第一篇：淺淡對鄧小平理論的一點認(rèn)識

淺談對鄧小平理論的一點認(rèn)識

我對鄧小平感興趣源自于一首歌《春天的故事》，那時我的年齡還很小，只知道沒有鄧小平，老百姓沒那么快過上好日子。從電視報紙廣播那里，無數(shù)次看到聽到“鄧小平理論”這個詞，一直弄不明白，鄧小平理論是什么？有機會學(xué)到《鄧小平理論和三個代表概論》這本書，雖然我個人的理解可能很淺薄，但是能了解并感觸到一個偉人的偉大思想是很愉快的事。

我理解的鄧小平理論是鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點和對問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一，鄧小平理論的精髓：解放思想實事求是

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。在中國這樣的一個半殖民地半封建的東部大國進行革命，必然有許多復(fù)雜的問題，必須把國內(nèi)的具體國情同理論相結(jié)合，使他們?nèi)诤?，以給我們提出正確的指導(dǎo)方向。實踐證明它的正確性，在撥亂反正的過程中，解放思想、實事求是的重新確定，有力的保證和推動了撥亂反正的進行?，F(xiàn)代社會中，改革開放正全面的進行。解放思想，實事求是的確立有力的推動和保證了改革全面的進行。鄧小平指出，十一屆三中全會以后，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是改革開放。”解放思想、實事求是就要一切從本國的實際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路。正是理論和實際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論。

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。鄧小平同志指出黨在現(xiàn)階段的政治路線就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進的。他根據(jù)把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來的原理以及我國的歷史經(jīng)驗，提出建設(shè)四個現(xiàn)代化必須從中國和特點出發(fā)，適合中國的情況，走出自己的道路，這就是建設(shè)有中國特色的社會主義。鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。第一，他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！钡诙麑ι鐣髁x社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。第五，他以其遠(yuǎn)見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍

真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義?，F(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點。

二，鄧小平理論的本質(zhì)特征：實踐性

理論是以實踐為基礎(chǔ)的。它來源于實踐，又回歸于實踐，既在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，又在實踐中指導(dǎo)和實現(xiàn)。中國的社會主義建設(shè)實踐決定了鄧小平理論產(chǎn)生的客觀需求。實踐使鄧小平理論獲得勃勃生機，鄧小平理論又給實踐帶來成功和希望。

當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展。隨著和平成為當(dāng)今時代的主題，必然造成以下兩個實踐的變化，并因此而引起相應(yīng)的關(guān)于鄧小平理論基本問題的思考和探討： 一是和平的時代主題使社會主義和資本主義從原來的激烈對抗而逐漸轉(zhuǎn)向加強對話和接觸，這客觀上給中國社會主義建設(shè)創(chuàng)造了和平和穩(wěn)定的國際環(huán)境，有利于中國的發(fā)展。二是社會主義和資本主義要在相當(dāng)長的時間內(nèi)并存、競爭和發(fā)展。如何使我國社會主義建設(shè)能夠充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，特別是創(chuàng)造出比資本主義高得多的勞動生產(chǎn)率，就成為一個越來越急待解決的問題。

過去，我們往往簡單地以為，社會主義根本制度一旦建立，可以一好百好，甚至可以一勞永逸地消滅一切不合理的現(xiàn)象和社會弊病，社會經(jīng)濟、政治、文化也會因此自然而然地繁榮和發(fā)展，社會主義的優(yōu)越性也會很快得到充分的實現(xiàn)。結(jié)果證明，社會主義的發(fā)展并沒有這么順利，社會主義制度在具體實現(xiàn)中要經(jīng)歷一個逐步完善的過程。其次從對資本主義的認(rèn)識來看，我們也要根據(jù)實踐及其變化的新特點，作出更合理的和更有說服力的解釋。過去，人們對資本主義制度存在的理解同樣過于簡單，以為它一進入壟斷階段就完全失去存在的根據(jù)，就是垂死的、腐朽的、行將滅亡的。這種觀點并不符合客觀實際，也不利于我們正確看待資本主義國家中的東西，特別從中學(xué)習(xí)對我有用的知識、技術(shù)、管理經(jīng)驗等。實際上，資本主義制度在其喪失了優(yōu)越性以后，仍然有一個逐步走下坡路的過程；尤其是在當(dāng)代，由于其尚具有一定的自我調(diào)節(jié)能力，再借助已有的科技和經(jīng)濟優(yōu)勢的作用，可以程度不同地緩解勞資矛盾，使自己保留甚至獲得一定的生命力。中國的社會主義建設(shè)實踐面對這些新情況和新問題，就急需去建立與之相應(yīng)的建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系。不但和平成為時代主題對中國實踐和理論的影響很大，而且發(fā)展成為當(dāng)今時代的另一個主題，同樣也促進了中國社會主義建設(shè)實踐發(fā)生重大的變化。

