第一篇：《大道當(dāng)然》讀后感

《大道當(dāng)然》讀后感

陳培松

曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)關(guān)于看書的數(shù)據(jù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)人年均看書量是0.7本，猶太人是61本，對(duì)比起來(lái)的確有點(diǎn)觸目驚心，無(wú)怪乎猶太人有那么多人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，我們泱泱大國(guó)至今為止只有莫言一個(gè)，而且還是個(gè)含金量并不太高的文學(xué)獎(jiǎng)。不管此數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，但大多數(shù)中國(guó)人不看書是不爭(zhēng)的事實(shí)，我上課時(shí)候經(jīng)常問(wèn)學(xué)員過(guò)去一年看了多少本書，這些學(xué)員大都是本科以上，結(jié)果不容樂觀?？磿瞬欢?，但寫書的人卻不在少數(shù)。好像出個(gè)書就能證明什么似的，當(dāng)年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有沒有人看那可不是出書人關(guān)注的。甚至現(xiàn)在只要愿意出錢，就可以出書了，難怪乎爛書、偽書越來(lái)越多。雖然想成為學(xué)者，但估計(jì)永遠(yuǎn)也成不了，時(shí)常翻書，對(duì)書總有點(diǎn)挑剔。主要喜歡文化歷史、經(jīng)濟(jì)管理、名人傳記類。年前有朋友給我推薦了王石的新書《大道當(dāng)然——我與萬(wàn)科“2000—2013”》，便迫不及待的購(gòu)買一睹為快。前兩天出差，旅途中一口氣讀完，對(duì)萬(wàn)科和王石有了更新的認(rèn)識(shí)，不失為一本好書，起碼為以后上課多了點(diǎn)案例。

房地產(chǎn)在中國(guó)的畸形發(fā)展，導(dǎo)致眾多人對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)商的視角亦極度扭曲，如張維迎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)的開發(fā)商90%是騙子，其中30%是大騙，30%是小騙，30%是在不自覺地騙”。不可否認(rèn)不少開發(fā)商血管里都流淌著暴利的血液，但這并不能代表全部，硬幣總有兩個(gè)方面，色彩斑斕的房地產(chǎn)亦有眾多正能量的因子。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的孫宏斌帶著順馳征戰(zhàn)南北，并揚(yáng)言要三年之內(nèi)超過(guò)萬(wàn)科，不料三年不到就落得被收購(gòu)的下場(chǎng)，不成想沒過(guò)幾年帶領(lǐng)融創(chuàng)東山再起，其勵(lì)志性絕不亞于史玉柱。對(duì)此王石評(píng)價(jià)，看一個(gè)人不是在他高峰期的表現(xiàn)，而是看他在低谷時(shí)的反彈力。早期的房地產(chǎn)商更是一批先知先覺者，有前瞻性和決斷力，甚至極具思想性。如萬(wàn)通的馮侖、華遠(yuǎn)的任志強(qiáng)、萬(wàn)科的王石等，這三個(gè)人都是能做能說(shuō)還能寫。馮侖前年剛出了《理想豐滿》，頗為有趣。去年任志強(qiáng)的個(gè)人傳記《野心優(yōu)雅》，讓那個(gè)口無(wú)遮攔的任大炮更有了幾分人情味，雖然書厚了點(diǎn)。王石的《大道之行》雖只是一本傳記，但可以從不同角度去感受體會(huì)。首先，是王石個(gè)人的思想以及角色演變史，從最大的住宅地產(chǎn)董事長(zhǎng)到攀登7+2的勇士，再到熱衷公益的慈善家，最后百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書游學(xué)哈佛和劍橋的學(xué)者，每次都是那么沉重又極其成功；其次，這本書還可以看成是萬(wàn)科2000年后的企業(yè)發(fā)展史，從住宅地產(chǎn)行業(yè)老大逐步演變?yōu)榫G色環(huán)保的倡導(dǎo)者，房地產(chǎn)標(biāo)產(chǎn)業(yè)化的先行者。王石和萬(wàn)科很多時(shí)候是個(gè)等價(jià)物，二者融為一體，相得益彰。王石造就萬(wàn)科，萬(wàn)科成就王石；再次，可以看成是一本勵(lì)志書。如挑戰(zhàn)種種極限，經(jīng)過(guò)死神考驗(yàn)攀登各大高峰，從08年汶川捐款門被口誅筆伐的漩渦中走出，60歲還在哈佛惡補(bǔ)英語(yǔ)，并能很快用英語(yǔ)演講，他自己說(shuō)攀登物理的珠穆朗瑪峰難，攀登心理的珠峰更難，凡此種種無(wú)一不充滿了正能量；最后，當(dāng)然不失為一本很不錯(cuò)的管理書籍。作為知名企業(yè)萬(wàn)科的創(chuàng)始人，能辭去總經(jīng)理一職，給自己松綁，授權(quán)職業(yè)經(jīng)理人，本身就是有效的管理者。不像馬云高調(diào)退休后又火線復(fù)出。王石對(duì)自己在萬(wàn)科的角色認(rèn)知極為清晰，并很好的落實(shí)貫徹，作為董事長(zhǎng)，主要三件事，戰(zhàn)略、用人和擔(dān)當(dāng)。書中也提到了如何挖人、育人和留人。制度大于能人，強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理中的不可替代的重要性，當(dāng)然萬(wàn)科的文化打上了深深的王石烙印。對(duì)各個(gè)層面的管理者、經(jīng)營(yíng)者都有很好的借鑒意義。此外，本書邏輯架構(gòu)清晰，按照時(shí)間順序圍繞萬(wàn)科、登山、公益、游學(xué)展開。語(yǔ)言表達(dá)也頗為感人，顯然是因?yàn)閺?qiáng)烈感受后的內(nèi)心表達(dá)。去年看過(guò)他的一本口述書《王石說(shuō)——影響我人生的進(jìn)與退》，更像是文字的堆砌。

