第一篇：政治期末默寫提綱(三)

政治聯(lián)考復(fù)習(xí)默寫提綱

（三）姓名學(xué)號(hào)

一、主要知識(shí)點(diǎn)

第四單元學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

1、學(xué)習(xí)有什么重要性？（重點(diǎn)）（1）

（2）

（3）

（4）

2、我們怎樣做學(xué)習(xí)的主人？（重點(diǎn)）

（1）

（2）

（3）

3、學(xué)習(xí)方法有什么重要性？(重點(diǎn))

（1）

（2）

（3）

4、最基本的學(xué)習(xí)方法有哪些？（重點(diǎn)）

（1）

（2）（3）（4）

（5）

5、探索適合自己的學(xué)習(xí)方法要注意什么問題？我們不能照搬別人的方法，而應(yīng)根據(jù)自己的性格特征、思維特點(diǎn)去探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

6、什么是學(xué)習(xí)習(xí)慣？P86 學(xué)習(xí)習(xí)慣是在長期的學(xué)習(xí)過程中形成的比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)行為方式。

7、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有什么意義？ P86(重點(diǎn))

8、不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣有什么危害？ P86(重點(diǎn))

9、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣表現(xiàn)在哪些方面？ P86

學(xué)習(xí)有目標(biāo)、有計(jì)劃；精神集中；獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)；愛動(dòng)腦筋、愛觀察、愛提問；經(jīng)常使用工具書；經(jīng)常討論問題；勤奮刻苦；今日事今日畢等。

10、不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣表現(xiàn)在哪些方面？ P86

邊玩邊讀；上課講話、開小差，精神不集中；課后不復(fù)習(xí)、不自覺；不懂不問；不按時(shí)完成作業(yè)；作業(yè)不認(rèn)真、不檢查；考前開夜車等。

11、怎樣培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣？P87(重點(diǎn))

(1)

(2)：①； ②；③。(3)第三單元學(xué)會(huì)交往

12、家有什么作用？（重點(diǎn)）P46-47（1）；1

（2）；（3）；

（4）

13、我們?yōu)槭裁匆⒕锤改福?孝敬父母有什么意義？)（重點(diǎn)）P47

（1）

（2）

（3）

14、我們怎樣孝敬父母 P47（重點(diǎn)）（1）

（2）

15、化解愛的沖突的方法有哪些？（中學(xué)生孝敬父母的具體行動(dòng)）（重點(diǎn)）P48 歸納起來就是：：(1)、(2)、(3)、(4)、(5)、(6)、16、老師扮演了哪些角色？（重點(diǎn)）P56（1）;

（2）（3）

（4）;（5）

17、新型的師生關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？P57（1）在和老師的交流中，我們感到自己更加受尊重，和老師的關(guān)系變得平等了。（2）在課程學(xué)習(xí)中，老師帶我們進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的新天地。（3）在課外活動(dòng)中，老師只充當(dāng)指導(dǎo)者而不是領(lǐng)導(dǎo)者。(4)民主、平等、和諧。

18、我們怎樣和老師建立和諧的師生關(guān)系？（重點(diǎn)）P57-58

（1）

（2）

（3）

第二單元認(rèn)識(shí)自己

19、從哪三個(gè)方面認(rèn)識(shí)自己？

(1)外在的體征---生理自我；(2)內(nèi)在的精神世界---心理自我，如性格、意志、愛好、情緒等；(3)自己在集體中的地位---社會(huì)自我。

20、我們還可以通過哪些途徑認(rèn)識(shí)自己？

（1）自我評(píng)價(jià)。（2）他人評(píng)價(jià)。（3）與他人比較。(4)在集體中認(rèn)識(shí)自己。

21、怎樣悅納自己？ P27（重點(diǎn)）

（1）

（2）（3）

22、怎樣完善自己？（重點(diǎn)）

（1）

（2）（3）

23、怎樣正確認(rèn)識(shí)自己？P27（重點(diǎn)）

（1）

（2）

（3）

24、調(diào)節(jié)情緒的方法有哪些？（重點(diǎn)）P33（1）

（2）（3）

25、怎樣保持樂觀健康的心態(tài)？（重點(diǎn)）P33-34

（1）（2）（3）

26、男女生的正常交往有什么積極作用(意義)？（重點(diǎn)）P39-40

（1）

（2）

（3）

27、男女生交往的恰當(dāng)方式有哪些？男生女生怎樣交往？（重點(diǎn)）P39-40 男生女生要以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行交往：（1）

（2）（3）

28、為什么說尊重是交往的前提？

（1）

（2）

29、為什么說禮貌是交往的“通行證”？（1）

（2）

30、怎樣學(xué)會(huì)交往的藝術(shù)？(重點(diǎn))

（1）（2）（3）

（4）

第一單元走進(jìn)中學(xué)

31、怎樣適應(yīng)中學(xué)生活的新變化？P6（重點(diǎn)）

(1)、自覺遵守規(guī)章制度；(2)、盡快建立新的人際關(guān)系；(3)、主動(dòng)迎接學(xué)習(xí)的新挑戰(zhàn)。

32、怎樣克服閉鎖心理？P11（1）要袒露自己的真實(shí)思想；（2）要先信任對(duì)方。

33、熱情開朗性的性格有什么作用？P11(重點(diǎn))

（1）、（2）、（3）、34、怎樣培養(yǎng)熱情開朗的性格？11-12（重點(diǎn)）（1）

（2）（3）

35、朋友有什么作用？P12

（1）朋友和友誼是人生最寶貴的財(cái)富。（2）朋友能溫潤我們的心田；（3）能分享我們的快樂（4）能驅(qū)散我們的煩惱；（5）能給我們支持和力量。

36、怎樣建立友誼？P12（重點(diǎn)）

（1）（2）

（3）(4)

