第一篇：政治提綱2

第一單元

?（綜合）什么是哲學(xué)？

1.(從字義上看：)哲學(xué)是使人聰明給人智慧的學(xué)問，是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂”。

2.(從與世界觀的關(guān)系看：)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然

知識、社會知識和思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

3.(從與方法論的關(guān)系看：)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

4.(從與具體科學(xué)的關(guān)系看：)哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)、反思的一門學(xué)問，對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

? 真正的哲學(xué)的作用？

使我們正確的看待自然、社會、人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

? 哲學(xué)的任務(wù)？

尋找光明，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界。

? 哲學(xué)與世界觀關(guān)系？

1.（區(qū)別：）a.定義不同：（世界觀：）人們對整個(gè)世界和人與世界的關(guān)系的總的看法和根

本觀點(diǎn)。

（哲學(xué)：）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀

加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

b.世界觀人人都有，是自發(fā)的，盲目的，不系統(tǒng)的，零散的。哲學(xué)將不自

覺，不系統(tǒng)的世界觀加以理論化。

2.（聯(lián)系：）a.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

b.世界觀和哲學(xué)都將整個(gè)世界當(dāng)做研究對象，是對整個(gè)的世界的看法和根

本觀點(diǎn)。

? 世界觀與方法論關(guān)系？

1.（區(qū)別：）定義不同：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。

2.（聯(lián)系：）a.世界觀決定方法論

b.方法論體現(xiàn)世界觀

c.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

? 哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系？

1.（區(qū)別：）定義不同：a.哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)、反思的一門學(xué)問，對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一

般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

b.具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧

秘

2.（聯(lián)系：）a.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)以不斷

豐富的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，才能富有生機(jī)和活力，否則，就會干

涸枯萎。

b.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)研究都是自覺或不自

覺的在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論，科

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? 研就會失去方向，陷入混亂和失敗。（走出誤區(qū)：）哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不是兩者簡單相加，“總和”用得不夠準(zhǔn)確。（走出誤區(qū)：）“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”，“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”，“哲學(xué)是科學(xué)之母”。把哲學(xué)等同為具體科學(xué)是錯(cuò)誤的，它們之間的關(guān)系不是整體與部分的關(guān)系，而是一般和個(gè)別（共性與個(gè)性）的關(guān)系。（走出誤區(qū)：）科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，兩者構(gòu)成了哲學(xué)。哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀和方法論構(gòu)成的，錯(cuò)誤的世界觀和方法論經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過是錯(cuò)誤的哲學(xué)。題：為什么要大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)？ 1.談?wù)嬲軐W(xué)的作用。哲學(xué)社會科學(xué)是真正的哲學(xué)，大力發(fā)展，有助于為人們認(rèn)識改造社會提供有力思想武器。2.談?wù)軐W(xué)的任務(wù)。哲學(xué)社會科學(xué)為自然科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。題：哲學(xué)與具體科學(xué)是否能夠互相代替？ 不能，談?wù)軐W(xué)與具體科學(xué)區(qū)別和聯(lián)系。哲學(xué)基本問題是什么？包括什么方面？為什么？ 1.（基本問題：）思維與存在的關(guān)系問題，即意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。2.（內(nèi)容：）思維與存在何者為本原？思維與存在是否具有同一性？ 3.（原因：）a.人們在實(shí)踐活動(dòng)和生活中遇到的和無法回避的基本問題。b.一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。c.貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。唯物主義與唯心主義劃分依據(jù)是？ 物質(zhì)和意識誰是本原。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本質(zhì)，意識是派生，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)。（它們的異同點(diǎn)）？ 異： 1.古代樸素唯物主義：（進(jìn)步性：）否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，承認(rèn)世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（局限性：）沒有科學(xué)根據(jù)，將物質(zhì)歸于具體的物質(zhì)形態(tài)。2.近代形而上學(xué)唯物主義：（進(jìn)步性：）在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。（局限性）：將物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是萬物的本原。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。3.辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大民眾的根本利益，是思想的智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識和改造世界的偉大思想武器。（1揭示2反映3是）同： 都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)。(它們的異同點(diǎn))？

異：

1.主觀唯心主義：將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀實(shí)在以至整個(gè)世界都

