第一篇：淺談加強(qiáng)道德修養(yǎng)問題

淺談加強(qiáng)道德修養(yǎng)問題 道德修養(yǎng)是一個(gè)人最基本的修養(yǎng)，道德是判斷一個(gè)人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范。了解這一內(nèi)容十分重要。

一、什么是道德

道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識、教育、導(dǎo)向等功能。它與政治、法律、藝術(shù)等意識形式有密切的關(guān)系。

道德主要包括以下內(nèi)容：

1、為他人服務(wù)的思想，這是道德的核心；

2、是集體主義，這是道德的基本原則；

3、是愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，這是道德的基本要求；

4、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，這是道德的重要內(nèi)容。

二、加強(qiáng)道德修養(yǎng)意義重大

道德修養(yǎng)，是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善的過程。古人把“修身、齊家、治國、平天下”緊密地聯(lián)系在一起，說明道德修養(yǎng)特別是為政者的道德修養(yǎng)，直接關(guān)乎社會(huì)進(jìn)步和國家安危。道德是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要組成部分，它反映整個(gè)社會(huì) 1的精神風(fēng)貌，也反映個(gè)人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。道德通過對人們行為的善惡評價(jià)來反映現(xiàn)實(shí)世界。人們把一切符合道德原則和規(guī)范的行為，稱為善；反之稱為惡，并區(qū)別善與惡的等級。它糾正錯(cuò)誤的方式是通過輿論譴責(zé)、本人“良心”等制約，抑惡揚(yáng)善，祛邪扶正。道德能夠通過社會(huì)輿論和人們內(nèi)心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺中改過向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發(fā)違法犯罪的動(dòng)機(jī)。在其他方面，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有利于我們堅(jiān)定獻(xiàn)身國防信念；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有利于我們培養(yǎng)起高尚的品質(zhì)；

可見，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，無論對公民個(gè)人、對社會(huì)、對民族國家、各地區(qū)、各單位都具有十分重大的意義。

三、堅(jiān)定信心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)，要解決的是公民所組成的整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。道德修養(yǎng)決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)，是精神文明建設(shè)的根本。道德修養(yǎng)主要是在以下幾個(gè)方面努力：

1、加強(qiáng)政治教育和品德修養(yǎng)

政治教育主要是指加強(qiáng)馬克思主義理論教育，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和教育廣大公民，使其樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念；其次是廣泛開展愛國主義教育及其進(jìn)行

艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育。

2、進(jìn)行“三德”修養(yǎng)

即加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德修養(yǎng)。

一是社會(huì)公德修養(yǎng)。社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度等，是相互尊重、友好的表現(xiàn)。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”因此，講文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。每一個(gè)自尊自愛的人都應(yīng)當(dāng)把講究個(gè)人禮儀當(dāng)作獲取成功的素質(zhì)去培養(yǎng)。不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，騎車撞倒人后揚(yáng)長而去，乘車爭先恐后，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。隨著對外開放的不斷擴(kuò)大，我們與外國友人的交往越來越多，必須了解、掌握對方的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重對方的禮儀。公民遵守社會(huì)公德，我們的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來。

二是職業(yè)道德修養(yǎng)。就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，也是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。其基本規(guī)范包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

首先，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義的倫理觀。從業(yè)人員樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，學(xué)習(xí)馬克思主義的倫理觀，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

其次，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用，向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物還要密切聯(lián)系自己職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)道德的實(shí)際，注重實(shí)效，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕，大力弘揚(yáng)新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)精神，提高職業(yè)道德水平，立志在本崗多做貢獻(xiàn)。

再次，提倡“慎獨(dú)”、“積善成德”、“防微杜漸”。時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動(dòng)，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。我們現(xiàn)在依然提倡“慎獨(dú)”，是重在自律，即在道德上自我約束。慎獨(dú)“既是加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的行之有效的重要方法和途徑，也是一種崇高的思想道德境界。精心保持自己的善行，精心地培養(yǎng)自

己心中開始出現(xiàn)的好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽，使其不斷積累和壯大。高尚的道德人格和道德品質(zhì)，它需要一個(gè)長期的積善過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能有高尚的品德。平時(shí)不檢點(diǎn)，不積善，只幻想有朝一日碰上一個(gè)緊要關(guān)頭挺身而出，一個(gè)早上成為英雄人物是根本不可能的。從業(yè)人員對自己任何不符合職業(yè)道德的言行，都務(wù)必注意克服，將其消滅在萌芽狀態(tài)之中。

三是家庭美德修養(yǎng)。每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。個(gè)人生活的幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)；家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長；家庭生活還與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。尊敬老人，孝敬父母，愛護(hù)幼年子女和全社會(huì)的少年兒童，關(guān)心下一代，這是我國自古以來就十分推崇的一項(xiàng)家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。我們一定要把尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)落到實(shí)處，從小事、從具體事務(wù)上做起。