37、個(gè)人與集體有什么關(guān)系？P19個(gè)人在集體中成長，個(gè)人與集體是不可分割的，個(gè)人離不開集體，集體也不能缺少個(gè)人。

38、怎樣培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)？P19（重點(diǎn)中的重點(diǎn)）

（1）相互容納同學(xué)之間的差異性。（2）每個(gè)人都關(guān)心他人，想集體之所需。

39、怎樣在集體中張揚(yáng)個(gè)性？ P20（重點(diǎn)中的重點(diǎn)）

（1）自覺遵守集體紀(jì)律，服從集體利益。（2）在集體中主動(dòng)地提出自己的建議，發(fā)揮自己的特長，堅(jiān)持自己的興趣，張揚(yáng)自己的個(gè)性。

40、怎樣融入新集體？ P20（重點(diǎn)中的重點(diǎn)）

（1）培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)（2）增強(qiáng)集體榮譽(yù)感（3）讓個(gè)性在集體中張揚(yáng)。

第二篇：期末古詩文默寫

八年級(jí)古詩文名句默寫與運(yùn)用 一。直接默寫。

1、八年級(jí)上冊古詩文直接默寫。

（1）

，高者掛

長林梢。（2）公然抱茅入竹去。

（3）

，嬌兒惡臥踏里裂。（4）綠樹村邊合。

，把酒話桑麻。

（5）

，豐年留客足雞豚。（陸游《游山西村》）（6）塞下秋來風(fēng)景異。（7）千嶂里。（范仲淹《漁家傲》）（8）

，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）（9）

，自將磨洗認(rèn)前朝。（10）浩蕩離愁白日斜。

（11）峰巒如聚，山河表里潼關(guān)路。（12）足蒸暑土氣。（白居易《觀刈麥》）（13）山河破碎風(fēng)飄絮。（文天祥《過零丁洋》）

（14）婦姑荷簞食。（白居易《觀刈麥》）

（15），似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）

（16）

，松間沙路凈無泥。（蘇軾《浣溪沙》）

2、八年級(jí)下冊古詩文名句直接默寫。

（1）遙望是君家。（《十五從軍征》）（2）柳條折盡花飛盡。（《送別》）（3）

，溪頭臥剝蓮蓬。（《清平樂·村居》）（4）

，載渴載饑。（《采薇》）（5），朝露待日

。（6）?？智锕?jié)至。（7）從觀垂釣者。（8），王孫自可留。（9）空山新雨后。（10），學(xué)詩謾有驚人句。

（11）仿佛夢魂歸帝所。（12），故園無此聲。（13）沙鷗翔集。（14），清泉石上流。（《山居秋暝》）（15）九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住。（《漁家傲》）

（16）今我來思。

（17）天接云濤連曉霧。二。理解性默寫

1、八年級(jí)上冊古詩文名句理解性默寫。

（1）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中描寫天氣的句子是：

。表現(xiàn)了詩人博大胸懷的句子是：！

，！

（2）《過故人莊》中表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的句子是

。

（3）《游山西村》中與主人殷勤、客人留戀的句子是：。（4）《漁家傲》中化用典故的一句是

。（5）《浣溪沙》中描寫環(huán)境的句子是

。

（6）我們在探究學(xué)問、研究問題時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離的情況，但是如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的天地，陸游的《游山西村》中兩句詩“，”就包含了這個(gè)哲理。

（7）蘇軾的《浣溪沙》中抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情的句子是

？。

（8）范仲淹《漁家傲》中寫將士思鄉(xiāng)之情與壯志未酬之心交織在一起的句子是。

。（9）柳宗元的《小石潭記》中寫游魚與游人相樂的句子是：

。

（10）蘇軾的《記承天寺夜游》中點(diǎn)明中心思想的句子是

？

？

。（11）《觀刈麥》中與《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”表達(dá)的農(nóng)民心理相類似的詩句是

。

（12）杜牧在《赤壁》中評(píng)述赤壁之戰(zhàn)成敗原因的詩句是

。

（13）文天祥在《過零丁洋》一詩中，表達(dá)自己舍生取義生死觀的詩句是。

（14）龔自珍在《已亥雜詩》中借落花立言，傾吐心曲，表達(dá)崇高的獻(xiàn)身精神的詩句是

。（15）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人推已及人的博大胸懷和美好理想的詩句是

，?。?6）孟浩然《過故人莊》中描寫山村景象的詩句是

，產(chǎn)。

（17）孟子《生于憂患，死于安樂》中揭示國家滅亡原因的語句是。

（18）杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫雨的詩句是。

（19）白居易在《觀刈麥》一詩中深入所寫對(duì)象的內(nèi)心，刻畫勞動(dòng)人民在特定環(huán)境下近乎心理變態(tài)的句子是，產(chǎn)。（20）《游山西村》中寫人在困境中會(huì)萌發(fā)出新的希望，也暗示世間事物的消長變化的詩句是。（21）《過零丁洋》一詩中，表現(xiàn)文天祥高尚節(jié)操和舍生取義的生死觀，從而感召后代許多志士仁人為正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的詩句是：？。

（22）宋朝人寫詩往往蘊(yùn)含哲理，引人思考。王安石的《登飛來峰》、朱熹的《觀書有感》、陸游的《游山西村》。都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。請從上述作品中任選兩篇，寫出其中蘊(yùn)含的哲理、引人思考的詩句：“

，”?！?/p>

，”（23）蘇軾《浣溪沙》中“

？

”這兩句詩蘊(yùn)含事在人為的道理。

（24）《觀刈麥》中，詩人自責(zé)的詩句是

。

（25）《赤壁》一詩中，蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩句是

。

（26）文天祥《過零丁洋》一詩中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國勢危亡，個(gè)人身世坎坷的句子是。