三，鄧小平理論的社會主義觀

對于什么是社會主義，鄧小平從不同視角作過回答，如貧窮不是社會主義，少數(shù)人富裕不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義；經(jīng)濟長期處于停滯狀況總不能叫社會主義，人民生活水平總是停留在較低水平不能叫社會主義等等。

我理解的鄧小平理論的社會主義觀主要有以下幾個特點：

1，是獨立自主地走自己的路的有中國特色的社會主義，不是照搬 任何外國模式的社會主義。有中

國特色的社會主義，就是社會主義與中國特色的統(tǒng)一，社會主義是共性，中國特色是個性。我們不照搬別國模式，也不希望任何外國照搬我們的模式。干社會主義，全靠獨立思考，獨立自主。

2，是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義，不是以階段斗爭為綱的貧窮的社會主義。把全黨工作著重點由抓階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心。即以發(fā)展為中心，強調(diào)“發(fā)展是硬道理”的理論，也是黨的基本路線的核心。

3，是改革開放的社會主義，不是僵化封閉的社會主義。這是強國之路的理論，這是發(fā)展社會主義最重要的路線、方針和政策，是黨的基本路線“兩個基本點”中的一個。改革是全面的改革，是社會主義制度的自我完善，是中國的第二次革命，是解放生產(chǎn)力的根本途徑。開放是全方位的開放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力必不可少的外部條件，是適應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢的唯一正確選擇。

4，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同進步的社會主義，不是一手硬一手軟的畸形社會主義。鄧小平同志提出的一系列“兩手抓、兩手都要硬”的思想，把精神文明建設(shè)提到了更加突出的地位，采取了一系列行之有效的重大措施和實際行動，才使當(dāng)今社會主義中國出現(xiàn)了空前未有的民族團結(jié)、社會進步、政治穩(wěn)定、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人民安居樂業(yè)的大好局面。

5，是發(fā)展民主健全法制實現(xiàn)法治的社會主義，不是沒有民主法制搞人治的社會主義?；叵胧陜?nèi)亂時期，連國家主席、解放軍元帥的人身權(quán)利都得不到保障，真是“無法無天”!鄧小平同志大膽撥亂反正，既堅決糾正冤錯假案，在“治標(biāo)”上下功夫。更強調(diào)加強民主法制建設(shè)，著力從完善制度上解決問題，在“治本”上下功夫。改革開放以來，中國民主法制建設(shè)進程迅速發(fā)展，中國的政治環(huán)境逐步寬松，廣大人民群眾的心情越來越舒暢?；仡櫧▏詠?0年，回溯中國歷史5000年，才深深感到，今天這個大好局面多么來之不易!

6，是堅持愛國主義、維護世界和平的社會主義，不是搞狹隘民族 主義和強權(quán)政治的社會主義。改革開放以來，我國既鞏固了毛主席、周總理創(chuàng)建的外交格局，又糾正了一度存在的以意識形態(tài)劃線、以我為標(biāo)準(zhǔn)、四面樹敵的“左”的錯誤，開拓了外交工作前所未有的新局面。香港澳門實現(xiàn)順利回歸，中國的國際地位不斷提高，國際影響日益擴大，海外僑胞從來沒有像今天這樣揚眉吐氣。

綜上所述，鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時代主題之下的歷史條件中形成的，是對世界形勢和時代發(fā)展進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。解放思想、實事求是，堅持“一個中心、兩個基本點”，堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定，逐步富強、民主、文明，有鄧小平理論做為黨中央一切工作的指導(dǎo)思想，中國的經(jīng)濟才騰飛起來，才有了足夠的力量抵御了98年洪災(zāi)，08年雪災(zāi)，09年汶川震災(zāi)和10年玉樹震災(zāi)。成功的舉辦了世界矚目的08年奧運會，10年世博會。