提高自己道德修養(yǎng)，應(yīng)該做到“日三省吾身”。

第一、應(yīng)當(dāng)分得清先與后，該先的一馬當(dāng)先，該后的甘居最后。先進(jìn)性最重要的特點(diǎn)是“先”，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領(lǐng)群眾；二是走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代潮流。共產(chǎn)黨員要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺先得月。

第二、要有“吃苦在先、享受在后”的優(yōu)良品質(zhì)，艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，做改革創(chuàng)新的先行者，攻關(guān)克難的急先鋒。生活享受往后靠，物質(zhì)待遇不與人攀比，以自己的模范行動(dòng)影響人、帶動(dòng)人。

第三、要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，執(zhí)行黨的決議率先垂范，完成黨的任務(wù)身先士卒，不落在群眾后面。

第二篇：道德修養(yǎng)方面存在的問題及整改措施

道德修養(yǎng)方面存在的問題及整改措施

我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國上下都在持續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記參加十二屆全國人大三次會(huì)議江西代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話精神內(nèi)涵，切實(shí)做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。具體到江西交通運(yùn)輸部門，更要為我省交通運(yùn)輸事業(yè)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強(qiáng)大正能量。我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勗鯓硬拍茏龊靡幻麗蹖W(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員。

我覺得要在領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。學(xué)而信，就是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱;學(xué)而用，就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用講話精神指導(dǎo)解決實(shí)際問題;學(xué)而行，就是要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。如何做一名愛學(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個(gè)方面入手：

首先要愛學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)無論對一個(gè)國家、或是一個(gè)政黨，乃至一個(gè)人，都是極其重要的。著名作家王蒙說：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以智、可以解惑、可以辯是非。學(xué)習(xí)是把鑰匙，學(xué)習(xí)是座燈塔，學(xué)習(xí)是面鏡子。在成長之路上，總會(huì)有許多困惑，許多選擇，我們時(shí)常會(huì)迷惘，不知道下一步該如何。作為一名新時(shí)代的高速公路聯(lián)網(wǎng)

管理人員，我要努力學(xué)習(xí)并精通相關(guān)業(yè)務(wù)知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財(cái)務(wù)工作知識，謙虛好學(xué)，精益求精，把學(xué)習(xí)到的知識運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中去。

其次要重品行。是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守?！捌贰笔恰捌焚|(zhì)”，“行”是“行為”。雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀(jì)律的范疇，卻是一個(gè)“擦邊球”。

也就是說，品行主要依靠個(gè)人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應(yīng)的法紀(jì)約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因?yàn)樗麄冏杂X地把自己放在了一個(gè)讓人欽佩和折服的高度。重品行的人，會(huì)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。重品行的人，會(huì)一日三省吾身，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之中。一個(gè)人的品行，就像一個(gè)人的影子。無論你走到哪里，它都會(huì)跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。

黨員干部只有“重品行”，才會(huì)牢記使命，牢記入黨誓詞，才會(huì)不辜負(fù)黨和人民的重托，對得起手中的“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人;才會(huì)在重大關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻的鍛煉和考驗(yàn)中堅(jiān)定信念，在處理各種復(fù)雜問題中經(jīng)受考驗(yàn)，不斷鑄就政治品行;才會(huì)模范遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產(chǎn)黨員高尚的從政品格。

再次是做表率。人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部要做一般干部的表率。要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。

如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。表率作用，本身就是一個(gè)巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團(tuán)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。中國有句古話，叫做“上行下效”，說的是領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都被人們看在眼里，對社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生這樣或那樣的影響?，F(xiàn)在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。

作為黨員干部，不僅要在工作和學(xué)習(xí)中做表率，而且要在精神文明建設(shè)和日常社會(huì)生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動(dòng)群眾，服務(wù)群眾，把方方面面的力量動(dòng)員起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、經(jīng)得起人民、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運(yùn)輸事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項(xiàng)工作才會(huì)無往而不勝!

第三篇：道德修養(yǎng)中存在的主要問題

一、道德修養(yǎng)中存在的主要問題

二、教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德休想（加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)）

三、學(xué)校及社會(huì)要做的事

一、加強(qiáng)師德建設(shè)和管理

組建師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。為了搞好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè), 我們特意組建了師德師風(fēng)建設(shè)小組, 同時(shí)要求領(lǐng)導(dǎo)小組成員站在時(shí)代發(fā)展的高度, 育人的高度, 發(fā)展的高度, 觀念的高度, 眾志成誠, 敢抓敢管, 敢于發(fā)言, 敢于負(fù)責(zé);同時(shí)要求領(lǐng)導(dǎo)組的成員充滿信心與活力, 做到要求上高, 制度上嚴(yán), 方向上引, 評估上精;更要求領(lǐng)導(dǎo)小組成員率先垂范, 嚴(yán)于律己, 樹立榜樣, 為人楷模。