（27）《過故人莊》中描繪山村優(yōu)美、寧靜的田園風(fēng)光的句子是

。表現(xiàn)詩人對(duì)田園的喜愛之情的詩句是

。

（28）《游山西村》中描寫農(nóng)家友情的詩句是

；寫出了詩人欣喜之情，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)村生活向往的詩句是

，我們常引詩中的哲理名句

來比喻陷入困境后看到希望或絕望處逢生的感覺。

（29）透過《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，我們腦海里會(huì)浮現(xiàn)這樣一幅畫面，一位瘦骨嶙峋的老人，手拄拐杖，仰天長嘆：“嗚呼！，！”

（30）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中杜甫發(fā)出憂國憂民呼喊的句子是。

2、八年級(jí)下冊古詩文名句理解性默寫。

（1）《采薇》中寫今昔之景，抒傷情之懷的句子是

，。（2）《十五從軍征》中寫主人公年邁力衰歸來所見家中凄涼破敗之景象的詩句是

。

。（3）《送別》中極力渲染楊柳、楊花鋪天蓋地之勢，借此烘托出揮之不去、難以割舍的離別之情的句子是。

（4）《清平樂·村居》中描繪江南田園風(fēng)光，展現(xiàn)田園情趣的句子是

，。（5）《朝天子·詠喇叭》中寫宦官壓迫、掠奪人民，致使千家萬戶家破人亡的句子是

，！

（6）《長歌行》中勸勉人們珍惜青春，應(yīng)及時(shí)努力的詩句是。

（7）《岳陽樓記》中描寫洞庭湖壯麗景色的句子是

；表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的句子是！

（8）陶淵明在《桃花源記》中表現(xiàn)桃源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子是。（9）《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌有自知之明，勤于思考、領(lǐng)悟到自身受蒙蔽的原因的句子是

，；

，。

（10）陶淵明在《桃花源記》中描寫桃林美景的句子是“，，：”描寫桃源人生活環(huán)境的句子是

，；描寫桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子是“。

，?！?/p>

（11）陶淵明暗示桃花源是虛構(gòu)出來的句子是“，”和“

。”

（12）范仲淹在《岳陽樓記》中以作記為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了“

，”的曠達(dá)胸懷和“，”的政治抱負(fù)。本文描寫岳陽樓大觀的句子是“，，?！备爬ā斑w客騷人”覽物而“悲”的句子是“，”；覽物而“喜”的句子是“，”；闡述古仁人之心的句子是“，；

；

”；揭示全文主旨的句子是“

，”。（13）我國古代詩詞是一個(gè)巨大的寶庫，走進(jìn)這個(gè)寶庫，我們可以從：“，”的詩句中感受到古仁人志士的愛國主義情懷；可以從“

，”的詩句中體會(huì)到古人珍視友誼的濃濃友情；可以從“，”的詩句中領(lǐng)略到詩人關(guān)心百姓的寬闊的胸襟；還可以從“

，”之類的詩句中看出古代詩人對(duì)春天生機(jī)勃勃景象的贊美。九年級(jí)古詩文名句默寫與運(yùn)用

一、直接默寫

（1）

，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）（2）商女不知亡國恨。（杜牧《泊秦淮》）（3）蒹葭蒼蒼。（《蒹葭》）

（4）日月之行，若出其中；，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?）

，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）（6）春蠶到死絲方盡。（李商隱《無題》）（7）

，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）（8）感時(shí)花濺淚。（杜甫《春望》）

二、理解性默寫與運(yùn)用。

（1）晏殊《浣溪沙》詞上片“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”兩句構(gòu)成“新”與“舊”的對(duì)比，下片構(gòu)成“來”與“去”對(duì)比的詞句是。

（2）請以李白的《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月”為上聯(lián)，用蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的一句作為上聯(lián)。這一句應(yīng)該是。

（3）王維的《使至塞上》中被王國維贊為“千古壯觀”的名句是：

。（4）李商隱《無題》詩中，運(yùn)用比喻修辭、諧音雙關(guān)的手法表達(dá)對(duì)愛情忠貞不渝的詩句是

。

（5）當(dāng)我們思念遠(yuǎn)方的親人，又不能團(tuán)聚時(shí)，可引用蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句來表達(dá)自己美好的情感

。（6）《浣溪沙》一詞的作者借景喻人，借“花開花落”、“燕去燕歸”有常，寫人“聚散無期”、“悲歡離合”無常的詩句是。

（7）《愚公移山》中從側(cè)面寫移山之艱辛的句子是。

（8）《扁鵲見蔡桓公》中，最能體現(xiàn)蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”的句子是

。（9）我們經(jīng)常引用的《曹劌論戰(zhàn)》中用以強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)要鼓舞士氣的成語是

。（10）陶淵明在《飲酒》中表現(xiàn)自己在俯仰之間，悠然自得，與自然融為一體的詩句是

。

（11）《岳陽樓記》中范仲淹借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是

。

（12）無數(shù)英烈在中國革命史冊上留有英名，請用文天祥的兩句詩贊頌他們的壯舉：。

（13）《黃鶴樓》中表達(dá)作者思舊之情的兩句詩是

。

（14）《江城子·密州出獵》中抒發(fā)作者渴望報(bào)國的強(qiáng)烈愿望的詩句是：

。

（15）魯迅的《蓮蓬人》中有詩曰：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！逼湟饩撑c周敦頤的《愛蓮說》中的兩句相似。這兩句是

。

三、新課標(biāo)古詩文名句理解性默寫。

（1）當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)采取的正確態(tài)度是。

（2）《錢塘湖春行》中描寫花草的詩句是：。

（3）《書湖陰先生壁》中使用擬人修辭手法的詩句是：。（4）《次北固山下》中有兩句蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句是：。（5）《望岳》點(diǎn)明全文主旨的詩句是：

