第一篇：求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，推動(dòng)中國(guó)金融理論繁榮與發(fā)展

吳曉靈

尊敬的黃達(dá)教授

尊敬的各位金融界、教育界、出版界的朋友們：今天，我們金融界、教育界、出版界的眾多專家、學(xué)者聚集人民大會(huì)堂，舉辦“《黃達(dá)書(shū)集》出版暨推動(dòng)中國(guó)金融理論繁榮發(fā)展座談會(huì)”。這是為落實(shí)中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)意見(jiàn)，推動(dòng)中國(guó)金融理論繁榮與發(fā)展的一次重要活動(dòng)。我代表中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)兼中國(guó)金融

學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周小川同志、代表中國(guó)人民銀行和中國(guó)金融學(xué)會(huì)對(duì)《黃達(dá)書(shū)集》的出版和這次座談會(huì)的召開(kāi)表示熱烈的祝賀！

黃達(dá)教授是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家，是新中國(guó)貨幣理論研究的開(kāi)拓者，中國(guó)金融學(xué)科的主要奠基人之一。早在新中國(guó)成立初期，黃達(dá)教授即開(kāi)始了金融教學(xué)與研究活動(dòng)。他以“立足本土、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神，長(zhǎng)期致力于對(duì)中國(guó)貨幣、銀行、物價(jià)、財(cái)政及宏觀調(diào)控等一系列經(jīng)濟(jì)金融理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究與探索。黃達(dá)教授的學(xué)術(shù)思想，對(duì)形成新中國(guó)財(cái)政金融學(xué)科建設(shè)和財(cái)政金融理論的發(fā)展，具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

由于黃達(dá)教授在財(cái)政金融理論研究和財(cái)政金融學(xué)科建設(shè)方面的卓越貢獻(xiàn)和在金融學(xué)術(shù)界的崇高地位，他曾擔(dān)任第八屆全國(guó)人大代表和財(cái)經(jīng)委員會(huì)委員、中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、第一屆中國(guó)人民銀行貨幣政策委員會(huì)委員、中國(guó)金融學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)在黃達(dá)教授還擔(dān)任中國(guó)金融學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。今天展現(xiàn)在大家面前的《黃達(dá)書(shū)集》，是黃達(dá)教授畢一生之心血對(duì)金融理論探索的成果，是中國(guó)金融理論寶庫(kù)中的珍品。

在今天我們慶?！饵S達(dá)書(shū)集》出版的時(shí)刻，我們不能忘記，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十六年來(lái)，經(jīng)過(guò)以黃達(dá)教授為代表的幾代中國(guó)金融理論研究人員的不懈努力，已經(jīng)為中國(guó)金融理論的發(fā)展奠定了一個(gè)比較好的基礎(chǔ)，為中國(guó)金融業(yè)的改革與發(fā)展提供了理論上支持。但是，我們更應(yīng)當(dāng)看到，隨著經(jīng)濟(jì)金融全球化的浪潮，特別是加入世界貿(mào)易組織后中國(guó)金融業(yè)面臨的多方面挑戰(zhàn)，使得在新的世紀(jì)里，中國(guó)金融業(yè)要有一個(gè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展，將面臨一系列嚴(yán)峻的考驗(yàn)、將有一系列重大的理論命題需要研究。因此，中國(guó)金融學(xué)術(shù)界任重而道遠(yuǎn)。

但是，我要強(qiáng)調(diào)的是，身處變革的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，中國(guó)金融理論研究人員應(yīng)當(dāng)深感慶幸：因?yàn)槲覀儑?guó)家正在進(jìn)行的史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)與金融改革，其中有很多經(jīng)濟(jì)金融現(xiàn)象與問(wèn)題很難用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)金融理論以及歷史經(jīng)驗(yàn)所概括和解釋。中國(guó)的實(shí)踐為我們的經(jīng)濟(jì)金融研究人員提供了豐富的研究素材，為我們的經(jīng)濟(jì)金融研究人員的學(xué)術(shù)創(chuàng)新開(kāi)拓了空間。例如，研究中國(guó)金融市場(chǎng)的發(fā)展次序以及內(nèi)在聯(lián)系，研究貨幣市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、保險(xiǎn)市場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，研究發(fā)展金融市場(chǎng)特別是多層次資本市場(chǎng)的途徑、方式和制度安排，研究防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)的制度與方法等關(guān)于金融創(chuàng)新和金融市場(chǎng)發(fā)展的課題都在期待金融學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新與突破。還有，在中國(guó)這樣一個(gè)各方面情況十分復(fù)雜的國(guó)家貨幣政策的制定與執(zhí)行、匯率制度的改革、農(nóng)村金融體制改革與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策性銀行的改革與發(fā)展，以及改善全局與局部金融生態(tài)的法律制度和政策問(wèn)題等這些獨(dú)具中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融運(yùn)行特質(zhì)的課題，更是給予了中國(guó)金融學(xué)術(shù)界廣闊的研究空間。

