第一篇：如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

中國自古以來是個(gè)文明古國，孝、樂于助人等品質(zhì)享譽(yù)古今中外，然而現(xiàn)今的我們物質(zhì)水平在不斷的提高，然而我們的個(gè)人道德修養(yǎng)呢?作為大學(xué)生的我們，知識(shí)素養(yǎng)是有了，然而我們的個(gè)人道德修養(yǎng)呢？

如今的我們說的話語是什么，不用我多說大家都知道。如今我們的行為是怎樣不用多說，大家也都明白?為什么會(huì)這樣呢？就我個(gè)人認(rèn)為主要是社會(huì)意識(shí)薄弱。大家你不提倡我不提倡，你這樣我這樣就導(dǎo)致了個(gè)人道德修養(yǎng)的下降。然而我們對(duì)此現(xiàn)象就不聞不問嗎？就此我提出以下幾點(diǎn)來加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

第一:反省自身行為

內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物之間的矛盾。它們?cè)谑挛锇l(fā)展過程中，同時(shí)需要，缺一不可。但兩者的作用和地位是不同的。具體說：第一、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。它是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。第二、外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二位的原因。它能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。局部改變事物發(fā)展的面貌，在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展能否實(shí)現(xiàn)起決定性作用。第三、外因必須通過內(nèi)容而起作用。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重大影響，有時(shí)能引起事物性質(zhì)的變化。但不管外因的作用有多大，都必須通過內(nèi)因才能起作用。因此我們要從自身做起，做到誠信對(duì)待他人。在社會(huì)主義的今天，我們大學(xué)生需要講誠信、講道德、言必行，行必果，誠實(shí)做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德修養(yǎng)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素

質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。從心內(nèi)告訴自己要做一個(gè)人有道德修養(yǎng)的人，每天從內(nèi)心反問自己今天有沒有做到一個(gè)有道德修養(yǎng)的人？今天有沒有逃課呀？今天有沒有禮貌的對(duì)待他人呀？只有做到內(nèi)心的反省與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)相結(jié)合，只有做到這樣，我們大學(xué)生青年才能成為一個(gè)有道德的青年。

第二:向他人學(xué)習(xí)

個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人與社會(huì)是相互聯(lián)系、密不可分的。人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)的存在和發(fā)展都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。因此，人與社會(huì)有著共同點(diǎn)：都必須依賴對(duì)方才能生存和發(fā)展。所以，人與社會(huì)能夠和諧發(fā)展。但是，個(gè)人與社會(huì)又是相互區(qū)別的，二者不能等同。如果將社會(huì)比喻成大海，那么個(gè)人就是大海中的一滴水?？梢姡鐣?huì)起著根本的、決定的作用。必須承認(rèn)社會(huì)的決定作用，但不能忽視個(gè)人的作用。中國文化推崇的是集體主義，反對(duì)的是個(gè)人主義。在這種文化氛圍下，我們強(qiáng)調(diào)以大局為重，甚至犧牲個(gè)人利益以維護(hù)集體利益。如果長期是以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)換取集體利益，那么個(gè)人利益就會(huì)受損，個(gè)人的積極性會(huì)降低，個(gè)人會(huì)出現(xiàn)仇視社會(huì)的心理，有些人甚至?xí)a(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)的行為。此時(shí)，個(gè)人與社會(huì)的矛盾頻繁出現(xiàn)，人與社會(huì)處在一個(gè)極不和諧的狀態(tài)下。要解決這種情況，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，就必須在集體主義基礎(chǔ)上，承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值，維護(hù)個(gè)人的利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的權(quán)利。個(gè)人與社會(huì)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，二者相互促進(jìn)，不斷變化發(fā)展。在這個(gè)變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程中，人與社會(huì)不斷尋找共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和諧。古人都說“三人行則必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之”，如今雖說道德模范不多，但在我們身邊的還是很多的，他們擁有的良好的道德修養(yǎng)，他們的身上擁有著許多的閃光點(diǎn)。例如見義勇為，愛心助人，尊老愛幼等等呀。我們只有從他人身上看到他們的優(yōu)點(diǎn)，才能看到自己身上的不足。我們才能意識(shí)到我們是需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。例如我們大學(xué)生，我們需要向身邊的榜樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們真誠帶人的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們愛心主人的品質(zhì)。

