)心致志的樣子。但我知道，她什么也沒(méi)有看進(jìn)去。

隨著時(shí)間流逝，我愈發(fā)能感覺(jué)到外公對(duì)外婆那雖然平淡質(zhì)樸卻深沉執(zhí)著的感情，這種感情已不僅僅是夫妻上的情意，而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)親情的呵護(hù)。外婆還不到40歲就患上了心臟病，從此與醫(yī)藥為伴，坐著的時(shí)間比動(dòng)的多，還時(shí)不時(shí)要吸吸氧氣，量量血壓什么的，而所有這些都是外公一人操辦，他也仿佛從中得到許多快樂(lè)。他像一個(gè)小伙子似的一天到晚風(fēng)風(fēng)火火，買(mǎi)菜還騎個(gè)小摩托，為外婆制訂治療高血壓高血脂的清淡食譜。中午外婆午休，他會(huì)坐在一旁看報(bào)紙，看著看著，腦袋就往下垂。我忍不住笑出了聲，他猛的驚醒，輕拍我一下，壓低嗓子半開(kāi)玩笑地呵斥道：“去，到別處玩去！”原來(lái)，他是為了防止我鬧出什么聲響才坐在那兒的啊。

外公屬狗，大家都說(shuō)外公就像狗一樣是勞累辛苦的命，勸他休息，請(qǐng)個(gè)保姆伺候外婆，他怎么也不同意，事必躬親。后來(lái)，外婆的病情突然惡化，不得已終于請(qǐng)了保姆?？上нM(jìn)外公家的保姆走馬燈似的一個(gè)接一個(gè)地?fù)Q，沒(méi)有能待久的，一問(wèn)才知道全部被外公罵著趕走了，外公還振振有詞：“沒(méi)有一個(gè)省心的！”其實(shí)，是他自己不想省心，把保姆的活都包了，家里白養(yǎng)一個(gè)外人，心疼銀子，干脆就辭退了。

外公就是這樣辛苦了一輩子，擔(dān)當(dāng)了一輩子，他用自己的行動(dòng)為外婆撐起一片愛(ài)的天空，讓外婆的后半生輕松而舒適。我由衷地敬佩外公，他是一個(gè)平凡的人，卻擁有一顆堅(jiān)定無(wú)比的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男模m然歲月流逝，卻始終如初，讓我領(lǐng)悟到那一份大愛(ài)無(wú)言的美麗和“執(zhí)子之手，與子偕老”的至誠(chéng)。

簡(jiǎn)評(píng)：外公對(duì)患有心臟病的外婆的照顧無(wú)微不至，日常生活細(xì)節(jié)中卻透露著深厚的情意，沒(méi)有轟轟烈烈，卻也感動(dòng)人心。其實(shí)，寫(xiě)“擔(dān)當(dāng)”不一定非要寫(xiě)為國(guó)家、為民族而擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿酆澜?，我們的親人，我們身邊的朋友，普普通通的人，他們的擔(dān)當(dāng)也很感人，關(guān)鍵是我們要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。取諸生活，發(fā)諸真情，文章清新，自然，真切。

第四篇：道德心得體會(huì)

道德心得體會(huì)

道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中一刻都不能離開(kāi)的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。

對(duì)于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個(gè)教師的行為是否符合職業(yè)道德呢 ? 我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒(méi)有責(zé)任心。一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人。

首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師只有心中想著學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時(shí)才想到學(xué)生，而是要在備課的時(shí)侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對(duì)性地把他們最需要的知識(shí)傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺(tái)只顧想當(dāng)然地講，學(xué)生在下面卻聽(tīng)得一頭霧水”的問(wèn)題，形成教與學(xué)的互動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果。

其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀(jì)律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開(kāi)小差，甚至?xí)缯n，逃學(xué)。如果有學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為，必須及時(shí)找他談心，了解情況，把問(wèn)題解決在萌芽階段，避免問(wèn)題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開(kāi)小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非常可惜。如果教師能及時(shí)解決這些學(xué)生的思想問(wèn)題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重要，是衡量教師責(zé)任心的重要標(biāo)準(zhǔn)。

教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。就是我們教師的責(zé)任。

在學(xué)校里，我們教育學(xué)生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見(jiàn)到廢物要主動(dòng)撿拾起來(lái)，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)草地，不踐踏草坪，保護(hù)環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫(xiě)亂畫(huà)，不損壞公物。在家里，我們教育學(xué)生要尊老愛(ài)幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情。現(xiàn)在，在大街上，我們經(jīng)常可以看到這樣的情形：孩子們?cè)谝黄鹜?，講著標(biāo)準(zhǔn)的普通話；孩子們拿著廢物能主動(dòng)扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現(xiàn)象少了，主動(dòng)站在斑馬線前，等待過(guò)馬路?？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無(wú)比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識(shí)，不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。

總而言之，我認(rèn)為只有做到了以上幾點(diǎn)，才是一個(gè)有責(zé)任心的教師。人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也疟赜杏谩?，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無(wú)論在何種環(huán)境下，終將會(huì)超越平凡。

第五篇：道德心得體會(huì)

兩學(xué)一做

講道德有品行心得體會(huì)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，每一名合格的共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)做到講道德、有品行，這是興黨之本。

在我們醫(yī)學(xué)界一位偉大的中國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)的主要開(kāi)拓者、奠基人之一林巧稚，曾經(jīng)這樣說(shuō)“我是一個(gè)大夫，大夫有大夫的道德，我怎么能見(jiàn)死不救能治不治”，我們是醫(yī)生中的共產(chǎn)黨，我的內(nèi)心覺(jué)得我是特殊的，我必須嚴(yán)格要求自己做一個(gè)有醫(yī)德的共產(chǎn)黨人。什么是道德高尚的人，品行端正的人?毛澤東曾評(píng)價(jià)白求恩是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這“五個(gè)一”概括了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的道德品行。

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有自己的不斷創(chuàng)新。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺(jué)地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無(wú)愧于黨，俯首無(wú)愧于民。當(dāng)前，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)做講道德有品行的合格黨員，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。首先，我國(guó)當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問(wèn)題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養(yǎng)墮落開(kāi)始的，而基層的“四風(fēng)”和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題屢屢發(fā)生，同樣反映了一些人的道德修養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡。顯然，當(dāng)前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對(duì)全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤? 就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。同時(shí)，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒(méi)人執(zhí)行也會(huì)變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時(shí)，要通過(guò)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。

做講道德有品行的合格黨員要有堅(jiān)定的政治信仰。誠(chéng)其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關(guān)鍵在于自己要知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。首先要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)的信仰，對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”這“四有”為標(biāo)尺，心中有黨，才會(huì)對(duì)黨忠誠(chéng)，時(shí)刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責(zé)，才能忠誠(chéng)使命、履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權(quán)力，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系;始終嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

做講道德有品行的合格黨員要經(jīng)常反躬自省。總書(shū)記指出，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經(jīng)常檢討自己，有沒(méi)有管住自己的欲望，管沒(méi)管好自己的家人。個(gè)人欲望膨脹起來(lái)很可怕，一旦管不住，會(huì)在所有方面都膨脹，很容易犯錯(cuò)誤。二是慎微。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，這是金玉良言，每名黨員都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

思想松一寸，行動(dòng)散一尺。我們要時(shí)刻擰緊道德修養(yǎng)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，嚴(yán)防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問(wèn)題。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，經(jīng)常打掃思想上的灰塵，經(jīng)常照鏡子，隨時(shí)正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內(nèi)，邪不可干”，通過(guò)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，成為一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大升華，為我們偉大的黨增光添彩。