第一篇：讀郁悶的中國(guó)人有感

讀《郁悶的中國(guó)人》有感

很多人經(jīng)常把“郁悶”一詞掛在嘴邊，有時(shí)是因?yàn)槟承┦虑闆](méi)能如愿，有時(shí)是感嘆自己的無(wú)能為力，有時(shí)是發(fā)泄出自己對(duì)社會(huì)的不公和不滿(mǎn)??

梁曉聲在《郁悶的中國(guó)人》一文中，開(kāi)篇就說(shuō)道：“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)??中國(guó)人的心情幾乎可以由‘郁悶’二字來(lái)概括。人們郁悶于時(shí)代，可又不得不適應(yīng)五花八門(mén)的時(shí)代規(guī)則。被兩種力量（自我、社會(huì)）拉扯長(zhǎng)大的中國(guó)人，像極了一張單薄的紙。心靈之扁平呈現(xiàn)于臉，而滿(mǎn)臉寫(xiě)的只不過(guò)一種表情——失我之郁悶?！?/p>

生活在當(dāng)下的我自然是無(wú)法理解文革時(shí)期的危機(jī)四伏、險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境如何令人郁悶，可當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題卻無(wú)處不在的令我感到郁悶。

食品安全問(wèn)題，我們最基本的生活問(wèn)題受到了威脅，吃不到安全放心的食品了；繼而又是醫(yī)療問(wèn)題，萬(wàn)一生個(gè)病，或身體某方面出了毛病，只能表示“傷不起”，看病難，去好醫(yī)院難，治好病更難；人在城市生活，總想著有一套屬于自己的房子，而現(xiàn)如今10萬(wàn)元收入，不吃不喝20年才能買(mǎi)得起房的房?jī)r(jià)，更是令人毛骨悚然。想想一位普通老百姓，要生活還真不容易，能不郁悶嗎？

書(shū)中，作者對(duì)《當(dāng)今中國(guó)青年階層分析》是令我感受最深和最擔(dān)憂(yōu)的。把青年階層分為不差錢(qián)的富二代，中產(chǎn)階層家庭的兒女，城市平民階層的兒女，農(nóng)家兒女五層，除了富二代可以不用愁，不用擔(dān)心，其余的幾乎或多或少的處于一種擔(dān)憂(yōu)或郁悶中，就我看來(lái)，最最郁悶的應(yīng)該算是城市平民階層的兒女。想想自己，算是城市貧民的女兒，突然覺(jué)得自己是如此的幸運(yùn)，有著愛(ài)我的父母，他們有著簡(jiǎn)單的心愿，高考時(shí)為我選了教師的職業(yè)，希望將來(lái)我可以生活得好。而我卻也有我的無(wú)奈，一次同學(xué)聚會(huì)后，原來(lái)那些沒(méi)有考入大學(xué)的同學(xué)，活得居然那么滋潤(rùn)精彩。我不想去思考，縱使我的父母為我設(shè)計(jì)好一條平坦的路，而未來(lái)的路我還是自己可以選擇并為之奮斗的。

人生沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，只有走出來(lái)的精彩?！队魫灥闹袊?guó)人》這本書(shū)呈現(xiàn)出了社會(huì)中各種人對(duì)社會(huì)的郁悶，正如《圣經(jīng)》所說(shuō)，人生來(lái)就是要受苦的。但我們?nèi)远紤阎篮玫男拍?，相信未?lái)會(huì)更好。

第二篇：讀《中國(guó)人》有感

讀《中國(guó)人》有感

“我可以坦誠(chéng)相見(jiàn)，我并不為我的國(guó)家感到慚愧。我可以把她的麻煩公之于世，因?yàn)槲覜](méi)有失去希望。中國(guó)比她那些小小的愛(ài)國(guó)者要偉大的多，所以不需要他們來(lái)涂脂抹粉。她會(huì)再一次回復(fù)平穩(wěn)，她一直就是這樣做的?！薄终Z(yǔ)堂