第二篇：談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認(rèn)識

談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認(rèn)識

摘要：在各個階段的發(fā)展過程中，鄧小平同志根據(jù)中國國情，集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧，提出了一系列的方針和政策問題，其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點和對問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一、首先談?wù)勦囆∑嚼碚摼?/p>

解放思想，實事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是、是我們黨的思想路線。

“實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。”---江澤民《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》。鄧小平理論在中國的指導(dǎo)地位的確定，無疑給中國的經(jīng)濟建設(shè)和各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是，什么是鄧小平理論，它的精髓又是什么呢？

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時代主題之下的歷史條件中形成的，是對世界形勢和時代發(fā)展進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論在中國的確立不是偶然的，它是時代發(fā)展的需要。鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其它國家社會主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成和發(fā)展起來的?？偟膩碚f，鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、談?wù)剬︵囆∑嚼碚摰臏\薄認(rèn)識

鄧小平同志指出實事求是是黨的思想路線的根本點，實事求是是無產(chǎn)階級的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志高度評價實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他為實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進行了巨大努力。第一，他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”第二，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三，他反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。第四，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。第五，他以其遠(yuǎn)見卓識和革命精神，提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六，他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義光輝理論

２０世紀(jì)是社會主義運動由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的一個重要時期。是繼續(xù)前進，還是后退或倒退，一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實擺到了馬克思者面前。面對世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會思潮，鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無謂勇氣，站在歷史和時代的高度，從現(xiàn)時代的發(fā)展和現(xiàn)時代的特征出發(fā)，對落后國家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會主義問題進行了深深的思考。針對過去我們黨在“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的問題上不夠清醒，他提出要重新認(rèn)識社會主義和馬克思主義。他從解決“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”入手，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的理論、實踐和一系列針對性方針、政策，構(gòu)成鄧小平理論的一個核心內(nèi)容，這是鄧小平理論對科學(xué)社會主義的發(fā)展，也是鄧小平對馬克思主義的重大理論貢獻。

鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，他對“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的新探索中，始終貫穿著兩個鮮明的特點，一是反復(fù)強調(diào)“老祖宗不能丟”的思想。解放思想，實事求是是我們黨的思想路線，也是鄧小平理論的基石和靈魂。離開實事求是，不從我國實際出發(fā)，社會主義革命和建設(shè)會走上邪路上去。這是歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，縱觀改革開放前２０年我國社會建設(shè)的曲折經(jīng)歷，改革開放和２０年出現(xiàn)的困惑，都是沒有從我國的實際出發(fā)，沒有完全搞清社會主義這個首要的基本理論問題分不開的。

四、鄧小平理論是科學(xué)社會主義理論艱辛探索的偉大成果

鄧小平關(guān)于“什么是社會主義”、“怎么建設(shè)社會主義”的一系列論述，最終歸結(jié)到對社會主義本質(zhì)及概括。這個新的概括是“社會主義的本質(zhì)是解決生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄＿@個概括十分深刻，它既表明鄧小平理論對馬克思經(jīng)典作家關(guān)于“社會主義特征”論述的繼承和發(fā)展，深化和創(chuàng)新，又糾正了以往我們對社會主義的不全面和不確切的認(rèn)識，甚至扭曲的認(rèn)識。

第三篇：鄧小平理論的認(rèn)識

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進！

通過對鄧小平理論的簡略學(xué)習(xí)，使勻更加正確的認(rèn)識了社會主義，堅定了社會主義信念，對黨和人民更加熱愛。更增強了我對祖國明天更美好的信心。

鄧小平理論讓我明白了中國社會主義的發(fā)展道路和前時方向，我們這一代的大學(xué)生，面對著市場主義體制下的激烈竟?fàn)?，我們?yīng)該始終銘記“三個有利于”。把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于培增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”做為我們是否對祖國和人民做出貢獻的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力拼搏，學(xué)習(xí)好科學(xué)知識，為祖國更燦爛的明天貢獻出自已的一份力量。

改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國大地，風(fēng)風(fēng)火火多少年的改革開放，讓人民的生活富裕了，也讓我們這一代人有了很好了學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，從十一屆三中全會以來的幾十年里，我們祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個個的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國的國民經(jīng)濟總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國家的總設(shè)計師對小平同志的改革開放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國的一個世界之窗，讓更多的外國企業(yè)在祖國大地投資經(jīng)營，吸收了大量外資，也促進了周圍城市的快速發(fā)展，只有堅持鄧小平理論的改革開放，我們的祖國才能更加繁榮昌盛。

