第一篇：什么是道德

1、什么是道德？

道德是一種由人們在實(shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范，它具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，形成共識。

必須與法律相分別，兩者都是行為規(guī)范，但是法律是具有國家強(qiáng)制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實(shí)現(xiàn)道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風(fēng)俗規(guī)則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當(dāng)權(quán)者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現(xiàn)，有一定差距。

對人群來說，終極的道德應(yīng)該是沒有的，因?yàn)榈赖虏痪邆浞傻哪芰?。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結(jié)合而成為最終形態(tài)——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個(gè)人的堅(jiān)定的道德品質(zhì)，也許勉強(qiáng)可看作最好的陣地。

道德是一種社會意識形式，指以善惡評價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為、活動。道德是倫理學(xué)的研究對象。

道德包含著客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容?？陀^方面，指一定的社會關(guān)系對社會成員的客觀要求，包括道德關(guān)系、道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范等等。它貫徹到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為政治道德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德和社會公共生活準(zhǔn)則等等。道德的主觀方面，包括道德行為或道德活動主體的道德意識、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)等。這方面的內(nèi)容構(gòu)成了道德原則和規(guī)范，它要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，需要通過道德教育和社會輿論，提高個(gè)人對道德理想和道德原則、規(guī)范的認(rèn)識，從而逐漸形成個(gè)人的道德信念、道德習(xí)慣和道德風(fēng)格。

2、道德的內(nèi)容有哪些？簡要說明道德結(jié)構(gòu)。

第二篇：什么是道德演講稿（本站推薦）

道德，讓生命之花永遠(yuǎn)燦爛！

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我演講的題目是《道德，讓生命之花永遠(yuǎn)燦爛！》。什么是道德？媽媽說，道德，是最美麗的花朵；爸爸說，道德，是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；外公說，道德，是在社會中自然形成的行為規(guī)范。我疑惑不解地去問老師。老師說，他們講的，都正確。如果你還不明白，就到日常生活中去尋找答案吧。

有一天，我從書中讀到了這樣一個(gè)故事：從前，有一個(gè)和尚被人甩了一巴掌，氣憤地在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”，后來，遇險(xiǎn)被別人搭救，又在巖石上刻下“某年某月某日被某人救”。朋友奇怪地問他，為什么兩次在不同的地方寫字？他回答說：“巴掌之痛，寫在沙灘上，很快，就會被海水沖了；相助之恩，刻在石頭上，天長地久?！迸?，我懂了——寬容，就是道德。

在我自己身上，還發(fā)生了這樣一件事：我和媽媽到大潤發(fā)超市購物，我們在收銀臺前排了很長時(shí)間的隊(duì)，才輪到我們。就在這時(shí)，有一位老奶奶忽然跌跌撞撞地?cái)D到了我們前面?？蓩寢尪挍]說，把身子往邊讓了讓。我剛要生氣，媽媽悄悄地推了我一下，說：“她，老人家，我們讓一下有什么關(guān)系嘛！”我的臉一下子紅了，回想起自己寫過的“在公交車讓座”“攙扶老人過馬路”的好作文，怎么在現(xiàn)實(shí)中就露餡了呢？我趕緊退到一邊，給老奶奶讓出更大的空間，同時(shí)，我也明白了——謙讓，也是一種道德。

再想想，誠實(shí)守信、文明衛(wèi)生、正直勇敢、關(guān)愛他人，等等等等，注釋道德詞語還有很多很多?？吹竭@些詞語，敬佩之情油然而生；聽到這些詞語，溫暖的感覺涌上心頭；踐行這些詞語，沉甸甸的責(zé)任落在肩上：我把班級的衛(wèi)生角整理干凈，老師夸我，愛集體；我給勞累一天的爸爸媽媽端上熱茶，爸媽夸我，真孝順；我為抱著小弟弟的阿姨拎東西，阿姨夸我，有愛心；我撕掉我家周圍的廣告紙，并丟進(jìn)垃圾桶，大家夸我，有公德??一次次表揚(yáng)，讓我感受到了講道德的快樂；一聲聲稱贊，讓我體驗(yàn)到了有道德的幸福。在我眼里、在我心里，道德，宛如山間涓涓細(xì)流，會默默浸潤人的心田；道德，好像原野顆顆沙礫，將悄悄成就萬丈高樓。所以，我不斷地從身邊小事做起，去努力做一有道德的人！因?yàn)?，我相信，每做一件有益的事情，我的道德品質(zhì)會得到一次提升！

同學(xué)們，道德，是春天的花朵，是夏天的清風(fēng)，是秋天的果實(shí)，是冬天的暖陽；道德，是一種財(cái)富、一種智慧、一種力量。從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，讓道德之花永遠(yuǎn)綻放，讓生命之花永遠(yuǎn)燦爛！