“曲線救國”。努力在校園中形成尊師重教的風(fēng)氣, 營造促使老師走向高尚的環(huán)境氛圍。(1)深入學(xué)習(xí)并廣泛宣揚(yáng)《教育法》《教師法》和其他法律法規(guī), 科學(xué)解讀教師的權(quán)利和義務(wù), 讓教師自覺自愿地為自己戴上神圣與高貴的光環(huán)。(2)加強(qiáng)校園精神文明建設(shè), 用制度強(qiáng)化形成尊師重教之風(fēng), 用鐵的紀(jì)律去維護(hù)教師的尊嚴(yán)和崇高。在學(xué)校制訂的規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為、生活行為的規(guī)定中, 重筆點(diǎn)擊: “尊敬教師, 見面主動(dòng)問候, 對老師的態(tài)度要謙虛、誠懇、和藹, 切忌以任何方式侮辱打罵老師”。在如此優(yōu)良的文明氛圍中, 讓老師們感覺到自己在學(xué)生心底的份量而不自輕自賤、引喻失義、妄自菲薄。注重培養(yǎng), 激發(fā)教師學(xué)習(xí)理論的興趣, 提高他們的馬克思主義理論素養(yǎng), 以不斷提升他們的政治思想覺悟, 填補(bǔ)認(rèn)識上的缺陷, 修改思想上的誤區(qū), 校正行為上的錯(cuò)誤, 沖刷精神上的蒼白。這樣, 不斷提升了教師們的思想意識和職業(yè)道德的層次。因?yàn)? 優(yōu)秀教師職業(yè)道德的成功是以深層次的理性閱讀和理性思考作為基礎(chǔ)的。通過理論學(xué)習(xí), 教師們都能自覺地將所學(xué)理論內(nèi)化為他們的品德和精神, 外化為他們優(yōu)秀的教學(xué)行為。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》作為藍(lán)本, 以相應(yīng)的法律法規(guī)和上級有關(guān)的文件精神作為依據(jù), 結(jié)合金斗中學(xué)實(shí)際, 針對師德師風(fēng)建設(shè)制定出一套較穩(wěn)定的科學(xué)管理細(xì)則, 并運(yùn)用一定的科學(xué)教育理念進(jìn)行管理, 其運(yùn)行的管理過程充分體現(xiàn)了系統(tǒng)化、全面化、計(jì)劃化、制度化的特點(diǎn)。實(shí)踐證明, 管理的程度和要求越高, 越規(guī)范和科學(xué), 教師的優(yōu)質(zhì)就越得到充分的體現(xiàn), 教師就越有朝氣、積極性和創(chuàng)造性。師德建設(shè)和管理“管”出了優(yōu)秀的教師, “管”出了教師應(yīng)具備的 美德。

一、目前教師道德修養(yǎng)中存在的問題 只重教書, 不重育人。教書育人, 這是教師的天職, 是社會(huì)賦予教師的神圣使命, 是教師自身素質(zhì)的具體體現(xiàn), 也是職業(yè)道德對教師的基本要求。然而, 目前一些教師, 片面理解自己的任務(wù)只是教書, 在課堂上極少與學(xué)生進(jìn)行思想交流? 甚至有個(gè)別教師,為了迎合學(xué)生, 在課堂上標(biāo)新立異, 信口開河, 宣講一些消極的、不健康的思想觀點(diǎn)? 有些教師, 經(jīng)常用一種不科學(xué)、不規(guī)范的方法去接觸、了解學(xué)生,融洽師生之間的關(guān)系。據(jù)我們調(diào)查統(tǒng)計(jì), 有的學(xué)生認(rèn)為, 當(dāng)前一些中學(xué)教師只重教書, 不重育人? 有., 的學(xué)生認(rèn)為, 教師對學(xué)生的不良言行不抓不管? 有(/ ? , 的學(xué)生認(rèn)為, 教師在講課的時(shí)候, 只重視文化知識的傳授, 不注重其他素質(zhì)方面的引導(dǎo)和教育。從這些數(shù)字中, 我們可以看出當(dāng)前一些中學(xué)教師, 其教育思想、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法和業(yè)務(wù)素質(zhì)與學(xué)生的期望相距甚遠(yuǎn), 也與社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的差距。不尊重學(xué)生。熱愛學(xué)生, 與學(xué)生平等相待, 這是良好師生關(guān)系的體現(xiàn), 也是作為一名教師應(yīng)該具有的最基本的精神境界和道德情操。但是據(jù)我們調(diào)查, 有的學(xué)生認(rèn)為自己的任課教師“不尊重理解學(xué)生” , 這主要集中表現(xiàn)在有一部分教師不能夠公正地對待學(xué)生, 拘私情, 講私利, 甚至有個(gè)別教師以學(xué)生贈(zèng)禮的價(jià)值多少來評判一個(gè)學(xué)生的“成績” 和“表現(xiàn)”。在我們的問卷調(diào)查中, 有

? , 的學(xué)

生認(rèn)為教師不能夠公正地對待學(xué)生,有%/ 的學(xué)生認(rèn)為教師在評定學(xué)生的成績中加人了人情分。奉獻(xiàn)中摻雜了一些功利主義色彩?！?忠誠黨的教育事業(yè), 無私奉獻(xiàn)”歷來是我們對教師精神的描述, 然而在市場經(jīng)濟(jì)日益深化的今天, 盡管在主觀態(tài)度上, 絕大多數(shù)的教師對此觀點(diǎn)仍持認(rèn)同態(tài)度, 但表現(xiàn)在具體事例上, 則摻雜了一些功利主義色彩。