名人能寫本好書不容易，名企業(yè)家能寫本好書更不容易。細(xì)細(xì)閱讀王石的《大道當(dāng)然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩飾自己的欽佩之情，甚至說(shuō)他算的上是偉人了。此觀點(diǎn)不敢完全贊成，但最起碼算是中國(guó)企業(yè)家中的偉人吧。以后，有機(jī)會(huì)一定要從萬(wàn)科買套房子。

第二篇：《大道之行》讀后感

《大道之行》讀后感

中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植于中國(guó)大地土，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題。《大道之行》旗幟鮮明地表明了堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的決心。

本書分析了我國(guó)治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，而且誠(chéng)摯地指出在新技術(shù)的時(shí)代如何改善黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但不管社會(huì)如何發(fā)展，如何沒有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書作者從文明、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、基層五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學(xué)者旗幟鮮明地反對(duì)把問(wèn)題歸結(jié)為“體制”、歸結(jié)為所謂“威權(quán)”體制、歸結(jié)為所謂“一黨專制”。歷史證明，古今中外的所有國(guó)家都需要為解決新問(wèn)題而不斷調(diào)整政策，在政策調(diào)整中走向進(jìn)步和文明。

今天的年輕人對(duì)中國(guó)的體制、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)官員和社會(huì)出現(xiàn)了不信任。網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了各種不同的聲音：如《經(jīng)不起推敲的邱少云》，把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)描述成了炮灰腦殘戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)雷鋒精神、狼牙山五壯士故事是虛構(gòu)的等等徹底抹黑中國(guó)的虛假文章或以點(diǎn)概面的夸張新聞全面的丑化和詆毀中國(guó)人。最后往往又歸咎于“體制”，以此來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)所取得的驕人成績(jī)。在前進(jìn)的道路上，在完成中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，一定還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題?！洞蟮乐小氛窃谶@種背景下由五位青年