依賴于人的主觀精神。

2.客觀唯心主義：將客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為整個(gè)世界是客觀精神的外

化和表現(xiàn)。

同：

都顛倒了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，堅(jiān)持意識是本原，物質(zhì)依賴于意識的錯(cuò)誤主張。?（走出誤區(qū)）將物質(zhì)與意識的關(guān)系等同于物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。

1.物質(zhì)與意識的關(guān)系：包括兩個(gè)方面：何者為本原？它們之間是否有同一性？

2.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：包括兩個(gè)方面：a.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。b.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

?（走出誤區(qū)）辯證法和形而上學(xué)的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。

錯(cuò)誤。辯證法和形而上學(xué)的分歧是圍繞世界的狀態(tài)是怎么樣的問題而展開的。?（走出誤區(qū)）重視物質(zhì)利益就是唯物主義，重視精神文明就是唯心主義。

1.談劃分唯物與唯心的標(biāo)準(zhǔn)。

2.重視物質(zhì)利益不一定是唯物，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干，那就是唯心。重視精神文明不一定是唯心，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的能動(dòng)作用，那就是唯物。

?（走出誤區(qū)）唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。

錯(cuò)誤。古代唯物主義和形而上學(xué)唯物主義根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看，有一定的借鑒意義。

?（走出誤區(qū)）唯物主義和唯心主義分歧是哲學(xué)的基本問題。

1.談唯物與唯心的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

2.談?wù)軐W(xué)的基本問題是什么。

3.談為什么思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。

? 任何哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

? 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。原因。

真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。

原因：正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。

? 哲學(xué)對社會變革的作用。

1.對舊制度和舊思想批判，更新觀念，解放思想

2.預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來

3.動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)為變革的偉大物質(zhì)力量

?（綜合）哲學(xué)的作用。

1.談?wù)軐W(xué)的任務(wù)。

2.談?wù)軐W(xué)對社會變革的作用。

3.談?wù)嬲恼軐W(xué)的作用

4.談?wù)軐W(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世

界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

? 馬克思主義產(chǎn)生的條件。

1.階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級

2.自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律、生物進(jìn)化論

3.理論基礎(chǔ)：德國古典哲學(xué)（包括黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）? 馬克思主義產(chǎn)生的意義。

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? 開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義的特征。1.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。2.實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)的地位與作用。1.地位：是以往哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國特色社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，是人生的根本指南 2.作用：a.幫助我們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓我們在認(rèn)識和改造世界的過程中少走彎路。b.幫助我們形成正確的思維方式，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。c.使我們能正確的看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，正確的看待生活和實(shí)踐的關(guān)系，從而為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。（綜合）為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義？ 1.談馬克思主義的地位 2.談馬克思主義的作用 3.談馬克思主義的特點(diǎn) 毛、鄧、三、科的主要內(nèi)容。

1.毛澤東思想：a.精髓：實(shí)事求是

b.基本立場、觀點(diǎn)、方法，活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

2.鄧小平理論：a.繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想。

b.第一次初步回答了：中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社

會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義。

c.主題：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。”

3.三個(gè)代表重要思想：a.基礎(chǔ)：鄧小平理論

b.進(jìn)一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題c.創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

4.科學(xué)發(fā)展觀：我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我國發(fā)展中國特色社會主義必

須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第二單元

? 物質(zhì)的概念及其特點(diǎn)

1.概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主

義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。

2.唯一特性：客觀實(shí)在性。

3.固有屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)。

? 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

1.運(yùn)動(dòng)含義：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

2.任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和

存在方式。世上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

4.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，都是錯(cuò)誤的。

? 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

1.區(qū)別：a.運(yùn)動(dòng)是無條件的，永恒的，絕對的。

b.靜止是有條件的，暫時(shí)的，相對的。

2.聯(lián)系：a.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

b.物質(zhì)是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。

c.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對

靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

? 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律的含義，客觀性和普遍性原理，方法論。

1.含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2.原理：a.規(guī)律是客觀的。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。b.規(guī)律是普遍的。自然界，人類社會和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過

程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3.方法論：a.必須遵守規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事，否則會受到規(guī)律的懲罰。

b.在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)