解放思想，實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時也是我們當(dāng)代熱血青年的行為指南。解放思想，我們可以學(xué)習(xí)更加先進的外國文化，實事求是，可以讓我們更客觀，更正確的處理好生活中的每一件事情。實事求是，也可以說就是現(xiàn)在的誠信，全國各地正在興起誠信教育，無論做什么事情，沒有誠信，不是實事求是，就不會得到他人的信賴，成功的機會也就幾乎為零了。我們青年一代是祖國的希望，是明天的接班人，我們更應(yīng)實事求事，踏踏實實做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實的基礎(chǔ)。

鄧小平理論的“一國兩制”偉在構(gòu)想，憑我的理解：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱，具體說，就是指在中華人民共和國內(nèi)，祖國大陸實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣實行資本主義制度。要正確理解“一國兩制”，必須處理好三種關(guān)系：一是統(tǒng)一和自治的關(guān)系。離開了國家統(tǒng)一這一大前提，也就談不上自治；沒有自治，就無法保持香港、澳門、臺灣的長期繁榮和穩(wěn)定。二是主體和個別的關(guān)系。當(dāng)一個國家內(nèi)實行兩種不同的制度時，就“兩制”而言應(yīng)有主次之分。具體來說，祖國大陸實行的社會主義制度是國家的主體部分，代表國家的性質(zhì)；香港、澳門、臺灣實行的資本主義制度是國家的個別部分，不代表國家的性質(zhì)。三是并存和互補關(guān)系。兩種制度長期并存，互不干涉，這是實施“一國兩制”的基本保障；但互不干涉，并非是“老死不相往來”；恰恰相反，在一國之內(nèi)，祖國大陸和港澳臺地區(qū)可以相互取長補短，互補互惠，共同發(fā)展，共同繁榮，這也是“一國兩制”的應(yīng)有之義。

祖國統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖嗣竦南Ｍ趯ε_灣問題上，鄧小平理論中指出,臺灣是祖國不可分割的一部分，祖國統(tǒng)一是包括臺灣同胞在內(nèi)的中國人民的共同愿望，我相信，在不久的將來，臺灣一定會回到祖國的懷抱，就像香港和澳門一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國兩制”的體制下更加富饒美麗。

因此，我更應(yīng)該堅定我的信念：堅持下去，是黃金，總會發(fā)光；是玫瑰，必然開花；是種子，終將發(fā)芽。同時，不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。

第四篇：入黨思想?yún)R報--鄧小平理論認(rèn)識

鄧小平是中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進！

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨全國各族人民正緊密團結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周圍，堅定不移高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！作為時代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會鄧小平理論的精神實質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點體會與認(rèn)識。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺堅持用鄧小平理論來指導(dǎo)自己的行動。實踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗的根本保證。江澤民總書記在黨的十五大報告中指出“旗幟就是方向，旗幟就是形象”，堅持高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅持其科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動搖地堅持黨的基本路線要深刻理解我國社會主義初級階段的基本國情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九屆人大二次會議中修改了《憲法》，指出“我國將長期處于社會主義初級階段”，因此在這個階段最根本的就是要堅持黨的基本路線不動搖。黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟建設(shè)是社會主義初級階級的工作中心，四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國社會主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國社會主義發(fā)展的道路，是全黨和全國人民的行動綱領(lǐng)，只有堅持基本路線不動搖，才能使鄧小平理論在中國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，最終實現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)！

三、實事求是地運用鄧小平理論要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個多世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運用，要堅持理論聯(lián)系實際，解放思想、實事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，得出新思路。我們要自覺地運用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問題，提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實際問題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸！

四、堅持理論聯(lián)系實際的方針

要深刻理解理論聯(lián)系實際的重要性。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點便是理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實際，才不會“紙上談兵”。我們化科院“雙學(xué)活動”便給我們提供了這樣一個機會。同學(xué)們在通讀原著的基礎(chǔ)上請老師進行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對某些關(guān)鍵問題的認(rèn)識；加深對抽象理論的認(rèn)識，提高了覺悟，取得了進步，可謂受益匪淺！只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。對此我們責(zé)無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章