寫(xiě)在《中國(guó)人》封頁(yè)告訴我們，即便書(shū)中將會(huì)揭露多少關(guān)于中國(guó)的缺點(diǎn)，但是作為一個(gè)中國(guó)人，林語(yǔ)堂先生卻依然那么深的愛(ài)著自己的祖國(guó)，這是毋庸置疑的。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的歲月中，林語(yǔ)堂這個(gè)名字便一直印在我的腦海里，語(yǔ)文老師總是會(huì)多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國(guó)人》是因?yàn)橄胫肋@樣一位能用英文來(lái)寫(xiě)中國(guó)文化的中國(guó)人能寫(xiě)出什么樣的文字來(lái)描繪自己的國(guó)家。畢竟用并非母語(yǔ)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)一個(gè)國(guó)家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過(guò)來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語(yǔ)言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。

書(shū)中不乏對(duì)中國(guó)社會(huì)各種現(xiàn)象的揭露與批判，可以說(shuō)是比較客觀的從中國(guó)社會(huì)、歷史、文化各方面進(jìn)行闡述，希望超越國(guó)家、民族與語(yǔ)言的隔閡，讓更多的西方人對(duì)中國(guó)人與社會(huì)有全面的了解、認(rèn)識(shí)。就像今天我們上海舉辦百年盛會(huì)——世博會(huì)，雖然我們很多的方面可能達(dá)不到世界一流標(biāo)準(zhǔn)，但我們敢于把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，從而接納中國(guó)。

在寫(xiě)《婦女生活》的章節(jié)中，林語(yǔ)堂先生是花了很大心思的，讀起來(lái)感觸良多。作為一個(gè)現(xiàn)代女性，對(duì)于封建社會(huì)男尊女卑的思想，我當(dāng)然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實(shí)則借以顯示自己的高尚。聯(lián)想今天的中國(guó)，也許大家都在談?wù)摵途S護(hù)的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關(guān)注和維護(hù)。要是與西方女性相比，也許在事業(yè)上，中國(guó)的女性要略遜一籌，但因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和歷史原因，中國(guó)女性更有機(jī)會(huì)成為妻子和母親。我認(rèn)為獨(dú)立的女強(qiáng)人與賢妻良母并不處于對(duì)立的狀態(tài)，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進(jìn)取的同時(shí)，不需要苛刻的要求自己來(lái)符合他人的眼光，要有自己的獨(dú)立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點(diǎn)的勇氣和膽量。要平等，首先還是態(tài)度問(wèn)題。林語(yǔ)堂先生也分析，即便是在傳統(tǒng)的封建家庭中，還是有許多婦女掌權(quán)的，哪怕是在“女子無(wú)才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現(xiàn)代女性，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在“背景”這一章節(jié)中，作者寫(xiě)道了中國(guó)人在長(zhǎng)期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國(guó)人是生來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義者，那種圓滑的本性已根植在每個(gè)人的心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無(wú)為的性格在中國(guó)人看來(lái)似乎是一種經(jīng)歷世事、超凡脫俗的表現(xiàn)，是人生態(tài)度的最高理想與追求。“麻木不仁與實(shí)利主義的態(tài)度是建立在對(duì)生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會(huì)有的態(tài)度?！闭沁@種麻木不仁，消極態(tài)度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒(méi)什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺(jué)得“多一事不如少一事”，于是響應(yīng)改革的人便越來(lái)越少。更何況中國(guó)人歷來(lái)是一個(gè)易于滿(mǎn)足的群體，只要能填飽肚子，便就已經(jīng)很是滿(mǎn)足了。封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡，可封建思想帶給中國(guó)人的劣根性卻依舊存在，并無(wú)改觀。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的新聞，人們對(duì)受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度，見(jiàn)義勇為雖然仍被稱(chēng)頌，但對(duì)于“精明”的人來(lái)說(shuō)，見(jiàn)死不救私會(huì)成為一種聰明的舉動(dòng)，人民總是在逃避責(zé)任，害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國(guó)人自古以來(lái)的實(shí)利心態(tài)與消極避世的態(tài)度，致使中國(guó)人極度的缺乏社會(huì)責(zé)任感與群體意識(shí)，冷漠、固執(zhí)。從前如此，如今亦如此。

