第一篇：強(qiáng)化道德認(rèn)知，推進(jìn)新形勢(shì)下的公民道德建設(shè)

文章標(biāo)題：強(qiáng)化道德認(rèn)知，推進(jìn)新形勢(shì)下的公民道德建設(shè)

黨中央在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“公民道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程。”在這過程中，關(guān)鍵是使全體公民形成正確的道德認(rèn)知，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

一、影響道德認(rèn)知的因素

在現(xiàn)實(shí)生活中，隨地吐痰、亂丟廢物；為一點(diǎn)小事而爭吵、謾罵甚至動(dòng)武；銀行信

用卡惡意透支等簡單層面的不道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，主要是因?yàn)槿说乃刭|(zhì)原因。但是，在復(fù)雜層面上，如“選擇救人行善”還是“錯(cuò)過時(shí)間受罰”，如“誠實(shí)守信”還是“善意的謊言”，讓許多人對(duì)道德產(chǎn)生困惑，則主要是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。以致于上世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)界因了對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否需要道德”這一學(xué)術(shù)問題而分成兩派，相互論爭。因此，解決道德問題（尤其是道德認(rèn)知問題），不但有助于建設(shè)良好的社會(huì)秩序，提高人民的生活水平，還能夠確保我國現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

道德認(rèn)知模糊甚至錯(cuò)誤，主要有以下原因：

1、將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)相對(duì)立。這些人認(rèn)為，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該以利潤為目標(biāo)，通過各種手段獲取利潤的最大化。道德，體現(xiàn)了對(duì)弱者的憐憫與關(guān)懷，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，在依據(jù)市場(chǎng)規(guī)則追求個(gè)人利益時(shí)，理所當(dāng)然的將道德放在了第二位，對(duì)道德建設(shè)不夠重視。

2、認(rèn)知方法的局限。有些人由于個(gè)人素質(zhì)的原因，文化素質(zhì)低，新生事物見識(shí)少，他們的道德觀念與有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)；有些人理解道德時(shí)，常常采用的是“原原本本”學(xué)習(xí)道德規(guī)范，“完完全全”背誦道德要求，只求從表面上認(rèn)識(shí)道德文本，而沒有深刻領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。因此，面對(duì)豐富多彩的實(shí)際生活，喪失正確的道德判斷。

3、道德文本的抽象性。道德規(guī)范文本十分精煉，是人類長期開展豐富大量社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提高，必然具有一定的抽象性。比如傳統(tǒng)道德中的“忠”、“孝”是中華文化的結(jié)晶，至今還是日本、韓國、東南亞一些國家管理的基本要求。但是對(duì)“忠”、“孝”的理解還必須結(jié)合階級(jí)性、時(shí)代性等各種條件，否則便成了“愚忠”、“愚孝”，在豐富的社會(huì)生活中必然造成不同的理解。俗語“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”正說明了道德文本的抽象性所導(dǎo)致的理解差異，“俊杰”在實(shí)際生活中畢竟是少數(shù)。

4、道德文本的理想性。無論是傳統(tǒng)道德中的“仁”也好，還是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)也好，本身只是依據(jù)對(duì)“人或社會(huì)的良性的發(fā)展”的理解和推廣，或憑借對(duì)“惡的本性”的“超越”而設(shè)計(jì)出來的美德及規(guī)范，往往只具有理想的性質(zhì)和力量，而缺少現(xiàn)實(shí)的力量。道德在在現(xiàn)實(shí)中處于弱勢(shì)，影響了人們對(duì)道德的認(rèn)知。

5、社會(huì)發(fā)展的差異性?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！钡赖伦鳛樯蠈咏ㄖ囊环N，必然受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，其道德要求必然存在差異。如“隨地吐痰”在農(nóng)村也許不算事情，可在城市卻是道德缺乏的表現(xiàn)；“離婚”在城市是一件正常事情，在農(nóng)村則認(rèn)為“非常沒有臉面”，是道德不足的表現(xiàn)。但是，現(xiàn)階段中國社會(huì)飛速發(fā)展，人員流動(dòng)加快，在急速換位中，必然引起一些人的道德觀念混亂。

6、道德建設(shè)手段的落后。長期以來，我們的道德建設(shè)以宣傳、灌輸為主，注重道德文本的教育，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析與理解。同時(shí)“抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)硬、抓精神文明建設(shè)軟”的事實(shí)造成近年來道德建設(shè)力度不足，也影響了一些人的道德認(rèn)知。