上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

? 意識起源，生理基礎(chǔ)，內(nèi)容。

1.起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2.生理基礎(chǔ)：意識是人腦的特有機(jī)能。

3.內(nèi)容：意識是客觀存在的主觀映像。（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）? 意識的能動(dòng)作用。

1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界：a.意識具有目的性和計(jì)劃性。

b.意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

c.意識的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人能夠認(rèn)識世界的重要條件。d.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

2.人能夠能動(dòng)地改造世界：a.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

b.一是對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

? 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論意義。

1.關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。

2.方法論：a.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，求著務(wù)實(shí)，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

b.用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

c.將主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，將高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目?/p>

學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意識主義，又要反對片面

強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。

? 實(shí)踐含義。

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，有兩層基本含義：

1.凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。

2.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。? 實(shí)踐特點(diǎn)。

實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會歷史性

? 實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。

1.實(shí)踐是認(rèn)識來源。

2.實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展的動(dòng)力。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

? 真理。

1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，使人們對客觀事物及其規(guī)律的正

確反映。

2.最基本屬性：客觀性。

3.真理只有一個(gè)：由于人們立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和

水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，只有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。

4.真理特點(diǎn)：真理是有條件的，具體的。

5.啟示：這表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的。

犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。

6.追求真理是一個(gè)過程：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

7.啟示：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第二篇：提綱(政治)

第一課 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

1、家庭的含義：P52、家庭類型：核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭

3、家庭關(guān)系的確立：結(jié)婚、生育、收養(yǎng)、再婚。

4、你如何理解與父母的親情？P65、孝敬父母（1）孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德；（2）孝敬父母是道德和法律的要求，是我們的天職（3）孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。（3）我們應(yīng)如何孝敬父母？P166、幾個(gè)重要認(rèn)識:（1）父母做出不道德的事情或違法的事情我們應(yīng)如何做?P17（2）對父母的長輩我們應(yīng)如何對待？為什么？P17

第二課我與父母交朋友

1、青春期我們與父母之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？（1）進(jìn)入青春期，我們有了自己的思想渴望獨(dú)立，渴望重視，甚至挑戰(zhàn)父母權(quán)威；（2）父母還把我們當(dāng)小孩，不放心、嘮叨、責(zé)怪，于是矛盾產(chǎn)生了。

2、如何正確認(rèn)識我們與父母之間的矛盾？P213、代溝、逆反心理（1）我們與父母的年齡差距，是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實(shí)質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。（1）逆反心理的主要表現(xiàn)：P21（2）怎樣正確認(rèn)識我們的逆反心理？P214、我們怎樣正確對待與父母的代溝和矛盾？（1）要走進(jìn)父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行；（2）學(xué)會與父母溝通商量。通過商量，弄清分歧，找到雙方都能接受的辦法。通過溝通，我們就能得到父母的理解，甚至改變家長的意見。（3）把握與父母溝通的要領(lǐng)：彼此了解是前提，尊重理解是關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果是求同存異。

5、與父母交往的藝術(shù)：（1）贊賞父母，交往起來無煩惱；（2）認(rèn)真聆聽，交往起來免誤會；（3）幫助父母，交往起來無障礙；（4）在家庭交往中，與父母不必太計(jì)較。即使父母錯(cuò)了，也要原諒，不必爭個(gè)高下輸贏不可。第二單元師友結(jié)伴同行 第三課同儕攜手共進(jìn)

1、人際交往的意義： 與學(xué)生積極交往，友誼之樹才能常青，自我開放，我們的性格會更加開朗，人生更加精彩。

2、一個(gè)受歡迎的人應(yīng)有的品德：真誠、善良、負(fù)責(zé)任、熱情、友好、幽默等

3、如何認(rèn)識友情？ 朋友帶給我們溫暖、支持和力量，我們要珍惜友誼;對于友情，我們要慎重理智的把握，才能獲得更多的朋友，得到真正的友誼。

4、交友的原則：（1）平等互惠，（2）寬容理解；（2）交友時(shí)不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼；（3）樂交諍友，善交益友。