。（6）《西江月》中，作者通過側(cè)面烘托表現(xiàn)農(nóng)村豐收景象和人們喜悅心情的詩句是：。（7）《春》一文中結(jié)尾處運(yùn)用擬人、比喻手法突出春天“美”的句子是：

。（8）《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境清幽、雅致的句子是：。

（9）《愛蓮說》從生長環(huán)境方面寫蓮的高潔、質(zhì)樸的句子是。

（10）唐朝陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”。由此聯(lián)想到王勃的《送杜少府之任蜀州》中的兩句詩是：

。（11）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中，蘊(yùn)含新事物不斷涌現(xiàn)的哲理的詩句是：。（12）《龜雖壽》中最能抒發(fā)詩人慷慨激昂、壯懷激烈的情感的詩句是：，；

。

（13）《相見歡》中巧妙的比喻形容“愁”的語句是：

。

。（14）《三峽》為我們描繪子一幅三峽四季景色的山水長卷，其中描繪秋景的語句是：，，。（15）《記承天寺夜游》中，作者描繪的庭院月色小景，采用了奇妙的比喻：

。

（16）《登飛來峰》中蘊(yùn)含深刻哲理的詩句是

。

（17）《春望》中詩人“望”到的景色是，；詩中情景交融的擬人句是

，；照應(yīng)“感時(shí)、恨別”的詩句是，；形象表明詩人憂思沉重的句子是

。

（18）《渡荊門送別》中描繪舟過荊門所見景色是：。。

（19）《醉花陰》中詞人與菊花相比，表明憔悴、愁苦的語句是：。

（20）《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的名句是。（21）《白雪歌送武判官歸京》中與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似的詩句是。

（22）《天凈沙·秋思》中作者直抒胸臆、道出天涯游子之悲的語句是。

（23）《夢江南》中表現(xiàn)作者思念不盡的語句是

。（24）《十一月四日風(fēng)雨大作》中表現(xiàn)“烈士暮年，壯心不已”情懷的詩句是

。（25）《己亥雜詩》中表現(xiàn)作者仍愿報(bào)效祖國并蘊(yùn)含哲理的名句是。

（26）《出師表》中用對(duì)比方法論述漢室興亡原因的句子是。

（27）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施是

。（28）《漢江臨眺》中“

，” 兩句詩以蒼茫山色烘托水勢的浩瀚，如電影鏡頭一樣展現(xiàn)了漢江的山光水色。（29）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中與“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”意境相似的詩句是。（30）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，從視覺與聽覺兩方面，生動(dòng)概括地再現(xiàn)激烈戰(zhàn)爭場面的句子是

。

（31）《行中難》中，寫出了詩人展望前景，充滿信心的詩句是：。但詩人在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，寫其煩憂、苦悶之狀的是。進(jìn)而消極避世，竟想“?！保ê笏目仗睢缎葜x眺樓餞別校書叔云》中的詩句）

四、新課標(biāo)古詩文名句開放性默寫。

1、古詩文中有許多表達(dá)雄心壯志的名句，如曹操的“烈士暮年，壯心不已”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)請你根據(jù)下面的提示，任選兩項(xiàng)默寫。陳勝：

。陸游：

。范仲淹：。

2、古代詩人如蘇軾、辛疾棄、陸游、岳飛等，在詩中都曾表達(dá)過一種揮之不去的情懷——金戈鐵馬、馳騁疆場、為國立功，請寫出三位詩人表達(dá)這種情懷的名句，并寫出作者。不要求寫出全詩，但意思盡可能完整。A、。B、。C、。

3、古詩詞中有很多寫“山”、“水”、“花”、“鳥”的句子，任選其中的兩項(xiàng)，各寫一句。山：

。水：

。花

。鳥。

4、寫出三句（有一句應(yīng)是課外的）抒寫思念故鄉(xiāng)、眷戀親友的詩句。A

。B

。C。

五、重點(diǎn)詩句理解、賞析。

（1）毛澤東的《卜算子·詠梅》贊美了“梅”的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

。（2）從下列詩句中任選一句，談?wù)勀憷斫饣蜃饕稽c(diǎn)賞析。①會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

②自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）

③沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）④東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）

⑤春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。（李商隱《無題》）

⑥不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

（王安石《登飛來峰》）

⑦誰道人生無再少，門前流水尚能西。（蘇軾《浣溪沙》）

：

：、、、⑧山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）⑨江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼《論詩》）⑩落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《已亥雜詩》）

第三篇：高二政治期末綜合測試三

高二政治期末綜合測試三

一、單項(xiàng)選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學(xué)的基本問題是_____________的關(guān)系問題。A．思維和存在B．個(gè)人與社會(huì) C．可知論與不可知論D．哲學(xué)與生活 2．我國已故著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)的知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！标P(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)之間關(guān)系說法正確的是（）

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀B．哲學(xué)就是具體的科學(xué)知識(shí)

C．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)是人類對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 3.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄＿@說明A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的 B．上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘?C．上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映 D．上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?普羅泰戈拉----“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于（）A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義 C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義 5.根據(jù)紫金山天文臺(tái)通報(bào)，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內(nèi)觀賞到“千年一遇”的日環(huán)食美景。這表明()

A.意識(shí)是物質(zhì)的本原B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物 C.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界D.意識(shí)能創(chuàng)造規(guī)律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運(yùn)營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運(yùn)營。武廣高鐵的建設(shè)是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明 A.人的意識(shí)能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

C.人的認(rèn)識(shí)能力是無限的D.在一定條件下，意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。青年學(xué)生必須樹立正確的思想意識(shí)，這是因?yàn)椋ǎ〢．意識(shí)是客觀存在的主觀映像B．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 C．意識(shí)具有能動(dòng)作用D．部分影響整體 8.“物之生也，若聚若馳，無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移?！碧N(yùn)含的哲理是 A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的9．2009年10月1日，為確保天安門上空無降水，北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動(dòng)火箭彈消云減雨作業(yè)方案。至上午10時(shí)，天安門上空低云消減，只留下些高云映襯藍(lán)天，確保了60周年國慶大閱兵的順利進(jìn)行。這表明