林語(yǔ)堂先生對(duì)《中國(guó)人》做出了深度的解讀。當(dāng)然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個(gè)沉睡中的中國(guó)，一個(gè)病態(tài)下的中國(guó)，但是，那也是個(gè)值得慶幸的中國(guó)，因?yàn)樗龘碛幸慌逍训膬号?，即使大多是人都沉睡這，但有這樣一批人，就想林語(yǔ)堂先生，他們敢于站出來(lái)，把自己放在鏡子面前細(xì)細(xì)的端詳，敢于說(shuō)出實(shí)話與真相。如今的中國(guó)仍需要這樣一批人，更需要一個(gè)包容的社會(huì)，一個(gè)不會(huì)簡(jiǎn)單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會(huì)。我想，如果有一天中國(guó)能做到這一點(diǎn)，那么中國(guó)的復(fù)興，也就真的不遠(yuǎn)了。

第三篇：讀《中國(guó)人史綱》有感

讀《中國(guó)人史綱》有感

之前一直很好奇為什么書(shū)名叫做《中國(guó)人史綱》，不知是被斷句為《中國(guó)人 史綱》好還是《中國(guó) 人史綱》?？戳藘烧潞笥X(jué)得還是理解為《中國(guó)人史綱》的好，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)柏老先生的史筆和別人不同，他注重的是強(qiáng)調(diào)人在歷史上的作用，歷史其實(shí)是人的歷史。

從來(lái)都覺(jué)得書(shū)寫(xiě)歷史和做新聞對(duì)事實(shí)的態(tài)度是一樣的，要客觀的記錄事實(shí)，輕易不能表露自己的態(tài)度，而柏老先生對(duì)歷史事件和人物都持有鮮明的態(tài)度，對(duì)前朝的史學(xué)家和儒家鴻儒們的錯(cuò)誤不留情面的一一批判。

書(shū)的開(kāi)篇題目為“歷史的舞臺(tái)”，介紹了中國(guó)的版圖和山脈河流。不要以為這篇只是單純的介紹自然環(huán)境，他介紹的是中華文明興起、繁盛所發(fā)生的地點(diǎn)以及環(huán)境與文化的關(guān)系。自然環(huán)境影響文化，每個(gè)民族都是如此。

柏老說(shuō)，在中華文明體系中，建筑文明是最貧乏的一環(huán)。除了萬(wàn)里長(zhǎng)城純軍事工程外，古中國(guó)缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。原因有二，一是絕對(duì)君權(quán)思想的統(tǒng)治，統(tǒng)治者絕不允許別人的房舍建造的比他的好，哪怕接近也不行。二是中國(guó)歷史上的新興政權(quán)對(duì)與焚燒就政權(quán)的建筑物懷有濃烈的興趣。比如項(xiàng)羽火燒阿房宮，所以至今我們也無(wú)緣再見(jiàn)“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮是如何的壯觀，也無(wú)緣站在呂后運(yùn)籌謀殺韓信的未央宮中嗅那滿(mǎn)是陰謀味道的空氣。

柏老講了開(kāi)天辟地的故事。這里我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)是盤(pán)古創(chuàng)造了世界，但主宰世界的卻是一個(gè)叫玉皇大帝的神祉；在猶太人那里，人們認(rèn)為是耶和華創(chuàng)造了世界，那主宰世界的也是耶和華。以前我曾經(jīng)寫(xiě)文章論述過(guò)中華民族并不是真正信奉神祉的民族，信神只不過(guò)是處于絕望環(huán)境中的一種無(wú)望掙扎。我們信奉神祉的心理遠(yuǎn)沒(méi)有西方世界信奉神明那樣單純。說(shuō)到底，是為了一己私欲去信奉。只有當(dāng)我們覺(jué)得需要神明保佑的時(shí)候才去拜祭神明，而不是把拜祭神明當(dāng)作自己生活必不可少的一部分。中華民族從來(lái)是個(gè)很實(shí)際的民族，順我者興，逆我者亡。

書(shū)里最值得稱(chēng)道的是每章節(jié)后都有一個(gè)東西方對(duì)比，可以看到當(dāng)我們處于一個(gè)時(shí)期的時(shí)候別的民族在做什么。我們的興盛，我們的衰亡，一覽無(wú)遺。大世界自有公道。