身負(fù)重任的中國(guó)金融理論研究工作者，已經(jīng)被偉大的改革時(shí)代推到了前沿。這既是難得可貴的機(jī)遇，也是巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)金融理論，大都是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、思考、體驗(yàn)和深入求證而形成的。；這些理論命題的成立是有相當(dāng)嚴(yán)格的適應(yīng)條件的，而這些條件在我們經(jīng)濟(jì)金融改革的實(shí)踐中可能并不完全俱備。但是，我們相信，中國(guó)金融學(xué)術(shù)界，特別是廣大的經(jīng)濟(jì)金融理論研究人員在研究探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融改革發(fā)展理論的過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)黃達(dá)教授“立足本土、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神，勇于創(chuàng)新，不拘泥于現(xiàn)有理論，不束縛于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，一定能夠在研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為豐富世界經(jīng)濟(jì)金融理論寶庫(kù)做出自己的貢獻(xiàn)。

改革需要激情，研究需要冷靜。在改革開(kāi)放的浪潮中我們的經(jīng)濟(jì)金融研究人員一定要沉下心來(lái)，客觀、獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行研究。經(jīng)濟(jì)金融的運(yùn)行就是社會(huì)各種利益碰撞的過(guò)程，理論研究就是要客觀地描述這種利益的格局及其變動(dòng)的規(guī)律，為經(jīng)濟(jì)政策、金融政策的制定提供科學(xué)依據(jù)，用正向激勵(lì)的利益調(diào)整機(jī)制推動(dòng)社會(huì)福利的增進(jìn)。為達(dá)此目標(biāo)，中國(guó)金融學(xué)會(huì)將逐步采取多種措施，并在社會(huì)各界的大力支持下，特別是在各金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)、各商業(yè)銀行、證券及保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、高等院校、金融科研單位以及出版單位的積極支持和共同努力下，堅(jiān)持“研究金融理論、普及金融知識(shí)、宣傳金融政策、促進(jìn)金融發(fā)展”的理念，把全社會(huì)的金融研究力量進(jìn)一步動(dòng)員、組織起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)金融改革與發(fā)展中重要理論問(wèn)題的先導(dǎo)性研究，以進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融理論的繁榮與發(fā)展，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融研究屹立于世界經(jīng)濟(jì)金融研究之林。

最后，祝黃達(dá)教授老驥伏櫪，永葆學(xué)術(shù)青春；同時(shí)也希望參會(huì)專家、學(xué)者就如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融理

論的繁榮與發(fā)展，多提建設(shè)性意見(jiàn)。

（本文根據(jù)中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)、中國(guó)金融學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳曉靈在2005年6月2日《黃達(dá)書(shū)集》出版暨推動(dòng)中國(guó)金融理論繁榮發(fā)展座談會(huì)上講話整理。）

第二篇：淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來(lái)，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復(fù)在強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理”；無(wú)論是在希望教育集團(tuán)不斷壯大的今天，還是飛速發(fā)展的將來(lái)，對(duì)于將希望教育事業(yè)做大、做強(qiáng)、做久，做成四川一流、中國(guó)一流，乃至世界一流的教育集團(tuán)，都有積極的指導(dǎo)意義。

“嚴(yán)謹(jǐn)”的本意是形容態(tài)度嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，細(xì)致、周全、完善，追求完美?！皣?yán)謹(jǐn)治學(xué)”一說(shuō)是指某人對(duì)于科研和學(xué)術(shù)問(wèn)題具有實(shí)事求是的態(tài)度和精神；二說(shuō)是指教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。作為職業(yè)教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做哪些問(wèn)題，和我們作為學(xué)校和學(xué)生管理工作者，同樣應(yīng)該做到的哪些事情。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)教師來(lái)說(shuō)，至少要堅(jiān)持下面三個(gè)內(nèi)容：

一是刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)；教師的任務(wù)是教書(shū)育人，學(xué)識(shí)和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，學(xué)在前，教在后。

因?yàn)榻處熞o學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識(shí)，還要具備會(huì)倒水（傳授知識(shí)）的技能和技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開(kāi)發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補(bǔ)、生生不息的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問(wèn)題，是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)高低的一個(gè)起碼尺度。

