第一篇：青少年必知的文學(xué)與作家故事_第九章 必讀著名詩人的故事(三)

郭沫若

郭沫若，生于1892年，卒于1978年，出生在四川省樂山縣沙灣鎮(zhèn)。幼年誦讀《詩經(jīng)》、《唐詩三百首》、《千家詩》、《詩品》等書，培育了他最早對詩歌的興趣。

清朝政府開始進(jìn)行一些表面的改革以后，他也偶爾有機(jī)會接觸一些介紹世界大勢和民主啟蒙的書刊，開拓了胸襟和眼界。在小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，郭沫若對中國古典文學(xué)作品，如《莊子》、《楚辭》、《史記》、《文選》等，作了較廣泛的涉獵，并閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論文章和林紓翻譯的外國文學(xué)作品。由于受到民主主義思想的啟迪和影響，不滿黑暗腐敗的學(xué)校教育，起來反對，3次遭到校方斥退，初步顯示出他的叛逆的性格。辛亥革命雖曾給他以短暫興奮，但政局的混亂不久便為他帶來失望和苦悶，使他產(chǎn)生了離開四川向廣闊的世界“奮飛”的愿望。

1913年底，郭沫若離國經(jīng)過朝鮮于第二年年初抵達(dá)日本，考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科。1915年升入岡山第六高等學(xué)校，3年畢業(yè)后入福岡九洲帝國大學(xué)醫(yī)科。他選擇醫(yī)學(xué)是想拿它“來作為對于國家社會的切實(shí)貢獻(xiàn)”。在日本的生活，使他感受到軍國主義的壓迫和欺凌。1915年，日本帝國主義向中國提出21條不平等條約，郭沫若懷著“沖冠有怒與天齊”的愛國義憤，一度回到上海。

在日本前4年的學(xué)習(xí)里，他閱讀了不少著名的外國文學(xué)作品，從泰戈?duì)?、歌德、海涅、惠特曼等人的作品里汲取了多方面的滋養(yǎng)。因?yàn)榻咏└隊(duì)?、歌德的作品以及荷蘭哲學(xué)家斯賓諾沙的著作，又使他受到了泛神論思想的影響。當(dāng)然，作為一個(gè)受過近代科學(xué)教育的人，不可能真正相信“神”的存在，他自己就明白地表示過：“泛神便是無神?！彼摹坝行┓荷裾摰膬A向”，一方面是因?yàn)榉荷裾撍枷敫?dāng)時(shí)蔑視偶像權(quán)威、表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的精神大體上合拍，另一方面也因?yàn)榉荷裾撍峁┑摹拔镂覠o間”的境界，適合于詩人馳騁自己豐富的藝術(shù)想象力，把宇宙萬物擬人化、詩化，視之為有生命的抒情對象。郭沫若之所以贊同“詩人的宇宙觀以泛神論為最適宜”這種很不確切的說法，原因也在這里。

十月革命和五四運(yùn)動給了青年郭沫若以極大的鼓舞。當(dāng)時(shí)流行于日本的歐洲各種新思潮，也使他產(chǎn)生廣泛的興趣。他懷著改造社會的朦朧思想和振興民族的飽滿熱情，開始文學(xué)活動。還同留日的部分愛國學(xué)生一起組織夏社，從事反對日本帝國主義的宣傳工作。1919年2、3月間，郭沫若寫了具有愛國思想的小說《牧羊哀話》。不久，他的新詩開始在上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》（宗白華編輯）上發(fā)表。從1919年下半年至1920年上半年，是郭沫若詩歌創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期。1921年詩集《女神》出版，不僅確立了郭沫若在我國現(xiàn)代文學(xué)史上卓越的地位，同時(shí)也為中國新詩開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代和廣闊的天地。

1921年7月創(chuàng)造社組成，郭沫若是它的發(fā)起人和主要的成員。1921、1922這兩年中，郭沫若曾3次回國。國內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使他對“五四”后祖國棄舊圖新的美麗憧憬，以及希望通過個(gè)人努力以達(dá)到社會進(jìn)取的愿望，陡然歸于破滅；向來為詩人所贊美的大自然，也一變而為寄托其滿懷抑郁和無邊寂寞的所在。詩集《星空》中那些含著“深沉的苦悶”、借抒寫自然以求解脫的詩篇，就是這種思想情緒的明顯的反映。

1923年，郭沫若從日本帝國大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后回國。繼《創(chuàng)造》季刊之后，與郁達(dá)夫、成仿吾等合辦《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》，經(jīng)常在這些刊物上發(fā)表作品。這是前期創(chuàng)造社活動的極盛時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，郭沫若的政治思想有了較大的變化和發(fā)展。由于受到“二七”運(yùn)

動以后革命形勢的激發(fā)，他從憂傷和痛苦中奮起。雖然還沒有完全擺脫個(gè)性主義的影響，時(shí)而流露著用個(gè)人的自覺力量擊退傳統(tǒng)的重壓，以爭取社會解放的思想；然而詩人的敏感卻又使他開始看到“私產(chǎn)制度的束縛”，不僅高呼“反抗資本主義的毒龍”，并且指出“唯物史觀的見解”是“解決世局的唯一的道路”：“世界不到經(jīng)濟(jì)制度改革之后，一切什么梵的現(xiàn)實(shí)，我的尊嚴(yán)，愛的福音，只可以作為有產(chǎn)階級的嗎啡、椰子酒?！边@種認(rèn)識自然還不免有點(diǎn)籠統(tǒng)，卻也成為可貴的思想因素出現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐里。從那時(shí)起，《星空》里那種對自然的抒寫消失了，而在《女神》中已表現(xiàn)出來的對工農(nóng)的贊美則顯得更為熱烈。作者聲稱自己不再迷戀“矛盾萬端的自然”的“冷臉”，卻愿意去“緊握”勞苦人民“伸著的手兒”。作為詩人心靈的寫照，《前茅》便是這一變化的鮮明記錄。

1924年，《創(chuàng)造》季刊和《創(chuàng)造周報(bào)》相繼?？瑒?chuàng)造社的幾個(gè)主要作家如郁達(dá)夫、成仿吾均先后離散，創(chuàng)造社前期的活動到此告一段落。郭沫若因?yàn)榭镌诔霭嫔鲜艿酱煺郏瑐€(gè)人生活又十分窘迫，在思想上產(chǎn)生了一種“進(jìn)退維谷的苦悶”。這年4月赴日本，通過翻譯日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的介紹馬克思主義的著作——《社會組織與社會革命》一書，使他稍有系統(tǒng)地接觸和認(rèn)識了馬克思主義。盡管這本書有較大缺陷，但在郭沫若思想發(fā)展的歷程上，的確起過重要的作用。他自己說：“這本書的譯出在我一生中形成了一個(gè)轉(zhuǎn)換時(shí)期，把我從半眠狀態(tài)里喚醒了的是它，把我從彷徨的彷徨里引出了的是它??”過去，郭沫若只是對資本主義社會懷著茫然的憎恨，而這本書卻使他“認(rèn)識了資本主義之內(nèi)在的矛盾和它必然的歷史的蟬變”，“深信社會生活向共產(chǎn)制度之進(jìn)行，如百川之朝宗于海，這是必然的路徑。”也就在同一年，郭沫若曾赴宜興調(diào)查齊盧之戰(zhàn)的戰(zhàn)跡。軍閥混戰(zhàn)的罪惡，人民生活的苦難，使他對充滿階級矛盾的現(xiàn)實(shí)有了更深切的認(rèn)識。