5、青春期男女生交往（1）為什么要與異性交往？（2）男女生如何正常、健康地交往？ ①既要相互尊重，又要自重自愛； ②既要開放自己，又要掌握分寸； ③既要主動(dòng)熱情，又要注意交往的方式、場合、時(shí)間和頻率。

6、青春期的情感（1）認(rèn)識：進(jìn)入青春期以后，男女同學(xué)之間產(chǎn)生好感和愛慕之情，這是正常、自然而又美麗的事。（2）如何對待？男女同學(xué)之間的情感，我們要謹(jǐn)慎對待，理智處理，學(xué)會選擇，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會保護(hù)自己。第四課老師伴我成長

1、認(rèn)識老師（1）師生交往的重要性： 師生交往不僅影響我們 的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且影響我們的身心發(fā)展。尊敬老師是我們應(yīng)有的品德。（2）老師是人類文明的傳播者，是人類靈魂的工程師。即使在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，老師的作用仍不可代替。（3）老師教我們做人的道理，解除我們的煩惱和憂愁，老師在教我們知識的同時(shí)，也教我們學(xué)習(xí)的方法，激發(fā)我們學(xué)習(xí)的熱情，老師在我們成長中起著不可替代的作用。（4）與老師建立和諧的師生關(guān)系，就能快樂地學(xué)習(xí)，更快地進(jìn)步。

2、師生交往新觀念：新型的師生關(guān)系是建立在民主平等的基礎(chǔ)上，師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，老師是我們學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，是我們的朋友。

3、主動(dòng)溝通是師生交往的前提，溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。

4、與老師溝通的具體方法：（1）從老師的角度看問題，學(xué)會換位思考；

（2）正確對待老師的表揚(yáng)和批評，做到有則改之，無則加勉；（3）原諒老師的錯(cuò)誤，以恰當(dāng)?shù)姆绞街赋隼蠋煹腻e(cuò)誤，不傷害老師；（4）禮貌待師；（5）注意場合;（6）把握好分寸。

第三篇：政治提綱

經(jīng)濟(jì)部分

1、影響價(jià)格的因素、影響消費(fèi)的因素？

（如何穩(wěn)定市場價(jià)格？如何提高消費(fèi)水平？）

2、價(jià)格對生產(chǎn)生活的影響？

3、樹立正確的消費(fèi)觀和金錢觀？

4、公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的表現(xiàn)？小微經(jīng)濟(jì)的作用（參考集體、個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)的作用）

5、就業(yè)的意義和如何實(shí)現(xiàn)就業(yè)

各種投資理財(cái)方式的特點(diǎn)和投資原則

6、公司如何實(shí)現(xiàn)成功經(jīng)營（3+3+X）

7、實(shí)現(xiàn)社會公平的意義和措施

8、財(cái)政的作用（注意第三個(gè)作用）

9、稅收的特點(diǎn)，依法納稅的必要性

10、市場經(jīng)濟(jì)的含義，市場如何實(shí)現(xiàn)資源合理配置

11、應(yīng)當(dāng)如何建立公平公正的市場秩序

12、市場經(jīng)濟(jì)的局限性和宏觀調(diào)控的手段

13、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

14、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

15、如何實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展（注意第二點(diǎn)的細(xì)節(jié)內(nèi)容）

16、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、利弊

17、如何提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平？

（其他細(xì)節(jié)自主看書解決）

政治生活

1、人民民主真實(shí)性廣泛性的表現(xiàn)？

2、我國公民的權(quán)利和義務(wù)，參與政治生活三原則和四有序

3、公民參與民主決策和民主監(jiān)督的方式與意義？

4、發(fā)展基層民主的意義

5、政府的性質(zhì)、宗旨和職能；對人民負(fù)責(zé)原則的要求

6、政府依法行政的意義；政府接受監(jiān)督的意義；我國的行政監(jiān)督體系，制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵

