第一篇：《金融的邏輯》讀后感

讀《金融的邏輯》有感

近來(lái)有幸拜讀了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武先生《金融的邏輯》一書(shū)，對(duì)于一個(gè)金融學(xué)專業(yè)的本科生來(lái)說(shuō)，感觸良多，收獲亦豐。在贊嘆陳志武先生對(duì)于金融理解所達(dá)到的的深度和廣度，從多種角度分析金融對(duì)歷史、文化乃至一國(guó)發(fā)展影響的精辟剖析之余，我也對(duì)此書(shū)的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了較為深刻的思考，并也將提出自己的質(zhì)疑和想法。

縱觀全書(shū)，此書(shū)的寫(xiě)作思路我理解為兩條線：一條則是由古至今，從歷史發(fā)展角度來(lái)分析金融（包括債券、股票等）對(duì)于一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，是從純金融技術(shù)發(fā)展史的角度分析資本化對(duì)于國(guó)家財(cái)富和資本的積累的作用，得出金融對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也提出資本化是美國(guó)迅速崛起的主要原因。第二條則主要將美國(guó)和中國(guó)兩國(guó)進(jìn)行對(duì)比，其中對(duì)美國(guó)的金融危機(jī)進(jìn)行了剖析，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。作者還從兩國(guó)的制度和文化的角度對(duì)比了兩國(guó)金融發(fā)展的情況。我認(rèn)為，此書(shū)從這兩條線中綜合得出了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展路徑：即資本化和制度化。此書(shū)中作者談到了自己對(duì)于儒家文化的金融學(xué)反思。對(duì)于其批判說(shuō)“西方文明真的只是物質(zhì)文明，而東方文明是更高尚的精神文明”的觀點(diǎn)，我認(rèn)為論證嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，我表示贊同。其提出經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是個(gè)人獨(dú)立自由的基礎(chǔ)也是非常有先見(jiàn)的。陳先生認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)儒家文化的“三綱”的規(guī)則正是促成并保證了個(gè)人經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)交易功能由家庭來(lái)承擔(dān)，金融的功能由傳統(tǒng)的血緣和親情的關(guān)系來(lái)維持，諸如“養(yǎng)兒防老”，親戚間的相互幫扶、借貸等，都是一種隱性的金融關(guān)系，而儒家的文化正是為這種金融關(guān)系提供了道德約束上的保障。而如果這種經(jīng)濟(jì)功能主要由市場(chǎng)來(lái)承擔(dān)，那么社會(huì)政治法律制度必須有相應(yīng)的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展出自由、民主與法制，西方的“家”越來(lái)越成為一個(gè)單純的精神生活細(xì)胞，更多的不是利益上的交換，更多的是“愛(ài)”這種情感的基礎(chǔ)。由此，作者提出了未來(lái)隨著中國(guó)金融業(yè)的發(fā)展，這種儒家文化影響下的家庭血緣隱性的金融關(guān)系將走向衰落，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改革，會(huì)被法制的金融市場(chǎng)所替代，從而老人和后輩都能更加的有尊嚴(yán)和自由。這個(gè)過(guò)程（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架下的金融發(fā)展）也是個(gè)人解放的唯一之路。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為陳志武先生著此書(shū)就是從金融角度的出發(fā)的，也就是將所探討的內(nèi)容置于金融這個(gè)框架下。由此帶來(lái)的邏輯會(huì)很嚴(yán)謹(jǐn)，論證會(huì)更加深刻。但其出發(fā)點(diǎn)就是基于西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，即從理性經(jīng)濟(jì)人的角度來(lái)看待問(wèn)題的。如將中國(guó)傳統(tǒng)的諸如“養(yǎng)兒防老”的家庭血緣情感聯(lián)系看作是隱性的金融關(guān)系。我并不是說(shuō)這樣說(shuō)不對(duì)，只是認(rèn)為其從這個(gè)角度來(lái)分析有些片面。因?yàn)?，任何我們所看到的風(fēng)景都是基于你所處的位置。根據(jù)行為學(xué)派的觀點(diǎn)，人不僅是經(jīng)濟(jì)人，也同樣是社會(huì)人；人不僅有物質(zhì)等可量化的需求，更有尊重、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)的心理和社會(huì)需求。單純地將中國(guó)傳統(tǒng)的親情血緣關(guān)系看作是利益的交換，是隱性的金融關(guān)系，未免太過(guò)于牽強(qiáng)。另外，也不能就其結(jié)果來(lái)對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行定義，我們可以說(shuō)“養(yǎng)兒防老”結(jié)果是可以帶來(lái)一個(gè)當(dāng)下的投資以獲取未來(lái)的“孝順”，但對(duì)于中國(guó)許多傳統(tǒng)的父母來(lái)說(shuō)，當(dāng)初養(yǎng)育兒女，恐怕不是單純地計(jì)劃老的時(shí)候有人照顧吧。還有“傳宗接代”、“多子多?！奔由现車h(huán)境的約束（鄰居的眼光等），最重要的是父母對(duì)于子女真正的愛(ài)，那種不求回報(bào)，甘于付出，偉大無(wú)私的愛(ài)。因此，我認(rèn)為，單純地從金融角度來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)家庭血緣親情關(guān)系具有一定片面性和強(qiáng)加性。