1925年的“五卅”運(yùn)動標(biāo)志著革命高潮的到來。這時(shí)的郭沫若，在大革命形勢的鼓舞和教育下，世界觀包括文藝觀都有很大的變化。他進(jìn)一步批判了個(gè)性主義。1925年底在《文藝論集》的序文里說：“我從前是尊重個(gè)性、景仰自由的人，但是最近一兩年之內(nèi)與水平線下的悲慘社會略略有所接觸，覺得在大多數(shù)人完全不自主地失掉了自由，失掉了個(gè)性的時(shí)代，有少數(shù)的人要來主張個(gè)性，主張自由，總不免有幾分佞妄?！彼€指出：“要發(fā)展個(gè)性，大家應(yīng)得同樣地發(fā)展個(gè)性。要生活自由，大家應(yīng)得同樣的生活自由?！痹趯抑髁x派的斗爭中，他在《洪水》半月刊上陸續(xù)發(fā)表了《窮漢的窮談》、《共產(chǎn)與共管》、《新國家的創(chuàng)造》等一系列具有強(qiáng)烈的革命傾向和鮮明的階級觀點(diǎn)的文章，有力地回?fù)袅怂麄儗伯a(chǎn)主義的歪曲和誣蔑，揭露了他們“在舊式的國家制度之下主張富國強(qiáng)兵以圖少數(shù)特權(quán)階級的繁榮”的反動實(shí)質(zhì)，主張“實(shí)行無產(chǎn)階級的革命”，“建設(shè)公產(chǎn)制度的新國家，以求達(dá)到全人類的物質(zhì)上與精神上的自由解放”。

郭沫若于1926年3月赴廣州，任廣東大學(xué)文學(xué)院院長。在離滬前后寫了《文藝家的覺悟》、《革命與文學(xué)》等文，表明他的文藝思想又有新的發(fā)展。他在文章里，運(yùn)用階級觀點(diǎn)，根據(jù)文學(xué)和革命的關(guān)系和文學(xué)的社會作用，以正面申說的方式批判了文藝的無目的論和非功利主義的傾向。同時(shí)，《革命與文學(xué)》一文還以“表同情于無產(chǎn)階級的社會主義的寫實(shí)主義的文學(xué)”的定義，提出了革命文學(xué)的實(shí)際內(nèi)容?！段乃嚰业挠X悟》一文中也認(rèn)定：“我們現(xiàn)在所需要的文藝是站在第四階級說話的文藝，這種文藝在形式上是寫實(shí)主義的，在內(nèi)容上是社會主義的?！北M管這兩篇文章還有早期革命文學(xué)理論所難以避免的那些簡單、籠統(tǒng)的缺點(diǎn)，但它們代表了一部分革命的小資產(chǎn)階級作家在大革命浪潮推動下的覺醒和進(jìn)步。

1926年7月，北伐戰(zhàn)爭開始。郭沫若投入了戰(zhàn)爭的洪流，先后擔(dān)任北伐革命軍政治部秘

書長、政治部副主任、代理主任。當(dāng)蔣介石叛變革命、殺害革命群眾的時(shí)候，他在武漢《中央日報(bào)》上發(fā)表了《請看今日之蔣介石》，揭露蔣介石的罪行。指出蔣介石是“一個(gè)比吳佩革、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要兇頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。同年，他參加了“八一”南昌起義，在起義軍南下途中參加中國共產(chǎn)黨。起義軍在廣東失敗后，郭沫若經(jīng)由香港回到上海，寫詩集《恢復(fù)》，以“狂暴的音樂”、“鞺韃的鼙鼓”回答了蔣介石的血腥屠殺。當(dāng)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動在上海掀起的時(shí)候，郭沫若是它的積極的參加者和支持者。

1928年以后，郭沫若在日本度過了10年的流亡生活。在這期間，他運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)研究中國的古文字學(xué)和古代社會歷史，論證了中國奴隸社會的存在，有力地駁斥了所謂“唯物史觀不適合中國國情”的謬論，在學(xué)術(shù)研究上取得了卓越的成績。他還對“左聯(lián)”東京分盟的活動作了積極的支持。此外，寫了自傳《我的童年》、《反正前后》、《創(chuàng)造十年》、《北伐途次》等。對于這“海外十年”，周恩來曾指出：這是郭沫若在革命退潮時(shí)“保持活力，埋頭研究，補(bǔ)充自己，也就是為革命作了新的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備了新的力量”的十年。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，郭沫若“別婦拋雛”，回到闊別10年的祖國，在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下從事抗日救亡運(yùn)動，是全國文藝界抗敵協(xié)會的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，并在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中擔(dān)任了軍事委員會政治部第三廳廳長，負(fù)責(zé)有關(guān)抗戰(zhàn)的文化宣傳工作。在文藝創(chuàng)作方面，寫了《戰(zhàn)聲》、《蜩螗集》等詩集及屈原、虎符等多部歷史劇?？箲?zhàn)勝利后，郭沫若堅(jiān)持了反內(nèi)戰(zhàn)、爭民主的斗爭，勇敢地站在運(yùn)動的前列，創(chuàng)作上也不斷地取得新的收獲。

新中國成立后，郭沫若除了繼續(xù)不倦地進(jìn)行文學(xué)活動外，還長期擔(dān)負(fù)著繁重的黨和國家的事務(wù)，從事科學(xué)、文化、教育等方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，為祖國為人民為社會主義事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)。

郭沫若于1978年6月12日逝世。他不僅是現(xiàn)代中國杰出的詩人、作家和戲劇家，又是馬克思主義的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。

徐志摩

徐志摩，生于1897年，卒于1931年，現(xiàn)代詩人、散文家。原名徐章垿，字志摩，小字又申。曾用詩哲、南湖、云中鶴、鶴、海谷、大兵、黃狗、刪我等筆名。浙江海寧人。

“新月社”是20世紀(jì)20年代中國一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，它要求詩歌應(yīng)有完美的形體和完美的精神，主張新詩應(yīng)該格律化，不能雜亂無章。徐志摩便是“新月社”的代表詩人。