學(xué)者編寫面成，在新時(shí)代更加鮮明地詮釋了毛澤東那段著名的話：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。”因此，我們必須糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)文化正能量與防御體系新理論加以引導(dǎo)。相信，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、信仰人民就沒有辦不成的事情、沒有達(dá)不到的目標(biāo)。火光在前，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅(jiān)信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。

第三篇：《大道之行》讀后感

《大道之行》是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作，下面是小編準(zhǔn)備的《大道之行》讀后感，希望對(duì)你有所幫助！《大道之行》讀后感

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。

兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。

老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)？

《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@是人類社會(huì)發(fā)展到最高階段的一個(gè)描述，也是人類的理想社會(huì)狀態(tài)，即大同社會(huì)。但大同社會(huì)的前提是“大道之行也”。

和大同社會(huì)一樣，教育也是需要實(shí)現(xiàn)大同的。而實(shí)現(xiàn)教育大同的前提當(dāng)然也在于大道，我認(rèn)為這個(gè)大道則掌握在老師的手里。也只有實(shí)行了大道，老師才會(huì)是黨和人民滿意的好老師。

道之于老師應(yīng)是無(wú)限的耐心和愛心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睅浊陙?lái)，老師的形象已在人們的思想中定格。擁有一顆愛心是老師的必備素質(zhì)之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、干凈的，所以我們老師必須以愛為出發(fā)點(diǎn)去看待學(xué)生身上發(fā)生的一切事情。就我個(gè)人而言，雖然參加工作的時(shí)間不長(zhǎng)，但我一直謹(jǐn)遵《教師職業(yè)道德規(guī)范》，以愛的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生。第一年參加工作的時(shí)候，有一天，我發(fā)現(xiàn)我們班的一個(gè)小個(gè)子男生語(yǔ)文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來(lái)，而且心理也比較自卑。于是，我找他談了談，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度很端正，只是由于小學(xué)的基礎(chǔ)沒有打好，跟不上進(jìn)程心里很是苦悶。

針對(duì)他的這一情況，我鼓勵(lì)他首先要相信自己，對(duì)自己要充滿信心。其次，針對(duì)他的學(xué)習(xí)情況，我們共同制定了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，在學(xué)好現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助他復(fù)習(xí)以前落下的知識(shí)。就這樣，慢慢的，這個(gè)男生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹?lái)越棒，更重要的，他自己也越來(lái)越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣去關(guān)愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個(gè)平凡的崗位上默默地奉獻(xiàn)著自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？ 道之于老師應(yīng)是不斷進(jìn)步的教學(xué)水平。

“學(xué)高為師，身正為范。”“桃禮不言，下自成蹊?！碑?dāng)今社會(huì)發(fā)展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講臺(tái)，轉(zhuǎn)眼已全是現(xiàn)代化的多媒體教室設(shè)備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術(shù)，并把它應(yīng)用到教學(xué)上來(lái)。當(dāng)然，教學(xué)水平不光光體現(xiàn)在現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備上，更重要的還是老師要有淵博的知識(shí)以及獨(dú)特吸引人的教學(xué)方式。一堂數(shù)學(xué)課能上的哄堂大笑，并在笑聲中收到意想不到的教學(xué)效果，這就是教學(xué)的藝術(shù)。作為新世紀(jì)的老師，想成為黨和人民滿意的好老師，就必須得學(xué)習(xí)這種教學(xué)藝術(shù)，并在不斷的實(shí)踐中形成自己的一套理念和經(jīng)營(yíng)方式，達(dá)到自己想要的教學(xué)效果。新時(shí)代的我們，要向著黨和人民滿意的好老師前進(jìn)。

道之于老師應(yīng)是無(wú)與倫比的責(zé)任感。

老師的責(zé)任感關(guān)乎學(xué)生，關(guān)乎家庭，關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！?/p>