謝謝大家！

第三篇：分享轉(zhuǎn)載：道德是一種智慧

分享轉(zhuǎn)載：道德是一種智慧

讀書，可以拓寬我們的眼界，讓我們深邃思考，勇于創(chuàng)造。張敏的《多元智能視野下的學(xué)校德育及管理》一書，讓我在當(dāng)今素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相互較勁的迷霧中豁然開朗。該書指出，道德是一種智慧。道德智慧在現(xiàn)代人類社會的發(fā)展中顯得日益重要。也許有一天，科技可以讓機(jī)器人代替人類做很多工作，但人類的道德情感和智慧以及道德體驗(yàn)是機(jī)器人永遠(yuǎn)無法替代的。學(xué)校教育的目的就在于使人類的生活更健康、更合乎人性的發(fā)展。本書以美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納多元智能理論為理論基礎(chǔ)，從道德和智慧共同發(fā)展的角度，結(jié)合多元智能理論的大智慧觀，試圖把割裂的學(xué)校德育與智育結(jié)合成為一個(gè)整體。尤其是人格智能的提出，本身就暗示著人格健全與智能發(fā)展的相互依存，而人格智能的發(fā)展與當(dāng)今“以人為本”的教育目標(biāo)是相吻合的。

多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁有九項(xiàng)智能，九項(xiàng)智能在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，即學(xué)校里沒有存在“差生”的問題，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是獨(dú)特的，也是出色的。然而我們對于學(xué)生的評價(jià)模式或標(biāo)準(zhǔn)趨于單一，把評價(jià)局限于語言智能和數(shù)理邏輯智能方面，能不能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)最后還是考試分?jǐn)?shù)說了算。這種評價(jià)具有很大的片面性和局限性，它使得一部分的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣和自信，走到所謂的“差生”行列。

如果我們通過多種渠道、多種方式對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，使得每個(gè)學(xué)生都能通過適合其智能特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的途徑展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果，那么我們的學(xué)生就能個(gè)個(gè)發(fā)揮其潛在的優(yōu)勢智能，人人成才，也無所謂“差生”了。

時(shí)代呼喚道德與智慧同行，這是人性回歸和社會發(fā)展的必然。道德智慧本身就是大智慧觀的一個(gè)組成部分，一個(gè)有大智慧的人同時(shí)也是個(gè)高尚的人。道德和智慧是可以一體化發(fā)展的。

第四篇：道德是市場經(jīng)濟(jì)的基石

道德是市場經(jīng)濟(jì)的基石——“三鹿奶粉”事件警示

“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實(shí)來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資金，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中一些企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業(yè)置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會的誠信機(jī)制。

我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴(yán)重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費(fèi)者因此疑懼重重。連日來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因?yàn)檫@一事件損壞了市場經(jīng)濟(jì)的秩序，挑戰(zhàn)了社會文明的底線——社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因?yàn)槲覀兿嘈跑嚵鲿诩t燈前停下來；我們安心睡覺，是因?yàn)橄嘈盼蓓敳粫o緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運(yùn)行；市場經(jīng)濟(jì)的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費(fèi)者對奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤的同時(shí)，必須堅(jiān)守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。以犧牲道德和消費(fèi)者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價(jià)。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發(fā)出了預(yù)警信號。道德是一切制度運(yùn)行的社會土壤。在一個(gè)國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能放松道德建設(shè)。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè)，在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會文明防線，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展。

第五篇：真正的領(lǐng)導(dǎo)力是道德領(lǐng)導(dǎo)力

真正的領(lǐng)導(dǎo)力是道德領(lǐng)導(dǎo)力

在21世曾子接下來說道：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”人是社會性動物，所作所為，一舉一動都會被外人知曉，所以應(yīng)該時(shí)刻注意自己的為人處世，不要以為沒人看到就是沒人知道了，外界環(huán)境時(shí)刻存在著，會監(jiān)視著你的舉動，發(fā)揮著作用。如果對于一個(gè)人自身來說，關(guān)鍵還是要從自我品德提升做起，“富潤屋，德潤身”，好的品德就像財(cái)富一樣，可以由內(nèi)而外散發(fā)道德光輝。

雖然各位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都知道應(yīng)該提升自我道德修養(yǎng)，但要實(shí)施起來還是存在一定難度，道德修養(yǎng)的建立要從日常小事、日常行為做起，才能逐漸登堂入室。衛(wèi)武公便是一個(gè)典型的例子。衛(wèi)武公的王位并非正常途徑得來的，而是殺兄篡位。不過，他逐漸認(rèn)知到年少時(shí)的魯莽與罪惡，不斷加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，善于納諫，禮賢下士，后來又擁護(hù)周王，帶兵擊退戎狄，入周朝為官。衛(wèi)武公以高尚的品德，以功業(yè)得到了朝廷的重用，成為百官敬服的名臣。