一、目前教師道德修養(yǎng)存在的問題

師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育教學(xué)活動(dòng)中所必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

師德是指教師的職業(yè)道德, 它是社會(huì)道德體系的重要組成部分, 是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和品質(zhì)的總和, 是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。應(yīng)該說,當(dāng)前教師隊(duì)伍師德師風(fēng)的主流是好的, 廣大教師忠誠黨的教育事業(yè), 為人師表, 教書育人, 愛崗敬業(yè), 無私奉獻(xiàn),捧著一顆心來, 不帶半根草去!, 成為學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人, 起到了人民教師應(yīng)有的表率作用。但是, 由于各種主客觀原因的影響, 在少數(shù)教師中, 師德師風(fēng)還存在著不少問題, 主要表現(xiàn)有:

1、信仰缺失。有的教師失去信仰, 淡漠政治, 把金錢利益作為自己的理想追求, 在物質(zhì)誘惑面前失去了做人的準(zhǔn)則, 不講精神, 只講利益;不求貢獻(xiàn), 只求索取。

2、治學(xué)不嚴(yán)。近年來, 一向被人們視為純潔圣土的高校, 學(xué)術(shù)丑聞?lì)l傳。有的教師, 工作消極, 紀(jì)律渙散, 弄虛作假, 沽名釣譽(yù)。有的教師忽視教學(xué)質(zhì)量, 卻利用自己的專業(yè)優(yōu)勢, 將主要精力放在經(jīng)營自己的公司或社會(huì)兼 職上。

3、為師不尊。有的教師, 上課自由散漫, 講課隨心所欲, 發(fā)牢騷、講怪話, 公開發(fā)表一些不利于學(xué)生健康成長的言論;有的教師, 不注意儀表, 穿著隨便, 滿口臟話, 行為放縱;有的教師, 缺乏自尊自愛, 思想消極頹廢, 沉溺于社會(huì)上一些低俗之風(fēng)不能自拔。

4、不思進(jìn)取。有的教師, 缺乏進(jìn)取精神, 不注重獲取新知識, 不鉆研業(yè)務(wù), 整天混日子, 得過且過, 做一天和尚撞一天鐘。

5、文人相輕。有的教師, 妄自尊大, 目無他人, 老子天下第一, 缺乏相互尊重, 缺乏整體協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。以上種種, 不一而足。這些現(xiàn)象不僅使教師的社會(huì)形象大打折扣, 而且影響了人才的培養(yǎng)質(zhì)量, 軟化了校園的育人環(huán)境, 聽之任之, 貽害無窮。

當(dāng)前在部分教師身上主要存在以下五個(gè)方面的師 德失范問題: 一是在崗不敬業(yè), 缺乏事業(yè)心。有的教師# 身在曹營心在漢? , 他們捧的是人民教師的鐵飯碗, 打的卻是個(gè)人的小算盤, 教學(xué)混日子, 在崗不敬業(yè)。有的受社會(huì)# 經(jīng)商? 熱的影響, 處心積累地搞第二職業(yè), 整天手機(jī)響不停, 上課心不在焉, 把主要精力用不到教學(xué)上, 在學(xué)生、家長中影響極壞。有的教師熱衷于搞有償家教, 對自己所任學(xué)科不認(rèn)真?zhèn)湔n, 不批改作業(yè), 甚至連考試卷也不批改, 把標(biāo)準(zhǔn)答案讀一讀或往黑板上一貼, 還美其名曰# 學(xué)生自己糾正錯(cuò)誤? , 導(dǎo)致學(xué)生、家長意見很大。

二是教學(xué)不認(rèn)真, 缺乏進(jìn)取心。有的教師不重視加強(qiáng)自身學(xué)習(xí), 只吃# 老本?不# 充電? , 跨進(jìn)教師行業(yè)就好比進(jìn)了保險(xiǎn)箱, 不思學(xué)習(xí), 不求進(jìn)取, 做一天和尚撞一天鐘, 除了看一下教材和教參外, 不關(guān)注教育教學(xué)方面的發(fā)展趨勢, 不讀書不看報(bào), 不學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論, 不更新自身知識結(jié)構(gòu), 不獲取新教改相關(guān)信息, 致使知識貧乏、觀念陳舊、教學(xué)呆板, 站在三尺講臺上, 照本宣科, 憑# 教參? 念經(jīng), 嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。