二是認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，最重要的是實(shí)事求是

精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實(shí)，材料，尋找正確的結(jié)論。作為職業(yè)教育工作者，則更是注重學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型的技術(shù)人才，就更要求我們教師在教學(xué)中，注重實(shí)事求是，搞好實(shí)訓(xùn)、企訓(xùn)。

三、保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。我們是搞職業(yè)教育的老師，我們所面對(duì)的學(xué)生，是三本、高職大專、中職、成人繼教、短期職業(yè)技能培訓(xùn)等不同層次的學(xué)生。有教無(wú)類，我們最需要的必不可少的一樣?xùn)|西就是良好的心態(tài)，做任何事情都要有良好的心態(tài)，否則將一事無(wú)成，而要養(yǎng)成良好的心態(tài)，改掉散漫的作風(fēng)，我們就必須嚴(yán)格要求自己。保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)于學(xué)校和學(xué)生管理者來(lái)說(shuō)，同樣具有重要的意義?！暗赂邽閹?，身正為范”就是對(duì)于我們學(xué)校和學(xué)生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴(yán)謹(jǐn)”的精神和態(tài)度，才能夠做到“嚴(yán)格管理自己，嚴(yán)格管理學(xué)校，嚴(yán)格管理下屬、嚴(yán)格管理學(xué)生。

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有合理的嚴(yán)格的法律，那么這個(gè)國(guó)家注定不會(huì)走上富強(qiáng)之路。當(dāng)然，一所學(xué)校也是一樣，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)矩，就不是一所好的學(xué)校。所以，只有做到嚴(yán)格化管理，高標(biāo)準(zhǔn)化要求，方能成就一所好的學(xué)校。

“性格決定人生，細(xì)節(jié)決定成敗”?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，只有：“做好每一個(gè)細(xì)節(jié)才能成功”，可見(jiàn)一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就會(huì)影響以后的道路，而這樣一個(gè)影響因素則很容易決定自己終身的事業(yè)，而這些小錯(cuò)誤，就是要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理才能避免的。

只有嚴(yán)格的管理，才能夠幫我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，修身養(yǎng)德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團(tuán)，為學(xué)校服務(wù)。

也只有嚴(yán)格管理約束下屬，才能夠引領(lǐng)下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門、人事部門、財(cái)務(wù)部門、后勤部門、就業(yè)部門等工作人員，以教育教學(xué)為中心，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的保障服務(wù)。

孔子曰：“食不言，寢不語(yǔ)?！边@句古訓(xùn)告訴我們，吃飯不應(yīng)說(shuō)話，就寢也不應(yīng)說(shuō)話。就餐說(shuō)話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導(dǎo)致事倍功半，一點(diǎn)兒好處也沒(méi)有；就寢時(shí)說(shuō)話則會(huì)影響休息，從而影響學(xué)習(xí)。所

以，我們的嚴(yán)格化管理學(xué)生也是非常有道理的。

我們注重學(xué)校外在形象建設(shè)，和學(xué)生日常行為的規(guī)范管理，不斷提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，要求每個(gè)學(xué)生衣著整齊，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，進(jìn)辦公室要先打報(bào)告，穿統(tǒng)一的服裝等。所有這些嚴(yán)格管理學(xué)生，可以減少學(xué)校事故，及讓學(xué)生盡然有序的生活學(xué)習(xí)，給學(xué)生一個(gè)最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，將來(lái)出去社會(huì)才能贏得他人的尊重，避免學(xué)生步入社會(huì)后因自己一些不恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣而影響職業(yè)生涯。

所以說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理，是我們做好自我管理、學(xué)校管理、下屬管理、學(xué)生管理的制勝法寶。我們要始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的態(tài)度，保持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的工作作風(fēng)，不斷探討嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學(xué)校管理工作、做好學(xué)生管理服務(wù)工作。讓我們的教育教學(xué)服務(wù)達(dá)到學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意。使希望教育產(chǎn)業(yè)越做越大，越做越強(qiáng)，越做越久，長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)。

第三篇：建設(shè)文化旅游城市推動(dòng)文化繁榮發(fā)展

建設(shè)文化旅游城市 推動(dòng)文化繁榮發(fā)展

張愛(ài)劍 呂小軍

2010年第8期 ——文化建設(shè)

近年來(lái)，鄂州市圍繞實(shí)施文化鄂州戰(zhàn)略，深度挖掘、開(kāi)發(fā)吳楚文化，發(fā)展創(chuàng)意文化和公共文化，加快建設(shè)具有鮮明吳楚文化特色的旅游新城，效果明顯。

