第一篇：讀野火集有感

讀《野火集》有感

在眾多書籍中，提及寫觀感，我偏挑出了這一我不擅長之說，原因有二，其一是懷著一種初生牛犢無懼失敗的精神，再者就是這股“野火”于心、于體，確是無比通透的享受。

翻開野火，首先撲入眼簾的是一張隨性的照片，可誰又能想到這樣一個(gè)包裹著輕快和活力的女子裝著滿滿的憂國憂民的治世情懷。同是啟蒙，有人說魯迅和李敖都有些孤獨(dú)得偏執(zhí)，猶如刺客般箭矢狠準(zhǔn)，且得著準(zhǔn)射射準(zhǔn)，刻薄至極，毫不留情。龍應(yīng)臺(tái)的包容性相對(duì)大一些，從文字上來看，也理性的多。如果說讀李敖有恩仇快意之感，那么讀龍應(yīng)臺(tái)便是有些許踏實(shí)中肯的意味。但他們的相似，是都不乏嬉笑怒罵的反諷，和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻的剖析。他們拒絕站在昏昏欲睡的土地上，大唱美好的贊歌，而是于每一瞬、每一景中雖然擷取令人堪憂的對(duì)立面，呼喊著，使其成為一個(gè)個(gè)指標(biāo)，引領(lǐng)著人們的思考?！耙盎鸺睙氖桥_(tái)灣的威權(quán)制度，批判的是臺(tái)灣威權(quán)制度下社會(huì)的種種怪誕，它要求每個(gè)人都審視自身公民素質(zhì)的缺失。它并沒有什么高深的思想，它呼吁和強(qiáng)調(diào)的無非是一個(gè)常態(tài)公民社會(huì)的意識(shí)，一個(gè)常態(tài)的社會(huì)，每個(gè)人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。而這些對(duì)于中國人，對(duì)于那“沉默的大多數(shù)”卻顯得那么得不尋常。

龍應(yīng)臺(tái)很反感對(duì)丑惡的忍耐，更對(duì)那些對(duì)不公不義沒有尊嚴(yán)的環(huán)境如此忍受的人們感到憤怒。在《中國人，你為什么不生氣》一文中：她一針見血地指出：“在臺(tái)灣，最容易生存的不是蟑螂，而是“壞人”，因?yàn)橹袊伺率?，自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐?！?/p>

于是，她點(diǎn)了這樣一把火：“不要以為你是大學(xué)教授，所以做研究比較重要，不要以為你是殺豬的，所以沒有人會(huì)聽你的話，也不要以為你是個(gè)學(xué)生，不夠資格管社會(huì)的事，你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我，還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者，受害人！如果你有種，有良心你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！”如果我們習(xí)慣性忍耐那么現(xiàn)實(shí)也必將剝奪我們的存在感。不發(fā)出聲音，那么沒有人會(huì)了解你的忍耐，更不會(huì)有人去維護(hù)你那虛妄的權(quán)利。犀利的文風(fēng)與這種平自直敘的口語式寫作方式從各個(gè)層面，對(duì)中國人的社會(huì)習(xí)性進(jìn)行了深入的挖掘和剖析。環(huán)境、社會(huì)、交通、消費(fèi)無所不及，這樣對(duì)生活細(xì)致的探尋，才是龍應(yīng)臺(tái)作為具有高度反力省的自由人、現(xiàn)代人的自期，才是她務(wù)實(shí)而處處“卑之無甚高論”的踐行之本。她融入于普通民眾的洪流之中，又抽身于“沉默的大多數(shù)”。她感受著臺(tái)灣當(dāng)時(shí)盛行威權(quán)制度于人民周身的侵害與負(fù)擔(dān)，又反觀解決的出路，將人的意志作為升華，體現(xiàn)到對(duì)合理化常態(tài)反社會(huì)的追求中去。這種入乎其中而又出乎其外的高度，不同于柏楊先生愛之深責(zé)之切卻又無力改變的批判，而是指出了一條為每個(gè)社會(huì)人期許的道路。