徐志摩的詩作節(jié)奏輕快，旋律和諧，色彩繁麗，講究技巧。他用比較完整的藝術(shù)形式，來表現(xiàn)自己的彷徨、煩悶的情緒，以及輕煙似的淡淡的哀愁。他的主要詩集有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等。

徐志摩的詩歌內(nèi)容比較復(fù)雜，前期的作品與現(xiàn)實(shí)社會比較接近。《大帥》譴責(zé)了軍閥活埋傷兵的暴行?！度俗儷F》描繪了軍閥戰(zhàn)爭所造成的遍地死尸和鮮血的情景：“那田畦里碧蔥蔥的豆苗，你信不信全是用鮮血澆！”《梅雪爭春》是對“三一八”慘案中被害者的悼念?！短骄跋蟆?、《蓋上幾張油紙》、《先生先生》等對下層人民的不幸，表示了同情。

徐志摩后期的詩歌內(nèi)容比較消沉，格調(diào)不高，甚至有個(gè)別內(nèi)容反動的詩篇。如《我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹》，反復(fù)詠唱的只是個(gè)人的一點(diǎn)感傷情緒。即使像《再別康橋》這類抒情詩，雖然表現(xiàn)的感情比較誠摯，但也缺乏時(shí)代氣息：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>

徐志摩還是20世紀(jì)20年代著名的散文作家，作品風(fēng)格華麗，獨(dú)樹一幟。

荷馬

荷馬，古希臘盲詩人。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的。

荷馬雙目失明，四處漂泊，像中國的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，把自己的詩吟唱給大家聽。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節(jié)精彩，吸引了一批又一批的觀眾。他的詩有關(guān)希臘的歷史事跡、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦繡珠璣般的詩句。他辭世了，但他的偉大詩篇卻一代又一代地流傳下來。他活著時(shí)，窮困潦倒，乞討為生。他死后，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城里。正如詩中說的：“九城爭奪盲荷馬，生前乞討長飄零?！庇捎诤神R史詩的巨大影響，人們把荷馬所在的時(shí)代稱為荷馬時(shí)代。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達(dá)萬行以上：《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行，兩部都分成24卷。荷馬史詩的背景是發(fā)生在公元前1194～前1184年這十年間的特洛伊戰(zhàn)爭。兩部史詩相隔年代約在50~100年。伊里亞特的意思是伊里昂之歌，伊里昂是古代小亞特洛伊城的另一名稱?！兑晾麃喬亍反蠹s寫于公元前9世紀(jì)，但是史詩的故事則發(fā)生在公元前12世紀(jì)（相當(dāng)于我國的商朝）。當(dāng)時(shí)希臘聯(lián)軍和特洛伊發(fā)動了持續(xù)十年的戰(zhàn)爭?！兑晾麃喬亍分饕獢⑹鰬?zhàn)爭中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象?！秺W德賽》則以歌唱俄底修斯而得名。它講的是特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘諸英雄紛紛回國，只有俄底修斯因觸怒海神，在回國途中遇到海上風(fēng)浪，漂泊十年，遇到許多奇跡，最后回到故鄉(xiāng)，打死了向他妻子求婚的人，恢復(fù)了自己的王位，一家人重得團(tuán)圓。

荷馬史詩是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。荷馬史詩同時(shí)也表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件，是與古代愛琴海文明以及日后雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前7、8世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人模仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。

《伊里亞特》是以特洛亞戰(zhàn)爭為背景的。公元前3000年，愛琴海上的克里特島處于新石器時(shí)代，到了公元前2000年中葉，已跨入青銅器的全盛階段，克里特島的諾薩斯等古城已出現(xiàn)了古希臘人稱之為迷宮的宏大的米諾斯王宮以及精制的工藝品和線形文字?？梢娫诠?000年所形成的克里特—邁錫尼文化已經(jīng)在小亞細(xì)亞沿岸顯示了古文明的繁榮，特洛亞城就是小亞細(xì)亞沿岸一個(gè)大的商業(yè)中心。當(dāng)時(shí)，希臘人還未開化，但在后幾百年間，希臘人便向他們

學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)和航海，使用銅鑄的武器，并且很快發(fā)達(dá)了起來。公元前15至前13世紀(jì)300年間，希臘人征服了愛琴人的幾乎所有城市。自公元前2000年下半期至公元前1000年初葉，特洛亞人曾遭受了至少9次戰(zhàn)爭的破壞，《伊利亞特》所記載的大約是第六次戰(zhàn)爭的情況。結(jié)果是特洛亞陷落，愛琴人的古文明從此也就被希臘人繼承下來了。

《伊里亞特》全詩約15000余行，寫的是希臘人和小亞細(xì)亞的特洛亞人之間一場長達(dá)10年的戰(zhàn)爭。史詩所反映的時(shí)代，是原始公社解體，奴隸社會開始萌芽的時(shí)代，正如恩格斯所說：“在英雄時(shí)代的希臘社會制度中，古代的氏族組織還是很有活力的，不過我們也看到，它的瓦解已經(jīng)開始?！?/p>

在社會組織方面，氏族雖仍然保持獨(dú)立性，但為了共同的利益，又常常結(jié)成部落同盟。例如特洛亞戰(zhàn)爭就是這種部落聯(lián)合的軍事行動。

部落之間戰(zhàn)爭的目的，是為了爭奪土地，掠奪戰(zhàn)利品。在社會經(jīng)濟(jì)方面，土地占有已開始出現(xiàn)，部落的大多數(shù)成員擁有小塊土地，而氏族中的貴族則占有大片土地，但是完全的土地私有制還沒有形成。

同時(shí)從史詩中瓜分戰(zhàn)利品，以俘虜為奴隸的情形，也已看出古希臘奴隸社會的胚胎，以及社會逐漸分化，產(chǎn)生階級的先兆，而這些戰(zhàn)利品也就成了氏族首領(lǐng)當(dāng)然的私有財(cái)產(chǎn)。

總之，《伊里亞特》是國家形成之前希臘社會的一幅全景圖，是我們今天研究古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的一部不可多得的珍貴的歷史文獻(xiàn)。

《伊里亞特》的故事發(fā)生在特洛亞戰(zhàn)爭的第十年，史詩描寫的是前后不過20天的最后決戰(zhàn)，而主要篇幅則是4天內(nèi)所發(fā)生的事件。

希臘和特洛亞雙方9年激戰(zhàn)，未分勝負(fù)。此時(shí)希臘軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和最勇猛的希臘將領(lǐng)阿喀琉斯之間發(fā)生了裂痕；阿伽門農(nóng)奪去了阿喀琉斯在戰(zhàn)爭中掠到的女子，阿喀琉斯便憤然離開了戰(zhàn)場，以后希臘人在戰(zhàn)場上連連潰敗，一直退到了海邊，連船只也被特洛亞人燒著了。阿喀琉斯的部將、好友帕特洛克羅斯眼看希臘人就要全面潰敗，便懇求阿喀琉斯讓他上陣，阿喀琉斯將自己的鎧甲借給他去作戰(zhàn)。