一、加強(qiáng)吳楚文化綜合研究，增強(qiáng)文化鄂州的影響力。鄂州是我省公布的第一批省級(jí)歷史文化名城，既有公元前879年建成的鄂王城傳承下來(lái)的鄂文化，也有公元221年在這里建立的武昌城傳承下來(lái)的吳文化。鄂文化和吳文化傳承鄂州文脈，影響了一代又一代鄂州人。在推動(dòng)湖北文化大發(fā)展大繁榮中，鄂州以推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)一體化試點(diǎn)城市為契機(jī)，以建設(shè)旅游城市為切入點(diǎn)，注重加強(qiáng)對(duì)吳楚文化的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用。一是挖掘吳楚文化資源。我市于2005年成立了吳楚文化研究會(huì)，邀請(qǐng)吳文化研究專家卞孝萱教授、楚文化研究專家馮天瑜教授來(lái)鄂州指導(dǎo)，整理史料，辨真去偽，全面梳理吳楚文化在鄂州的發(fā)展脈絡(luò)。研究專集《鄂州楚文化及其現(xiàn)代價(jià)值研究》、《鄂州三國(guó)吳文化的研究與開(kāi)發(fā)》已編輯發(fā)行，展示了鄂州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。二是宣傳鄂州人文歷史。三國(guó)時(shí)期，佛、道學(xué)在鄂州得到較為廣泛的傳播發(fā)展，如鄂州建有西山寺、葛山建有道觀等。2009年，鄂州利用組織舉辦的佛教、道教研討會(huì)，梳理在鄂州流傳的歷史人文。此外，鄂州還充分利用鄂州銅和古銅鏡這一豐富的文物資源舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)了鄂州文化旅游的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。三是保護(hù)歷史文化遺跡。鄂州在全省率先實(shí)行文物保護(hù)“紫色規(guī)劃”，把古城保護(hù)納入城市建設(shè)總體規(guī)劃。在老城區(qū)改造中，保留了十字街、古樓街、新民街、熊家巷、鄔家巷、謝家巷等老街巷，維修保護(hù)了庾亮樓、四眼井、文星塔、怡亭銘、明清武昌城以及吳王城遺址南城垣，復(fù)建了鳳凰臺(tái)、明清武昌城墻、黃龍閣等人文景觀。組織開(kāi)展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，保護(hù)和利用好牌子樓、玉蓮環(huán)、雕花剪紙、葛店蝦燈、澤林旱龍舟等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、加快文化與旅游的融合，增強(qiáng)文化鄂州的競(jìng)爭(zhēng)力。充分挖掘吳楚文化、“武昌魚(yú)”飲食文化和優(yōu)秀民俗民間文化，推進(jìn)文化與旅游的結(jié)合，催生新的旅游文化業(yè)態(tài)。一是加強(qiáng)文化旅游景點(diǎn)建設(shè)。投資建造三國(guó)吳都文化博物館，將在今年年底建成并對(duì)外開(kāi)放。開(kāi)發(fā)利用三國(guó)吳都文化遺產(chǎn)，投資建設(shè)濱江三國(guó)吳都旅游風(fēng)光帶工程，一期工程觀音閣公園已于2008年建成開(kāi)放，二期正在建設(shè)。維修西山寺和葛山道觀以及武術(shù)培訓(xùn)及養(yǎng)身基地。二是提升文化旅游品位。鄂州在城市建設(shè)中將歷史文化與旅游發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把城區(qū)當(dāng)作最大的文化旅游景區(qū)來(lái)建設(shè)，通過(guò)旅游業(yè)的壯大來(lái)完善城市功能，通過(guò)挖掘文化的內(nèi)涵來(lái)提升城市形象；將城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化旅游設(shè)施建設(shè)結(jié)合，增強(qiáng)城市的配套能力和旅游產(chǎn)業(yè)的承載能力；將城市品牌打造與旅游目的地打造統(tǒng)籌推進(jìn)，建設(shè)三國(guó)吳都文化旅游目的地和宜居宜業(yè)城市。三是打造精品旅游線路。重點(diǎn)開(kāi)發(fā)三國(guó)吳都、梁子湖、紅蓮湖、百里長(zhǎng)港等“一都兩湖一港”，形成三條精品旅游線路。濱江三國(guó)吳都旅游風(fēng)光帶工程將西山吳王避暑宮、吳都博物館、孫權(quán)郊天壇、吳王試劍石、武昌門等9個(gè)景點(diǎn)一線串珠，形成一條三國(guó)吳都文化游精品線。以紅蓮大道和鳳凰大道為支撐，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)環(huán)梁子湖、紅蓮湖，對(duì)接武漢奧林匹克公園的200平方公里運(yùn)動(dòng)休閑旅游區(qū)。依托梁子島27洞高爾夫球場(chǎng)、紅蓮湖鄉(xiāng)村高爾夫俱樂(lè)部、湖北省水上訓(xùn)練競(jìng)賽基地和梧桐湖運(yùn)動(dòng)休閑公園，形成一條運(yùn)動(dòng)休閑游精品線。按照“生態(tài)長(zhǎng)港、吳楚水鄉(xiāng)”的理念，規(guī)劃建設(shè)百里長(zhǎng)港示范區(qū)。對(duì)百里長(zhǎng)港水系進(jìn)行了生態(tài)修復(fù)和治理，海拔18.5米以下的清淤除障，種植水生植物，開(kāi)展生態(tài)護(hù)坡；海拔19米以上的，則建設(shè)經(jīng)濟(jì)林果帶和旅游觀光帶。啟動(dòng)建設(shè)25公里旅游生態(tài)長(zhǎng)港南路，將廟嶺、梁子等2個(gè)旅游名鎮(zhèn)，梁子島、磨刀磯、桐嶺等9個(gè)具有鮮明吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格的民居景點(diǎn)，長(zhǎng)港沿線眾多的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)、漁家樂(lè)旅游點(diǎn)和水生態(tài)示范項(xiàng)目串連起來(lái)，形成一條生態(tài)水鄉(xiāng)游精品線，形成城鄉(xiāng)旅游發(fā)展一體化格局。