此書(shū)中關(guān)于資本化的邏輯思維論述也是十分精辟的。其中，作者從歷史的分析中提出了負(fù)債對(duì)于一個(gè)國(guó)家的積極作用，認(rèn)為負(fù)債累累的政府是一個(gè)權(quán)力難以擴(kuò)張的政府，因?yàn)樨?fù)債后，一方面政府就得面對(duì)債券市場(chǎng)，另一方面就得征稅，就得面對(duì)納稅人。金融不只是能幫助一個(gè)國(guó)家平攤一時(shí)的支付壓力，還能促進(jìn)制度的良性發(fā)展。作者對(duì)負(fù)債等證券化方式懷有極大的好感，基于弗里德曼的永久收入理論，認(rèn)為證券化能將未來(lái)和固定或者“死”的資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金流，從而滿足當(dāng)下的需求，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是現(xiàn)在花未來(lái)的錢(qián)，改善今天的生活。作者還對(duì)美國(guó)消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型模式大為贊揚(yáng)，認(rèn)為美國(guó)金融危機(jī)后這種模式不會(huì)消亡，仍會(huì)繼續(xù)。眾所周知，美國(guó)建國(guó)就是靠負(fù)債起家的，如今發(fā)展成為世界第一大政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。但這一切的一切并不代表負(fù)債發(fā)展就一定是好的，長(zhǎng)久的。畢竟負(fù)債是借未來(lái)的錢(qián)，終究是要還的，縱使現(xiàn)在環(huán)境多么的安定，將來(lái)的事情也不可能完全預(yù)料到。

美國(guó)的建立從事件新大陸的發(fā)現(xiàn)、五月花號(hào)的航行可以看出美國(guó)人身上體現(xiàn)的冒險(xiǎn)精神，敢于挑戰(zhàn)未來(lái)，戰(zhàn)勝未來(lái)。中國(guó)則不然，由于傳統(tǒng)孔孟文化和君主專制的影響，中國(guó)人更多的是步步為營(yíng)，較為保守的生活態(tài)度和生活方式。發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)可以將未來(lái)的收入為現(xiàn)在所使用，提高現(xiàn)在的生活質(zhì)量?？雌饋?lái)確實(shí)不錯(cuò)，使用先進(jìn)的金融技術(shù)平衡人一生的收入支出情況，使幼有所教，老有所養(yǎng)。這種情況的另一個(gè)重要原因是美國(guó)的民主制度，領(lǐng)導(dǎo)者為了博得群眾的支持，必須用盡一切的手段來(lái)提高民眾現(xiàn)在的生活質(zhì)量，完善社會(huì)保障體系，其不會(huì)管債臺(tái)高筑誰(shuí)來(lái)還錢(qián)，未來(lái)收入無(wú)法跟上誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？相反，中國(guó)人講究勤勞致富，掙一分錢(qián)，花一分錢(qián)，適當(dāng)?shù)奶崆爸∥磥?lái)收入以便提高當(dāng)下生活水平。這種穩(wěn)步前進(jìn)的方式未嘗不可呢？為什么我們總是急功近利的要改善當(dāng)下的情況而不顧未來(lái)的確定性呢？?jī)煞N方式似乎更多的人贊同前一種，因?yàn)榍耙环N至少能改進(jìn)自己的生活，而美國(guó)和中國(guó)兩種不同的方式，中國(guó)不也逐漸發(fā)展起來(lái)了么（從結(jié)果看）。因此，我認(rèn)為，支取未來(lái)，負(fù)債發(fā)展的方式的好壞不應(yīng)就現(xiàn)在來(lái)下結(jié)論，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。