帕特洛克羅斯在戰(zhàn)斗中被赫克托耳殺死，鎧甲被剝走。阿喀琉斯這才感到痛悔，決心與阿伽門農(nóng)言歸于好，重上戰(zhàn)場，與赫克托耳決一雌雄，為帕特洛克羅斯報(bào)仇。鑄造之神赫淮斯托斯連夜替他趕做鎧甲。

在決戰(zhàn)中，阿喀琉斯終于將赫克托耳殺死。阿喀琉斯為好友舉行了隆重的葬禮。特洛亞老王普里阿摩斯也為兒子下葬舉哀。

在古代史詩中，神話的因素占據(jù)極大比重，可說是神話與歷史的結(jié)合，或神話歷史化與歷史神話化的產(chǎn)物。荷馬史詩也不例外。它所描寫的世界也是人神不分、神人相交的世界。

其實(shí)，在人類社會的最初時(shí)期，歷史與神話是不可分的，社會上一些杰出的英雄人物的活動，在人們的心目中，常被視為是一種超自然，也就是超人（神）的精神的體現(xiàn)。

荷馬史詩中包含的大量希臘神話，對于保存和傳播希臘人民最早的口頭文學(xué)創(chuàng)作起了重要的作用。

《伊里亞特》中所描繪的特洛亞戰(zhàn)爭，實(shí)際上是一場人與人、神與神的混合交戰(zhàn)。史詩中的眾神宙斯、波塞冬、雅典娜等都是直接干預(yù)戰(zhàn)爭，各自以不同身份出現(xiàn)，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用。他們同情一方，支持一方，甚至直接參戰(zhàn)，左右戰(zhàn)爭的局勢，決定雙方的勝負(fù)。

英雄們在未知命運(yùn)之前雖奮力抵抗，然而一旦得到了神的暗示和裁判，便采取積極而坦然的態(tài)度接受命運(yùn)的判決。所以戰(zhàn)爭形勢的變化不僅是雙方實(shí)力的對比，而且是眾神力量的較量。因此，史詩的情節(jié)具有一種規(guī)模廣闊、波瀾起伏、變幻奇特的神話色彩。

此外，史詩中人的神化和神的人化，處處顯露出神話的胎記。史詩作者竭盡想象，賦予阿喀琉斯、埃阿斯、赫克托耳等英雄以無敵的力量，俄底修斯以無窮的智慧，這些人物在某種程度上已經(jīng)被神化了。

在他們身上體現(xiàn)了無所不能的神的意志和精神。比如阿喀琉斯在朋友帕特洛克羅斯被殺死后上陣與赫克托耳作戰(zhàn)，替朋友報(bào)仇一節(jié)，寫出了他如何以一當(dāng)百，所向披靡，而特洛亞人在他腳下紛紛倒下，這位沙場英雄在一舉手、一投足之間便扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)局。

位居奧林匹斯山上的眾神，也像人間的凡人一樣，有其主宰者宙斯，他是至高無上的統(tǒng)治者，起著扭轉(zhuǎn)乾坤的作用；諸神之間相互嫉妒，他們貪慕虛榮，爭強(qiáng)好勝，渴望復(fù)仇。

這些有關(guān)神的描寫，其實(shí)是人類社會的縮影，是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然界和社會形態(tài)”（馬克思），是以古希臘的社會為背景的。荷馬史詩中所包含的神話素材的現(xiàn)實(shí)性和人民性的社會基礎(chǔ)就在這里。

第二篇：青少年必知的文學(xué)與作家故事_前言

語文是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語言工具。在社會生活中，它既是語言文字規(guī)范，又是文化藝術(shù)，同時(shí)也是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。

青少年是祖國的未來，是國家建設(shè)的生力軍，為了適應(yīng)將來的工作和生活，必須從小要在心理、性格、思維、修養(yǎng)等內(nèi)在素質(zhì)鑄造方面做好充分的準(zhǔn)備，同時(shí)在語言表達(dá)、社會交往等才能方面也要打下良好的基礎(chǔ)，這樣才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。

語文素質(zhì)的培養(yǎng)，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞。葉圣陶認(rèn)為，“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生打好語文基礎(chǔ)，幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文知識提高理解其他學(xué)科的能力”。由這句話我們可以看到學(xué)習(xí)語文的重要性?，F(xiàn)代中、小學(xué)生不能只局限于校園和課本，應(yīng)該廣開視野，廣長見識，廣泛了解博大的世界和社會，不斷增加豐富的現(xiàn)代社會知識和世界信息，有這樣的精神準(zhǔn)備，才能迅速地成熟、長大，將來才可以自由地翱翔于世界的大地和藍(lán)天。

客觀地說，語文作為基礎(chǔ)性工具學(xué)科，想要學(xué)好并不容易。它體系博大，內(nèi)容浩繁，融思想、知識與藝術(shù)為一體，需逐步培訓(xùn)良好的感知與接受能力。但在學(xué)生階段，需要學(xué)習(xí)扎實(shí)的文字、語言功底，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和順暢的口頭與書面表達(dá)能力，而達(dá)此目的，有一個(gè)循序漸進(jìn)，潛移默化的過程。

鑒于以上原因，我們特地編寫了這套“啟迪青少年的語文故事集”叢書，包括《青少年必知的語文與詞語故事》《青少年必知的名著與詩詞故事》《青少年必知的文學(xué)與作家故事》3冊，叢書重視語文的基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，選編了常用詞語、好詞好句、古文名句解讀，諺語、歇后語集萃，還有語文趣味故事、語文之謎以及語文大家的故事等等，目的是使中小學(xué)生在快樂的閱讀中逐步提高語文知識，增加文學(xué)素養(yǎng)，為將來走出社會自立人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本書選材嚴(yán)謹(jǐn)，取舍得當(dāng)，對學(xué)生有很高的實(shí)用價(jià)值，對教師教學(xué)有很好的參考價(jià)值，非常適合廣大青少年閱讀和收藏。

第三篇：青少年成長故事

故事一：每一朵花都是美麗的

有一所學(xué)校為了給貧困學(xué)生募捐，決定排演一出名為《圣誕前夜》的話劇。9歲的凱瑟琳幸運(yùn)地被老師選中扮演劇中的公主。接連幾周，母親都煞費(fèi)苦心地跟她一起練習(xí)臺詞。可是，無論她在家里表現(xiàn)得多么自如，一站到舞臺上，她頭腦里的詞句就全都無影無蹤了。