三、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，增強(qiáng)文化鄂州的活力。通過(guò)整合歷史文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高鄂州的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。一是推進(jìn)文化與城市共建，進(jìn)一步提升城市品位。文化是城市的靈魂，城市因文化而煥發(fā)生機(jī)與活力。正在編制的《鄂州吳楚文化建設(shè)規(guī)劃》，將吳楚文化融入城市建筑中。如江灘公園著眼于三國(guó)吳都文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，洋瀾湖生態(tài)公園兼顧鄂王城文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，磨刀磯新社區(qū)建設(shè)按照吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格設(shè)計(jì)，等等。二是推進(jìn)文化與產(chǎn)業(yè)共建，進(jìn)一步擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。結(jié)合吳楚文化研究結(jié)果，挖掘出諸如鄂王城、武昌城、鄂王紅與鄂國(guó)、鄂國(guó)銅資源與古銅鏡、武昌魚(yú)、東坡餅、“三國(guó)菜肴”等歷史題材，策劃、實(shí)施一批具有歷史文化積淀的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)業(yè)、工業(yè)、房地產(chǎn)、餐飲娛樂(lè)等行業(yè)延伸發(fā)展，形成紅蓮湖休閑健身產(chǎn)業(yè)區(qū)、蓮花山文化產(chǎn)業(yè)基地、百里長(zhǎng)港民間工藝品走廊、吳都風(fēng)味小吃一條街等一批文化體育產(chǎn)業(yè)板塊。鼓勵(lì)和支持非公有資本投資文化產(chǎn)業(yè)，扶持開(kāi)發(fā)古銅鏡復(fù)制、珍珠工藝、雕花剪紙、布貼畫(huà)、麥稈畫(huà)等特色文化產(chǎn)品，培育一批有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)。三是推進(jìn)文化與創(chuàng)意相融相促，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鄂州以創(chuàng)意提升文化品位，以文化推動(dòng)創(chuàng)意城市建設(shè)，推動(dòng)葛店開(kāi)發(fā)區(qū)與東湖高新區(qū)對(duì)接發(fā)展，依托武漢科教優(yōu)勢(shì)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，設(shè)立產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金，建設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺(tái)。按照特色性、文化性、精美性原則，建立開(kāi)發(fā)、研究、生產(chǎn)、銷售等文化產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)體系，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值系統(tǒng)和發(fā)展模式，努力使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。