7、人大的權(quán)力和人大代表的權(quán)利，民主集中制的表現(xiàn)？我國為什么堅(jiān)持人大制度（背國常部分也行）

8、為什么堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)，中共執(zhí)政方式（熟讀）

9、多黨合作制度的主要內(nèi)容？

10、我國處理民族關(guān)系的三原則及其細(xì)節(jié)內(nèi)容

11、民族區(qū)域自治制度的前提、核心、自治機(jī)關(guān)，為什么實(shí)行民族區(qū)域自治制度

12、主權(quán)國家權(quán)利和義務(wù)？我國和聯(lián)合國的關(guān)系

13、國家利益是國際關(guān)系決定因素原理

14、我國為什么要維護(hù)我國國家利益，如何維護(hù)？

15、我國外交政策的基本內(nèi)容？

政府角度答什么？

* 國體

* 政府的性質(zhì)和宗旨

* 政府的職能（四個(gè)）

* 打造服務(wù)型政府

* 政府堅(jiān)持依法行政

* 政府決策匯民意聚民智，提高決策科學(xué)化民主化水平

* 政府自覺接受群眾監(jiān)督

黨回答什么？

* 國體

* 黨的性質(zhì)-中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)

* 黨的宗旨-全心全意為人民服務(wù)

* 黨的地位-我國的執(zhí)政黨，中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

* 黨的執(zhí)政方式-科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

* 黨的執(zhí)政理念-科學(xué)發(fā)展觀，立黨為公執(zhí)政為民

涉及公民 怎么回答？

* ①公民的權(quán)利（選舉被選舉；政治自由；監(jiān)督權(quán)）

* ②公民的義務(wù)（維護(hù)國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)國家安全榮譽(yù)和利益；遵守憲法和法律；服兵役和參加民兵組織）

* ③三原則（法律面前一律平等；權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一；個(gè)人利益與國家利益統(tǒng)一）* ④四有序：遵循法律、規(guī)則和程序

* 正確行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)

* 堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一

* 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下

第四篇：政治提綱

基本觀點(diǎn)：<以課本的觀點(diǎn)為準(zhǔn)，括號當(dāng)中是我們應(yīng)該知道的，是一種延伸拓展>

1、閉鎖心理有危害。閉鎖心理的危害：如果封閉自己，只會使我們的“人際關(guān)系樹輪”萎縮，使自己陷入孤立。（如果處理不當(dāng)會影響我們的友誼，影響學(xué)習(xí)，不利于個(gè)人的身心健康）P312、為了克服閉鎖心理的危害，就要遠(yuǎn)離閉鎖心理，培養(yǎng)積極開放的交友心態(tài)。積極開放交友心態(tài)的好處：如果保持積極開放的心態(tài)，我們就會接觸更多的人，分享更多的經(jīng)驗(yàn)和快樂，同時(shí)也會被更多的人接納。P31所以就要積極交往，開放自我。

3、受歡迎的人的一些共同特征是：具有（1）真誠、善良、友好、負(fù)責(zé)人等品德；（2）較強(qiáng)的溝通意識和溝通能力；（3）還要具有理解、值得信賴、理智、有思想、體貼、熱情、不自私、幽默、開朗等受歡迎的品質(zhì)。P314、不受歡迎的品質(zhì)有：尖刻、自私、多嘴多舌、粗魯、自高自大、惡毒、不老實(shí)等P32列舉的不好品質(zhì)。

(注意：一定要能夠辨別良好品質(zhì)和不良品質(zhì)，這是培養(yǎng)明辨是非的能力，此處很基礎(chǔ)，多出選擇題)

5、<因?yàn)?生活離不開朋友，人生離不開友情。朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。

6、朋友可能就在我們身邊。對于友情，需要我們明智而謹(jǐn)慎地把握。P337、交友原則的觀點(diǎn)：

●我們在接收朋友的付出時(shí)，應(yīng)考慮體察朋友的需要，體諒朋友的難處，對于朋友的幫助不能過分依賴，從而失去成長的機(jī)會。給予與分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。

●人無完人，朋友難免有缺點(diǎn)，人各不同，朋友之間難免有分析。古人云：君子和而不同，小人同而不和。欣賞、贊美他人，寬容他人、尊重差異，加強(qiáng)溝通。

●真正的友誼應(yīng)該是坦誠的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。（F：打架、逃課上網(wǎng)、校外吸煙、瀏覽色情書刊網(wǎng)站，如果縱容、隱瞞、包庇、不揭發(fā)都是不堅(jiān)守原則，會使友情蒙灰、變味，甚至走向歧途）