“無德而官，則官不足以勸有德。”道德品質(zhì)作為一個(gè)人生命中的重要組成部分，對一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者更是尤為重要。著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳老師認(rèn)為，杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和危險(xiǎn)的能人之間的本質(zhì)差別就在于道德品質(zhì)的重要構(gòu)造上的不同。如果以為領(lǐng)導(dǎo)沒有道德品質(zhì)，他既毫無價(jià)值又很危險(xiǎn)。正如毛主席和希特勒一樣，他們的道德品質(zhì)構(gòu)造不同得到的結(jié)果也自然不同。一個(gè)是心憂國民，為了中華民族的解放而戰(zhàn)，所以贏得了全國人民乃至全世界人民的敬仰。而另一個(gè)則是野心勃勃，為了自己的瘋狂想法而戰(zhàn)，所以遭到了全世界人民的唾罵。

“道德領(lǐng)導(dǎo)”(ethicalleadership)——領(lǐng)導(dǎo)者既是群體、組織活動的指揮者，同時(shí)也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導(dǎo)者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達(dá)信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因領(lǐng)導(dǎo)者的道德問題而倒閉或嚴(yán)重衰落，引起了西方學(xué)者對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導(dǎo)的概念。在我國，盡管企業(yè)強(qiáng)調(diào)以產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽(yù)、存亡。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的價(jià)值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)者受各種利益和機(jī)會的誘惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導(dǎo)者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

整合即重塑，已不僅是一個(gè)深刻的理論問題，而且是一個(gè)迫切的實(shí)踐問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)明確自己的角色定位，以角色定位為基準(zhǔn)，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

意大利的猶太經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托有一個(gè)著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進(jìn)行一次大膽假設(shè)，假設(shè)公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設(shè)公司即將被一群自己的人給毀了。這時(shí)候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個(gè)復(fù)雜的問題，其實(shí)問題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正直道德上。

領(lǐng)導(dǎo)力就是道德魅力！影響力的基礎(chǔ)來源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德和素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德魅力實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因?yàn)樗茐牧似髽I(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就?！背Ｑ哉f“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個(gè)道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德很重要。

德魯克認(rèn)為正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個(gè)人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實(shí)務(wù)中通過榜樣和避免犯錯(cuò)誤來塑造正直的道德。

西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)驗(yàn)說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅(jiān)強(qiáng)果斷是卓越領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵(lì)人心、使眾人行的基礎(chǔ)。勇氣（courage）、盡職盡責(zé)、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅(jiān)忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應(yīng)性（adaptability）,、高恢復(fù)力(highresilience）等等是西點(diǎn)軍人四年中堅(jiān)持的理念和行為。卓越領(lǐng)導(dǎo)力可以說是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。

中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán)：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴(yán)以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當(dāng)就只有一部電話和三套衣服。

德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著?！庇械赖潞退刭|(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。

無論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力，道德都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素：抱負(fù)、能力和誠信。如果三個(gè)要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒有能力、誠信與抱負(fù)的結(jié)合，會制造出一個(gè)善良卻沒有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù)，并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。

黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個(gè)月來謀劃，把規(guī)劃書連標(biāo)點(diǎn)符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實(shí)施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時(shí)間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團(tuán)隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面存在著嚴(yán)重的缺失與危機(jī)。顯然，黃光裕屬于抱負(fù)與能力的結(jié)合，由個(gè)人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機(jī)，導(dǎo)致了今天的結(jié)果。

譚小芳老師表示，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟(jì)濟(jì)，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實(shí)、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。

在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實(shí)踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師認(rèn)為，道德差的人，能力強(qiáng)，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機(jī)會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會有好的結(jié)果。

江主席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下加強(qiáng)道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

位最忌諱員工哪一點(diǎn)？”的訪談會上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯(cuò)誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。

對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機(jī)。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機(jī)的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價(jià)值。每個(gè)人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因?yàn)槿伺c人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個(gè)人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時(shí)常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個(gè)人人生不斷前進(jìn)的動力。

不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時(shí)，總會慨嘆自己的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”——不是沒有遇到好的機(jī)會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因?yàn)??很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實(shí)的資本，很多人對于這一點(diǎn)缺乏深刻的認(rèn)識：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機(jī)心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實(shí)上，哪怕是一個(gè)“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。

如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應(yīng)該具有忠誠、敬業(yè)、誠實(shí)、節(jié)儉、富有責(zé)任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團(tuán)隊(duì)精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策??這些都無不透射出好道德的影子。