《中國(guó)人史綱》之所以定格為“中國(guó)人”就在于作者的立場(chǎng)是人民的，他是從人民的立場(chǎng)來(lái)梳理華夏幾千年的歷史的，在中國(guó)的三個(gè)“黃金時(shí)代”，人民得以安居樂(lè)業(yè)，于是作者對(duì)此稱(chēng)贊不已，而對(duì)歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代，人民處于水深火熱之中，作者則對(duì)人民處境深表同情，這個(gè)時(shí)候，作者的文字是對(duì)中國(guó)那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)的控訴。

總之，作者以人民的觀點(diǎn)來(lái)深刻地闡述了歷史，以人民的處境來(lái)判斷每一個(gè)歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)，他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來(lái)考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài)，作者對(duì)醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。

第四篇：讀《中國(guó)人史綱》有感

讀《中國(guó)人史綱》有感

北京通信段 姚星爍

讀完柏楊老先生的《中國(guó)人史綱》，才發(fā)現(xiàn)這是一部有溫度的歷史，一部有人情味的歷史，與以往記錄時(shí)間與故事的史書(shū)不同，此書(shū)中更多的是對(duì)人，或者說(shuō)對(duì)中國(guó)人創(chuàng)造歷史的思考。隨著柏老先生的史筆，我嘗試著從王朝更新罔替的波瀾壯闊中找尋規(guī)律，從帝王將相的興衰沉浮中讀懂落寞。

當(dāng)我放下此書(shū)，想寫(xiě)上幾行文字記錄心情的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)歷史，或者說(shuō)中國(guó)歷史這個(gè)話題是在太大，也只能從多維的歷史中攫取一個(gè)維度，那么就談一談我對(duì)中國(guó)人信仰的理解。

先說(shuō)結(jié)論，中華民族是一個(gè)有神而不信神的民族。

相比于被整合后系統(tǒng)化的希伯來(lái)神話，北歐神話和古希臘神話，中國(guó)神話磅礴而嘈雜，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等歷史典籍中看到主體相似，細(xì)節(jié)卻可能大相徑庭的神話故事。如果類(lèi)比古希臘神話有神話時(shí)代和英雄時(shí)代，其實(shí)中國(guó)上古神話也可以以帝堯?yàn)榉纸缇€，之前可以稱(chēng)之為神話時(shí)代，主線故事是創(chuàng)世，造人，三皇五帝的三次神戰(zhàn)、妖神鬼怪及其紛爭(zhēng)；帝堯之后的英雄時(shí)代，主線故事是羿和禹等人的英雄事跡及部落紛爭(zhēng)。

正如其他文明一樣，宗教對(duì)中國(guó)神話的影響也是巨大的，道教作為中國(guó)本土宗教，創(chuàng)造性的將神話故事進(jìn)行了整合統(tǒng)一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘體系，這與在奧利匹斯山上俯瞰人間的神王宙斯又有了幾分神似。而作為舶來(lái)品的佛教，通過(guò)與中國(guó)文化的融合，也創(chuàng)造出了具有“中國(guó)特色”的佛學(xué)神華。

然而以上諸神之于中國(guó)人，各像是故事而非信仰，中國(guó)人的信神拜神，更多的是出于絕望邊緣上的痛苦掙扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔誠(chéng)與純凈?！皩幙尚牌溆胁豢尚牌錈o(wú)”或許才是中國(guó)人最普遍的神話觀。

中華文明的神學(xué)不興，原因是多方面的，既有中國(guó)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一的封建王朝，皇權(quán)壓抑神權(quán)的原因；也有農(nóng)耕民族生產(chǎn)力相對(duì)較高，人民生活較為富足，宗教難以發(fā)展的因素，但我更感興趣的，是從中華文化傳承的角度進(jìn)行分析。

中國(guó)人的祖先崇拜

談起中國(guó)人為什么會(huì)有祖先崇拜，我要先講一個(gè)故事。假使我穿越到明代的某個(gè)田間地頭，偶遇一位正在勞作的年輕人，我想我們的對(duì)話一定是這樣的。

“哥們，你們明代的生活怎么樣？”

“我雖是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子還算可以。”

“那你的房子哪里來(lái)的？”

“我爹傳給我的唄。”

“田呢？”

“我爹傳給我的唄。”

“那種田的方法呢?！?/p>

“我爹教給我的唄?！?/p>

這雖是我杜撰的故事，卻在中國(guó)的歷朝歷代，大江南北普遍發(fā)生著。中國(guó)長(zhǎng)期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們局限在相對(duì)狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對(duì)象。