以上六個(gè)方面為影響道德認(rèn)知的主要原因。

一、二為人的主觀原因，三、四為道德本身的原因，五、六為社會(huì)的原因。

二、多管齊下，深化公民的道德認(rèn)知

推進(jìn)公民的道德認(rèn)知，需要人（認(rèn)識(shí)主體）、道德（認(rèn)識(shí)客體）、社會(huì)（認(rèn)識(shí)載體）三個(gè)方面的共同作用。

1、把握人、社會(huì)、市場(chǎng)、道德的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義認(rèn)為人是社會(huì)的一員同時(shí)又是他本身各種社會(huì)關(guān)系的總和，人的幸福依賴于社會(huì)同時(shí)人的努力能夠?yàn)樯鐣?huì)增加財(cái)富。人與社會(huì)在一定條件下能夠互相促進(jìn)。我們確立社會(huì)主義社會(huì)制度，就是要通過全社會(huì)的共同努力來促進(jìn)人的共同富裕，共享幸福美滿的生活。道德是社會(huì)文明程度的表征，是人們精神面貌的反映，是社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要方面。因此，我們的社會(huì)主義道德之于人，還是社會(huì)，都是重要的一部分，具有本質(zhì)的規(guī)定性。

一個(gè)有良好道德的人，在社會(huì)能夠贏得更多的尊敬?！盀槿瞬蛔鎏澬氖拢胍共慌鹿砬瞄T。”現(xiàn)代人力資源學(xué)同樣認(rèn)為：道德是情商（EQ）的一部分，一個(gè)有道德的人能夠處變不驚，更能夠成就大事。對(duì)個(gè)人而言，道德是幸福生活的基礎(chǔ)，是生存競爭力的一部分。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要手段，在建設(shè)過程中，我們要嚴(yán)格按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，力爭創(chuàng)造出最大效益。但是，這并不意味著道德建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路。因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)道德環(huán)境能夠建立公平的交

易環(huán)境，降低交易費(fèi)用，有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本目的是為了增加社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)人們生活水平的提高，與道德建設(shè)的目的是一致的。相反，如果我們道德建設(shè)搞不好，社會(huì)欺詐橫行，不講信用，暴力沖突不斷，將直接影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但是“道德”的，我們的社會(huì)主義道德還是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

中外

歷史一再表明，道德淪喪往往是社會(huì)崩潰的開端。我們?cè)谌魏螚l件下都不能放松道德建設(shè)。

2、加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，保障良好的道德認(rèn)知條件。

毛澤東同志在哲學(xué)名著《實(shí)踐論》中總結(jié)出“一切認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐……實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的升華，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覀儗?duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)知也離不開社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。只有在社會(huì)主義實(shí)踐的檢驗(yàn)中，我們才能夠分辨古今中外道德遺產(chǎn)的價(jià)值，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。深入全面的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們道德認(rèn)知的基礎(chǔ)。

我們建設(shè)社會(huì)主義道德，是指與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)豐富相對(duì)應(yīng)的道德。在社會(huì)物質(zhì)缺乏的條件下談道德認(rèn)知，只能是理論的推導(dǎo)和空洞的說教，對(duì)廣大人民群眾的道德實(shí)踐并不具備指導(dǎo)意義。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“貧窮不是社會(huì)主義。”《管子》云：“倉廩實(shí)，知禮節(jié)?！蔽覀?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也可實(shí)際感受到，處在一個(gè)干凈衛(wèi)生環(huán)境中的人，更能自覺保持環(huán)境衛(wèi)生。一定的硬件設(shè)施，是我們開展道德認(rèn)知的必要條件。

加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民的收入水平，在滿足人們物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們提高精神生活消費(fèi)的分量，寓教于樂，幫助人們進(jìn)行道德認(rèn)知。同時(shí)，加大對(duì)精神文明建設(shè)的投入，完善各項(xiàng)生活、娛樂、文化、交通設(shè)施，創(chuàng)造一個(gè)道德建設(shè)的有形環(huán)境，對(duì)人們的道德認(rèn)知有積極的推動(dòng)作用。

3、從實(shí)際出發(fā)，貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)綱要》，制定滿足本地實(shí)際要求的具體道德規(guī)范。

道德認(rèn)知的核心是培養(yǎng)對(duì)道德規(guī)范的自覺認(rèn)同感，知德、懂德、守德。因此，一份實(shí)事求是的，具體的而不是空洞的道德規(guī)范是開展道德認(rèn)知的基礎(chǔ)。

最近，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體道德規(guī)范，系統(tǒng)、全面地指導(dǎo)和推動(dòng)道德建設(shè)。

在貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》過程中，不能滿足于“原原本本”地學(xué)，“完完全全”地記，必須根據(jù)本地區(qū)、本部門的實(shí)際情況，激發(fā)廣大人民群眾開展道德建設(shè)的積極性，組織和引導(dǎo)人民群眾從實(shí)際出發(fā)達(dá)成道德共識(shí)，制定具體的道德規(guī)范，有計(jì)劃、有步驟的推進(jìn)。

在制定具體道德規(guī)范的過程中組織人們積極認(rèn)識(shí)社會(huì)，辨析社會(huì)、道德、個(gè)人的關(guān)系，檢討實(shí)際行為是否合乎道德，從哪些行為中可以總結(jié)出具體的道德規(guī)范，體會(huì)道德的實(shí)踐性與指導(dǎo)性，因而有助于提高公民的道德認(rèn)知效果。

4、開展形式多樣的道德宣講、道德評(píng)比，幫助人們形成正確的道德認(rèn)知。

人的認(rèn)識(shí)是“感性認(rèn)識(shí)到論理認(rèn)識(shí)的推移的運(yùn)動(dòng)”（毛澤東《實(shí)踐論》）。人們的道德認(rèn)知只有達(dá)到“論理認(rèn)識(shí)”的高度，才能夠起到認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的作用。要讓人們“了解其內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性”，就必須開展形式多樣的道德宣講、討論、辨析、評(píng)比等活動(dòng)，促使各項(xiàng)道德規(guī)范入腦、入心。

針對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷奶攸c(diǎn)，選擇他們迫切需要解決的問題，采用他們喜聞樂見的方式，深入淺出地宣講具體道德規(guī)范是幫助人們形成正確的道德認(rèn)知的必要手段。選擇生活中的一些典型案例進(jìn)行互動(dòng)式的討論，辨析，能夠加深人們對(duì)道德規(guī)范的理解。參觀先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開展評(píng)比對(duì)照等活動(dòng)能夠有效地激發(fā)人們道德認(rèn)知的迫切心理，提高他們的內(nèi)在積極性。

5、不斷改進(jìn)個(gè)人道德認(rèn)知的方法。

社會(huì)創(chuàng)造條件，但在認(rèn)知的層面上，還要依靠個(gè)體的自覺性和主動(dòng)性。俗話說：“老牛不喝水，不能強(qiáng)摁頭?！币虼艘浞纸梃b社會(huì)科學(xué)研究的成果，不斷改進(jìn)個(gè)人道德認(rèn)知的方法。

孔子云：“吾日三省吾身?！苯倳浺捕啻我髲V大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常開展“三個(gè)想一想”活動(dòng)。經(jīng)常性的深入反思，尋找自己在道德認(rèn)知方面的不足，能夠激發(fā)人的積極性。經(jīng)常參加各種激勵(lì)教育、警示教育活動(dòng)，各種正面、反面事例的相互激蕩，能夠使人在道德認(rèn)知方面產(chǎn)生“頓悟”。

三、把握好認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系

道德認(rèn)知的目的不是為了理論的空談，而是為了更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要積極營造輿論、文化、藝術(shù)氛圍，提供法律支持與政策保障，開展五類群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。組織人民群眾，深入開展這些活動(dòng)，將道德認(rèn)知與實(shí)踐結(jié)合起來，能夠在社會(huì)上形成濃厚的道德建設(shè)氛圍，有效的促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

對(duì)社會(huì)個(gè)體成員而言，道德實(shí)踐更多蘊(yùn)含在日常生產(chǎn)生活之中。在良好的道德認(rèn)知的引導(dǎo)下，誠實(shí)敬業(yè)，關(guān)心人，尊重人，舍身處地為別人著想，創(chuàng)造安全、文明、衛(wèi)生、祥和的生活環(huán)境等，均是具體的道德實(shí)踐。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中一再提到共產(chǎn)黨員要“慎獨(dú)”。在道德實(shí)踐過程中，同樣需要把握好“慎獨(dú)”。要從修養(yǎng)的高度看待自身的實(shí)踐，從道德的角度評(píng)判自身的實(shí)踐，不能滿足與別人的道德評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自身知與行的統(tǒng)一。

道德建設(shè)是一個(gè)不斷推進(jìn)的過程，道德認(rèn)知也應(yīng)該隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷深入，真正起到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。在道德認(rèn)知過程中，必須打破僵化的、墨守陳規(guī)的方式、方法，堅(jiān)持用開放的發(fā)展的實(shí)踐的的眼光看待新生事物，采用慎重的態(tài)度進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，積極引導(dǎo)人們探索新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