國(guó)家的興衰在于少年，而少年的興衰在于教育，教育的支持者則是老師。老師從一定程度上來(lái)說(shuō)，責(zé)任關(guān)乎民族。所以責(zé)任感對(duì)于老師而言是相當(dāng)重要的，是超乎任何一項(xiàng)技能的必備素質(zhì)之一。如果一個(gè)老師喪失了責(zé)任感，那他就是一個(gè)不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強(qiáng)烈的責(zé)任感的。有同學(xué)生病了，及時(shí)幫他們送去治療；有的學(xué)生思想上心理上出現(xiàn)了問(wèn)題，老師們及時(shí)幫他們分析開導(dǎo)，讓他們走出困境。生活上出現(xiàn)了問(wèn)題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責(zé)任感的一種體現(xiàn)。但是，我們依舊要不斷的加強(qiáng)這種責(zé)任感，為了我們的少年而努力，爭(zhēng)取做一名黨和人民滿意的好老師。

道之于老師應(yīng)是……

21世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)各方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，與新中國(guó)建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業(yè)也是一樣，但離大同社會(huì)的夢(mèng)想還有很遠(yuǎn)，“大同”社會(huì)以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會(huì)的藍(lán)圖。有夢(mèng)就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實(shí)現(xiàn)那份大同藍(lán)圖，去做一名黨和人民滿意的好老師。理想并不能被現(xiàn)實(shí)征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！

大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。

我們可以想象一下，在那個(gè)物質(zhì)條件極差、生產(chǎn)力水平低下、科技極不發(fā)達(dá)的情況下，仍然可以幻想美好生活。然而我們的祖國(guó)現(xiàn)在正一步步的走向繁榮昌盛，在向現(xiàn)代化進(jìn)軍的途中，我們的祖國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)令世界瞠目的成果。并且，國(guó)家也大力提倡救濟(jì)老弱病殘的活動(dòng)，成立了許多關(guān)心社會(huì)每一個(gè)人的基金會(huì)，以更好的保障老弱病殘人的生活。這不就是我們努力成為"大同”社會(huì)的標(biāo)志嗎？

我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。

第四篇：《大道之行也》讀后感三篇

1《大道之行也》讀后感

《大道之行也》它是選自《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)．但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的！《大道之行也》可謂是當(dāng)時(shí)政治上的最高理想；也是儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。

讀完本文理解了文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。文中孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想。“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

本文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的：：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心觀點(diǎn)是 ：作者通過(guò)對(duì)自己理想社會(huì)的描寫，表達(dá)出希望建立一個(gè)和平，安定，百姓安居樂業(yè)的社會(huì)的政治理想。

文章可分層理解第一層：是（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：是（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。

《大道之行也》中的理想社會(huì)不也是現(xiàn)今共產(chǎn)黨努力創(chuàng)建追求的最高理想社會(huì)嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個(gè)社會(huì)。

2《大道之行也》讀后感

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。

兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。

老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)？

3《大道之行也》讀后感

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。

兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。

老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!

第五篇：大道平安讀后感 大道平安賞析 大道平安小論文

大道平安讀后感

上學(xué)期選專業(yè)選修課時(shí)候，瞬間吸引住我眼球是營(yíng)銷這兩個(gè)字眼。然后這個(gè)學(xué)期見到了營(yíng)銷老師，其實(shí)跟我想象中教保險(xiǎn)營(yíng)銷的老師，還是有不少出入的。因?yàn)槲覞撘庾R(shí)以為營(yíng)銷老師應(yīng)該是激情四射的漢子，沒想到營(yíng)銷老師一出場(chǎng)，是個(gè)斯斯文文的書生。當(dāng)然，不同歸不同。這老師的氣場(chǎng)還是很強(qiáng)的，不茍言笑，語(yǔ)言簡(jiǎn)練有哲理，語(yǔ)速不快，屬于另類幽默，風(fēng)格明朗。之后吩咐了相關(guān)書籍的課后閱讀及讀后感的任務(wù)。現(xiàn)在想想，那時(shí)候才剛開學(xué)啊，如今就要交讀后感，真是光陰似箭啊 算了，廢話不多說(shuō)了````