“野火”不僅僅是臺(tái)灣這一彈丸之地的思潮，對(duì)于中國大陸更有其普遍的現(xiàn)實(shí)意義。有毒奶粉，有毒食品等不勝枚舉的社會(huì)事件，泥石流，霜凍，地震等接踵而來的自然災(zāi)害，還有有害物質(zhì)隨意排放，大片資源放肆開采等經(jīng)濟(jì)問題，更多貧富差距嚴(yán)重，就業(yè)難，權(quán)力勝于天的民生問題，中國大陸是否已成為我們“ 生了梅毒的母親”？

而這樣的嚴(yán)重、糟糕是否真切地讓你受到震動(dòng)？

同宗之族，社會(huì)的況味也有相似之處。文化的積淀，或者覺根植于我們骨子里的劣根性和惡習(xí)，也都差不到哪里去。因此《野火集》對(duì)于我們的警示性作用不容小看，在經(jīng)受它于我們良心的扣問之時(shí)，我們更需要投眼于廣闊的社會(huì)中，用其對(duì)我們的常態(tài)思想進(jìn)行升華。

而我們學(xué)生，處身于一個(gè)可能的“幼稚園大學(xué)中”中，不敢甚至不懂得與教授論辯，或是質(zhì)疑。你怎么敢懷疑他的判斷力，不尊重他的權(quán)威呢。又怎么能向他發(fā)問，或者否定他的論斷呢？是啊，我們聰慧，純真，對(duì)老師尤其一片真情，但我們也同樣的典型的中國學(xué)生，缺乏獨(dú)立自主個(gè)性，盲目服從權(quán)威，更嚴(yán)重的是——沒有獨(dú)立思考的能力和判斷力的“青年”。有如那一貫的點(diǎn)名，問題不在于鈴響與鈴響之間清數(shù)少了幾頭牛，而是知識(shí)的內(nèi)化與吸收。若已獲得那個(gè)知識(shí)，那讓他來充數(shù)就是舍本逐末，若未獲得卻不愿涉取，即使身形受困又怎能阻止其飄忽的思想，點(diǎn)名真的就有必要嗎？為了塑造出一個(gè)個(gè)“聽話”“乖巧”的我們，犧牲我們自主自決，自治自律的能力，我們始終是被牽著繞過障礙、坑洞的少兒。試問，如果真的值得，那我們?cè)砸货?、就算頭破血流又何妨？牽引永遠(yuǎn)是一種鐐銬，我們獲得不了于內(nèi)心的最真實(shí)的震動(dòng)，又怎么能淡及成長？

從小到大，我們像牲畜一樣被趕著走了十二年，如果真的四年也需如此，那么我們畢業(yè)后又由誰來執(zhí)鞭？我們之所以不能“舉一隅而三隅反”固然是我們?cè)趥}促的被驅(qū)趕的過程中從未學(xué)過如何去思考，即便遇到困難自我解決也是不可能，我們需要“斷奶”需要獨(dú)行，需要在自我成長中迸發(fā)出我們的活力與激情。

就如這樣一份公務(wù)文書課的作業(yè)，我們閱讀及升華的寫作應(yīng)是對(duì)心力大小判斷后合乎的引導(dǎo)，是一種獲取和表達(dá)的需要，是心中萌動(dòng)情緒的累積、爆發(fā)過程，而不是規(guī)定時(shí)間，規(guī)定字?jǐn)?shù)，為了完成的閱讀，為了完成的寫作。為了能更好地被牽著走、趕著走而進(jìn)行的閱讀和寫作,不是心的訴求，不是由于對(duì)知識(shí)、書籍迫切需要的推動(dòng)，這些都是無意義的、機(jī)械化的，不是嗎？

一段時(shí)間的閱讀，觸及其本身，我究竟收獲了些什么，于國家，于社會(huì)，于自己作為學(xué)生的存在的強(qiáng)烈意識(shí)和責(zé)任感？這都是空洞無光的?！兑盎鸺方o予我的是閱讀時(shí)一種澄澈的，延伸于時(shí)間，空間之外的通透感，不是完全的個(gè)人意義，也不會(huì)是無關(guān)于已的大框架，大套話，它引發(fā)的是超出事物本身的一種思索，更是另一種角度去看待問題的方式。收獲這樣一種思維和心智的體悟，我很感激，就讓這股野火再來的暢快些吧！