中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以父子關(guān)系為主軸的單系親族組織，上連于所有死去的祖先而下及于尚未出生的子孫，若失去祖先這一環(huán)，這個(gè)結(jié)構(gòu)原則就被切斷而無(wú)法存在。所以中國(guó)人藉祭祖與孝德來(lái)維系此一制度，誠(chéng)如當(dāng)代大儒馮友蘭在其中國(guó)思想史一書(shū)中論到孝的理論時(shí)提到『傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是建立在家族制度上的，而孝則是使家族扣緊在一起的德行』。在這樣一個(gè)允滿(mǎn)家族意識(shí)的社會(huì)中，人生價(jià)值的表現(xiàn)不在忠便在孝，我們可以說(shuō)：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國(guó)人是要倫理，稱(chēng)中國(guó)文化為孝的文化亦不為過(guò)。再加上民間死后世界觀的影響，祖先崇拜與倫理孝道有了更深的連系，甚至視祭祖為盡孝的表現(xiàn)，因不祭祖，祖先在陰間就無(wú)法享受長(zhǎng)生福祿，而淪為餓鬼孤魂，實(shí)為大不孝，祖先也會(huì)因此降災(zāi)于家族。怪不得韋政通教授說(shuō)：上古的祖先崇拜演變出儒家的孝道，而儒家的孝道又維系了這古老的宗教。所以中國(guó)人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒發(fā)緬懷先人，表達(dá)孝思的心境，進(jìn)而祈求祖先佑護(hù)賜福。

在中國(guó)儒家的觀念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使對(duì)已經(jīng)去世的先人，也要像他們依然活著時(shí)一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀，在中國(guó)，對(duì)祖先的崇拜是日常要遵守的行為準(zhǔn)則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭(zhēng)執(zhí)，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當(dāng)時(shí)的名言就是“世上沒(méi)有不忠不孝的神仙！”

中國(guó)人對(duì)祖先的崇拜表現(xiàn)在定時(shí)掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時(shí)，隨同準(zhǔn)備許多日常生活應(yīng)用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個(gè)世界生活一樣；并定時(shí)燒紙（送錢(qián)），甚至在不同季節(jié)送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。

中國(guó)人的歷史崇拜

中國(guó)人的歷史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升級(jí)版，如果說(shuō)祖先崇拜的對(duì)象是父親、祖父、祖父的父親、祖父的祖父，那么歷史崇拜則是崇拜中國(guó)歷史上的先賢、圣君、名將。

唐太宗李世民“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”的名言流傳千古，除了彰顯了他出色的政治智慧，更說(shuō)明了中國(guó)歷代統(tǒng)治者對(duì)借鑒歷史的推崇。

“以史為鑒，可知興替”.這里“替”是關(guān)鍵，為什么不是“興衰”?就是一個(gè)皇朝由盛而衰，最后被下一個(gè)朝代給“替換”,這才是最重要的。所謂一個(gè)朝代實(shí)際上是一家一姓的朝代，然后被另一家?jiàn)Z走代替。從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是為了本家的基業(yè)能千秋萬(wàn)代，不被別家?jiàn)Z走。所以歷朝歷代、各位皇帝大臣最想的便是從歷史中找尋治國(guó)的方法，避免被替換朝代的弊端，維持自己的通知。

這是這種自上而下對(duì)歷史的推崇，是中國(guó)人在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，始終保持著對(duì)歷史人物甚至是寫(xiě)歷史的人物的崇拜。

中國(guó)人崇拜著孔老孟莊的文化啟蒙者光輝，崇拜著秦皇漢武引八方來(lái)朝的無(wú)上威儀，崇拜著霸王武圣橫掃六合的武運(yùn)昌隆，崇拜著包公海瑞鐵面之下的公正愛(ài)民，心中已有如此之多的“真”神，還哪有經(jīng)歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？

史海浩瀚，吾之所知不至史之萬(wàn)一。只有學(xué)好歷史，把歷史當(dāng)老師，用歷史做工具，才能在歷史中找尋到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的工具。感謝著柏老的《中國(guó)人史綱》，感動(dòng)于局團(tuán)委的每月一書(shū)活動(dòng)。