我速度瀏覽了一下《大道平安》前面部分，主要是寫平安的起步的那部分?？傮w上看，算是對(duì)平安保險(xiǎn)公司歌功頌德的一本書，基本上描述的東西都比較和諧。書的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，用語(yǔ)文的說(shuō)法，就是順敘，從以前講到現(xiàn)在，從起步講到壯大，一步一個(gè)腳印。從19世紀(jì)的輪船招商局的開辦，說(shuō)到平安的起步，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不絕。然后說(shuō)到平安如何在改革的洪流中抓住機(jī)遇，又如何在社會(huì)主義的暴風(fēng)中沉住氣，蟄伏著穩(wěn)扎穩(wěn)打，一瞄到有轉(zhuǎn)機(jī)，一躍而起，火速壯大！其實(shí)這種小公司迅速崛起的故事，算是比較符合常規(guī)的，在改革開放中，首先下海的那一撥人，都沾了政策的光，個(gè)人財(cái)富跟集體財(cái)富的的極度膨脹。書中主要介紹了平安的成長(zhǎng)歷程，從88年的蛇口的小公司一路走到現(xiàn)在金融航母的成長(zhǎng)經(jīng)歷?；谇懊嫠f(shuō)，這本書是為平安所寫，展現(xiàn)在讀者面前都是好的一面，要么是經(jīng)過(guò)好的修飾，不好的都一筆帶過(guò)了。

開始說(shuō)到全國(guó)只有一家保險(xiǎn)公司 就是人保，還是國(guó)有的，毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，一家獨(dú)大。而平安的創(chuàng)始人馬明哲在動(dòng)蕩的蛇口靈敏地嗅到了保險(xiǎn)在中國(guó)的遠(yuǎn)大前景，還有很廣闊的市場(chǎng)等著去開發(fā)，說(shuō)干就干。1986年，而立之年的馬明哲找到了中央的領(lǐng)導(dǎo)袁庚，當(dāng)然，期中的曲折是比較多的，馬明哲一直都沒有單獨(dú)面見袁庚的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的蛇口來(lái)說(shuō)，跟‘神’一樣，見一面很不容易。但是，對(duì)于自己認(rèn)準(zhǔn)的事，馬明哲絕不輕言放棄。歷經(jīng)重重困難以后，終于見到了袁董，馬明哲吧自己的想法跟草案跟袁庚進(jìn)行了細(xì)致的交流。袁庚很認(rèn)可馬明哲的所說(shuō)的東西。而在以后的歲月里，袁庚都幫了馬明哲不少的忙。還有說(shuō)起平安公司名字的起源。其實(shí)挺偶然的。馬明哲當(dāng)時(shí)想到的公司名字有過(guò)“粵?！?、“長(zhǎng)城”、“泰山”等。但真的是機(jī)緣巧合吧，他去參加一個(gè)研討會(huì)的時(shí)候，在收到的一疊名片中，香港太平、民安兩家保險(xiǎn)公司的名片觸發(fā)了他的靈感，取了兩個(gè)公司的后一個(gè)字，“平安”就此在他心中埋下了種子，就此鐫刻在了馬明哲的心中。