三是處事不公正, 缺乏仁愛心。有的教師在日常教學(xué)中, # 嫌貧愛富? , 處事不公, 偏愛尖子生, 冷漠中等生, 歧視后進(jìn)生。特別在片面追求升學(xué)率的影響下, 有的教師認(rèn)為后進(jìn)生影響班級的名次, 丟了教師的面子, 不是從正面加以教育和輔導(dǎo), 而是對他們放任自流, 冷漠忽視, 有的甚至采用諷刺挖苦、變相體罰等方法, 嚴(yán)重影響一大批學(xué)生的身心健康。誠然, 后進(jìn)生會(huì)給教師的管理和教學(xué)帶來許多困難, 轉(zhuǎn)變后進(jìn)生也不是一朝一夕的事, 但這些學(xué)生也是家庭的希望、祖國的花朵, 他們同樣需要陽光和雨露, 更離不開教師的仁慈和愛心。

四是為師不清廉, 缺乏自警心。有的教師由于受社會(huì)上金錢至上、權(quán)錢交換等不正之風(fēng)的影響, 人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏差, 以教謀私, 處心積累地利用手中掌握的權(quán)力, 挖空心思地?fù)迫〖议L的好處, 巧立明目

地賺取學(xué)生的金錢。有的自購課外復(fù)習(xí)資料、練習(xí)題向?qū)W生兜售;有的故意把課堂上應(yīng)教的內(nèi)容留到課外來做, 以此吸引學(xué)生參加有償家教;更有甚者, 故意泄露考試內(nèi)容, 以虛假成績博取學(xué)生和家長的歡心, 提高個(gè)人的聲望和名譽(yù)。這些腐敗現(xiàn)象極大地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣, 損害了教育系統(tǒng)的良好聲譽(yù)。五是言行不檢點(diǎn), 缺乏自尊心。有的教師為人師表的意識淡薄, 自我約束不強(qiáng), 不注意在學(xué)生面前樹立形象。有的言行表里不一, 說一套做一套, 口是心非, 陽奉陰違。有的儀表不整, 舉止粗俗, 言語污穢, 甚至還在社會(huì)上參與賭博。有的在學(xué)生面前過分強(qiáng)調(diào)自己所教學(xué)科的重要, 有意無意地貶損其他學(xué)科, 以此達(dá)到貶低別人抬高自己的目的。還有個(gè)別教師缺乏政治上的堅(jiān)定性和敏銳性, 遇事信口開河, 在教書育人的講臺上任意發(fā)泄自己的不滿情緒。這些師德失范行為, 嚴(yán)重?fù)p害了人民教師這個(gè)神圣而光榮的稱號。上述師德失范行為, 雖然只表現(xiàn)在少數(shù)個(gè)別教師身上, 但影響極壞, 危害性極大。我們必須要引起高度警覺, 下大力加以克服和糾正。否則, 將會(huì)嚴(yán)重?fù)p害教師隊(duì)伍的形象, 甚至?xí)o中小學(xué)義務(wù)教育事業(yè)帶來嚴(yán)重的損失。

一、存在問題

第一，不“敬業(yè)”。即不熱愛教育事業(yè)，不愛教師職 業(yè)。主要表現(xiàn)在：

1、“混世型”。這類教師認(rèn)為，自己現(xiàn)在職業(yè)與當(dāng)初的工作設(shè)想不一致。表現(xiàn)在工作上松松垮垮，違紀(jì)犯規(guī)現(xiàn)象不斷；生活上擺出一副流里流氣的架勢，老虎屁股不能摸。這類教師為數(shù)較少，但素質(zhì)極差，影響惡劣，敗壞教師整體形 象。

2、“玩世型”。這類教師往往看破紅塵，不爭名利，不思進(jìn)取。工作不積極圖舒服，業(yè)務(wù)上不冒尖得過且過，一切只能聽天由命。

3、“經(jīng)濟(jì)型”。這類教師往往把精力和才智投入到第二職業(yè)上，他們通常是上班常休息，下班忙得急，滿腦子全是“家庭經(jīng)濟(jì)”，整天忙著撈外快。第二，不“精業(yè)”。即對教育教學(xué)業(yè)務(wù)不精通，不去精益求精。主要表現(xiàn)在：

1、“工具型”。這類教師只是語言的傳播工具，是參考書的放映機(jī)，備課抄參考書，上課讀教案，什么備教材、備學(xué)法等都是空話。

2、“保守型”。這類教師業(yè)務(wù)上不鉆研，不精通，又看不起別人，不愿向別人學(xué)習(xí)。對他們來說，什么教學(xué)信息、教改動(dòng)向、提高教學(xué)效率是視而不見，聽而不聞。

3、“花架型”。他們不錘煉教學(xué)基本功，卻想出風(fēng)頭，也不去談什么“五認(rèn)真”，上公開課搞一些小花樣，典型的丑婆娘三打扮，只重形式，不重實(shí)質(zhì)，便自以為了不起，到頭來，教學(xué)效果差勁。

第三，不正派。這類教師雖有一定業(yè)務(wù)知識，但道德品行差，不能為人師表。表現(xiàn)在思想上，偶爾流露出自由化言論。在行為上，常和社會(huì)上一些不三不四的結(jié)伴，破壞社會(huì)公德，他們嚴(yán)重地?fù)p壞了師表“形象”。