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第二篇：道德演講稿—增強(qiáng)公民道德建設(shè)

鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢姡訌?qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國同以德治國結(jié)合文起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始。“低起點(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。

再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。

第三篇：論文心得-論文心得體會(huì)-學(xué)習(xí)全國道德模范推進(jìn)公民道德建設(shè)

論文心得體會(huì):學(xué)習(xí)全國道德模范推進(jìn)公民道德建設(shè)

胡錦濤總書記在會(huì)見全國道德模范時(shí)指出，全黨全國都要以道德模范為榜樣，自覺實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，努力在全社會(huì)進(jìn)一步形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。道德模范是時(shí)代的道德典范、道德榜樣，是社會(huì)的巨大精神財(cái)富。弘揚(yáng)社會(huì)正氣、樹立道德新風(fēng)，是全體人民的共同心聲。公民道德建設(shè)需要道德榜樣的引領(lǐng)和帶動(dòng)，褒揚(yáng)道德模范、學(xué)習(xí)道德模范，對(duì)于推進(jìn)我國的公民道德建設(shè)具有非常重要的意義。

在我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化，社會(huì)生活的豐富性和多樣性使得公民的價(jià)值選擇呈多元化趨勢(shì)，在生活價(jià)值和道德價(jià)值上表現(xiàn)出明顯的多元性特征。雖然現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值的共存是一個(gè)客觀事實(shí)，但這并不表明所有的價(jià)值觀念都是合理的和正確的。在多元化價(jià)值中，那些錯(cuò)誤的或消極的價(jià)值觀念對(duì)公民道德建設(shè)形成了強(qiáng)大沖擊。社會(huì)主義榮辱觀為各民族、各階層和不同利益群體的人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本規(guī)范，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的重要思想保證。

道德模范是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的榜樣，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧虾同F(xiàn)實(shí)生活中，遵循作為行為規(guī)范的榮辱觀，一以貫之地用榮辱觀指導(dǎo)自己的行為。學(xué)習(xí)道德模范，就是要在全社會(huì)形成“明榮、知恥”的道德氛圍。公民道德品性的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)氣的改善是一個(gè)漸進(jìn)的長期過程，踐行社會(huì)主義榮辱觀是其中的一個(gè)重要道德實(shí)踐環(huán)節(jié)。公民道德建設(shè)需要全體人民的共同參與，需要每個(gè)人從身邊的小事做起，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感悟榮辱的道德價(jià)值。

改革開放以來，我國的公民道德建設(shè)在制定行為規(guī)范方面做了大量工作，取得了一系列重要成果。道德行為規(guī)范的制定和建設(shè)對(duì)提高全體公民的道德水平無疑是極其重要的，但外在的道德行為規(guī)范要轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求，使公民道德建設(shè)收到實(shí)效，培養(yǎng)公民的道德情感，提高公民的道德素質(zhì)至為關(guān)鍵。道德情感和道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，不可能通過外在強(qiáng)制的方法實(shí)現(xiàn)，而需主要依靠公民自身內(nèi)在的主動(dòng)和積極的道德努力。在這方面，道德模范為人們做出了榜樣，為全社會(huì)提供了成功的范例。

道德模范不是高高在上的道德“神仙”，他們都是普通人，都做著普通人的事，過著普通人的生活。道德模范給人們的一個(gè)重要啟示是，普通人在普通的事情上、在普通的生活中，如果能夠持之以恒地、自覺自愿地將一般的道德要求化為切實(shí)的具體行動(dòng)，就可以培育高尚的道德品性。道德發(fā)展的主動(dòng)性和自覺性特征表明，只要人們?cè)敢馓嵘约旱牡赖滤刭|(zhì)，經(jīng)過不斷的道德努力，道德模范能夠做的，其他人也能夠做到。因此，公民自身要注重培養(yǎng)以同情心、正義感和責(zé)任感為核心的道德情感，提高以自主、自尊和自律為主要內(nèi)容的道德素質(zhì)；政府部門在推進(jìn)公民道德建設(shè)的過程中，也要把公民道德素質(zhì)的養(yǎng)成作為重要一環(huán)予以高度重視。

評(píng)選道德模范是我國公民道德建設(shè)中的一件大事，可以想見，這些道德模范在一定時(shí)期內(nèi)將成為人們心目中的公眾人物而引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。公民道德建設(shè)需要道德模范以公眾人物的形象出現(xiàn)在人們的面前，成為公民道德建設(shè)的宣傳員和示范者。