第三：從身邊做起

以上兩點(diǎn)都是理論的，讓而我們應(yīng)該明白只有理論是不夠的，我們應(yīng)該將我們學(xué)到的向道德應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。作為大學(xué)生的我們應(yīng)該從小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，每天早起對(duì)自己說今天我要做個(gè)有道德的人。早起去學(xué)校的路上，我們看到路上蹣跚前行的老人，我們要主動(dòng)走上前去幫助，中午去食堂吃飯的時(shí)候我們要友好的對(duì)待為我們辛勤勞動(dòng)的工作者。晚上回到宿舍的時(shí)候記得和每個(gè)舍友打招呼，讓他們知道你回來咯。這些只是小事而已,但是做到了你就是個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

加強(qiáng)到個(gè)人修養(yǎng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，從自己做起，相信美好的明天等待著我們。

第二篇：加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

在經(jīng)過為期兩個(gè)多月的學(xué)習(xí)后，更加堅(jiān)固了我對(duì)黨的群眾路線的再認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟到黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)刻從思想和行動(dòng)上修正自己，才能真正地服務(wù)人民。

對(duì)于道德修養(yǎng)，我們從小至今接受的教育可謂時(shí)刻相伴，我們都十分清楚何謂好、何謂不好。對(duì)于公務(wù)員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要求也更高，我們也十分清楚應(yīng)該怎樣？不應(yīng)該怎樣？盡管如此，在我們身邊仍時(shí)有違背社會(huì)道德乃至觸犯黨紀(jì)國法情況發(fā)生。這就警醒我們，必須時(shí)刻把握住自我，必須在做人、做官、處世、干事等方面嚴(yán)格要求自己。

做人必須要堂堂正正。做人是做官的前提，做好人不一定能做好官，但做好官必須先做好人。一是要有堅(jiān)定的信念。理想信念是人的精神支柱。理想信念淡化或丟掉了，就如人沒有靈魂。二是要有寬厚的胸懷。寬厚的胸懷是一種品格，唯寬可以載物、唯厚可以容人。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸獜拇蠹页霭l(fā)，多關(guān)心、少排斥，多謙讓、少爭執(zhí)，多寬容、少計(jì)較。把自己看小一點(diǎn)，把他人看重一點(diǎn)，把名利看小一點(diǎn)，把責(zé)任看重一點(diǎn)，只有這樣，在處理涉及個(gè)人利益問題時(shí)才能擺正好自己的位置，對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)才能多一份坦然，在處理同事關(guān)系時(shí)就會(huì)增加幾份寬容。三是要有平常心。擁有平常心態(tài)，才能有老百姓的平和心態(tài)對(duì)待人和事，才能愛崗敬業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事，才能甘過平淡的生活，才能知足常樂。做官一陣子，做人一輩子，職位是暫時(shí)的，做人是永恒的。

做官必須要清清白白。常言道“人無德不立，官無德無為”。在當(dāng)代，各種誘惑很多，各種考驗(yàn)無時(shí)不在。如何清清白白做官？一是要常放棄非分之想。常言道“一念之差，足喪生平之善”，只要你占了一個(gè)崗位，就要在其崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行職責(zé)，決不能“雀占鳩巢”。二是常思貪欲之害。貪欲是人生的大敵，如此教訓(xùn)頗多。三是常思監(jiān)督之益。古話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，自覺接受監(jiān)督，本身是對(duì)黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的保護(hù)和幫助。監(jiān)督正是指點(diǎn)迷津，避免誤入歧途深淵的有效手段。