二、教師修養(yǎng)偏差分析

在師德方面存在“四重四輕”的問題：(一)重個(gè)性發(fā)展、輕團(tuán)隊(duì)建設(shè)

有的教師熱衷于單槍匹馬、單打獨(dú)斗，缺乏團(tuán)結(jié)合作精神，只注重個(gè)人發(fā)展努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，不關(guān)心團(tuán)隊(duì)建設(shè)與課題建設(shè)，對事關(guān)辦學(xué)方向的某些重大問題，思想認(rèn)識上模糊。有的對集體不關(guān)心，對教學(xué)以外的工作不重視，敷衍了事。消極應(yīng)付本職工作，自覺性和社會(huì)責(zé)任感降低。缺乏 團(tuán)隊(duì)精神。

(二)重傳授知識，輕教書育人

有的教師不能自覺地將黨的教育方針積極貫 穿和滲透于教學(xué)全過程，把自己所從事的工作僅僅看成是一種職業(yè)和謀生的手段。只教書不育人，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，不關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。按課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，課后不與學(xué)生溝通。沒有意識到教書育人是個(gè)良性循環(huán)的系統(tǒng)，是自已的工作責(zé)任；沒有意識到教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的；沒有意識到把日常教學(xué)工作中與育人結(jié)合起來。缺乏事業(yè)心和責(zé)任心。

(三)重提高業(yè)務(wù)，輕思想修養(yǎng) 在教師形象的自我定位上，有些教師較為重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、能力的提高、晉升職稱，甚至以此作為謀取個(gè)人利益的砝碼。輕視思想修養(yǎng)、對政治學(xué)習(xí)不重視，在政治思想上要求不高，思想松懈，致使在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向上有失偏頗，只為晉升職稱而奮斗。對自已的工作要求不嚴(yán)，在遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定上自覺性 較差。

(四)重循規(guī)蹈矩，輕創(chuàng)新教育

教育理念陳舊，教育方法和教育內(nèi)容還停留在舊框框里。有些教師教學(xué)任務(wù)繁重，難以擠出時(shí)間獲取新知識，掌握新技能。擔(dān)心“創(chuàng)新”出“亂子”，或者擔(dān)心評估不能通過而放棄探索，沒有掌握前沿知識。認(rèn)為與其“冒著危險(xiǎn)去闖”還不如“循規(guī)蹈矩”的完成教學(xué)任務(wù)。

師德表現(xiàn)也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的情況和問題。1.敬業(yè)精神不強(qiáng)

對教學(xué)工作投入不夠。一些教師奉獻(xiàn)意識差,不愿甘作“紅燭”,燃燒自己,照亮別人,而是把個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益看得較重,把教師工作僅當(dāng)作一種“穩(wěn)定”的謀生渠道,導(dǎo)致“身在曹營心在漢”,敬業(yè)精神不強(qiáng),對教學(xué)工作投入不夠。2.缺乏愛心,育人意識淡薄

在教育實(shí)踐中,有些教師滿足于課堂教學(xué),只顧完成教學(xué)任務(wù),片面認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書,沒有把育人作為教師應(yīng)盡的職責(zé),輕視對學(xué)生的思想道德教育。他們對學(xué)生的違紀(jì)行為及一些不良嗜好視而不見,不愿批評教育;對學(xué)生缺乏愛心,不肯花時(shí)間、下力氣去研究和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),因而對學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題講不清楚,往往采取回避的態(tài)度,不能有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。3.師表意識不強(qiáng),自身形象不佳

導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多,筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面:一是教師教育理念陳舊,其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里,只注重學(xué)生的智育發(fā)展,忽視了學(xué)生的人格培養(yǎng),沒有注意心靈的溝通。二是在利益的驅(qū)使下急功近利,缺少愛心,不會(huì)關(guān)愛學(xué)生。三是教育評估機(jī)制仍以教學(xué)效果、科研成果為核心,教師面對各方面的壓力,延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為,任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價(jià)觀等