●要慎交朋友，我們與社會上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。

▲（補(bǔ)充）要處理并把握好朋友間的距離，朋友間應(yīng)該保持一定的距離。保持友誼不能自私。

8、異性同學(xué)間的交往是學(xué)校生活的一個(gè)重要內(nèi)容，它能讓我們獲得更加豐富的友誼。P369、避免（1）鴻溝式交往，比如抱著男女同學(xué)間“井水不犯河水”的思想，這樣沒有做到對同學(xué)的尊重；(2)過分親密式交往，比如不分場合作出不得體的行為舉止。

應(yīng)該做到自然大方、不拘謹(jǐn)、自重自愛，舉止得體，注意交往的方式、場合、時(shí)間和頻率。

10、隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，這種變化是正常、自然而又美麗的事。P39（抱著正確的態(tài)度看待男女同學(xué)之間的情感）

重要問題：

1、受歡迎的人的一些共同特征

答：（1）具有真誠、善良、友好、負(fù)責(zé)人等品德；（2）具有較強(qiáng)的溝通意識和溝通能力；（3）還要具有理解、值得信賴、理智、有思想、體貼、熱情、不自私、幽默、開朗等受歡迎的品質(zhì)。P312、（提問方式：（1）給出有關(guān)友情的作用的材料，比如說：朋友是心靈之窗的一把鑰匙。成功時(shí)會。。；傷心時(shí)會。。問：這個(gè)材料說明了什么？（2）我們?yōu)槭裁聪虢Y(jié)交好朋友？why（3）交友有哪些好處？友誼對我們的重要作用。

答：<因?yàn)?生活離不開朋友，人生離不開友情。朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。

3、交友的原則有哪些？

答：（1）交友是一個(gè)平等互惠的過程，給予與分擔(dān)必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。

（2）欣賞他人、贊美他人，寬容他人、尊重差異，加強(qiáng)溝通，我們就會交到更多有趣的朋友，獲得更為持久的友誼。

（3）真正的友誼應(yīng)該是坦誠的，在原則面前一定要堅(jiān)定，不能以犧牲原則為代價(jià)維持所謂的友誼。

（4）要慎交朋友，我們與社會上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。

4、異性同學(xué)交往的意義P36_375、男女同學(xué)如何正常健康地交往？P386、如何把握青春、把握情感？（共四點(diǎn)）P39_41

第五篇：政治學(xué)習(xí)提綱

第二周 政治學(xué)習(xí)要點(diǎn) 2013.2.2

5一、小學(xué)工作

1、人生驛站。

? 人要活在當(dāng)下。名在當(dāng)下。

? 如何做到令行禁止、雷厲風(fēng)行？無效會議的反思。

? 少說多做，多做多得。不計(jì)報(bào)酬(徐邦平)。

2、拯救八小的教學(xué)質(zhì)量。

? 八小教學(xué)質(zhì)量近年滑坡的思考。

? 上課激情、評價(jià)方法與課堂效率。

? 繼續(xù)實(shí)行體育上課證制度，上好體育課。兩操，隊(duì)形隊(duì)列。? 班務(wù)管理：純班主任管理。提高班主任待遇。

? 教導(dǎo)處活動(dòng)：形式多樣，切實(shí)有效。

3、上好安全教育第一課。組織學(xué)習(xí)《面對災(zāi)害，你準(zhǔn)備好了嗎》

4、少隊(duì)活動(dòng)：國旗下的講話，要聯(lián)系當(dāng)周、當(dāng)下等形勢和實(shí)際，有現(xiàn)實(shí)意義。

5、績效工資：考勤部分修改征求意見稿。

二、幼兒園工作

1、學(xué)生變動(dòng)情況通報(bào)及原因。

2、思考：“第一次不來，是你們的錯(cuò)，第二次不來是我們的錯(cuò)?！?/p>

3、策略：

? 加大管理力度，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量，實(shí)行優(yōu)績優(yōu)酬。? 切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)保教、保育工作。上好家長關(guān)心的內(nèi)容：故事、舞蹈、兒歌等。

? 深入課堂，指導(dǎo)、督促上課；

? 其它：如安裝監(jiān)控。

4、展望：愿景良好，但目前令人擔(dān)憂。