第五篇：淺淡對素質(zhì)教育的理解和幾種認(rèn)識的辨析

關(guān)于素質(zhì)教育

四川省榮縣正紫小學(xué)楊瓊仙郵編：64311

1寫作提綱

一、分析素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的差異，概括其內(nèi)涵。

二、素質(zhì)教育包括七個方面：

思想素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、勞動素質(zhì)、創(chuàng)造素質(zhì)、合作素質(zhì)、健體素質(zhì)、審美素質(zhì)。

三、糾正觀念，擺正關(guān)系。

打破素質(zhì)教育的神秘感；克服理解的片面性、庸俗化。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育素質(zhì)糾正擺正

上世紀(jì)末，“素質(zhì)教育”曾一度成為熱門話題，它的提出是針對應(yīng)試教育的種種弊端和因此造成的教育對象（人）發(fā)展的不協(xié)調(diào)，從而進一步造成我國人口素質(zhì)不高，人才結(jié)構(gòu)的不合理，科技競爭力弱，科技成果轉(zhuǎn)化率低等一系列困境。若不大力提倡和從嚴(yán)、從實、從速地實施素質(zhì)教育，我們將無法面對新世紀(jì)知識、信息時代的巨大挑戰(zhàn)和強烈的國際競爭。時過數(shù)年，這個問題仍值得認(rèn)真思考。

反顧身后走過的教育征途，我們可以明確：應(yīng)試教育是以傳授知識為中心，應(yīng)付考試為目的的教育模式?！皞}庫理論”是對它理性的概括；“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。”是其形象的寫真。其弊端主要表現(xiàn)在：重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，忽視學(xué)生主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容偏深偏難，陳舊重復(fù)，脫離學(xué)生生活和社會實踐；重視少數(shù)學(xué)生（所謂優(yōu)生），忽略了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；教育結(jié)構(gòu)不合理，造成激烈的升學(xué)競爭，使受教育面和受教育的層次嚴(yán)重局限；考試過多過頻，考試內(nèi)容偏重記憶；教育評價單純以分?jǐn)?shù)作為依據(jù)??

飽經(jīng)苦難則思變，而打破桎梏的鑰匙就是素質(zhì)教育。那么，素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵又是什么呢？是以“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的教育思想為指導(dǎo)，全面貫徹國家教育方針的教育；是以提高全體國民的素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力為根本宗旨的教育；是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人的全面發(fā)展為核心的教育。素質(zhì)教育是國家教育方針的內(nèi)涵在新形勢下的發(fā)展。進行素質(zhì)教育，應(yīng)從哪些方面著眼呢？

第三、勞動素質(zhì)。具有動手操作能力，應(yīng)用理論知識解決實際問題的能力和社會實踐能力。這為日后走向社會成為生產(chǎn)者和建設(shè)者作好必要的準(zhǔn)備，這也是應(yīng)試教育一向的薄弱環(huán)節(jié)。（應(yīng)試教育所看到的只是你向重點中學(xué)、大學(xué)選拔提供了多少“好苗子”、“好尖子”，而忽略了學(xué)子中將來的普通勞動者畢竟是大多數(shù)，更何況將來的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家又豈能回避勞動素質(zhì)這一做人的基本要素？?。?/p>

第四、創(chuàng)造素質(zhì)。具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力，具有健全的人格與健康的個性，自尊、自信、自律、自立、自主；積極主動，樂觀向上，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣；有堅強、搞挫折的意志品質(zhì)；追求人生的不斷超越與完善。

第五、合作素質(zhì)。具有集體主義精神和合作意識，合作能力，為主動參與活動奠定基礎(chǔ)。個人的力量總是單薄的、孤立的，無以成大事?，F(xiàn)代社會各行各業(yè)、各學(xué)科各領(lǐng)域都講究協(xié)同作戰(zhàn)，合作素質(zhì)日漸重要。“人類基因組遺傳密碼的破譯”這一巨大的生物醫(yī)學(xué)工程的成果便是明證！

第六、健體素質(zhì)。具有良好的身體素質(zhì)和一定的體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識，掌握體育運動基本技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉及衛(wèi)生習(xí)慣。