在社會(huì)生活中，公眾人物尤其是文體明星因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，其一言一行對(duì)社會(huì)大眾尤其是青少年產(chǎn)生著特殊的影響力，青少年常常會(huì)將公眾人物作為自己的道德榜樣，模仿著他們的行為方式。而某些文體明星公眾人物道德素質(zhì)有待提高，給社會(huì)大眾特別是青少年帶來的某些負(fù)面影響不可低估。在公民道德建設(shè)中，公眾人物能否從道德上嚴(yán)格要求自己，真正成為社會(huì)的道德榜樣，需要公眾人物充分認(rèn)識(shí)自身行為的道德影響力，并做出切實(shí)的道德行動(dòng)。同時(shí)，要抓住公眾人物影響力巨大這一特點(diǎn)，建立道德激勵(lì)約束機(jī)制，著力提升公眾人物各方面的素質(zhì)，樹立德才兼?zhèn)涞墓娙宋锏浞?，?duì)缺乏社會(huì)責(zé)任的公眾人物要予以批評(píng)和譴責(zé)，以此促進(jìn)公眾人物提高行為自律意識(shí)，提升公眾人物的道德形象。

在學(xué)習(xí)道德模范、推進(jìn)公民道德建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用顯得尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部做道德表率，不只是個(gè)人修煉道德品性的需要，還是領(lǐng)導(dǎo)干部能否切實(shí)做到“立黨為公、執(zhí)政為民”的道德試金石。領(lǐng)導(dǎo)干部不同于普通的公民，他們的手中握有人民賦予的公共權(quán)力，如果他們的道德品性低下，濫用權(quán)力謀取私利，其行為對(duì)公民道德建設(shè)帶來的消極影響是巨大的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們榮辱觀念的缺乏或混亂、是非和善惡觀念顛倒等道德問題的產(chǎn)生，與部分領(lǐng)導(dǎo)干部公權(quán)私用、“不以為恥，反以為榮”的行為給普通公民的負(fù)面影響是密不可分的。

人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德期望很高，他們既希望領(lǐng)導(dǎo)干部具有高超的管理才能，又期盼領(lǐng)導(dǎo)干部能夠成為道德榜樣，在公民道德建設(shè)中真正發(fā)揮示范和表率作用。學(xué)習(xí)道德模范，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為立身之本，常懷律己之心、常除非法之念、常思貪欲之害、常修為官之德。理想信念是共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的精神支柱，是拒腐防變的根本。領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義榮辱觀，珍惜手中掌握的公共權(quán)力，始終把人民群眾的利益放在第一位，自覺實(shí)踐有利于公共利益的道德行為。

第四篇：學(xué)習(xí)全國道德模范 加強(qiáng)公民道德建設(shè)

劉云山：學(xué)習(xí)全國道德模范 加強(qiáng)公民道德建設(shè)

評(píng)選表彰全國道德模范，是激勵(lì)和引導(dǎo)廣大群眾參與道德實(shí)踐、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要舉措。從2007年至今，中宣部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)共舉辦了四屆全國道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)，群眾參與度越來越高、覆蓋面越來越廣、社會(huì)影響力越來越大，一大批德耀中華的道德模范涌現(xiàn)出來，弘揚(yáng)了真善美，高揚(yáng)了正氣歌，感動(dòng)了全中國。這一屆全國道德模范評(píng)選活動(dòng)，在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾路線、評(píng)群眾群眾評(píng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了面向城鄉(xiāng)基層、廣泛發(fā)動(dòng)參與的特點(diǎn)，體現(xiàn)了重在教育引導(dǎo)、重在推動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)，營造了學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)模范的濃厚社會(huì)氛圍。本屆評(píng)選產(chǎn)生的54位全國道德模范，來自全國各地、各行各業(yè)，都有著感人至深的事跡，集中展示了公民道德建設(shè)的豐碩成果，展示了當(dāng)代中國人民的良好精神風(fēng)貌，展示了我們時(shí)代的精神高度、道德高度，是“最可愛的人”，是“最美的中國人”?？倳浻H切接見全國道德模范并發(fā)表重要講話，對(duì)精神的力量、道德的力量作了精辟闡釋，對(duì)道德建設(shè)在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福過程中的重要作用作了深刻論述，對(duì)全國道德模范評(píng)選表彰工作給予充分肯定，對(duì)全國道德模范的感人事跡和崇高品格給予高度評(píng)價(jià)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)提出明確要求。要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和總書記重要講話，大力弘揚(yáng)道德模范崇高精神，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