作者：北京通信段團(tuán)委書(shū)記 姚星爍

第五篇：讀《中國(guó)人》有感1000字

讀《中國(guó)人》有感1000字

《中國(guó)人》是林語(yǔ)堂先生第一部在美國(guó)引起巨大反響的英文著作。作者以坦率幽默的筆調(diào)、睿智靈動(dòng)的語(yǔ)言向讀者娓娓道出中國(guó)人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)、文化與生活情趣。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)祖國(guó)以及中國(guó)人民的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。

作者以其聰明而富有洞察力的描寫(xiě)向人們展示了一位文化學(xué)者眼中的中國(guó)，你會(huì)驚嘆于作者的坦誠(chéng)相見(jiàn)，無(wú)論是贊美這個(gè)偉大的民族，還是指出中國(guó)社會(huì)的弊端，都能幽默精確、毫不偏頗地論述觀點(diǎn)。

《中國(guó)人》創(chuàng)作距今已有80多年，中國(guó)社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活方式在變化，思維方式在變化，但根深蒂固在我們整個(gè)民族骨子里的基因是一脈相承、不曾改變的，古人和今人對(duì)美好生活的追求、對(duì)和平的向往，對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)也是共通的。

我們作為生活在和平年代的90后，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、糧食物資的緊張，我們?cè)诟改傅暮亲o(hù)、老師社會(huì)的關(guān)懷下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的成長(zhǎng)，接受著傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，再一步步順利考上大學(xué)，踏上工作崗位。在這段成長(zhǎng)過(guò)程中，我對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)也是從感性的，簡(jiǎn)單粗淺的，逐步修正到理性的、嚴(yán)肅反思的。在這里，我想談?wù)剬?duì)愛(ài)國(guó)主義的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)體會(huì)，也是對(duì)自己的鞭策：

一、熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，以巨大的政治勇氣，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)于這來(lái)之不易的局面，我們都應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。習(xí)總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”而偉大的中國(guó)夢(mèng)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，唯有始終不渝的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能迎來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興。

二、愛(ài)國(guó)無(wú)小事，從現(xiàn)在做起，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，更要少說(shuō)多做。作為一名普通公民，愛(ài)國(guó)并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的事業(yè)，拋頭顱灑熱血的行動(dòng)，有些愛(ài)國(guó)的小事才是力所能及的，事情雖小同樣也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)意味著你要勤儉節(jié)約，珍惜糧食、愛(ài)惜公共設(shè)施，不浪費(fèi)水電；愛(ài)國(guó)意味著你要保護(hù)環(huán)境，講究衛(wèi)生，不在公共場(chǎng)所亂扔垃圾，要愛(ài)護(hù)祖國(guó)的一山一水，一草一木；愛(ài)國(guó)意味著你要遵紀(jì)守法，不違反交通規(guī)則，買(mǎi)票購(gòu)物吃飯要主動(dòng)排隊(duì)；愛(ài)國(guó)意味著你要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，要講文明懂禮貌，提高修養(yǎng)，少發(fā)牢騷，要家庭和睦，孝老愛(ài)親。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，如果每一個(gè)人都能做到以上這些小事，我想那也是很了不起的，祖國(guó)一定會(huì)更美好更和諧。

三、實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。愛(ài)國(guó)主義不是空洞的喊喊口號(hào)，它需要你付出實(shí)際的行動(dòng)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)與國(guó)之間的利益之爭(zhēng)，最終是綜合國(guó)力的較量。反映到每一個(gè)公民個(gè)體，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，每個(gè)人在自己的崗位上做好自己的本職工作，在各行各業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智，不斷的創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，以自己的具體行動(dòng)來(lái)履行愛(ài)國(guó)主義，這樣才能為我國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是要踐行為人民服務(wù)的宗旨，履職盡責(zé)，為金融事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，每個(gè)國(guó)人每天努力一小步，我們國(guó)家一定會(huì)前進(jìn)一大步。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，這片土地上的人民熱愛(ài)和平、勤勞善良、自強(qiáng)不息。讓我們勿忘昨天的苦難和輝煌，無(wú)愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求，我相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在億萬(wàn)中華兒女的共同努力下，中國(guó)的明天會(huì)更美好，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

蘇州分行：顧俊奕