最后，老師只好讓別人替換了她。老師告訴凱瑟琳，她為這出戲補(bǔ)寫了一個(gè)道白者的角色，請她調(diào)換一下。雖然老師的話親切婉轉(zhuǎn)，但還是深深地刺痛了凱瑟琳——尤其是看到自己的角色讓給另一個(gè)女孩的時(shí)候。那天回家吃午飯時(shí)，凱瑟琳沒把發(fā)生的事情告訴媽媽。然而細(xì)心的媽媽，卻覺察到了她的不安，沒有再提議練臺詞，而是問她是否想到院子里走走。

那是一個(gè)明媚的春日，棚架上的薔薇藤正泛出亮麗的心綠。凱瑟琳無意中瞥見母親在一棵蒲公英前彎下了腰?！拔蚁胛业冒堰@些雜草統(tǒng)統(tǒng)拔掉?！彼f著，就用力地要將蒲公英連根拔起。“從現(xiàn)在起，咱們這院子里就只有美麗的薔薇了?！?/p>

“可我喜歡蒲公英，”凱瑟琳抗議道，“所有的花兒都是美麗的，哪怕是蒲公英！” 母親微笑著“對呀，每一朵花兒都有自己的美，不是嗎？”她若有所思地說。凱瑟琳點(diǎn)點(diǎn)頭，為自己戰(zhàn)勝了母親而高興。

“對人來說也是如此，”母親又補(bǔ)充道“不可能人人都當(dāng)公主，但那并不值得慚愧。”凱瑟琳想母親一定猜到了自己的痛苦，她一邊告訴母親發(fā)生的事情，一邊失聲痛哭起來。母親聽后釋然一笑。

“但是，你將成為一個(gè)出色的道白者?。　蹦赣H說，并提醒凱瑟琳平時(shí)是如何愛朗誦的“道白者的角色和公主一樣重要！”

故事二：生氣的時(shí)候就跑三圈

從前，在西藏有一個(gè)叫愛地巴的人，每次當(dāng)他生氣或與別人爭吵的時(shí)候，就以很快的速度跑回家去，繞著自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田邊喘氣。愛地巴是一個(gè)很精明和辛勞的人，他的房子越來越大，土地也越來越廣。但不管房子和土地有多廣大，只要與人爭論和生氣的時(shí)候，他就會繞著房子和土地跑三圈?！皭鄣匕蜑槭裁疵看蔚囟祭@著房子和土地跑三圈呢？”所有認(rèn)識他的人，心里都感到疑惑，但是不管怎么問他，愛地巴都不愿意明說。

直到有一天，愛地巴很老了，他 降土地也已經(jīng)很廣大了，他生了氣，仍然拄著拐杖艱難地繞著土地和房子轉(zhuǎn)。等他好不容易走完三圈，太陽已經(jīng)下山了，愛地巴獨(dú)自坐在田邊喘氣。

他的孫子在身邊懇求他：“阿公！您已經(jīng)這么大年紀(jì)了，這附近地區(qū)也沒有其他的人土地比您的更廣，您不要再像從前，一生氣就繞著土地跑了，還有，您可不可以告訴我您一生氣就要繞著土地跑三圈的秘密？”

愛地巴終于說出隱藏在心里多年的秘密，他說：“年輕的時(shí)候，我一和人吵架、爭論、生氣，就繞關(guān)降土地跑三圈，邊跑邊想：自己的房子這么小，土地這么少，哪有時(shí)間去和人生氣呢？一想到這里，氣就消了，把所有的時(shí)間都用來努力工作。” 孫子問：“阿公！那您年老了，已經(jīng)變成最富有的人，為什么還要繞著房子和土地跑呢？”

愛地巴笑著說：“我現(xiàn)在還是會生氣，生氣時(shí)繞著房子和土地跑三圈，邊跑邊想自己的房子這么大，土地這么多，又何必和人計(jì)較呢？一想到這里，氣就消了?！?/p>

故事三：不要為打翻的牛奶而哭泣

當(dāng)你失去一件你非常想擁有，而且也“本該屬于你”的東西時(shí)，你會怎么辦？是耿耿于懷，沉湎其中，還是努力從中吸取教訓(xùn)，提高自己，這種心度真的很重要，這會決定你的一生。俄羅斯現(xiàn)任總理、前總統(tǒng)普京的事例就很能說明這個(gè)問題。1952年10月7日，普京生于彼得格勒的一個(gè)普通工人家庭。母親生他時(shí)，已經(jīng)41歲了。不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)緣故，普京生來就比其他同齡孩子矮半頭，而且瘦小得多。然而就是這樣一個(gè)小伙子，性格卻很要強(qiáng)。

為了彌補(bǔ)身體的不足，還在上小學(xué)的時(shí)候，普京就去了一個(gè)叫波爾波斯特羅伊捷里的俱樂部跟著名教練拉赫林學(xué)習(xí)摔跤，之后，又師從拉赫林教練學(xué)習(xí)柔道。普京的悟性好，又肯努力。經(jīng)過幾年的勤學(xué)苦練，普京的功夫就有了很大長進(jìn)。

結(jié)業(yè)那天，道場舉辦了一場學(xué)生成績匯報(bào)會，所有學(xué)生的家長都去了，包括普京的母親。根據(jù)規(guī)則，32個(gè)學(xué)生先是四人一組，捉對廝殺，前兩名直接晉級，然后再四人一組，直至決出冠亞軍。前幾輪，普京發(fā)揮出色，都是輕松擊敗對手。然而在爭奪冠軍時(shí)，他卻出人意料地輸了，而且輸?shù)煤茈y看。

決賽時(shí)，拉赫林教練采用的是三局兩勝制。第一局，教練剛喊了聲開始，對方就突施冷手，給普京來了個(gè)背摔。普京后來說，本來，他還是想抵抗一下的，可對方的個(gè)頭太高了，而且體重也比他多出十多磅，所以被對方突襲得手的那一刻，他就失去了主動權(quán)。普京覺得比賽開始前，應(yīng)像平時(shí)訓(xùn)練一樣，雙方先相互行個(gè)禮，但教練沒說什么，他也只好作罷了；第二局，在雙方僵持不下時(shí)，普京先發(fā)制人，給對方來了個(gè)旋風(fēng)腿，然后借勢抓住對方的衣領(lǐng)，將對方重重摔倒在地，然而由于求勝心切，普京竟未能牢牢鎖住對手，結(jié)果反被對方輕松翻身，將自己壓在了身下；第三局，普京充分發(fā)揮出了自己輕靈的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用杠桿借力，將對手的力量轉(zhuǎn)化為自己的競爭優(yōu)勢，但為時(shí)已晚??盡管普京還是獲得了亞軍，但因?yàn)槟鞘撬松牡谝淮巍氨荣悺?，他對那個(gè)冠軍看得非常重，而他也是沖著冠軍去的，所以賽后他還是感到很難過。