第二篇：讀野火集有感

讀《野火集》有感

其實(shí)我并不太喜歡龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》，因?yàn)槲矣X得她總是在批評(píng)，抱怨，并且一直將自己擺在一個(gè)高者的位置，但是我想，她的文章還是很有喚醒良知的能力的。

這本書中，我印象最深刻的是《不要遮住我的陽光》這篇文章。這篇文章講的是她不滿意臺(tái)灣到處都是做表面的標(biāo)語。她寫道：“這些標(biāo)語有用嗎？你幾時(shí)在行色匆匆之際，停下腳步思索‘民主、倫理、科學(xué)’？又有多少人因?yàn)榭匆姟K亂、人人有責(zé)’的大字墻，回家就打掃庭院？又有誰看了電線桿上的‘培養(yǎng)書香社會(huì)’的條子，開始讀起書來?！蔽蚁?，這樣的標(biāo)語，在我們的身邊也有很多吧。有些標(biāo)語，就算人人都知道是對(duì)的，但掛出來，還是只能讓人看一眼，然后就會(huì)遺忘。這一點(diǎn)，是我們不會(huì)去發(fā)現(xiàn)的問題，就算發(fā)現(xiàn)了，也不會(huì)去說什么，因?yàn)檫@些標(biāo)語和也許只是表面上的一些形式一樣，是有益而永遠(yuǎn)不會(huì)有害的，而龍應(yīng)臺(tái)可以看出它的無用和要耗掉很多人民的錢，并且寫出文章發(fā)在一個(gè)會(huì)有蠻多人看的報(bào)紙上，也顯出了她的觀察能力和我們這些公民不會(huì)去關(guān)注自己所繳上的稅款的去向是否是真正為自己服務(wù)，也就是對(duì)自己所應(yīng)得的權(quán)利不能維護(hù)的問題吧。這種為自己權(quán)利的維護(hù)，對(duì)臺(tái)灣的真正的愛護(hù)，也是整本《野火集》所想要的吧。

“人瘦并不可恥，可恥的是把自己的連打腫了來冒充胖子。我們有社會(huì)問題與文化危機(jī)并不可恥，可恥的是造個(gè)大銅像來自我陶醉，宣稱自己是中華文化的掌門人。走過陰暗狹窄的小巷，我又看見駝著背的老頭坐在板凳上，用枯干的手一針一針縫著一只破舊的皮鞋——他知不知道某個(gè)衣著光鮮的市府官員要從他口袋里拿出錢去造一個(gè)巨無霸的雕像去‘復(fù)興中華文化’？”龍應(yīng)臺(tái)在這篇文章中，所真正要說明的，就是這種對(duì)表面形式的不滿。我想這些“打腫臉冒充胖子”的行為，其實(shí)在社會(huì)上，還是有很多的吧。他沒有去找到問題的真正所在，而是去試圖掩飾。就像這個(gè)文化問題，你說要復(fù)興中華文化，這能是建個(gè)雕塑類的東西就能復(fù)興了嗎？你應(yīng)該看看你的政策到底有沒有首先保護(hù)文化的事物，然后看看政府所做的真正能讓人民知道該怎樣做的宣傳夠不夠，在用那些納稅的人的錢來做真正有效的事。還有，其實(shí)我們也常常做像這樣“喊口號(hào)”的事吧，例如你常常知道自己有問題，卻只是說這只是什么什么，然后并不去做什么，這和龍應(yīng)臺(tái)所批評(píng)的行為是不是也有一些相像呢。

這就是我對(duì)龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》中的這篇《不要遮住我的陽光》的感想。

第三篇：讀野火集【感】（本站推薦）

我為中國人叫屈

姓名：羅羅

摘要：龍應(yīng)臺(tái)常常針對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個(gè)人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評(píng)，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實(shí)在、確切。對(duì)象，是中國人，不是所有的中國人。

關(guān)鍵詞：生氣中國人文化

誰說中國人不生氣？中國人生氣，生悶氣。為什么呢？兩樣?xùn)|西是平民百姓最怕的，一錢，錢好呀，可以買需要的東西，合法的，非法的，有交易就成功；二權(quán)，有用呀，辦自己想做的事，公家的，私家的，效率又節(jié)約成本。既沒有錢也沒有權(quán)，不敢揭露不合格的廠商，嬰兒喝了三鹿奶粉，父母只能自責(zé)自己為什么不買其他牌子的；小孩吃了瘦肉精火腿，父母只能怪罪孩子為什么要貪吃；學(xué)生喝了三聚氰胺牛奶，只能相信迷信，頭大聰明??