第一，切實(shí)重視道德力量

道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。自古以來，始終有一種強(qiáng)大的道德力量牽引著社會(huì)文明進(jìn)步。中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。我們黨歷來重視道德建設(shè)，始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓?，F(xiàn)在，我們正站在新的起點(diǎn)上，朝著新的目標(biāo)邁進(jìn)。實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既需要夯實(shí)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又需要構(gòu)筑強(qiáng)大的精神力量。總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。在今天的講話中又特別強(qiáng)調(diào)，精神的力量是無窮的，道德的力量是無窮的，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。這些都充分表明了我們黨對(duì)道德建設(shè)的高度自覺，對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

近年來，各地各部門認(rèn)真貫徹中央部署，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建，深入進(jìn)行理想信念教育、愛國主義教育、社會(huì)主義榮辱觀教育，廣泛開展學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了思想道德建設(shè)的主流。干部群眾的民族自信心、自豪感大大增強(qiáng)，道德榮譽(yù)感和道德自覺性得到提升，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度不斷提高。層出不窮、燦若星斗的先進(jìn)典型和道德模范，就是道德建設(shè)成果的生動(dòng)縮影，是社會(huì)文明進(jìn)步的精彩寫照。同時(shí)要看到，國內(nèi)外環(huán)境深刻變化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，人們的思想觀念、價(jià)值取向日益多元，追求真善美與道德行為失范相互交織，誠信缺失、價(jià)值觀扭曲的問題還較為突出，社會(huì)反映強(qiáng)烈、群眾期待解決，加強(qiáng)道德建設(shè)任務(wù)依然十分緊迫、十分繁重。

國無德不興，人無德不立。“德高望重”、“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ暗滤囯p馨”，都是對(duì)人的最高評(píng)價(jià)，也充分表明道德的力量是強(qiáng)大的持久的，不會(huì)隨時(shí)代變遷而削弱，不會(huì)因環(huán)境變化而褪色?！暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”；“德足以懷遠(yuǎn)”。加強(qiáng)道德建設(shè)事關(guān)民族凝聚力、向心力，事關(guān)國家發(fā)展、社會(huì)和諧，事關(guān)人民幸福、安居樂業(yè)。要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)道德建設(shè)的重大意義，認(rèn)真貫徹總書記重要講話精神，以高度的責(zé)任感使命感推進(jìn)道德建設(shè)實(shí)踐，更好地弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，共同創(chuàng)造物質(zhì)富裕、精神富足的美好生活。

第二，深入學(xué)習(xí)道德模范

人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體，也是道德實(shí)踐的主體；人民群眾在創(chuàng)造美好生活的同時(shí)，也充滿對(duì)高尚道德情操的向往和追求。崇德尚義是中華文化的鮮明底色，見賢思齊是中國人民的共同心理。從雷鋒、焦裕祿到郭明義、楊善洲，從勞動(dòng)模范、時(shí)代先鋒到“最美司機(jī)”、“最美媽媽”、“最美教師”，從“五講四美三熱愛”到“講文明樹新風(fēng)”，持續(xù)不斷的向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分展示了人民群眾中蘊(yùn)含的道德熱情，也充分體現(xiàn)了道德建設(shè)廣闊而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。只要調(diào)動(dòng)了群眾的熱情、用好了群眾的力量，道德建設(shè)就有了源頭活水，就有了不竭動(dòng)力。我們要順應(yīng)社會(huì)期待，大力推動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范的生動(dòng)實(shí)踐，不斷激發(fā)人民群眾投身道德建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。

我們的道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要旗幟。學(xué)習(xí)道德模范，既要見人見事，更要見思想見精神。要學(xué)習(xí)道德模范助人為樂、關(guān)愛他人的高尚情懷，在關(guān)心他人、幫助他人中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的充實(shí)、獲得人生的美滿。要學(xué)習(xí)道德模范見義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o畏精神，危難關(guān)頭挺身而出，考驗(yàn)面前堅(jiān)守正氣，彰顯舍己為人、扶危救難的人間大義。要學(xué)習(xí)道德模范以誠待人、守信踐諾的崇高品格，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，用誠實(shí)守信構(gòu)建人與人之間的互信。要學(xué)習(xí)道德模范敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守，干一行愛一行，鉆一行精一行，立足本職崗位創(chuàng)造一流業(yè)績。要學(xué)習(xí)道德模范孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情，將心比心、推己及人，形成人之親、家之親、國之親。