回家后，他委屈地對母親說，那家伙雖然比我高很多，塊頭也比我大很多，但在平時(shí)的訓(xùn)練中，他是很少贏過我的啊，媽媽，你知道，這個(gè)冠軍對我來說是多么的重要，而且它本來是屬于我的，可??說著，說著，普京竟傷心地哭了。

看著小普京難過的樣子，母親微笑著摸了摸他的頭說，看你這點(diǎn)德性，不就輸了一場比賽嗎？以后類似于這樣比賽的事情多著呢。母親見普京聽得認(rèn)真，接著說，其實(shí)，無論多么不妙的事情，一旦成為過去，你就沒有必要再為它傷神和影響以后的生活了。有一句話說得好，不要為打翻的牛奶而哭泣，所以你要記得從失敗中吸取教訓(xùn)，當(dāng)然，最好不要總是打翻牛奶。

那次比賽，對普京日后的人生影響太大了，而母親的話也讓他悟到了很多。走出校門后，普京又多次遇到類似于那場比賽的競爭，但因?yàn)樾闹杏涀×四赣H的那句話，他再沒有因?yàn)椴蝗缫舛绊懙阶约旱男木?。也許正是因?yàn)橛辛诉@種心態(tài)，普京在克格勃工作的那段時(shí)間，因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，多次得到嘉獎，直至后來被葉利欽慧眼相中。

很多時(shí)候，我們總是因?yàn)椤耙黄看蚍呐Ｄ獭倍m纏不休，卻忽略了一個(gè)很重要的事實(shí)：世上再美妙的事情，都有其興衰和成敗。大仲馬說：“人生是由一串串無數(shù)小煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的?！边@位參透人生的大文豪用自己的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人生煩惱是客觀存在，無法避免的，關(guān)鍵是要笑迎煩惱，然后從中吸取教訓(xùn)，不斷總結(jié)，最終達(dá)到提高和升華。唯如此，你才能在人生的道路上取得引人注目的成功和輝煌。

故事四：勵(lì)志故事——把鮮花送給對手

這是一場激烈的世界職業(yè)拳王爭霸賽。正在比賽的是美國兩個(gè)職業(yè)拳手，年長的叫卡菲羅，35 歲，年輕的叫巴雷拉，28 歲。上半場兩人打了六個(gè)回合，實(shí)力相當(dāng)，難分勝負(fù)。在下半場第七個(gè)回合，巴雷拉接連擊中老將卡菲羅的頭部，打得他鼻青臉腫。短暫的休息時(shí)，巴雷拉真誠地向卡菲羅致歉。他先用自己的毛巾一點(diǎn)點(diǎn)擦去卡菲羅臉上的血跡。然后把礦泉水灑在他的頭上。巴雷拉始終是一臉歉意，仿佛這一切都是自己的罪過。接下來兩人繼續(xù)交手。也許是年紀(jì)大了，也許是體力不支，卡菲羅一次又一次地被巴雷拉擊倒在地。按規(guī)則，對手被打倒后，裁判連喊三聲，如果三聲之后仍然起不來，就算輸了。每次卡菲羅都頑強(qiáng)地掙扎著起身，每次都不等裁判將“三”叫出口，巴雷拉就上前把卡菲羅拉起來?？ǚ屏_被扶起后，他們微笑著擊掌，然后繼續(xù)交戰(zhàn)。裁判和觀眾都感到吃驚，這樣的舉動在拳擊場上極為少見。最終，卡菲羅以108：110 的成績負(fù)于巴雷拉。觀眾潮水般涌向巴雷拉，向他獻(xiàn)花、致敬、贈送禮物。巴雷拉撥開人群，徑直走向被冷落一旁的老將卡菲羅，將最大的一束鮮花送進(jìn)他的懷抱。兩人緊緊地?fù)碓谝黄?，相互親吻對方被擊傷的部位，儼然是一對親兄弟?？ǚ屏_真誠地向巴雷拉祝賀，一臉由衷的笑容。他握住巴雷拉的手高高舉過頭頂，向全場的觀眾致敬。卡菲羅雖然敗了，但敗得很有風(fēng)度；巴雷拉贏了，卻贏得十分大氣。

【溫馨提示】在自己失敗的時(shí)候，能夠坦然為成功者慶賀，表現(xiàn)出的是一種難得的寬容和自信；在自己勝利的時(shí)候，熱情地送給失敗者舊鮮花，這是一種人格境界上的更大成功──無論哪一種，都需要真誠的勇氣。

故事五：除了眼淚，還有陽光和藍(lán)天

從前，有一個(gè)小沙彌受不了寺院的清苦，變得厭世、輕生，患上了我們現(xiàn)在所說的抑郁癥。

有一天，他獨(dú)自一人走上了寺院后面的一個(gè)懸崖險(xiǎn)峰，就在他緊閉雙眼，準(zhǔn)備縱身跳下時(shí)，一只大手按住了他的肩膀。他轉(zhuǎn)身一看，原來是老方丈。小沙彌的眼淚馬上就流出來了，他告訴老方丈，他已經(jīng)萬念俱灰，真的“看破紅塵，四大皆空”，什么牽掛都沒有了，只想一死了之。

老方丈慈愛地說：“生命沒有錯(cuò)誤，要珍惜自己的生命，其實(shí)你擁有的東西還很多很多，你先看看你手背上有什么。” 小沙彌抬手看了看，訥訥地說：“沒什么呀！” “那不滿是眼淚嗎？”老方丈語氣沉重地說。小沙彌眨巴眨巴眼睛，又是串串熱淚。老方丈滿眼關(guān)切，又說：“再看看你的手心?！?/p>

小沙彌又?jǐn)傞_雙手，看自己的手心?？戳艘魂?，不無疑惑地說：“沒什么呀！” 老方丈呵呵一笑說：“那不滿是陽光嗎？” 小沙彌愣怔了一下，臉上也泛起絲絲的笑容。老方丈又循循善誘地說：“你再抬頭看看。”

這回小沙彌開竅了，沒等方丈開導(dǎo)，就心悅誠服地說：“還有藍(lán)天，我還有藍(lán)天！”

老方丈舒心地嘆了口氣，對小沙彌說：“其實(shí)，你除了眼淚、陽光和藍(lán)天，還有一顆勇敢頑強(qiáng)的心、健康的身體??”