A.規(guī)律具有普遍性、客觀性B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就能造福于人類C.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的D.人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律

10.2009年8月4日，有關(guān)部門宣布，我國科學(xué)家利用“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星繞月飛行一年間探測到的科學(xué)數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得了多項(xiàng)成果，并陸續(xù)發(fā)布。這些成果對(duì)于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿③認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經(jīng)過多年的努力，中國已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“MADE BY CHINA”（中國創(chuàng)造）取代“MADE IN CHINA”（中國制造）。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了（）A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用 12.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，正確的是 A．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，真理是不變的B．真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的C．認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而真理是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) D．真理是一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定都是真理 13．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是

A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn) C．矛盾的觀點(diǎn)D．實(shí)踐的觀點(diǎn)

14．哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會(huì)警告人們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不要忘記候變化對(duì)經(jīng)濟(jì)與生活的影響。這說明

A．事物的發(fā)展是曲折的B．意識(shí)與物質(zhì)相互依賴

C．聯(lián)系是普遍的、客觀的D．規(guī)律是客觀的，能被人們改變

15.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機(jī)語音功能之外的無線上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問世后，人們可以購機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說明（）

A．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B．必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化 C．人們可以創(chuàng)造一定條件建立多樣性聯(lián)系D．人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物 16．溫家寶總理說：“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)速度最慢的船只。”這句話體現(xiàn)的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)和靜止的對(duì)立和統(tǒng)一 17．2009年10月29日，我國首臺(tái)千萬億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)――“天河一號(hào)”由國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)研制成功。該超級(jí)計(jì)算機(jī)的誕生，使我國成為繼美國之后世界上第二個(gè)能夠研制該類超級(jí)計(jì)算機(jī)的國家。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新事物對(duì)舊事物的徹底否定 C．事物數(shù)量的增加和減少D．事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變

18．2009年8月9日，臺(tái)風(fēng)“莫拉克”襲擊臺(tái)閩浙，造成數(shù)百萬人受災(zāi)。但在臺(tái)風(fēng)帶來危害的同時(shí)，也給人類送來大量的淡水資源。從哲學(xué)上看，這表明

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B.任何事物之間都存在著聯(lián)系 C.事物處于不斷發(fā)展的進(jìn)程中D.人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和前進(jìn)性

19.“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元《吳興雜詩》中的名句。這一名句給我們的哲學(xué)啟示是A.要重視量的積累B.要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系 C.要善于分析事物的因果聯(lián)系D.要學(xué)會(huì)具體問題具體分析

北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機(jī)融合，顯示了優(yōu)稚的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵。據(jù)此回答20題。

20．北京奧運(yùn)體育圖標(biāo)，既符合體育圖標(biāo)易識(shí)、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

A.相互聯(lián)結(jié)B.相互區(qū)別C.相互轉(zhuǎn)化D.相互對(duì)立 21.事物的性質(zhì)主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.“先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)值得推廣，放到哪里，哪里就出成果?！边@個(gè)看法（）A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B．懂得按規(guī)律辦事是成功的前提 C．不懂得具體問題具體分析

D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中

23．黨的十七大報(bào)告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明

A．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用 B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用 C．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴

24．將千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)形式與我國漢字架構(gòu)相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是 A.人腦是意識(shí)的源泉B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) C.辯證否定觀D.事物是相對(duì)穩(wěn)定的25.中國語言蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列說法中最能體現(xiàn)辯證否定觀的是()A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進(jìn)一步 C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時(shí)偕行 26.哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”這說明()A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 C.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題。其哲學(xué)依據(jù)是 A．人民群眾是階級(jí)斗爭的主力軍B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨D．個(gè)人利益的滿足是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

28.6年前，沈浩從安徽省財(cái)政廳被選派到小崗村任村黨組織書記、村委會(huì)主任。他帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，推動(dòng)小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿時(shí)村民要求他留任，稱他是“離不開的好干部”。這表明()

A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B.評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值是看其社會(huì)地位

C.人只是價(jià)值的創(chuàng)造者D.人的價(jià)值就在于得到社會(huì)的承認(rèn)

29．每年評(píng)選的“感動(dòng)中國”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動(dòng)了中國，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明

A．人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一 B．人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。

C．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提 D．“感動(dòng)中國”杰出人物對(duì)我國精神文明建設(shè)起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無一錯(cuò)案、無一投訴、無一上訪，做到案結(jié)、事了、人和。她先后被評(píng)為全國模范法官、全國優(yōu)秀女法官、全國三八紅旗手、全國巾幗建

A．有付出就有回報(bào)B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 C．人生價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有較高的科學(xué)文化知識(shí)

二、非選擇題（40分）

31.創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素,日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng),要么極其夸張,充滿喜劇效果,要么稀奇古怪,充滿神秘色彩。中國動(dòng)畫片并非技不如人,關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。我國要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn),大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。

(1)說明我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)。

(2)從哲學(xué)上說明我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)創(chuàng)新精神?