學(xué)習(xí)道德模范，貴在知行統(tǒng)一、重在身體力行。要引導(dǎo)人們從身邊做起，從小事做起，從最基本的道德規(guī)范做起。要把良好道德行為落實(shí)到日常生活和工作之中，在家庭孝敬父母、夫妻和睦、教育子女；在單位尊重他人、團(tuán)結(jié)友善、勤勉工作；在社會(huì)熱心公益、禮貌待人、履行責(zé)任。平凡和偉大之間沒有絕對(duì)界限，把每一件小事做好就是不平凡。要像道德模范那樣，“勿以善小而不為”，多辦舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實(shí)事，聚細(xì)流為江河、積小善為大善。要認(rèn)真踐行基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，在公共場(chǎng)所、鄰里相處、行路駕車、網(wǎng)上交流等方方面面都做到遵德守禮、遵規(guī)守法，堅(jiān)守道德底線、法律底線。要高度重視提升文明旅游素質(zhì)，引導(dǎo)人們?cè)诼糜纬鲂兄凶⒁庾晕姨嵝选⒆晕壹s束，杜絕不文明行為，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)文明中國、禮儀之邦的良好形象。

第三，培育文明道德風(fēng)尚

環(huán)境塑造人，環(huán)境也改變?nèi)?。道德品質(zhì)的培育、行為習(xí)慣的形成，是內(nèi)在因素和外在條件相互作用的結(jié)果?？鬃印袄锶蕿槊馈钡拿?、孟母為子三遷的故事，說的都是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。有了好的社會(huì)氛圍，人們就能在耳濡目染、潛移默化中得到思想啟迪、心靈凈化。因此，培育良好的道德風(fēng)尚，始終是推進(jìn)道德建設(shè)的重要著力點(diǎn)。

輿論承擔(dān)著引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的重要責(zé)任，倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，褒揚(yáng)什么、貶斥什么，直接影響著人們的行為取向和社會(huì)風(fēng)氣。要始終堅(jiān)持正確的價(jià)值取向、輿論導(dǎo)向，唱響主旋律、匯聚正能量，充分運(yùn)用各種宣傳資源，大力宣傳良好的道德行為，展示高尚的道德情操，營造崇德向善、扶正祛邪的濃厚氛圍，形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。要充分發(fā)揮道德模范等先進(jìn)典型的示范作用，以發(fā)現(xiàn)的眼光和關(guān)愛的情懷，挖掘閃光事例、報(bào)道凡人善舉，用群眾身邊的榜樣激勵(lì)人、感召人。要發(fā)揮好黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)等主流媒體的作用，發(fā)揮好都市類媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用報(bào)告座談、展覽展示、公益廣告等方式，把好人好事傳開，為道德模范喝彩，讓道德高尚的人成為人們心中的偶像。要注意發(fā)揮輿論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、道德評(píng)議的作用，對(duì)那些道德失范、誠信缺失的現(xiàn)象，對(duì)那些見利忘義、喪失底線的行為，予以有力批評(píng)和鞭撻，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑。

以文化人、以文育人，是我國傳統(tǒng)道德教育的一大特色，是培育文明道德風(fēng)尚的有效途徑。一首好的歌曲、一部好的影視劇，往往能喚起億萬群眾對(duì)人間真情的向往、對(duì)美好情操的追求。要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，創(chuàng)作更多優(yōu)秀文藝作品，以豐滿的人物形象、感人的故事情節(jié)、深刻的思想內(nèi)涵，謳歌道德模范的高尚情操，給人以精神養(yǎng)分、給人以道德力量。要始終牢記社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持社會(huì)效益第一，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)到創(chuàng)作實(shí)踐中，在是與非、善與惡、美與丑的評(píng)判上確立起正確的價(jià)值坐標(biāo)。需要特別指出，禮敬有德之人、關(guān)愛道德模范，體現(xiàn)著社會(huì)的文明程度。許多道德模范都是普通百姓，他們心地善良、品德高尚，但日子過得比較清苦。各地各部門要熱情關(guān)心道德模范，幫助解決工作、生活中的實(shí)際困難，解除他們的后顧之憂，并健全完善褒揚(yáng)激勵(lì)機(jī)制，樹立起關(guān)愛好人、好人好報(bào)的鮮明導(dǎo)向。

第四，合力推進(jìn)道德建設(shè)

精神文明重在建設(shè)，良好道德要靠養(yǎng)成。人民群眾對(duì)加強(qiáng)道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度一致，對(duì)解決道德領(lǐng)域突出問題的愿望十分強(qiáng)烈，關(guān)鍵在于實(shí)踐、付諸行動(dòng)，推動(dòng)各方面都盡到責(zé)任、每個(gè)人都盡到義務(wù)。只要我們狠狠地抓，一天不放松地抓，動(dòng)員各方面力量共同來抓，就一定能夠見到更大成效，不斷提升全社會(huì)的思想道德水平。