故事六：控制情緒的玻璃球

芬妮是一個(gè)脾氣暴躁，容易出現(xiàn)情緒波動的女孩，經(jīng)常因?yàn)樾∈潞蛣e人吵架，她的人際關(guān)系因此愈來愈緊張，結(jié)果男友也難以忍受她的壞脾氣，和她分手了。

她打電話向她的一個(gè)朋友詹森求救。詹森向她保證：“芬妮，我知道現(xiàn)在對你來說是有點(diǎn)

聽了詹森的話，芬妮開始試著放棄先前忙碌的生活，好好地放松一下自己，給自己休了一個(gè)長假。當(dāng)她已經(jīng)穩(wěn)定了一段時(shí)間之后，詹森又建議道：“在你發(fā)

“你可以擁有兩種思考，一種是讓每件事情都在腦海里劇烈地翻攪，另一種則是順其自然，讓思想自己去決定。”說著，詹森拿出了兩個(gè)透明的刻度瓶，然后分別裝了一半刻度的清水，隨后又拿出了兩個(gè)塑料袋。芬妮打開來，發(fā)現(xiàn)分別是白色和藍(lán)色的玻璃球。詹森說：“當(dāng)你生氣的時(shí)候，就把一顆藍(lán)色的玻璃球放到左邊的刻度瓶里；當(dāng)你克制住自己的時(shí)候，就把一顆白色的玻璃球放到右邊的刻度瓶里。最關(guān)鍵的是，現(xiàn)在，你該學(xué)會控制自己的情緒，如果你不試著控制自

此后的一段時(shí)間內(nèi)，芬妮一直照著詹森的建議去做。后來，在詹森的一次造訪中，兩個(gè)人把兩個(gè)瓶中的玻璃球都撈了出來。他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)放藍(lán)色玻璃球的水變成了藍(lán)色。原來，這些藍(lán)色玻璃球是詹森把水性藍(lán)色涂料染到白色玻璃球上做成的，這些玻璃球放到水中后，藍(lán)色染料溶解到水中，水就呈現(xiàn)了藍(lán)色。詹森借機(jī)對芬妮說：“你看，原來的清水投入‘壞脾氣’后，也被污染了。你的言行舉止，是會感染別人的，就像玻璃球一樣。當(dāng)心情不好的時(shí)候，要控制自己。否則，壞脾氣一旦投射到別人身上的時(shí)候，就會對別人造成傷害，再也不能回復(fù)

芬妮后來發(fā)現(xiàn)，當(dāng)按照詹森的建議去做時(shí)，人真的不會那么混沌了，事情也容易理出頭緒。在此之前，她的心里早已容不下任何新的想法和三思而后行的念

當(dāng)詹森再次造訪的時(shí)候，兩個(gè)人又驚喜地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)放白色玻璃球的刻度瓶竟然溢出水來——看來芬妮對自己的克制成效不小。慢慢地，芬妮已學(xué)會把自己當(dāng)成一個(gè)思想的旁觀者，來看清自己的意念。一旦有了不好的想法就很快發(fā)現(xiàn)，想法失控的時(shí)候就及時(shí)制止。這樣持續(xù)了一年，她逐漸能夠信任自己并且靜觀其變，生活也步入常軌，并重新得到了一個(gè)優(yōu)秀男士的愛，美好在她的生活中漸漸

故事七：愛嫉妒的桃樹

在果園的核桃樹旁邊，長著一棵桃樹，它的嫉妒心很重，一看到核桃樹上掛

“為什么核桃樹結(jié)的果子要比我多呢？”桃樹憤憤不平地抱怨著，“我有哪一點(diǎn)不如它呢？老天爺真是太不公平了!不行，明年我一定要和它比個(gè)高低，結(jié)出比它還要多的桃子!讓它看看我的本事!

“你不要無端嫉妒別人，”長在桃樹附近的老李子樹勸誡道，“難道你沒有發(fā)現(xiàn)，核桃樹有著多么粗壯的樹干、多么堅(jiān)韌的枝條嗎？你也不動動腦想一想，如果你也結(jié)出那么多的果實(shí)，你那瘦弱的枝干能承受得了嗎？我勸你還是安分守己，老老實(shí)實(shí)地過日子吧!

然而嫉妒心蒙住了桃樹的心靈和眼睛，無論多么懇切的勸誡，它都充耳不聞。桃樹命令它的樹根盡力鉆得深些、再深些，要緊緊地咬住大地，把土壤中能夠汲取的營養(yǎng)和水分統(tǒng)統(tǒng)都吸收上來。它還命令樹枝要使出全部的力氣，拼命地開花，它的命令生效了，第二年花期一過，這棵桃樹渾身上下密密麻麻地掛滿了桃

充盈的果汁使得桃子一天天加重了分量，漸漸地，桃樹的樹枝、樹杈都被壓彎了腰，連氣都喘不過來了。可是桃樹不肯放棄即將到來的榮耀，它下令樹枝與

這一天，不堪重負(fù)的桃樹發(fā)出一陣哀鳴，緊接著就聽到“咔嚓”一聲，樹干齊腰折斷了。尚未完全成熟的桃子滾滿了一地，在核桃樹腳下漸漸地腐爛了。

——嫉妒心理是一種消極的負(fù)面情緒，更是損害人們身心健康的罪魁禍?zhǔn)?。心理專家建議，當(dāng)嫉妒心理出現(xiàn)時(shí)，一定要冷靜地分析自己的想法和行為，主動地調(diào)整自己的意識和行動，同時(shí)客觀地評價(jià)一下自己，找出自己與別人的差距。當(dāng)認(rèn)清了自己以后，再重新去看待別人，自然就能夠心平氣和了。

第四篇：毛澤東青少年故事

(一)取名寓志

1893年12月26日，一代偉人毛澤東誕生在湖南湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)普通農(nóng)民家庭。父親毛順生，母親文七妹，共生育五男二女，前兩個(gè)都不幸夭亡，毛澤東是第三個(gè)兒子，父母百般疼愛，唯恐其夭折，于是便為他起了一個(gè)討吉祥的乳名——石山，寓意他像石頭一樣結(jié)實(shí)，象大山一樣魁偉。少年時(shí)代，毛澤東在湘鄉(xiāng)東山高小讀書時(shí)，在期考作文《述志》里給自己取的筆名叫“子任”，述發(fā)了他以治理天下為己任的雄心壯志。1918年毛澤東在長沙讀書時(shí)，曾在一幅招友廣告中自稱“二十八畫生”，尋找知音廣交天下有志之士。(繁體“毛澤東”三字正好二十八畫)毛澤東在湖南第一師范上學(xué)時(shí)，人們很少稱他的大名，而叫他“潤芝”，“潤芝”是毛澤東的字，寓意潤澤東方。(古人的名和字是有區(qū)別的，但在意義上卻是有聯(lián)系的。所謂“字以表德”，就是說“字”是對“名”的意思的闡述)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，曾給自己取名“李德勝”，諧音“理得勝”，寓意為中國人民的抗日戰(zhàn)爭在道義上是必勝的。

(二)巧對塾師

12歲那年，毛澤東在南岸私塾讀書。他迷上了《三國》和《水滸》，溫習(xí)功課時(shí)，他常把古詩書豎起來擋住老師的視線，私下里卻對《水滸》看得津津有味，并且深為林教頭鳴不平。突然被老師發(fā)現(xiàn)了，叫他站起來背一段《離騷》。毛澤東竟一字不漏地背了出來。老師存心要整他：“你給我對‘牛皮菜’，對不上別想坐下!”毛澤東神若無事地望望窗外，大聲說“馬齒莧!”