四、著力建設(shè)公共文化，增強(qiáng)文化鄂州的親和力。鄂州以推進(jìn)建設(shè)城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)城市為契機(jī)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把公共文化的共建共享作為文化發(fā)展的價(jià)值追求。一是實(shí)施文化基礎(chǔ)工程。挖掘和整合文化資源，完善城鄉(xiāng)文化建設(shè)一體化規(guī)劃，布局和建設(shè)一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。以市博物館、市文化中心、市綜合體育館等城市標(biāo)志性文化體育設(shè)施為龍頭，帶動(dòng)區(qū)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級(jí)“8+1”服務(wù)中心及農(nóng)家書(shū)屋等農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是實(shí)施文化精品工程。投資創(chuàng)作排演大型舞蹈詩(shī)《吳都風(fēng)華》，將吳都古城五千年?duì)N爛歷史生動(dòng)形象地搬上了舞臺(tái)。同時(shí)，進(jìn)一步加大宣傳推介力度，讓這部具有鄂州文化特色的文藝產(chǎn)品走出鄂州，走向全國(guó)。創(chuàng)辦了“鄂州發(fā)展論壇”和“吳都講壇”，組織講座36場(chǎng)次，讓專家學(xué)者與普通市民互動(dòng)，滿足群眾多層次多樣化的精神文化需求，形成具有影響的公共文化品牌。三是實(shí)施文化惠民工程。堅(jiān)持開(kāi)展“周周樂(lè)”廣場(chǎng)文化，實(shí)施“每日電影”公益放映等群眾文化活動(dòng)，滿足市民文化需求，不斷豐富和繁榮市民文化生活?！?/p>

（作者單位：中共鄂州市委政策研究室）

第四篇：深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展

深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷以思想文化新覺(jué)醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。

改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為開(kāi)辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活；堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；堅(jiān)持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕涣鞲窬郑梃b吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，向世界展示了我國(guó)改革開(kāi)放的嶄新形象和我國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。我國(guó)文化改革發(fā)展，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。

寒假伊始,帶著興奮的心情,回到了我那山青水秀的故鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)地處沂蒙，又稱沂蒙山區(qū)，沂蒙山是一個(gè)人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)——沂蒙山區(qū)，這里是著名的紅色旅游勝地。這里是一片紅色的沃土，這里是一片神奇的土地。位于沂蒙山區(qū)腹地的臨沂市是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期舉世聞名的“兩戰(zhàn)圣地”，也是沂蒙山區(qū)的政治文化中心?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，被譽(yù)為兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙。不僅如此他還是一個(gè)綠色基地，有著各種各樣的綠色食品，蔬果等。也因此也涌現(xiàn)了一批與果蔬種植、加工、生產(chǎn)的一系列的廠子。它不僅帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，還增加了人均生產(chǎn)總值，所以我們很重視水果的養(yǎng)殖等。我家位于臨沂市平邑縣地方鎮(zhèn)，自2011年以來(lái)，地方鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)部門抽調(diào)技術(shù)人員深入全鎮(zhèn)各水果生產(chǎn)基地，通過(guò)引導(dǎo)果農(nóng)更新衰老樹(shù)種，淘汰過(guò)時(shí)品種品系，大面積改種名優(yōu)水果品種，有力地推動(dòng)了當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地方鎮(zhèn)水果種植面積達(dá)4.5萬(wàn)畝。為確保水果大鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變成水果強(qiáng)鎮(zhèn)，自去年冬天至今年春耕，該鎮(zhèn)加大了對(duì)衰老過(guò)時(shí)的梨樹(shù)和果實(shí)不耐貯運(yùn)、品質(zhì)檔次較低桃類品種的改造力度。在“汰老推新”中，該鎮(zhèn)著重培育美國(guó)提子、早熟紅桃、高產(chǎn)黃桃等林果產(chǎn)業(yè)，淘汰衰老和過(guò)時(shí)的果樹(shù)品種品系，以此打造該鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)的新“亮點(diǎn)”，拉動(dòng)農(nóng)民增收。該鎮(zhèn)還抽調(diào)36名技術(shù)人員，深入全鎮(zhèn)各水果生產(chǎn)基地，開(kāi)設(shè)田間課堂，主動(dòng)提供技術(shù)服務(wù)，指導(dǎo)果農(nóng)改造衰敗過(guò)時(shí)品種品系。由于措施得力，該鎮(zhèn)今年計(jì)劃改造的3000畝老果園，如今已完成高接換種面積1400多畝，低產(chǎn)劣質(zhì)果園改造面積800多畝。由于政府的大力扶持，和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的努力使得地方鎮(zhèn)成為平邑縣第一大鎮(zhèn)，最為值得一提的是臨沂市康發(fā)食品飲料有限公司，成立于1998年6月，占地面積8.8萬(wàn)平方米，是一家集罐頭、速凍食品生產(chǎn)、銷售和國(guó)際貿(mào)易與一體的中型民營(yíng)企業(yè)。下設(shè)成都、濱州、濟(jì)寧、平邑和地方5個(gè)分公司及濟(jì)南、沈陽(yáng)、臨沂3個(gè)辦事處，現(xiàn)有職工2100余人，擁有國(guó)際先進(jìn)的果蔬罐頭、速凍食品加工設(shè)備１２０臺(tái)套，18條國(guó)內(nèi)先進(jìn)的果蔬罐頭生產(chǎn)線、2條速凍生產(chǎn)線，年加工能力5萬(wàn)噸，建有高標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)車間6800平方米，庫(kù)房23600平方米，配套5000噸恒溫庫(kù)和日處理4000立方污水處理廠，是山東省最大的果蔬罐頭生產(chǎn)企業(yè)。圍繞“以質(zhì)量取得市場(chǎng)，以信譽(yù)贏得客戶，以管理取得效益”的經(jīng)營(yíng)宗旨，公司先后被授予市級(jí)“明星民營(yíng)企業(yè)”、“省級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)”、“出口創(chuàng)匯先進(jìn)企業(yè)”；“省級(jí)文明誠(chéng)信民營(yíng)企業(yè)”；山東省“首批A級(jí)誠(chéng)信納稅企業(yè)”，“全省守合同，重信用企業(yè)”；“全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)出口示范企業(yè)”，“國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)項(xiàng)目”，“全國(guó)罐頭十強(qiáng)企業(yè)”，“全國(guó)食品工業(yè)優(yōu)秀食品龍頭企業(yè)”等榮譽(yù)稱號(hào)。公司始終堅(jiān)持“客戶至上，質(zhì)量為本”的經(jīng)營(yíng)理念，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量管理與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的完全接軌。先后通過(guò)了通過(guò)ISO9001國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證，HACCP食品安全控制體系認(rèn)證，歐洲國(guó)際食品標(biāo)準(zhǔn)（IFS）認(rèn)證，英國(guó)零售商食品標(biāo)準(zhǔn)（BRC）認(rèn)證和14000認(rèn)證，是目前省內(nèi)同行業(yè)國(guó)際認(rèn)證最多的企業(yè)，通過(guò)系列標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、規(guī)范化的管理，提高了企業(yè)的綜合實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。康發(fā)食品以精益求精的產(chǎn)品質(zhì)量，銷往北京、上海、天津、東北三省等國(guó)內(nèi)20多個(gè)省市；出口美國(guó)、俄羅斯、日本、德國(guó)、臺(tái)灣等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，與國(guó)內(nèi)外客商建立了良好的戰(zhàn)略合作關(guān)系，深受消費(fèi)者的歡迎，成為貼近時(shí)尚、引領(lǐng)健康潮流的知名品牌。