三、建議和對策

必須系統(tǒng)地、有計(jì)劃地開設(shè)針對性很強(qiáng)地專題課。系統(tǒng)地、有計(jì)劃地開設(shè)專題課, 應(yīng)該是提高教師思想政治素質(zhì)的基本途徑和重要形式。由于繼續(xù)教育的課程不同于學(xué)歷達(dá)標(biāo)課程, 所開設(shè)的課程應(yīng)該是針對性很強(qiáng)的專題課。所以培訓(xùn)學(xué)校要針對提高思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容, 結(jié)合繼續(xù)教育的不同層次、系統(tǒng)地開設(shè)德育課, 列人培養(yǎng)方案。這樣做, 不僅為提高廣大教師的思想政治素質(zhì)提供了保證, 而且也擴(kuò)大了廣大教師適應(yīng)現(xiàn)代政治生活 的知識和本領(lǐng), 增長了教書育人, 做學(xué)生思想政治工作的才干。積極發(fā)揮繼續(xù)教育師資隊(duì)伍的群體作用。要積極發(fā)揮繼續(xù)教育師資隊(duì)伍的群體作用, 要把思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)的目標(biāo), 交給每一位繼續(xù)教育任課教師, 要求他們結(jié)合各科教學(xué), 從不同角度來共同完成。這樣做, 對學(xué)員來說, 是形成齊抓共管的群體教育力量? 對每一位教師來說,也是教書育人業(yè)績的考核評估。這些業(yè)績?nèi)裟芘c職稱晉升掛鉤, 只要常抓不懈, 同時(shí)也能培養(yǎng)出一支好的繼續(xù)教育的師資隊(duì)伍來。必須由培訓(xùn)學(xué)校與學(xué)員所在學(xué)校分工合作、互相配合、共同完成。鑒于接受繼續(xù)教育的學(xué)員, 大都是在職中學(xué)教師, 大都是業(yè)余學(xué)習(xí), 他們在培訓(xùn)學(xué)校的時(shí)間不長, 而且組織生活、政治學(xué)習(xí)都在原校, 所以提高廣大中學(xué)教師的思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)的目標(biāo), 必須由培訓(xùn)學(xué)校與學(xué)員所在學(xué)校互相配合共同完成, 單靠培訓(xùn)學(xué)校一方無法完成的。培訓(xùn)學(xué)校要主動(dòng)將目標(biāo)、內(nèi)容、成績考核辦法等, 介紹給教師原單位, 請?jiān)瓎挝环e極配合, 分工合作, 齊抓共管, 在成績考核時(shí), 培訓(xùn)學(xué)校要主動(dòng)請?jiān)瓎挝活I(lǐng)導(dǎo)來參加。必要時(shí), 還應(yīng)深人到原單位進(jìn)行調(diào)查了解, 聽取意見。這樣做,既落實(shí)了對學(xué)員的目標(biāo)管理, 又促進(jìn)了原單位對教師的管理工作。&接觸社會(huì)、了解社會(huì)是提高學(xué)員思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)必不可少的途徑和方法。對參加繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)員來講, 接觸社會(huì)、了解社會(huì)是提高學(xué)員思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)必不可少的途徑和方法。為此, 培訓(xùn)學(xué)校要保證安排一定時(shí)間組織繼續(xù)教育學(xué)員參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 依靠社會(huì)力量對學(xué)員進(jìn)行生動(dòng)活潑的實(shí)例教育。幾年來的實(shí)踐表明, 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對提高廣大教師的政治思想素質(zhì)和師德修養(yǎng)成效更加明顯。__

四、循循善誘, 因材施教

儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孟子說: “ 君子有三樂, 而王天下不與存焉。父母俱存, 兄弟無故, 一樂也;仰無愧與天, 俯不怍于人, 二樂也;得天下英才而教育之, 三樂也。[19] 在儒學(xué)尊師的眼中，得天下英才而教育之, 是君子人生的三大樂趣之一, 是一種極端高尚的事業(yè)。一個(gè)好的教師, 首先是

有教無類。教師以教育學(xué)生為天職。然而, 學(xué)生的出身、家境、智力等各方面都是有差異的。作為教師, 決不能拒絕一切有用之材。教師選擇學(xué)生的唯一條件就是有學(xué)習(xí)的要求和愿望。柳宗元說

俞、扁之門, 不拒病夫;繩墨之側(cè), 不拒枉材;師儒之席, 不拒曲士, 理固然也。[ 20] 決不能因此而親此疏彼, 在教育活動(dòng)中有任何偏私。其次是

學(xué)而不厭, 誨人不80倦。讀書學(xué)習(xí)是非常艱苦的, 而且也永無止盡。作為教師, 要不斷提高自身的修養(yǎng)和水平, 就必須

學(xué)而不厭, 不厭其煩地讀書和學(xué)習(xí), 不間斷地充實(shí)自己。在教育活動(dòng)中要不知疲倦地教誨學(xué)生, 努力將每一位學(xué)生都培養(yǎng)成為有用之材。

學(xué)而不厭, 誨人不倦正是教育工作的精神的體現(xiàn), 也是教師偉大之所在。其三是因材施教。由于每個(gè)學(xué)生的智力、反應(yīng)能力、家庭環(huán)境、教育基礎(chǔ)等各方面條件的不同, 學(xué)生所能夠適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法就不同, 學(xué)習(xí)效果也就有差異, 所以說, 教育無定法。因此, 教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)教育的根本目的、根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況采取相應(yīng)的方式方法。方法有別, 目的一致, 這是教育工作的一個(gè)基本規(guī)律。王守仁說:

因人而施之, 教也, 各成其材矣, 而同歸于善。是故因人而施者,定法矣;同歸于善者, 定法矣。因人而施, 質(zhì)異也;同歸于善, 性同也。夫教, 以復(fù)其性而已。[21]

第四篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)