回頭來(lái)看，“平”與“安”的組合與化學(xué)家凱庫(kù)勒夢(mèng)到苯環(huán)結(jié)構(gòu)一樣，都是長(zhǎng)時(shí)間思慮之后無(wú)意間觸發(fā)而得到的美妙結(jié)果。馬明哲不會(huì)料到，在中國(guó)金融產(chǎn)品進(jìn)入品牌競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，他當(dāng)年的偶得將為平安的品牌資產(chǎn)帶來(lái)多么可觀的價(jià)值?；谥腥A民族安土重遷的傳統(tǒng)而賦予的內(nèi)涵，“平安”二字為公司的品牌塑造方式帶來(lái)了無(wú)數(shù)可能，也為它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在品牌策略上與之抗衡帶來(lái)了無(wú)盡的煩惱。無(wú)論如何，4個(gè)月后，當(dāng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)在蛇口成立一家新型的商業(yè)保險(xiǎn)公司時(shí)，馬明哲已經(jīng)不需要再為公司的名字費(fèi)神了。

雖然創(chuàng)辦商業(yè)保險(xiǎn)公司的申請(qǐng)進(jìn)展得很不順利，但馬明哲真夠倔的，在二次上報(bào)遇挫后，馬明哲甚至跑去了神秘的中南海去拜見中央官員```經(jīng)過(guò)多方輾轉(zhuǎn)，1988年3月21日，馬明哲終于拿到了公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

1988年5月27日，深圳蛇口招商路上，來(lái)自深圳市政府、中國(guó)人民銀行、中國(guó)工商銀行、蛇口工業(yè)區(qū)等機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和幾家媒體齊聚在面積不足400平方米的辦公區(qū)前，共同見證了這家僅有十幾位員工的公司的誕生。蛇口招商路上的鞭炮和隱隱翻滾在南中國(guó)天空的云朵似乎暗示著一個(gè)開始。他們所見證的時(shí)刻，或許是屬于整個(gè)中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的。

平安創(chuàng)業(yè)初期公司管理模式還在摸索，甚至機(jī)構(gòu)設(shè)置的稱呼都在頻繁變動(dòng)中。那時(shí)候整個(gè)公司的人看上去都風(fēng)風(fēng)火火的，吃個(gè)白眼、遭個(gè)蔑視都不算什么。白天做事，晚上開會(huì)，大家一門心思地要報(bào)效公司，創(chuàng)業(yè)嘛，必須的。平安就像三月破土而出的幼苗，準(zhǔn)備要迎著

陽(yáng)光、披著雨露向上猛躥，直至成為日后的參天大樹，當(dāng)然這是后話了。

1988年9月以后，政府整頓經(jīng)濟(jì)秩序、治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境的決心越來(lái)越強(qiáng)烈，公文措辭越來(lái)越堅(jiān)決。平安的擴(kuò)張受到了一定的阻力，只能緩慢前行

1992年經(jīng)濟(jì)回暖的宏觀環(huán)境中，平安重新旌旗招展，趁勢(shì)而上，大舉進(jìn)軍全國(guó)。到1992年年底，共有19家分支機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地開張，遍地開花。

4年多來(lái)，公司從一家默默無(wú)聞的地方公司起步，南下北上，堅(jiān)守深圳，步履蹣跚而苦撐到今天，走到全國(guó)，真是歷盡千般辛苦。，其中的酸甜苦辣、寒暑冷暖，作為公司掌舵人馬明哲實(shí)在是萬(wàn)般感慨。公司經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)所不在的天災(zāi)，每每想到一場(chǎng)暴雨、一次海難就能把公司拖進(jìn)破產(chǎn)的深淵，他就緊張無(wú)比。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)他和公司就是這樣熬過(guò)來(lái)的。

平安的成長(zhǎng)是以開放的深圳、崛起的中國(guó)、全球化的世界為大背景的金融業(yè)傳奇，這個(gè)傳奇所涉及的主題如創(chuàng)業(yè)者的使命感、探索者的執(zhí)著、壓力下的成長(zhǎng)和復(fù)興的夢(mèng)想，都在這本書中得到不同程度的展示。全面記錄了中國(guó)平安發(fā)展的軌跡，折射出中國(guó)金融改革的沉浮，也記錄著平安的傳奇故事在所有進(jìn)入世界500強(qiáng)的中國(guó)企業(yè)中，平安保險(xiǎn)是最年輕的一家