第七、審美素質(zhì)。具有一定健康良好的心理素質(zhì)，在這個充滿激烈競爭的大社會顯得尤為重要。面對困難、面對挫折、面對大變革，在心理上要有自我調(diào)適的能力，要有積極、樂觀向上的精神，要有敢于蔑視困難甚至災(zāi)難的氣魄，這都須得從小培養(yǎng)。

總之，素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力為根本宗旨的教育。素質(zhì)教育特別強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域主要還是激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神，發(fā)展學(xué)生的探究、發(fā)現(xiàn)和初步創(chuàng)造的能力。

我們工作在第一線，迫切需要糾正觀念、擺正關(guān)系，做一些切切實實的工作。

首先，要打破對“素質(zhì)教育”的神秘感。

對于素質(zhì)教育的內(nèi)涵與概貌前面已較大篇幅述及。比照分析中不難發(fā)現(xiàn)應(yīng)試教育的框架中也不乏眾多合理內(nèi)核，它與“素質(zhì)教育”的靈魂是相通的。諸如：一直高倡的“教育要面向全體，個體要協(xié)調(diào)發(fā)展?！闭n堂教學(xué)強調(diào)“啟發(fā)式”，反對“填鴨式”；提倡“精講精練，放開學(xué)生的思想和手腳?！币约巴袀円恢伦巫我郧蟮摹坝淇旖逃薄ⅰ坝淇旖虒W(xué)”、“差別教育”??這些都體現(xiàn)了教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，是以提高受教育者素質(zhì)為目的的。只是這些因素囿于舊的框架中，受到舊體制的束縛或形似而神非，或未能盡情發(fā)揮！如今，打破了舊思想、舊觀念，拋掉“知識為中心”，代以“素質(zhì)中心論”，構(gòu)建起一種嶄新的教育理念和辦學(xué)模式。這種轉(zhuǎn)變是勢所必然，是從以往教育造成的失誤乃至失敗，痛定思痛后，找到的方向和希望！新時代需要我們站在一個新高度用素質(zhì)教育，用發(fā)展人的綜合素質(zhì)去置換備考與應(yīng)試，只有這樣才能帶動其它一系列改革，起一個全局效應(yīng)和根本性轉(zhuǎn)變。

其次，要克服對“素質(zhì)教育”理解的片面性、庸俗化。

第一、關(guān)于“實施素質(zhì)教育就要取消一切考試”的觀點。

這是一種極端的觀點。其實，“考試”并非是“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的區(qū)別點；“考試”也并非“應(yīng)試教育”的質(zhì)的特征?！翱荚嚒毙问阶鳛橐环N了解學(xué)生、信息反饋的具體方式，兩種模式都可采用（武器并非壞蛋，只有它為壞蛋服務(wù)時才成為壞蛋！）?？荚嚕谑裁磿r候都只是手段而絕不是目的?！翱荚嚒?，只有當(dāng)其為應(yīng)試教育服務(wù)，用得過多、過頻、過度、過濫，以及將其結(jié)果絕對化，夸大了它反映情況的信度，以應(yīng)考為目的地組織教學(xué)，忽略了人的全面發(fā)展，特別是人文精神的培養(yǎng)，把人當(dāng)做應(yīng)考機器時才成為素質(zhì)教育的對立面。隨著考試制度、考試內(nèi)容、考

試形式系列改革的完善，為“考試”正名的日子不會太久，“考試”終將會有受到素質(zhì)教育歡迎的一天！

第二、“提倡全面發(fā)展就會削弱智育”的觀點。

這種觀點很具有迷惑性，其基本理論近于物理學(xué)上的“壓力一定，受力面積越大，壓強越小?！边@種觀點的致命破綻在于它將全面的各育彼此孤立起來，忽視聯(lián)系、共通與互助，其實質(zhì)是仍未擺脫“應(yīng)試教育”的陰影，固守著“知識中心論”。

以所謂的“智育”為重，為了應(yīng)付考試的內(nèi)容及科目而擠占、挪用其它學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)科時間，大量延長學(xué)生學(xué)習(xí)時間，用以增大向?qū)W生大腦填裝知識的總量及深度。這樣的結(jié)果就是，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器，感覺到的是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、精神心理負(fù)擔(dān)，滋生的是厭學(xué)情緒，學(xué)生的個性和創(chuàng)造受到壓抑，從而造就發(fā)展不健全的“傷殘人才”。這種粗放式耕作反應(yīng)的是低下的勞動生產(chǎn)率，就更別說沒有抓住“學(xué)生可持續(xù)發(fā)展”的“牛鼻子”了。非但如此，已有不少血的事件表明這樣做導(dǎo)致的負(fù)面影響是惡劣和深遠(yuǎn)的??