道德規(guī)范是觀念性的，而道德建設(shè)是實(shí)實(shí)在在的工作。要把道德建設(shè)融入改革發(fā)展各方面，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，融入黨的建設(shè)全過程。要注意同正在開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大黨員干部牢記黨的宗旨，常修為政之德，常懷愛民之心，做社會(huì)主義道德建設(shè)的示范者、引領(lǐng)者。要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，開展形式多樣的主題教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全體人民的共同追求。要進(jìn)一步突出精神文明創(chuàng)建工作的思想道德內(nèi)涵，深入推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位創(chuàng)建活動(dòng)，吸引人民群眾廣泛參與道德實(shí)踐。要強(qiáng)化各級(jí)各類學(xué)校的思想道德課建設(shè)，做好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作，引導(dǎo)青少年從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。要加強(qiáng)道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)，加大對(duì)失信行為的懲戒力度，讓人們真切感受到道德的力量、文明的力量。

道德建設(shè)是一項(xiàng)常做常新的工作，社會(huì)實(shí)踐也在不斷提出新的課題，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新的精神做好工作。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，深入研究社會(huì)主義新風(fēng)尚的時(shí)代特征，從豐厚的民族傳統(tǒng)和生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，不斷豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容。要積極適應(yīng)社會(huì)生活的新變化和群眾接受習(xí)慣的新特點(diǎn)，更加注重大眾化、普及性，探索更多推進(jìn)道德建設(shè)的有效途徑和辦法。要注意運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體，運(yùn)用數(shù)字報(bào)刊、移動(dòng)電視、微信、微博等新的傳播方式，打造道德建設(shè)的新平臺(tái)。要善于把道德教育體現(xiàn)到各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理之中，體現(xiàn)到法律法規(guī)的建設(shè)之中，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政等多種手段，引導(dǎo)人們確立正確的價(jià)值準(zhǔn)則。要大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，做實(shí)功而不務(wù)虛名，重實(shí)干而不謀功利，以“釘釘子”的精神推進(jìn)工作，鍥而不舍、久久為功，推動(dòng)道德建設(shè)取得更多實(shí)實(shí)在在的成果。

加強(qiáng)道德建設(shè)，需要各級(jí)黨委、政府充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的責(zé)任?？倳浽谌珖麄魉枷牍ぷ鲿?huì)議上強(qiáng)調(diào)要樹立大宣傳的工作理念，強(qiáng)調(diào)形成宣傳思想工作的合力，一個(gè)重要的方面，就是要在思想道德建設(shè)上形成齊抓共管、共同推進(jìn)的工作格局。各地各部門要認(rèn)真貫徹“兩手抓、兩手都要硬”的方針，切實(shí)負(fù)起促進(jìn)兩個(gè)文明共同發(fā)展的責(zé)任，把公民道德建設(shè)放在重要位置，督促有關(guān)方面把思想道德建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。各級(jí)文明委、文明辦要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、加強(qiáng)督促指導(dǎo)，推動(dòng)各相關(guān)部門和單位認(rèn)真履行職責(zé)、形成工作合力。各級(jí)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體以及各種社會(huì)組織，都要主動(dòng)做好所聯(lián)系人群的工作，不斷擴(kuò)大道德建設(shè)的覆蓋面和影響力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第五篇：淺談新形勢(shì)下提高公民道德建設(shè)的有效路徑

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淺談新形勢(shì)下提高公民道德建設(shè)的有效路徑 作者：李歡歡

來源：《祖國·建設(shè)版》2013年第08期

公民的道德水平是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是公民的精神文化生活卻一直相對(duì)滯后。道德領(lǐng)域存在的種種問題逐漸成為人民群眾最為不滿的社會(huì)現(xiàn)象之一。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志9月26日下午在北京會(huì)見了第四屆全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，提出要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)。這更加體現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)下正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的我國加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，首先要充分發(fā)揮先進(jìn)模范的引導(dǎo)作用。我們的道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要旗幟。學(xué)習(xí)道德模范，既要見人見事，更要見思想見精神。同時(shí)，各類社會(huì)媒體要堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的原則，貼近民生，傳播社會(huì)核心價(jià)值理念。

其次要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有不斷提高和滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全民對(duì)道德建設(shè)的自覺意識(shí)和認(rèn)同度。

道德建設(shè)是一項(xiàng)常做常新的工作，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新的精神做好工作。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，深入研究社會(huì)主義新風(fēng)尚的時(shí)代特征，從豐厚的民族傳統(tǒng)和生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，不斷豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容。