中國(guó)未來(lái)的路應(yīng)該是金融的發(fā)展之路，其中必定會(huì)犯錯(cuò)，我們不應(yīng)會(huì)犯錯(cuò)而畏首畏腳，因?yàn)殄e(cuò)誤只會(huì)讓其本身更加美好。

第二篇：金融的邏輯-讀后感

《金融的邏輯》讀后感 金融1204班 錢(qián)磊 2120122983 之前我讀了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，此書(shū)中講明了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的貨幣發(fā)行權(quán)由私人財(cái)團(tuán)掌控。國(guó)家的開(kāi)支通過(guò)抵押國(guó)家稅收和信用發(fā)行政府債券獲得，私人財(cái)團(tuán)買(mǎi)入債權(quán)后按比例確定貨幣量，或者由他國(guó)購(gòu)買(mǎi)。因此，西方國(guó)家在有效對(duì)抗通脹方面有一定欠缺。《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》實(shí)際上在講“陰謀論”，這種論調(diào)是否真實(shí)到現(xiàn)在也無(wú)定論，但這本書(shū)令我初步了解了美國(guó)的金融業(yè)，也令我對(duì)美國(guó)的體制產(chǎn)生了好奇。為什么負(fù)債累累的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能有如此迅猛的發(fā)展呢？譬如美國(guó)就是世界最大的負(fù)債國(guó)。后來(lái)我接觸到了美國(guó)耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、中國(guó)金融博物館首席顧問(wèn)陳志武先生的《金融的邏輯》。這本書(shū)令我獲益匪淺，解釋了看似違背常理的靠借債發(fā)展的美國(guó)體制，及中國(guó)一些傳統(tǒng)思想中透露出的金融思想。

按中國(guó)傳統(tǒng)的思維來(lái)看，負(fù)債不是一件好事。但是在現(xiàn)代金融市場(chǎng)中，由于投資回報(bào)率的因素，債務(wù)即負(fù)資產(chǎn)不一定不好。但是如果這筆債務(wù)投資回報(bào)大于債務(wù)本身，那么它這個(gè)負(fù)資產(chǎn)就增值了，社會(huì)總資產(chǎn)就增加了。例如，美國(guó)政府雖然負(fù)債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過(guò)發(fā)行債券融到了資本，用于各種投資和開(kāi)銷，同時(shí)投資的那部分的回報(bào)率高于政府債務(wù)總額，政府的正確融資行為將使債券資產(chǎn)增值，社會(huì)的資產(chǎn)總額隨之增長(zhǎng)。社會(huì)資產(chǎn)總額在正面增長(zhǎng)的同時(shí)，整體社會(huì)財(cái)富增加的同時(shí)，人民要求生活水平同比增長(zhǎng)，面對(duì)輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。

因此，一個(gè)國(guó)家負(fù)債累累未必是壞事，發(fā)行債券只是在花未來(lái)的收入，只要不發(fā)生大的災(zāi)難致使國(guó)家還不起國(guó)債，這個(gè)國(guó)家就會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)，并且國(guó)家負(fù)債累累會(huì)促進(jìn)民主化的發(fā)展，因?yàn)楦F國(guó)絕對(duì)不會(huì)也不敢做令大多數(shù)民眾不高興的事，而富國(guó)就不同了，就拿朱棣時(shí)期的明朝來(lái)說(shuō)，國(guó)庫(kù)充盈、深藏萬(wàn)寶,別說(shuō)民眾敢反抗就連周邊國(guó)家都不敢惹明朝。由此可見(jiàn)，富國(guó)與窮國(guó)的差距太大了。