中國人為什么生氣呢，生氣不利于人的健康，也不能顯現(xiàn)出人們所謂的什么紳士風(fēng)度，說一句“滾蛋”，事情就能解決嗎？我們以前高中老師說，有人罵你一句，如果你是討厭這種行為，你還罵他一句，你們就是一樣的人，討厭的其實(shí)是你自己，如果你不理他，就像人家送你東西，你不要，東西還是他的。

中國人不生氣是有理由的。大陸來臺(tái)的長輩，在幼青年時(shí)大多在戰(zhàn)亂、饑餓、流離、逃難中長大，在臺(tái)的老一輩也是戰(zhàn)亂、饑餓中

掙扎出來的，所以他們常以自己的經(jīng)驗(yàn)向子女諄諄告誡，希望子女努力讀書，將來賺錢容易；所以希望子女除了讀書賺錢以外的事最好少管。1研究中國人性格的社會(huì)學(xué)者，大都認(rèn)為人口過剩，災(zāi)害頻仍及社會(huì)貧窮是養(yǎng)成中國人的自我、自利性格的原因。2

對(duì)，中國人不生氣是有理由的。理由也看到了，為什么還要自己嘲笑自己，不找正確的解決方法。喊口號(hào)，古往今來，不是第一次，五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)生思潮，每一次解放了思想，沒有改變中國人最根本的東西——自私自利。口號(hào)喊不響的時(shí)候，就不能改變一下嗎？

制度

蘇格拉底說，“當(dāng)我對(duì)一個(gè)制度不滿的時(shí)候，我有兩條路：或者離開這個(gè)國家；或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。但是我沒有權(quán)利以反抗的方式去破壞它?！?3 中國人，什么樣的制度使你不滿？落后的封建制度，盈利的資本主義制度，不和諧的社會(huì)主義制度，去哪個(gè)制度，哪個(gè)制度也不會(huì)使你滿意，現(xiàn)在的中國，給你的制度，不是標(biāo)榜的和諧社會(huì)主義制度，但是是日益完善的制度。制度在我們來到這個(gè)世界的時(shí)候，它就存在，生活在其中的一員，有權(quán)利評(píng)價(jià)它，既然不滿，你可以奉獻(xiàn)自己的力量，使它讓你滿意，為你自己，也為了你的子孫后代。沒有權(quán)利反抗，努力爭(zhēng)取。為什么要逃避呢？離開這個(gè)國家，去國外。國外，也是一步一步經(jīng)過自己的努力，才有今天。除了中國，我沒去過其他國家，首先是自己的經(jīng)濟(jì)條件決定的，有一天，攢夠了錢，如果去了，也是以一個(gè)旅游者的身份，不是以一個(gè)“逃兵”的身份去的。自己國家的制度有不滿的地方，去了國外，難道他們的制度十全十美？一定適合自己？

有人說：“反正做什么都沒有用： 我大學(xué)畢業(yè)就要遠(yuǎn)走高飛，到美國去！”說這話的時(shí)候，你怎么知道沒用，做了什么覺得沒用，不是赤裸裸的崇洋，還能是什么。遠(yuǎn)走高飛，不等大學(xué)畢業(yè)就可以呀，大學(xué)以前的教育還是自己國家給的，不是所有出國的人是靠自己真本事的，依靠父母，也是壓榨中國百姓的，怎么就不慚愧呢，想找一個(gè)更好的地方，這“好”是對(duì)自身而言，沒有為公眾著想，同樣的，自私自利。美國，你了解嗎？是的，了解，了解它好的地方。不能看見一棵樹，就知道一片森林。用自己國家壞的地方去比較外國好的地方，公平嗎？