處世必須要平平淡淡。個(gè)人必須始終保持頭腦清醒，政治清醒，按照準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己。要清醒認(rèn)識(shí)到權(quán)力來自人民，權(quán)力是為人民服務(wù)的，同時(shí)更要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是把雙刃劍，既可以為公，也可以為私，既可以為善，也可以為惡。正確使用權(quán)力既可以為人民，也可以為自己。要明白世上沒有免費(fèi)的午餐，不該想的不要想，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的不去。要謹(jǐn)慎社會(huì)交往，在處理朋友關(guān)系時(shí)，切忌只講關(guān)系不講原則，只講義氣不講是非，更不能把朋友的感情關(guān)系變成庸俗的金錢利益關(guān)系。

干事必須要踏踏實(shí)實(shí)。要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)多做有利于人民的事。一是要想干事。一個(gè)干部有所為有所無為取決于想不想干事。只有想干事，才能在其相應(yīng)的崗位上履職盡責(zé)，才能主動(dòng)面對(duì)問題或矛盾去思考去解決。二是要干成事。要干成事，就需要責(zé)任心，存公心排雜念，一步一個(gè)腳印推進(jìn)工作。三是不出事。這是準(zhǔn)則的要求也是人民的期盼。

第三篇：個(gè)人道德修養(yǎng)演講稿

社會(huì)公德在我心

大家好，今天我演講的題目是?社會(huì)公德在我心?。不知道大家對(duì)于社會(huì)公德有沒有自己深刻的理解，那么為了 讓大家更好的理解，我來給大家舉幾個(gè)例子吧。

你西裝革履、風(fēng)度翩翩的漫步街頭，結(jié)果沒留神踩在瓜皮或者污水凍成的冰臺(tái)上摔個(gè)仰面朝天，大掃雅興；你疲勞乏困睡意正濃，可是樓上宿舍卻歌聲嘹亮，樂聲陣陣，吵得你心煩意亂，難入夢(mèng)鄉(xiāng)；你在社交場(chǎng)合遭人冷漠傲慢惡語中傷.......你會(huì)怎樣呢?

是忍聲吞氣，還是無名怒火心中起，連罵?缺德?才解氣!

是的，碰上這種缺乏社會(huì)公德的行為，誰能心平氣和呢?

然而，在痛罵?缺德?之余，你有沒有靜下心來捫心自問：自己是否也曾亂潑污水，亂扔瓜皮;自己是否也曾隨地吐痰，噪音騷擾鄰居;自己是否也曾對(duì)他人有過冷漠傲慢，中傷以惡語......回答恐怕不會(huì)完全是否定的!無論是有意還是無意，自己也曾有過?缺德?之舉。

這個(gè)?德?，指的是德行，也就是社會(huì)公德。

對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，個(gè)人道德修養(yǎng)是根，是本，人要有良好的公共道德，必先從自身做起。知而不行，只是未知，我們接受社會(huì)公德教育，自己卻吝于履行，甚至反其道而行之，這和從來沒有接受過教育有什么區(qū)別！所以我們要踐行社會(huì)公德，就要從自己的一言一行上下功夫，要告別不文明的行為。

魯迅先生說：?中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?。?立人?的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先我們要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；而當(dāng)認(rèn)知達(dá)到一定水平時(shí)，我們就有了明辨是非的能力；有了明辨是非的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人說的：格物，致知，誠意，正心，修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推動(dòng)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。

但丁說：?一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。?我們要將社會(huì)公德融入一言一行中，融入我們的日常生活中。社會(huì)公德不是束縛我們的枷鎖，它更像一盞指路明燈，點(diǎn)亮我們前行的路。相信在‘社會(huì)公德’這盞燈光的指引下，我們可以走得更從容、更淡定！

第四篇：教師個(gè)人道德修養(yǎng)總結(jié)

個(gè)人師德修養(yǎng)總結(jié)