在中國(guó)，金融發(fā)展也是這幾十年的事，但我從書(shū)中了解到雖然中國(guó)金融業(yè)尚不成熟，但在古代就已經(jīng)有了金融的思想。人們通常說(shuō)的“養(yǎng)子防老”就是一種無(wú)形的金融工具，與現(xiàn)在的養(yǎng)老保險(xiǎn)類似，而相應(yīng)的產(chǎn)生了以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而儒家思想的核心又是“三綱五?！?、孝 道等。由此可以看出，人們的需求產(chǎn)生相應(yīng)的制度，文化又為制度鞏固的需要相應(yīng)而生，逐漸成熟并深入人心。

讀完陳志武教授的《金融的邏輯》，我獲益匪淺：我明白看似不好的制度并不一定產(chǎn)生壞的結(jié)果，并不能總以中國(guó)傳統(tǒng)的眼光看問(wèn)題。同時(shí)正如陳教授指出的，在近4年中，中國(guó)的GDP總量先后超過(guò)意大利、法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，而不斷前移，至2010年中國(guó)已經(jīng)躍升為GDP總量全球第二。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的每一次超越，都引起了全球輿論的高度關(guān)注，也激發(fā)了中國(guó)民眾的自豪感。但是在中國(guó)日益強(qiáng)大，民眾自豪感油然而生的同時(shí)，我們也不得不看到另一個(gè)事實(shí)：2009年，中國(guó)人均收入0.36萬(wàn)美元，美國(guó)4.224萬(wàn)美元，日本3.87萬(wàn)美元。即中國(guó)人均收入不及美國(guó)、日本的1/10。中國(guó)的人均收入世界排名第106位。面對(duì)中國(guó)13億的人口，再大的經(jīng)濟(jì)總量平分到每個(gè)人身上都顯得微不足道到底是“藏富于國(guó)”還是“藏富于民”。財(cái)富如何在國(guó)與民之間分配，是一個(gè)古老的政治問(wèn)題。荀子對(duì)國(guó)富民弱這種狀況做過(guò)結(jié)論：“田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之國(guó)蹶?！币馑际沁@種國(guó)家是要潰敗的。為何把財(cái)富集中在政府手中，無(wú)法成為頭等強(qiáng)國(guó)，反而充滿社會(huì)危機(jī)呢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的尉繚子很早就指出：“亡國(guó)富倉(cāng)府，謂上滿下漏，患無(wú)所救。”意思是要想亡國(guó)就把財(cái)富集中到政府的庫(kù)房中，因?yàn)檎芸刂频呢?cái)富越多，各種腐敗行為會(huì)愈多，社會(huì)矛盾便越激烈，貧富分化也會(huì)越厲害，社會(huì)秩序反而處在了一觸即發(fā)的禍患之中。比如曾輝煌一時(shí)的秦與隋朝都是這樣，雖留下了萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河等宏大工程，但都崩潰于一時(shí)。這對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展是一種警示。

中國(guó)正在社會(huì)主義的道路上曲折前進(jìn)，一定還會(huì)有更多的困難在等著我們。由于清朝的閉關(guān)、日本的侵略等，中國(guó)很多方面多落后于世界，比如金融，但正因如此，我們可以從金融業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)陷于金融危機(jī)得到啟示，以免重蹈覆轍。況且中國(guó)有團(tuán)結(jié)起來(lái)辦大事的優(yōu)勢(shì)，比如中國(guó)的航天事業(yè)已達(dá)世界領(lǐng)先水平,所以中國(guó)一定會(huì)越來(lái)越繁榮富強(qiáng)。

第三篇：金融的邏輯讀后感 [推薦]

金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個(gè)人權(quán)力的保障，因?yàn)閮r(jià)值的跨空間、時(shí)間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實(shí)就是一種規(guī)避未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔(dān)心老無(wú)所養(yǎng)，在年輕時(shí)會(huì)把大量時(shí)間、金錢(qián)投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實(shí)就是一種人格化了的金融投資！