道德也是資源。道德好的領(lǐng)導(dǎo)者呢，胸懷寬廣。他們很關(guān)心部下，很關(guān)心客戶，很關(guān)心同志，很關(guān)心社會。結(jié)果，他們必將受到部下的擁護(hù)、客戶的愛戴、同志的信任和社會的尊敬——可以想象，由這樣一些人構(gòu)成的企業(yè)一定是力大無比，戰(zhàn)無不勝，基業(yè)長青——那么，具體來說，我們領(lǐng)導(dǎo)者如何到道德領(lǐng)導(dǎo)力呢？

1、用人所長，而不是用人之短。一個(gè)人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點(diǎn)和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，那他就會破壞組織的精神。當(dāng)然，一個(gè)管理人員必須清楚找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長遠(yuǎn)，要學(xué)會把適當(dāng)?shù)娜苏{(diào)配到適當(dāng)?shù)膷徫?，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。

2、對事不對人，而不是對人不對事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯(cuò)”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后掩蓋錯(cuò)誤而不是采取積極的補(bǔ)救和改正措施，這對組織而言將是一場災(zāi)難。

3、認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。溫總理在寄語中國鐵路事業(yè)時(shí)說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負(fù)責(zé)，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會大打折扣，導(dǎo)致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動下堂而皇之地干了起來。

4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當(dāng)敬業(yè)意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個(gè)人在職場中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場人士所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績的有力保障。

5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠(yuǎn)甚于有德無才的人。每個(gè)人的道德要靠社會道德倫理價(jià)值的涵養(yǎng)。在這樣一個(gè)深刻變動的時(shí)代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會去呵護(hù)自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個(gè)人思考。

總之，未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代，而非管理者的時(shí)代。它并不是天生的，而是后天造就的；領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的?！鳛橐幻I(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個(gè)敬畏，即敬畏法紀(jì)、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/

位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高道德修養(yǎng)！

紀(jì)，當(dāng)社會變革、國際交流、信息技術(shù)、個(gè)性發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇降臨到社會分工的每一位參與者面前時(shí)，無論我們是否身處領(lǐng)導(dǎo)者的職位，都應(yīng)該或多或少地具備某些領(lǐng)導(dǎo)力。下面，與您分享一個(gè)故事：

一個(gè)人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)：此鸚鵡會兩門語言，售價(jià)二百元。另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會四門語言，售價(jià)四百元。該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。

結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標(biāo)價(jià)八百元。這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？店主說：不。這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個(gè)數(shù)呢？ 店主回答：因?yàn)榱硗鈨芍畸W鵡叫這只鸚鵡老板。

真正的領(lǐng)導(dǎo)人，不一定自己能力有多強(qiáng)，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團(tuán)結(jié)比自己更強(qiáng)的力量，從而提升自己的身價(jià)。筆者曾經(jīng)接觸過不少企業(yè)老總，他們大都對功高蓋主的職業(yè)經(jīng)理人一籌莫展，一方面無比依賴職業(yè)經(jīng)理人，一方面卻十分擔(dān)心職業(yè)經(jīng)理人跳槽。

真正的領(lǐng)導(dǎo)人，不一定自己能力有多強(qiáng)，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團(tuán)結(jié)比自己更強(qiáng)的力量，從而提升自己的身價(jià)。

而國內(nèi)一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)卻不是這樣。比如，老板可以名氣很大，萬眾矚目，萬人追捧，但員工則必須要低調(diào)內(nèi)斂；老板可以有廣闊的社會交往，但員工則必須要表現(xiàn)得對外界“清心寡欲”；老板如果開的是寶馬5系，那么員工就決不能買寶馬7系；或者即便老板和員工都開奧迪A6，那么員工的車的排量也必須要比老板的小。

相反許多能力非常強(qiáng)的人卻因?yàn)檫^于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的公關(guān)人員，銷售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人。

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)一定是懂得如何充分授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)：只有給內(nèi)部中層充分的授權(quán)，才能不斷提升自己團(tuán)隊(duì)的整體能力，才能不斷的提升自己所在企業(yè)的綜合競爭力。

做人難,做領(lǐng)導(dǎo)更難,做成功的領(lǐng)導(dǎo)最難,成功的領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)造培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì),優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo),不是自身有多優(yōu)秀,而是自己所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的優(yōu)秀程度,優(yōu)秀找講師、公開課，上諾達(dá)名師網(wǎng)，中國最大的培訓(xùn)平臺 http://qy.thea.cn/ 的領(lǐng)導(dǎo)不是指手畫腳直接指揮下屬,而是創(chuàng)造一個(gè)和諧向上的氛圍以及施行錦上添花的技巧去領(lǐng)導(dǎo)影響團(tuán)隊(duì)，善用組織團(tuán)隊(duì)!

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