實際上，提倡“五育并舉”非但不會削弱智育，還能從不同方面促進之：加強德育，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以使學(xué)生方向明確，激發(fā)出強大的學(xué)習(xí)動力，促進智育；加強體育，增強體質(zhì)，提高大腦品質(zhì)，養(yǎng)成刻苦、拼搏精神，促進智育；美育中無論是感受美、鑒賞美還是創(chuàng)造美，都離不開智力活動??如果說，全面發(fā)展影響智育，那只表明各育發(fā)展得不夠，結(jié)合得不夠，深化得不夠??我們需要的是“可持續(xù)發(fā)展”，而不是“急功近利”呀！

第三、“素質(zhì)教育就是搞活動嘛！”

“活動”確實是一種輕松活潑，易于少年兒童接受的教育形式。但“活動”也不是萬能的，它不能覆蓋素質(zhì)教育全部領(lǐng)域。要完成素質(zhì)教育的總體目標(biāo)，除了課內(nèi)外各科豐富多彩的活動外，也不能忽視傳統(tǒng)課堂教學(xué)的必要，特別是針對那些邏輯性、系統(tǒng)性特別強的教學(xué)內(nèi)容，抽象的概念內(nèi)容，必要的理論知識還得需要課堂教學(xué)的講解、分析、指導(dǎo)、練習(xí)。當(dāng)然，我們也要強調(diào)課堂教學(xué)的改革，采取合規(guī)律、易接受的方式，提高效率。活動，也絕非都能有效促進學(xué)生素質(zhì)，只有那種經(jīng)過精心設(shè)計，合理安排，有豐富內(nèi)涵的活動才能高效率地生成學(xué)生素質(zhì)。

第四、“以考試促‘素質(zhì)教育’”的觀點。

這種觀點企圖在“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”之間做調(diào)停人，然而兩種截然有別的教育思想和辦學(xué)模式的沖突和對立，注定這中間路線走不通，“素質(zhì)”絕非是“考試”逼出來的?！翱荚嚒弊陨淼木窒扌裕豢赡芑\括素質(zhì)教育的豐富內(nèi)涵和寬廣領(lǐng)域。只要教育思想不轉(zhuǎn)變，“教育評價”就會照舊單一地死盯著分?jǐn)?shù)；只要指揮棒還襲用考試成績統(tǒng)計就把教育給輕易“量化”了，那么，我們就永遠(yuǎn)走不出應(yīng)試教育的誤區(qū)！譬如，前些年，小學(xué)畢業(yè)考試由原來的只考語數(shù)而增考“綜合科”（自然、社會、思品等）。每科都考到了，便以為是“全面發(fā)展”了。究其實質(zhì)充其量也是“紙上談兵”的全面發(fā)展，離真正意義的“全面發(fā)展”（綜合素質(zhì)的發(fā)展）還是有相當(dāng)距離的！這樣也很難實施個性化的教育，顧及個體差異，教師也只能就著考試的模子把學(xué)生統(tǒng)一“鑄造成型”。

我們真不希望再聽到諸如某地方政府領(lǐng)導(dǎo)談到本地學(xué)校教育時所作的如此發(fā)言：“我是數(shù)學(xué)本科畢業(yè)的，我認(rèn)為‘素質(zhì)’教育就是‘?dāng)?shù)字’教育。我不管你平時是如何搞的，我不喜歡那些‘花花哨哨’的東西，我要的是你最后的成績，最后的數(shù)據(jù)最能說明問題??”

作為一名教師，選擇了這門職業(yè)也就選擇了艱難和責(zé)任，甚至是犧牲。如果你真愛你的學(xué)生的話，請不要把眼光死死盯著那些個分?jǐn)?shù)（甚至是你所認(rèn)為的“成績”），而應(yīng)該切切實實地做一些有助于他們?nèi)蘸蟀l(fā)展的工作，使他們具備最廣泛的基本素質(zhì)??素質(zhì)教育，任重而道遠(yuǎn)！

榮縣正紫鎮(zhèn)小學(xué)

于2007年4月19日