教育

中國的教育問題，如同第一次吃西餐，你知道它是吃的，只是不知道怎么吃而已。國內(nèi)國外都知道它有弊端，不知道怎么解決這個(gè)問題，花大力氣在這抨擊，還不如想想解決的辦法，不贊成學(xué)校的框框，框框是高高在上的教育執(zhí)政者制定的，不是13億中國人，更不是在校學(xué)生。在校未成年學(xué)生，不安規(guī)定作息，任個(gè)性發(fā)展，有多少個(gè)學(xué)生就有多少種個(gè)性，還得請(qǐng)多少位老師，那時(shí)，學(xué)校再不是教書育人的地方，只是培養(yǎng)個(gè)性的地方，它的弊端不會(huì)比現(xiàn)在少。世界上沒有十全十美的人，大學(xué)生也一樣，不是十全十美的，不是每一件事都會(huì)，人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，一直在求學(xué)的路上，不要對(duì)我們太苛刻。我也不同情，扭傷了腳，在那里哭泣的學(xué)生。這種情況是個(gè)例，不是代

表，她的性格除了學(xué)校的塑造，離不開社會(huì)和家庭，現(xiàn)在的社會(huì)，獨(dú)生子女越來越多，重男輕女的時(shí)代一去不會(huì)復(fù)返，家長視他們?yōu)檎粕厦髦椋^于溺愛。是不是在批評(píng)我們的時(shí)候，家長也應(yīng)該檢討自己。教育問題在中國是一大難題，在國外不會(huì)占有有利條件，他們的大學(xué)環(huán)境比我們好，中小學(xué)教育不及我們，都有好壞，可以互補(bǔ)，很多大學(xué)校長和老師經(jīng)常出去交流，目的是學(xué)習(xí)，借鑒別人好的，有利的，不是嘲諷與批判，不要用人家好的攻擊自己不好的。任何事情沒在盡力之前不能下結(jié)論。

文化

文化，有地域，時(shí)間的差異。作者相信天主教協(xié)會(huì)涂改文章并沒有惡意，同時(shí)，認(rèn)為恣意地涂改作品是罪行，也是侮辱。涂改別人的文章是一種剽竊行為，對(duì)作者的不尊重，對(duì)勞動(dòng)成果的蔑視，標(biāo)準(zhǔn)不同，可以認(rèn)為是罪行。中國現(xiàn)在是一個(gè)不健全的法治國家，不典型的社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)水平有限，很多東西需要借鑒?；ヂ?lián)網(wǎng)很好，得益于很多共享的軟件、資料。按照西方國家，這也是一種盜竊，有版權(quán)費(fèi)。為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是屬于個(gè)人的智慧財(cái)產(chǎn)，收取版權(quán)費(fèi)，給有錢人提供了方便；不收取版權(quán)費(fèi)，縱容像天主教一樣的投機(jī)取巧，同時(shí)，為給不起版權(quán)費(fèi)的人一個(gè)方便。

美術(shù)館館長涂色事件，這是政治地位決定的。他不涂改，就有可能下崗，還是莫須有的罪名。正如這是一個(gè)“絕對(duì)”關(guān)鍵性的問題：設(shè)若李再鈐的雕塑果真又像星狀，而且又是紅的，則只是表面上用銀色把它“涂”起來，“絕對(duì)”是問題重大，因?yàn)槟鞘恰胺埏棥?，是“掩藏”，是“包庇”——而粉飾、掩藏或包庇的是什么呢？是“紅星”！這比赤裸裸的“紅星”還要可怕，還要危險(xiǎn)，因?yàn)槌嗦懵愕募t星眾人一望即知——不是有市民投書指出來了嗎？——而粉飾的、掩藏的和包庇過的紅星，卻足以“掩人耳目”，使人視而不見，見而不明，使人“視線不清”，其將可造成的“潛在”禍害，千百年后，誰能知之？這是“包藏禍心”，其罪當(dāng)——當(dāng)什么？我不敢講，還是請(qǐng)?jiān)饶俏煌稌氖忻衽袛嗪筒脹Q吧！4

站在山腳的人，看不到山頂?shù)娘L(fēng)景；站在山頂?shù)娜?，不理解山腳的感受。人生來不平等，受到家庭和社會(huì)的影響，作者問，中國人，為什么不生氣?受壓迫和壓迫的人同時(shí)生氣嗎？受壓迫的人，沒時(shí)間生氣，來不及，也不敢，只關(guān)心溫飽，他們的學(xué)歷不高，不懂什么是政治；壓迫的人，吃飽了，撐了，要自由，要民主，知道什么是政治。受壓迫的人和壓迫的人一起跑，壓迫的人累了，有錢減壓，被壓迫的沒錢沒權(quán)，就成墊背的了。