俗話說.“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。既然選擇了教師，也就選擇了無悔的人生，我深深地認(rèn)識(shí)到蠟燭事業(yè)，春蠶事業(yè)的甘與苦，也深切感受到師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。在該學(xué)年中，有收獲也有不足之處，更多的需要自己的總結(jié)和檢討。以下是本人的師德總結(jié)希望大家多多批評(píng)指正。

一、遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)

第一，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)是教師基本的職業(yè)道德。教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”結(jié)合的職業(yè)。一方面，要認(rèn)真完成教育教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)合格人才;另一方面，在平凡的崗位，撒播愛心，享受充滿活力的人生幸福。教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展起一個(gè)推動(dòng)作用，因此，教師職業(yè)關(guān)系著千千萬萬的自我價(jià)值和人生幸福，關(guān)系著學(xué)生自由而全面發(fā)展的程度。

第二，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，它關(guān)注著教師的教育事業(yè)心，正確的教書育人，以及確立工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，愛崗敬業(yè)是一種對(duì)事業(yè)全身投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動(dòng)力，以及事業(yè)成功的保證，教師的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，它的平凡才能創(chuàng)造出不平凡的事跡，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個(gè)人謀生的手段，那它永遠(yuǎn)也得不到成功。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻(xiàn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作嚴(yán)謹(jǐn)是教師的需要，是道德責(zé)任感的體現(xiàn)，作為“人類靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德，在一行，愛一行，千萬不能坐在這兒，這山望著那山高。

在我而言，就是做到依法執(zhí)教，認(rèn)真貫徹國家教育方針、自覺遵守教育法律法規(guī)、深入學(xué)習(xí)和宣傳國家的教育政策，在政治上始終堅(jiān)持正確的方向，嚴(yán)守教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。愛崗敬業(yè)是教師處理與個(gè)人與事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)和前提。在此，我堅(jiān)持做到熱愛教育教學(xué)工作、注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德、傳播有益學(xué)生身心健康的思想。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛學(xué)生

俗話說：“嚴(yán)師出高徒”作為教師首先應(yīng)該嚴(yán)于律己，對(duì)自己提出高要求。首先自己應(yīng)多學(xué)習(xí)新教法，刻苦鉆研課務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。提高自己的教學(xué)水平。備課時(shí)，認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真研究學(xué)情，積極開展教學(xué)反思，做到精益求精。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)我的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。

總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用，我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真

正做到寓德于教，為人師表，從而真正的在教師這個(gè)行業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生們的青春和教師一起成長！

2014年5月21日

第五篇：如何提高個(gè)人道德修養(yǎng)

如何提高個(gè)人道德修養(yǎng)

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個(gè)知榮辱、講道理的人，這不僅是社會(huì)的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

我們這一代大學(xué)生生活在新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響。現(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”，可是在大學(xué)生群體中，一些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，諸如買飯考試抄襲、坐公交不讓座等等。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都不加注意，不加約束，不及時(shí)改正，都容易變成“問題”，日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。人們常說當(dāng)代大學(xué)生是“社會(huì)驕子”，可是，為什么恰恰這個(gè)“社會(huì)驕子”群體其道德狀況會(huì)出現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問題呢?

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。

道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo) 準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人 以評(píng)價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會(huì)的共同努力，做到以下幾點(diǎn)：

(一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅(jiān)持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

(二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會(huì)實(shí)踐非常缺乏，不能真真切切地體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實(shí)際、價(jià)值觀抽象等問題，以至進(jìn)入社會(huì)處理問題缺乏思想準(zhǔn)備和實(shí)際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識(shí)，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會(huì)前學(xué)到的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對(duì)我們的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對(duì)我們影響極大，但我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

這時(shí)社會(huì)不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

(三)我們一方面是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

要注重知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)?！安恍胁粸檎嬷?。堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識(shí)有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。

姓名:張靖萱

班級(jí):15建筑學(xué)

學(xué)號(hào):20150220135