“孝”文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋，金融的邏輯讀后感。如上所說(shuō)，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來(lái)說(shuō)是為了規(guī)避未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，是經(jīng)濟(jì)交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無(wú)所養(yǎng)，因此，小時(shí)候孩子必須對(duì)父母服從，要不長(zhǎng)大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能---情感交流，孩子的個(gè)性受到嚴(yán)重壓制，整個(gè)社會(huì)缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長(zhǎng)幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會(huì)方面也會(huì)給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！

所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險(xiǎn)，那就是現(xiàn)代金融！

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是個(gè)人自由的基礎(chǔ)。如果老年人也能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那么他們將不會(huì)對(duì)孩子的行為過(guò)分干預(yù)，退休基金、養(yǎng)老保險(xiǎn)等為規(guī)避未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)提供了充分的選擇，老人參與這些金融活動(dòng)就會(huì)在年老時(shí)享受金融投資帶來(lái)的回報(bào)。

上面的描述只是從家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么對(duì)于社會(huì)而言其存在性以及發(fā)展的必要就不言而喻。

金融初期主要形式是銀行以及保險(xiǎn)。葡萄牙，西班牙，英國(guó)等是其發(fā)展的搖籃。這些國(guó)家為了拓展其海外貿(mào)易，維護(hù)海上霸權(quán)地位，大力發(fā)展銀行以及保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，后來(lái)為了維持戰(zhàn)爭(zhēng)需要，又大量發(fā)行國(guó)家債券，從而為金融的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。英國(guó)是最早發(fā)行股票的國(guó)家，但由于缺乏相關(guān)監(jiān)督契約制度，發(fā)生南海股市大泡沫，英國(guó)決定限制股票發(fā)展，從而逐漸在競(jìng)爭(zhēng)中失去金融霸主地位而被美國(guó)取代。證券，保險(xiǎn)，基金，債券，說(shuō)到底，就是為了優(yōu)化資金的配置，將未來(lái)收入流現(xiàn)金化，也即資本化！

人們一般在青壯年時(shí)期消費(fèi)需求最大，但此時(shí)的錢(qián)也最緊張，而到老年時(shí)最不需要花錢(qián)卻最不缺錢(qián)，為此利用金融，他們可以通過(guò)借貸以及分期付款的方式來(lái)滿足消費(fèi)的需求，這樣做的好處：

1、優(yōu)化資金的配置，使資金能按需分配，避免出現(xiàn)沒(méi)錢(qián)時(shí)消費(fèi)需求最大而有錢(qián)時(shí)消費(fèi)需求弱的現(xiàn)象；

2、減輕一次購(gòu)買(mǎi)時(shí)的壓力，提前享受生活；

3、促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。因此美國(guó)式的消費(fèi)模式是一種合理理財(cái)與投資的模式，是先進(jìn)的！那么，為什么美國(guó)還會(huì)成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的源頭呢？這是否說(shuō)明美國(guó)式消費(fèi)的終結(jié)？

答案是：不是！美國(guó)的金融危機(jī)的確來(lái)源于這種借貸消費(fèi)，但不是模式本身所帶來(lái)的，讀后感《金融的邏輯讀后感》。舉美國(guó)住房按揭貸款為例：A想買(mǎi)一套房，但他付不起全額資金，于是他向銀行借貸，以未來(lái)的收入作為抵押買(mǎi)下這套房。假設(shè)還款期限為30年，那么銀行就只能在30年后才能連本帶息收回所有錢(qián)，這就存在流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，如果銀行中間需要錢(qián)或者30年后收不回來(lái)這筆錢(qián)怎么辦？這勢(shì)必影響銀行的借貸，影響金融的發(fā)展！伴隨這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生就有了聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會(huì)（FM），他的作用是專門(mén)買(mǎi)那些銀行想轉(zhuǎn)手的按揭貸款（現(xiàn)金支付），于是死錢(qián)又變活錢(qián)了。銀行承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)小了，貸款量也多了。接下來(lái)的挑戰(zhàn)是FM的錢(qián)也不是無(wú)限的，于是70年成立了GM，專門(mén)將從美國(guó)買(mǎi)來(lái)的各種住房按揭到款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場(chǎng)投資者出售，即按揭貸款證券。這樣就將風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)到社會(huì)中，同時(shí)使活錢(qián)的來(lái)源無(wú)限變大，但同時(shí)借貸者與資金提供者的距離越來(lái)越長(zhǎng)，交易鏈長(zhǎng)了，風(fēng)險(xiǎn)就大了，中間夾雜著很多的代理商、代理機(jī)構(gòu)，他們很多只負(fù)責(zé)收取中介費(fèi)而不管其他的，一環(huán)壞了，那么全環(huán)就可能出問(wèn)題。從而引發(fā)次貸危機(jī)，又因?yàn)榉抠J已經(jīng)同眾多金融產(chǎn)品及其衍生物密切相關(guān)所以導(dǎo)致金融危機(jī)也就不足為怪了！