道德修養(yǎng)是一個(gè)人最基本的修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性，首先要解決的就是道德修養(yǎng)問題。道德是判斷一個(gè)人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范。它指導(dǎo)人們認(rèn)識自己對家庭、對他人、對社會(huì)、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和良心可以對道德產(chǎn)生約束或指導(dǎo)作用。但更多時(shí)候，道德是個(gè)人長期自我教育、自我領(lǐng)悟、自我修煉的結(jié)果。荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”?？梢姷赖滦摒B(yǎng)是一個(gè)自我檢查、自我修正的過程。

在當(dāng)今時(shí)代，世界多元化的發(fā)展提出了很多難題，很多物質(zhì)誘惑麻木著人們的神經(jīng)。如果不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，容易迷失方向，容易缺乏抵御誘惑的定力。

古今中外無數(shù)志士仁人給我們做出了道德典范，我們需要不斷從書本中、從五千年中國傳統(tǒng)文化中、從世界文明的精神財(cái)富中吸取營養(yǎng)，尋找答案。仁、義、禮、智、信、忠、孝這些中華傳統(tǒng)美德應(yīng)該由我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大。民主、公正、博愛、慈善等西方美德也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

任何時(shí)代，任何條件下我們都需要有區(qū)別善惡、美丑、是非、榮辱的能力，任何時(shí)代，我們都需要有“不以善小而不為，不以惡小而為之”、“已所不欲，勿施于人”、“富貴不屈，榮辱不驚”的內(nèi)在品質(zhì)。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)要重在小事，從小事做起，小中自有大原則。

在家庭中做個(gè)好成員，恪守家庭道德，尊老愛幼。做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼?！敝挥泻椭C的家庭，才能構(gòu)成和諧的社會(huì)。在單位做個(gè)好員工，遵守職業(yè)道德，勤懇敬業(yè)。做到干一行，愛一行，鉆一行。努力成為某領(lǐng)域的行家里手，用自己的特長服務(wù)于民，在職業(yè)生涯中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在公共場所做個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。無論用餐、購物、旅游還是步行、乘車、開車，做什么都有相應(yīng)的規(guī)則和社會(huì)公德。能否做到禮貌謙讓，扶老攜幼，友愛互助，在細(xì)微處能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)，在小事中能看出一個(gè)人的品德。在黨內(nèi)做個(gè)好黨員，既然確定了理想信念，就應(yīng)該牢記自己的追求和使命，遵守《黨章》和黨的各項(xiàng)紀(jì)律，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到吃苦在先，享受在后，把全心全意為人民服務(wù)落實(shí)到具體行動(dòng)中，在群眾中起模范作用，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中履行自己的職責(zé)。

胡錦濤總書記提出的八榮八恥重要論述，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。八榮八恥是對新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，對加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們每個(gè)黨員應(yīng)以八榮八恥為準(zhǔn)則，在生活和工作中不斷加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在工作和學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮模范帶頭作用。

第五篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)

新的一年，我們開始了八年級下學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，等待我們的是新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，我們一定要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)，從而使自己全面發(fā)展，為日后的生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

荀子在《勸學(xué)篇》里有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”?？梢姷赖滦摒B(yǎng)是一個(gè)自我檢查、自我修正的過程。現(xiàn)代中學(xué)生，大多只忙于學(xué)習(xí)，而忽視了道德修養(yǎng)的過程，這就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人素質(zhì)的下降，不利于思想的進(jìn)步。我認(rèn)為，作為一個(gè)人，首先要有道德的保障，才會(huì)有努力所換來的成功，否則容易誤入歧途，后果也是可想而知的。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做努力：

第一，努力學(xué)習(xí)道德知識和科學(xué)文化知識。加強(qiáng)道德修養(yǎng)首先要學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平，分清正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀，這樣才能有效幫助進(jìn)行正確的道德修養(yǎng)。

第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫。內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持正確的，及時(shí)改正錯(cuò)誤的。如果只學(xué)習(xí)而不內(nèi)省，學(xué)習(xí)的道德知識便會(huì)束之高閣，難以產(chǎn)生素質(zhì)上的提高；只有內(nèi)省而不學(xué)習(xí)，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認(rèn)識，也難以達(dá)到高尚的精神境界，因此，我們要聯(lián)系自己的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)思結(jié)合，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，勇于解剖自己，省察自我弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進(jìn)步。

第三，重視立足當(dāng)前，循序漸進(jìn)。優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結(jié)果。道德修養(yǎng)要不惜從一點(diǎn)一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養(yǎng)成大德；只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。在現(xiàn)實(shí)生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，我們應(yīng)該“從自我做起，從身邊小事做起。

第四，多與家人、老師、同學(xué)交流溝通，從他人那里借鑒寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更好的將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，更實(shí)際的提升個(gè)人素質(zhì)。做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)。

在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，道德修養(yǎng)將成為評價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)之一，越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而生活在“禮儀之邦”的我們，是否意識到了道德修養(yǎng)的重要性？你或許還在冷漠的看著摔倒的老人，隨地吐著難以清洗的口香糖，但是請從現(xiàn)在做起，做一名真正的中學(xué)生，對得起那大寫的“人”，對得起那飄揚(yáng)的五星紅旗！