32.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議于2008年10月9日至12日在北京舉行，會(huì)議討論通過《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》。某校高二（2）班學(xué)生圍繞“扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展”這一課題，開展探究學(xué)習(xí)，他們深入該縣某村，收集到以下數(shù)據(jù)：

該班同學(xué)就推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的設(shè)想這一話題采訪了該村村民委員會(huì)主任，村主任談到：村委會(huì)決定用一年的時(shí)間強(qiáng)制村民搬入中心村，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)別墅式小洋樓，修建村莊大道，率先建成社會(huì)主義新農(nóng)村。請結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)村長的設(shè)想進(jìn)行評(píng)價(jià)。（8分）

班級(jí)

33.閱讀下列材料，回答問題：

國務(wù)院2009年先后批復(fù)了11個(gè)上升為國家戰(zhàn)略的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，這些規(guī)劃地區(qū)不僅具有巨大發(fā)展?jié)摿?而且在整體布局中又具有重要地位，將以點(diǎn)帶面，盤活全國經(jīng)濟(jì)版圖。材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

34.當(dāng)前，中學(xué)生帶手機(jī)入校園，使用手機(jī)現(xiàn)象較為常見，這也引起了學(xué)校、家長和社會(huì)的普遍關(guān)注。中學(xué)生可否使用手機(jī)成為一時(shí)討論的焦點(diǎn)。這一現(xiàn)象也引發(fā)了某班同學(xué)的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學(xué)生手機(jī)的使用”問題進(jìn)行探究。

通過走訪和問卷調(diào)查，探究小組搜集了同學(xué)對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)問題的不同觀點(diǎn)：使用手機(jī)可以方便和家長、同學(xué)的聯(lián)系，中學(xué)生也有消費(fèi)的自由；有的同學(xué)在課堂上發(fā)短信、玩游戲，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)，中學(xué)生不應(yīng)該使用手機(jī)；手機(jī)時(shí)常會(huì)收到一些不良短信、詐騙短信，會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心健康造成極大危害?? 結(jié)合上述觀點(diǎn)，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》有關(guān)矛盾的觀點(diǎn)，談一談你對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的認(rèn)識(shí)。(4分)

1-5 11-1

526-30

高二政治期末綜合測試三答案

1-5 A D C C C6-10 B C B C A11-15 C D C C C 16-20 B A A DA21-25 C C A C C26-30 B B A B B

31(1)哲學(xué)依據(jù)是辯證的否定觀。辯證的否定，是事物自身的否定.即自己否定自己.自己發(fā)展自己。它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（4分）

(2)①要樹立創(chuàng)新精神,不唯上不唯書要唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（3分）②要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題.確立新觀念.開拓新境界。（3分）

32①推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、農(nóng)民收入水平等客觀情況來進(jìn)行。該村人均收入較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較落后，村長的設(shè)想不符合一切從實(shí)際出發(fā)的要求；②推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。村長推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展理解為“村民搬入中心村，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)別墅式小洋樓，修建村莊大道”，是片面的；③推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展必須堅(jiān)持具體問題具體分析，村長設(shè)想按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)改造農(nóng)民住房，是“一刀切”的體現(xiàn)；④推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展要重視量的積累，穩(wěn)步推進(jìn)，村長設(shè)想用一年時(shí)間建成新農(nóng)村是急于求成的表現(xiàn)。(答出其中一點(diǎn)給3分，共12分，其他答案只要符合題意也可。)

33.①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（3分，答聯(lián)系普遍性、客觀性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，得1分）；

②發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，這些規(guī)劃的實(shí)施，將有助于盤活全國經(jīng)濟(jì)版圖（3分）； ③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，每個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃都有地域特色（3分，若答聯(lián)系具有多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，亦可得分）。

34.①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，中學(xué)生使用手機(jī)有利有弊。（3分）②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對(duì)學(xué)生使用手機(jī)的不同情況應(yīng)區(qū)別對(duì)待。（3分）

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學(xué)生使用手機(jī)應(yīng)努力做到趨利避害，不能影響學(xué)習(xí)；如果使用手機(jī)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，弊大于利，中學(xué)生就應(yīng)該限制手機(jī)的使用。（3分）

第四篇：必修三政治 文化生活 要點(diǎn)提綱

整理： 陳麗萍

★ 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。先有人再有文化。純粹自然的東西不能稱為文化 ★ 每個(gè)人具有的文化素養(yǎng)都不是天生的

★ 人類的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

★ “文化生活”中的“文化”是發(fā)展中國特色社會(huì)主義中的“文化”概念 ★ 文化是一種社會(huì)精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

★ 經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)，給予重大影響

★ 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

★ 文化有其自身的傳承性，相對(duì)獨(dú)立性。文化與經(jīng)濟(jì)不同步發(fā)展

★ 先進(jìn)的，健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 ★ 一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定的社會(huì)文化的形成

★ 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融（科學(xué)技術(shù)，教育，勞動(dòng)者素質(zhì)，文化生產(chǎn)力）★ 文化與政治相互交融（民主，法制，文化素養(yǎng)，反對(duì)文化霸權(quán)主義）

★ 科技，經(jīng)濟(jì)是綜合國力的基礎(chǔ)

★ 經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是綜合國力的基礎(chǔ)，民族精神，民族凝聚力等精神力量是重要組成部分

★ 文化建設(shè)必須作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持

★ 文化影響人的交往方式和交往行為，影響人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

（注意：只能影響）★ 文化對(duì)人的影響具有的特點(diǎn)：潛移默化（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）和深遠(yuǎn)持久（鄉(xiāng)音無改鬢毛衰）★ 世界觀，人生觀，價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

★ 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量和對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。（注意：必須是優(yōu)秀文化）

★ 我國人民精神世界的主流：中國特色社會(huì)主義文化 ★ 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合相互促進(jìn)的 ★ 民族文化是民族身份的重要標(biāo)志

★ 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（貼春聯(lián)等）★ 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ★ 體現(xiàn)文化多樣性：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

★ 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?★ 文化既是民族的又是世界的

★ 對(duì)待文化多樣性：認(rèn)同本民族的文化，尊重其他民族的文化

★ 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ★ 尊重文化多樣性，首先是要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化

★ 承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則?！?文化交流的過程就是文化傳播的過程。

★ 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。（商人）★ 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（闖關(guān)東）★ 教育是文化交流的又一途徑。（學(xué)習(xí)）