(三)作詩抒懷

1910年，18歲的毛澤東長成一位英俊瀟灑的青年。他一米八二的個(gè)頭，愛吃辣椒，操一口濃厚的湖南方言口音，一件青布長衫，一雙麻幫草鞋，一把油紙雨傘，一部《三國演義》和《水滸傳》，開始用他那堅(jiān)實(shí)有力的腳步，度量中國的山山水水。他雄心勃勃，有著強(qiáng)烈的以天下為己任的使命感。當(dāng)時(shí)，毛澤東欣然命筆，作詩一首，抒發(fā)了偉大的胸懷和志向：

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

(四)清苦自學(xué)

1912年，毛澤東離開學(xué)校，在湖南省立圖書館堅(jiān)持了半年清苦的自學(xué)生活。省圖書館距他借宿的湘鄉(xiāng)會館有三里之遠(yuǎn)，然而每天進(jìn)館的第一個(gè)讀者卻是毛澤東。他借了書刊就埋頭攻讀，只有中午上街買餅充饑的時(shí)間，才算是一天中唯一的休息。下午，圖書館要關(guān)門時(shí)，他才最后一個(gè)離開。天天如此，風(fēng)雨無阻。

(五)一幅挽聯(lián)

青年時(shí)代的毛澤東不但學(xué)習(xí)好，而且很重視體育鍛煉。他提倡“文明其精神，野蠻其體魄”。當(dāng)時(shí)的學(xué)校不關(guān)心學(xué)生身體健康，不重視體育鍛煉。1917年，在學(xué)友們?yōu)橐虿∷劳龅钠呙麑W(xué)生舉行的追悼會上，毛澤東懷著悲憤、沉痛的心情，寫下了一幅挽聯(lián)：

為何死了七個(gè)同學(xué)?

只因不習(xí)十分間操

(六)嗜好讀報(bào)

毛澤東從青年時(shí)代起，一生嗜好讀報(bào)。他認(rèn)為報(bào)紙是活的歷史，通過讀報(bào)可以分析國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，學(xué)到書本上學(xué)不到的東西。毛澤東讀報(bào)時(shí)，常常隨身帶著“三件寶”：筆記本、英漢字典、世界地圖。凡遇到報(bào)紙上刊載的世界各國城市、港口、海洋、江河、山岳的名稱，他就用中文寫出，再查出英文記上。還把一些重要的消息、地名、人名記下來，隨時(shí)翻看，加以熟悉。他總結(jié)這樣讀報(bào)的好處，可以明了時(shí)事，熟悉地理，學(xué)習(xí)英文，一舉三得。

第五篇：教師必讀—關(guān)于教育的小故事三

教師必讀——關(guān)于教育的小故事

（三）教育的過程需要教師與學(xué)生的互動。教育的過程本身就是教師和學(xué)生共同成長的過程，在教育中學(xué)習(xí)，在教育中成長，重要的是作為教師我們要學(xué)會站在學(xué)生的角度去思考我們的教學(xué)方法是否得當(dāng)，不斷的完善我們的教育方法，教育需要換位思考。

教育故事之五 潛能

傳說蘇格蘭北部的古城堡和驀地經(jīng)常鬧鬼。有一個(gè)人因?yàn)楣珓?wù)繁忙半夜時(shí)分才回家，而他又必須經(jīng)過驀地。驀地里有偶爾傳來令人毛骨悚然的號叫，蝙蝠幽靈一樣無聲地飛來飛去，枯枝像鬼怪的手爪伸向暗黑的天空。走著走著，他一不小心掉進(jìn)一個(gè)新挖的墓坑里。這個(gè)坑太深太大了，人高馬大的他幾經(jīng)努力還是爬不出去。他索性坐在那里，等天亮再說吧。這時(shí)，又有一個(gè)人經(jīng)過這里，也不小心掉了下去，這個(gè)人使出吃奶的力氣也爬不出去。先掉下來的人實(shí)在看不過去，開口說:“別費(fèi)力氣了，你是爬不出去的?！蹦侨撕鋈宦牭秸f話聲以為是遇到了鬼，嚇得魂不附體，手腳并用，沒想到三兩下竟然爬了上去，然后慘叫著逃得無影無蹤。

每個(gè)人的潛能都是深不可測的，我們沒有理由給任何人妄下斷語-------“你是庸者，你是天才”。誰知道一個(gè)人的潛能在什么時(shí)候爆發(fā)出來?值得思考的是，平常的生活里，“平庸”的人很少爆發(fā)自己潛能因而顯得平庸，“聰明”的人則會讓自己的潛能像山泉一樣長流常新地表現(xiàn)出來，因而不同凡響。其實(shí)，我們?nèi)靠梢宰龀霾煌岔懙氖拢驗(yàn)槲覀兊臐撃芫拖衤癫仄饋淼氖?，一直沒有得到開發(fā)。作為一名教師就是要作這種“潛能”的挖掘者、激發(fā)者，使每一名學(xué)生身體里的潛能都得到充分的發(fā)揮，每一個(gè)教師都能做到這一點(diǎn)，那就是整個(gè)教育的成功。

教育故事之六你不能施舍給我翅膀

在蛾子的世界里，有一種蛾子名叫“帝王蛾?！钡弁醵甑挠紫x時(shí)期是在一個(gè)洞口極其狹小的繭中度過的。當(dāng)他的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí)，這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。它嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時(shí)候力竭身亡，不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費(fèi)多大的力氣，輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的餓子都不是真正的“帝王蛾”-------它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地前行!原來，那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的時(shí)刻，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去;惟有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機(jī)會，生出來的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔無緣。

現(xiàn)在的青少年就需要這種磨練，他們懼怕那黑黑的隧道，總是渴望有一雙援助的手將他們一路護(hù)送;現(xiàn)在的家長也多是“懷了愛憐之心”的父母，總是怕孩子吃苦受累，于是把孩子的“生命通道”修得特別寬暢，讓孩子“自由快樂”地成長;現(xiàn)在的老師也大有“懷了惻隱之心”的，他們怕學(xué)生做不出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，怕學(xué)生的答案與自己的要求相差太遠(yuǎn)，居然把答案一字不差地讀給學(xué)生!這樣下

去，將來的社會上，會有多少能夠展翅飛翔的“帝王蛾”呢?孟子曰:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??“今天的青少年吃點(diǎn)苦不算什么，“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”?父母和老師一定要為孩子的未來著想，給他們鍛煉的機(jī)會，給他們鍛煉的空間，這樣他們才會在未來的社會上憑借自己的能力占據(jù)一席之地，這樣他們才能用堅(jiān)強(qiáng)的臂膀托起未來中國絢麗的朝陽。