生氣，誰不會(huì)，有誰敢。生氣的不應(yīng)該是年輕的大學(xué)生，沒有閱歷和經(jīng)驗(yàn)；不應(yīng)該是勤勞的農(nóng)民工，沒有權(quán)利和金錢；應(yīng)該是有文化的工作者，有文化，會(huì)有方法幫助同民族的人站起來，能工作，會(huì)有途徑協(xié)助同民族的人站起來。不生氣，不是人不會(huì)生氣，缺少怎樣生氣的人，我們不需要在那里吶喊的人，總有一天會(huì)覺得累，需要一個(gè)指揮吶喊的人，不談空話，只做實(shí)事。

如果你是中國人，生氣，請(qǐng)對(duì)中國有能力解決的人，不要對(duì)所有的中國人。·回應(yīng)與挑戰(zhàn)· 中國人當(dāng)然不生氣/羅肇錦P77—P78 2中國人當(dāng)然不生氣/羅肇錦P77·回應(yīng)與挑戰(zhàn)·p104·回應(yīng)與挑戰(zhàn)· 血，也是紅的/孟祥森191

第四篇：《野火集》讀后感

閱《野火集》，讀龍應(yīng)臺(tái)，寫我所感

讀《野火集》，我被其講述的小故事所深深吸引。故事總體現(xiàn)著一些現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后一定和本質(zhì)聯(lián)系。龍應(yīng)臺(tái)卻以她有力的文字抨擊著這一個(gè)個(gè)社會(huì)問題。這些文字使我對(duì)龍應(yīng)臺(tái)這位臺(tái)灣女作家充滿好奇，她究竟是一個(gè)獨(dú)特的人？

翻完她的第一篇文章《中國人，你為什么不生氣》，我很生氣。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國人，她在文章中所說的臺(tái)灣1984的狀況，至今在我的身邊尚存，我生氣那隨手亂扔垃圾的阿旺，我生氣那些不講道理的司機(jī)，我是生氣那些不負(fù)責(zé)任的化工廠主。然而最令我生氣的是，為什么至今我們一直都生活在這樣的環(huán)境中，我們卻往往孰視無睹，抑或是無能為力?？吹竭@篇文章我又開始重新反思我們這個(gè)社會(huì)。

誠然，龍應(yīng)臺(tái)是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的視角全面。她從撿垃圾寫起，事雖小卻反映出社會(huì)上存在的大問題，她從她敏銳的眼光來觀察她的故鄉(xiāng)臺(tái)灣，同時(shí)她又用犀利的筆鋒揭露社會(huì)。她深愛著她生了梅毒的母親，然而就如她在文章中寫道的那樣“至少她還沒有死去，她還有痊愈的希望?！边@也是我欣賞龍應(yīng)臺(tái)的地方，她用最樸實(shí)的語言透露出人最平凡的情感。她長篇的論述臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的丑惡，然而卻沒有無休止的指責(zé)，她最終還是把希望給了讀者，她正在用她的力量來改變著臺(tái)灣，號(hào)召更多的人來改善臺(tái)灣的環(huán)境。

她的勇氣著實(shí)讓我欽佩，她就像魯迅筆下鐵屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗爭(zhēng)。她的父親多次給她說讓她小心，然而她卻只是輕描淡寫的說“我只是在談?chuàng)炖瑳]關(guān)系的。”讓我不得不懷疑她只是個(gè)女作家嗎？

書中有一段描寫臺(tái)灣社會(huì)的糟糕的情況令我十分難過，她寫道：為了享受物質(zhì)，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百個(gè)嬰兒的性命。為了逃避責(zé)任，有人在肇事之后，回過頭來把倒呻吟的人瞄準(zhǔn)了再碾過一次。這不禁讓我想起了前幾年轟動(dòng)整個(gè)中國的“三鹿奶粉事件”和“藥家鑫案”。我們現(xiàn)在的社會(huì)和1985年的臺(tái)灣有什么兩樣，我們正在走臺(tái)灣走過的路！我在想這到底是什么原因?qū)е铝宋覀兊纳鐣?huì)如此之糟糕。讀了龍應(yīng)臺(tái)的文章，我明白了這是個(gè)人的問題。要知道社會(huì)狀況是每個(gè)人行為的集體表現(xiàn)，人人都要負(fù)責(zé)，這是我們必須明確的。