★ 親朋聚會(huì)，外出旅游等等都可以成為文化傳播的途徑

★ 大眾傳媒（報(bào)刊，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等等）：現(xiàn)代文化傳播的手段 ★ 傳媒真正開始出現(xiàn)，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的

★ 大眾傳媒能最大程度超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息

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整理： 陳麗萍

★ 傳統(tǒng)文化是在才長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，具體內(nèi)涵又因時(shí)而變?！?傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（指國與國之間的文化差異），是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

★ 傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚，禮節(jié)，習(xí)慣）的繼承，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

★ 傳統(tǒng)建筑（古代建筑）的繼承，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

★ 傳統(tǒng)文藝（古代文學(xué)，傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)繪畫）的繼承，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

★ 傳統(tǒng)思想（學(xué)術(shù)思想，道德理念）的繼承，已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念，生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ★ 對(duì)待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

★ 文化在繼承中發(fā)展：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 ★ 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新

★ 影響文化發(fā)展的重要因素：社會(huì)制度的變化（外因），科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）★ 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

★ 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ★ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

★ 文化創(chuàng)新的作用：不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮

★ 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ★ 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 ★ 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體：人民群眾

★ 文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（針對(duì)本民族文化，基本途徑）

面向世界，博采眾長（針對(duì)外來文化）★ 文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 ★ 不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新

★ 文化創(chuàng)新的重要追求：體現(xiàn)時(shí)代精神 ★ 文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性

★ 不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新 ★ 守舊主義：拒絕接受新文化

封閉主義：拒絕接受任何外來文化

民族虛無主義：一味推崇外來文化 歷史虛無主義：根本否定傳統(tǒng)文化

原則：以我為主，為我所用

★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是新世紀(jì)新階段我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 ★ “學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)

★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 ★ 源遠(yuǎn)流長中華文化：

殷周時(shí)期（天命神權(quán)，敬德保民）——深刻影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期（諸子百家）——形成了古代中華文化的雛形 秦的統(tǒng)一——具有劃時(shí)代的意義 漢代（儒家學(xué)說）——確立至尊地位 隋唐——高度發(fā)展，進(jìn)入全盛時(shí)代

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整理： 陳麗萍

宋元明時(shí)期（宋明理學(xué)）——延續(xù)輝煌

明清時(shí)期——西方近代思想文化傳人，中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊 ★ 中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史學(xué)典籍

★ 文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化，是中華文明的重要標(biāo)志 ★ 我國第一部編年史史書——《春秋》

★ 我國第一部紀(jì)傳體史書——漢代司馬遷《史記》

★ 我國第一部通史——北宋司馬光《資治通鑒》

★ 中華文化在中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊下——衰微 ★ 只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

★ 中華文化的性質(zhì)：獨(dú)特性（文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)），區(qū)域性，民族性

★ 文學(xué)藝術(shù)（民族精神的火炬），對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有占有重要位置。（文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：歷史輝煌悠久，內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格鮮明獨(dú)特）

★ 科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) 科技成果是中華民族生命力，創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)

★ 中華民族是多民族的共同體，中華各民族的文化，既是中華民族的共性，又是各民族的特性，它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲 ★ 各族民族對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（注意：中華文化<>各民族文化之和）★ 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的原因：包容性（即求同存異和兼收并蓄）。

這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。（注意：先認(rèn)同再理解）

★ 中華民族之魂：中華民族精神（深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終維系中華民族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力）★ 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。（民族精神永泯不滅）★ 中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平（獨(dú)立自主的和平外交，eg.世紀(jì)寶鼎），勤勞勇敢（奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基），自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

★ 反映自強(qiáng)不息精神：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

夸父追日。

大禹治水。

愚公移山。

精衛(wèi)填海。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。★ 抒發(fā)愛國情懷：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題?！?中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性，鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。

★ 新民主主義革命時(shí)期的精神：井岡山精神（堅(jiān)定的革命信念），長征精神（一不怕苦二不怕的革命英雄主義），延安精神（艱苦奮斗），紅巖精神（愛國，團(tuán)結(jié)，奮斗，貢獻(xiàn)），西柏坡精神（堅(jiān)定正確的政治方向）?? ★ 改革開放新時(shí)期精神：雷鋒精神，“兩彈一星”精神，大慶精神，抗洪精神，載人航天精神??

★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（民族精神是民族綜

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整理： 陳麗萍

合素質(zhì)的有機(jī)組成成分和集中體現(xiàn)）

★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。

★ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

★ 大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。（中國特色社會(huì)主義理論體系《從鄧小平開始算起》）

★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化

★ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神）

★ 色彩斑斕的文化生活：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）★ 文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化（滿足文化需求，充實(shí)精神生活，傳播科學(xué)文化知識(shí)，接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)文化生產(chǎn)??）

★ 文化市場具有自發(fā)性（為了利益不擇手段）和傳媒的商業(yè)性（eg,有些部門肆意生產(chǎn)，銷售品味地下的文化產(chǎn)品，迎合低俗趣味，“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任傳播“緋聞軼事”??）————不能放任自由，要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。★ 大眾文化——人民群眾真正需要的文化。（面向廣大群眾，反映人民呼聲。人民群眾喜聞樂見的）★ 落后文化（改造，剔除）：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化。通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)。

Eg，看相，算命，測字，看風(fēng)水 ★ 腐朽文化（抵制，取締）：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，“法輪功”邪教，淫穢色情文化等。（腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會(huì)主義事業(yè)）

★ 我國仍存在落后文化和腐朽文化的原因：封建思想殘余，經(jīng)濟(jì)全球化，市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)等

★ 中國特色社會(huì)主義文化，在人民大眾的生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

★ 加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

★ 面向現(xiàn)代化——是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)

面向世界——是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn) 面向未來——是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)精神創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

★ 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（靈魂，主題，精髓，基礎(chǔ)）

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民

★ 馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

★ 在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)