以前不可能的事情現(xiàn)在都實(shí)現(xiàn)了，前有政策后有勞動(dòng)人們的大力支持和努力，地方鎮(zhèn)的發(fā)展是從我們的衣食住行都能看得出來(lái)，也正是有了好的環(huán)境，和好的發(fā)展才有了今天的小康，

第五篇：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)_輕松做人_——讀季老《讀書(shū)與做人》有感

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 輕松做人

——讀《讀書(shū)與做人》有感

一代學(xué)術(shù)宗師季羨林先生，道德高尚，學(xué)問(wèn)淵深，文章亦足以動(dòng)人?！蹲x書(shū)與做人》一書(shū)是季老先生生前最后一部授權(quán)作品，這也是吸引我去品味它的原因之一。此書(shū)精選了季老對(duì)讀書(shū)、治學(xué)生涯，對(duì)平生師友的回憶文字，以及探討做人處世之道的散文、隨筆共計(jì)六十余篇，反映了先生學(xué)術(shù)精神與人格魅力

我的大學(xué)生活是比較長(zhǎng)的：在中國(guó)念了四年，在德國(guó)哥廷根大學(xué)又念了五年，才獲得學(xué)位。我在上面所說(shuō)的“這一套”就是在國(guó)外學(xué)到的。我在國(guó)內(nèi)時(shí)，對(duì)“這一套”就有興趣。但苦無(wú)機(jī)會(huì)。到了哥廷根大學(xué)，終于找到了機(jī)會(huì)，我簡(jiǎn)直如魚(yú)得水，到現(xiàn)在已經(jīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)了將近六十年。如果祖國(guó)不急于召喚我，我還要堅(jiān)持學(xué)下去的。