社會(huì)制度有的地方的確是不好甚至有點(diǎn)荒唐，然而卻沒有人來反抗，看到亂扔垃圾的人，卻不去制止。個(gè)人的思想控制著個(gè)人的行為，人們不生氣，哪里會(huì)有反抗，個(gè)人問題是比制度問題更根本的問題，我想當(dāng)代的每一個(gè)中國人都應(yīng)該有龍應(yīng)臺(tái)這種敢于不滿勇于改變的精神。

作為一名高中生，我也時(shí)常關(guān)注一些國際新聞和重大事件。但一味炫富和追求所謂時(shí)尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時(shí)尚的人不會(huì)落伍，但是真正做到內(nèi)涵豐富，關(guān)心世界，有道德有勇氣的人永遠(yuǎn)都走在時(shí)尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學(xué)生，完成學(xué)業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。

高二（3）班

陳艷樺

第五篇：野火集 讀后感

《野火集》讀后感

斷斷續(xù)續(xù)地看完了《野火集》后，我有一個(gè)很強(qiáng)烈的感受，就是龍應(yīng)臺(tái)把臺(tái)灣寫得過于黑暗了，但是我卻找不到可以辯駁的地方。整本書都是在講理，所有的文字都是對(duì)事實(shí)的合理剖析。雖然我認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)寫的還是有過激的地方，但不得不說，她這本書寫得很好，邏輯性很強(qiáng)，而且通過這本書在臺(tái)灣的反響我知道她就像大陸的魯迅先生一樣，喚醒了許多被蠱惑著的人。

雖然龍應(yīng)臺(tái)寫的是早些 年 臺(tái)灣的情況，但我看了卻覺得，她在其中批判的許多現(xiàn)象正發(fā)生在中國大陸。

在書中，作者記述了這樣一件事：

走在人行道上，有輛計(jì)程車掃著我的手臂飛過，馬上被紅燈擋住。我生氣地走過去，要他要下窗戶，說：“你這樣開車太不尊重行人；我們社會(huì)不要你這樣沒有水準(zhǔn)的公民??” 很可笑的，知識(shí)分子的調(diào)調(diào)，我知道。燈綠了，這個(gè)司機(jī)把車停到街口，推開車門走了出來，手拎著一根兩尺長的鐵棍，向我走來??

這讓我立即聯(lián)想到了最近中國發(fā)生的一件事：一位司機(jī)想要逆穿單行道（似乎是這樣），一位外國女士用自行車攔住該司機(jī)，微笑著請(qǐng)他退回去。這位司機(jī)不但不退，反而開始鳴笛、謾罵，好像他是有理的。最后司機(jī)見女士執(zhí)意不走，便把女士的自行車扔到了一邊，開車逆行而去。

驚人的相似，不是嗎？二十年前臺(tái)灣發(fā)生的一件事，現(xiàn)在卻在大陸重演。龍應(yīng)臺(tái)分析的結(jié)果，是“生氣”的人太少。換到這個(gè)案例，也就是這種敢于擋車的人太少了。如果不是一位女士站在那里，而是十位、二十位路人站在車前，那位司機(jī)還敢這么放肆嗎？他還敢毫不心虛地謾罵嗎？答案不言而喻。是的，我們也可以把這種現(xiàn)象歸咎于司機(jī)素質(zhì)低下、法律不健全、執(zhí)法力度不夠等等原因，但正如龍應(yīng)臺(tái)所說的，這些都不是主要的原因，最主要的原因還是“生氣”的人太少。

這只是其中的一例，像這樣有著驚人相似度的“巧合”在這本書中隨處可見。這說明，大陸也需要一位龍應(yīng)臺(tái)，也需要這樣一把野火，把所有這些該被清理掉的現(xiàn)象全部燒光。但是這種人不能多，這么激憤的人一多，中國就容易亂。而當(dāng)前國際局勢(shì)是不能容許中國出亂子的。所以，野火雖重要，一把就夠。多了，就把好的東西也一并燒掉了。

赫炎