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整理： 陳麗萍 的大眾的社會(huì)主義文化

★ 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向），是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證

★ 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

★ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

★ 在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系（從鄧小平算起）

★ 建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本目標(biāo)和根本任務(wù)：培育“四有”公民（也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）

★ 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育（基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性），科學(xué)（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）和文化事業(yè)（要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑）

★ 和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐

★ 思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ★ 社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)和前進(jìn)方向

★ 社會(huì)主義思想道德，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德為著力點(diǎn)

★ 社會(huì)主義榮辱觀（提供價(jià)值取向，行為準(zhǔn)則）是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

★ 科學(xué)文化修養(yǎng)：人們在科學(xué)知識(shí)，文史知識(shí)，藝術(shù)欣賞等方面自我教育，自我提高的過程

（加強(qiáng)——思想道德境界不斷升華，脫離低級(jí)趣味）★ 思想道德修養(yǎng)：人們同個(gè)自省，自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程

★ 加強(qiáng)思想道德素質(zhì) 能夠促進(jìn) 科學(xué)文化修養(yǎng)

★ 加強(qiáng)自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程

★ 在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程 ★ 在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

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第五篇：提綱(政治)

第一課 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

1、家庭的含義：P52、家庭類型：核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭

3、家庭關(guān)系的確立：結(jié)婚、生育、收養(yǎng)、再婚。

4、你如何理解與父母的親情？P65、孝敬父母（1）孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德；（2）孝敬父母是道德和法律的要求，是我們的天職（3）孝敬父母就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。（3）我們應(yīng)如何孝敬父母？P166、幾個(gè)重要認(rèn)識(shí):（1）父母做出不道德的事情或違法的事情我們應(yīng)如何做?P17（2）對(duì)父母的長輩我們應(yīng)如何對(duì)待？為什么？P17

第二課我與父母交朋友

1、青春期我們與父母之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？（1）進(jìn)入青春期，我們有了自己的思想渴望獨(dú)立，渴望重視，甚至挑戰(zhàn)父母權(quán)威；（2）父母還把我們當(dāng)小孩，不放心、嘮叨、責(zé)怪，于是矛盾產(chǎn)生了。

2、如何正確認(rèn)識(shí)我們與父母之間的矛盾？P213、代溝、逆反心理（1）我們與父母的年齡差距，是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。（1）逆反心理的主要表現(xiàn)：P21（2）怎樣正確認(rèn)識(shí)我們的逆反心理？P214、我們怎樣正確對(duì)待與父母的代溝和矛盾？（1）要走進(jìn)父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行；（2）學(xué)會(huì)與父母溝通商量。通過商量，弄清分歧，找到雙方都能接受的辦法。通過溝通，我們就能得到父母的理解，甚至改變家長的意見。（3）把握與父母溝通的要領(lǐng)：彼此了解是前提，尊重理解是關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果是求同存異。

5、與父母交往的藝術(shù)：（1）贊賞父母，交往起來無煩惱；（2）認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會(huì)；（3）幫助父母，交往起來無障礙；（4）在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較。即使父母錯(cuò)了，也要原諒，不必爭個(gè)高下輸贏不可。第二單元師友結(jié)伴同行 第三課同儕攜手共進(jìn)

1、人際交往的意義： 與學(xué)生積極交往，友誼之樹才能常青，自我開放，我們的性格會(huì)更加開朗，人生更加精彩。

2、一個(gè)受歡迎的人應(yīng)有的品德：真誠、善良、負(fù)責(zé)任、熱情、友好、幽默等

3、如何認(rèn)識(shí)友情？ 朋友帶給我們溫暖、支持和力量，我們要珍惜友誼;對(duì)于友情，我們要慎重理智的把握，才能獲得更多的朋友，得到真正的友誼。

4、交友的原則：（1）平等互惠，（2）寬容理解；（2）交友時(shí)不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼；（3）樂交諍友，善交益友。

5、青春期男女生交往（1）為什么要與異性交往？（2）男女生如何正常、健康地交往？ ①既要相互尊重，又要自重自愛； ②既要開放自己，又要掌握分寸； ③既要主動(dòng)熱情，又要注意交往的方式、場合、時(shí)間和頻率。

6、青春期的情感（1）認(rèn)識(shí)：進(jìn)入青春期以后，男女同學(xué)之間產(chǎn)生好感和愛慕之情，這是正常、自然而又美麗的事。（2）如何對(duì)待？男女同學(xué)之間的情感，我們要謹(jǐn)慎對(duì)待，理智處理，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。第四課老師伴我成長

1、認(rèn)識(shí)老師（1）師生交往的重要性： 師生交往不僅影響我們 的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且影響我們的身心發(fā)展。尊敬老師是我們應(yīng)有的品德。（2）老師是人類文明的傳播者，是人類靈魂的工程師。即使在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，老師的作用仍不可代替。（3）老師教我們做人的道理，解除我們的煩惱和憂愁，老師在教我們知識(shí)的同時(shí)，也教我們學(xué)習(xí)的方法，激發(fā)我們學(xué)習(xí)的熱情，老師在我們成長中起著不可替代的作用。（4）與老師建立和諧的師生關(guān)系，就能快樂地學(xué)習(xí)，更快地進(jìn)步。

2、師生交往新觀念：新型的師生關(guān)系是建立在民主平等的基礎(chǔ)上，師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友。

3、主動(dòng)溝通是師生交往的前提，溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。

4、與老師溝通的具體方法：（1）從老師的角度看問題，學(xué)會(huì)換位思考；

（2）正確對(duì)待老師的表揚(yáng)和批評(píng)，做到有則改之，無則加勉；（3）原諒老師的錯(cuò)誤，以恰當(dāng)?shù)姆绞街赋隼蠋煹腻e(cuò)誤，不傷害老師；（4）禮貌待師；（5）注意場合;（6）把握好分寸。