讀到季老《讀書(shū)與做人》中“假如我再上一次大學(xué)”的章節(jié)，給了我鄭重的警鳴！以其幾十年來(lái)一如既往嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和終其一生認(rèn)定最為寶貴的人生經(jīng)歷（在德國(guó)的求學(xué)經(jīng)歷），教誨我們年輕的一代，如何做人，如何學(xué)習(xí)！

這讓我突然感到自己多么需要深刻的反省，有必要改掉自己什么事情都認(rèn)為可以“隨隨便便”、可以“滿不在乎”的態(tài)度，1

人生絕對(duì)是——該輕松時(shí)則輕松，如生活；該嚴(yán)謹(jǐn)時(shí)必嚴(yán)謹(jǐn)，如學(xué)習(xí)，如工作。

所謂修養(yǎng)，主要是指思想問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、自律問(wèn)題，他律有時(shí)候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認(rèn)識(shí)問(wèn)題，叫做“做思想工作”。一個(gè)人遇到疑難，主要靠自己來(lái)解決，首先在思想上解決了，然后才能見(jiàn)諸行動(dòng)，別人的點(diǎn)醒有時(shí)候也起作用。佛教禪宗主張“頓悟”。覺(jué)悟當(dāng)然主要靠自己，但是別人的幫助有時(shí)也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎撅，也能起振聾發(fā)聵的作用。宋代理學(xué)家有一個(gè)克制私欲的辦法。清尹銘綬《學(xué)見(jiàn)舉隅》中引朱子的話說(shuō)：

前輩有俗澄治思慮者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆一粒于器中，初時(shí)黑豆多，白豆少，后來(lái)隨不復(fù)有黑豆，最后則驗(yàn)白豆亦無(wú)之矣。然此只是個(gè)死法，若更加以讀書(shū)窮理的工夫，那去那般不正作當(dāng)?shù)姿紤]，何難之有？

前些天，在朋友博客中看到了《隨便》一文，其間講了一個(gè)小典故：

說(shuō)來(lái)有趣,有人以吃飯點(diǎn)單為例總結(jié)和揭示了世界三大文化的特征與內(nèi)涵。其中第一是美國(guó)文化，美國(guó)人到飯店吃飯點(diǎn)單時(shí)會(huì)充分地尊重每一位就餐者的個(gè)人意愿，咖啡、蘇打、威士忌等各取所需，表現(xiàn)出了尊重自我、張揚(yáng)個(gè)性的文化特征；第二是日

本文化，日本人到飯店吃飯點(diǎn)單時(shí)會(huì)充分地尊重長(zhǎng)者的意見(jiàn)，大家都會(huì)按照長(zhǎng)者的意愿來(lái)安排餐食，表現(xiàn)出了尊重長(zhǎng)者（含領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩等）、服從和執(zhí)行的團(tuán)隊(duì)文化特征；第三是中國(guó)文化，中國(guó)人到飯店吃飯點(diǎn)單當(dāng)東道主客套地征求每位在場(chǎng)者的意見(jiàn)時(shí)，會(huì)得到大家?guī)缀跻恢碌拇饛?fù)——隨便，表現(xiàn)出了自由、隨意和彈性空間大的文化特征。

細(xì)想一下，“隨意、彈性空間大”還真是我們民族的文化特征，從某種角度上講，我們不夠嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是處在飛速發(fā)展并轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，而自己又很容易的學(xué)到了如此的“隨意”，生活中可以這樣，但對(duì)待工作與學(xué)習(xí)，恐怕決不能如此。我很慶幸，在這個(gè)時(shí)候看到了季羨林老先生的這本《讀書(shū)與做人》，注意到了他對(duì)我們的教誨，這樣的話并非剛才看到，但卻不曾深往心里去，我想唯有首先認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤！

季羨林先生談起人生來(lái)深入淺出，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了不一樣的人生哲理，讓你感覺(jué)是一位睿智慈祥的長(zhǎng)者向你娓娓道來(lái)，能句句深入到你的內(nèi)心。他的感悟?qū)ξ覀冞@些后人是一種鼓勵(lì)，一種幫助?？戳诉@本書(shū)，讓人有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，心中是一片澄靜明澈。他的人生感悟是全方位的，對(duì)人對(duì)事許多看法和理解深刻，激發(fā)人進(jìn)一步學(xué)習(xí)和思索該如何生活、如何做人。我想每個(gè)人都在生活著，有自己獨(dú)特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，這才是有質(zhì)量的生活。

作者季羨林著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長(zhǎng)。

主要論著：《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》、《印度簡(jiǎn)史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語(yǔ)言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問(wèn)題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈?duì)枴?、《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》、《五卷書(shū)》等；并撰寫(xiě)過(guò)《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》等。