每次發(fā)生金融危機(jī)，世界各國(guó)都會(huì)暫時(shí)性地接管大公司，也即救市。通過(guò)政府自掏腰包替這些公司承擔(dān)損失，金融危機(jī)過(guò)后又會(huì)以某種緩和方式進(jìn)行私有化。每次危機(jī)都促使保障金融的體系制度發(fā)生一些變化，使之更適應(yīng)金融的發(fā)展，所以美國(guó)式的消費(fèi)模式不會(huì)改變。

而中國(guó)的金融洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以步履維艱就在于相應(yīng)契約執(zhí)行機(jī)制，權(quán)利保障機(jī)制的缺失與不健全。其中以證券市場(chǎng)的發(fā)展最為艱難。初期上證的建立就是為了給國(guó)有企業(yè)融資，現(xiàn)今雖說(shuō)民營(yíng)企業(yè)上市的數(shù)量也在增加，但在規(guī)模上遠(yuǎn)不如國(guó)有企業(yè)。很多地方政府為了讓當(dāng)?shù)貒?guó)企上市就虛報(bào)利潤(rùn)，欺騙大眾，而上市公司的管理層相應(yīng)也缺失責(zé)任感，反正損失的也是國(guó)家的，他們所承擔(dān)的責(zé)任有限，因此虛假信息充斥著股票市場(chǎng)，炒股有時(shí)還不如賭博！

與證券相關(guān)的法律的發(fā)展也是步履維艱，很多上市公司是國(guó)有的，如果讓違法上市公司賠償就是國(guó)有資產(chǎn)的流失，而且股民來(lái)自全國(guó)各個(gè)地方，如果收到虛假信息的損害那么可能在不同時(shí)間不同地點(diǎn)提起訴訟，各個(gè)法院不好判決，若判決不一樣有失法律的威嚴(yán)，因此中國(guó)對(duì)證券訴訟是有嚴(yán)格規(guī)定的，且不受理集體訴訟。但證券訴訟又具有兩大特征：

1、股民的損失計(jì)算快捷清晰，2、受害人利益相關(guān)性強(qiáng)，容易形成利益共同體促進(jìn)法律發(fā)展；因此證券民事訴訟在中國(guó)的發(fā)展還是較快的，至少比與消費(fèi)品相關(guān)的法律發(fā)展快！

另外作者還主張放開(kāi)并鼓勵(lì)民間借貸的發(fā)展，他認(rèn)為金融越發(fā)達(dá)，利息就越低！

以下是陳志武的經(jīng)典語(yǔ)句：

1、改革開(kāi)放前的中國(guó)是一個(gè)有財(cái)富但沒(méi)有資本的社會(huì)；

2、千萬(wàn)不要因?yàn)槊绹?guó)的金融創(chuàng)新帶來(lái)的問(wèn)題，就認(rèn)為我們不放開(kāi)金融創(chuàng)新的做法是對(duì)的。中國(guó)必須學(xué)會(huì)游泳，即使要交學(xué)費(fèi)，也應(yīng)該去學(xué)；

3、只要股市還不對(duì)民營(yíng)企業(yè)真正開(kāi)放，培養(yǎng)中國(guó)的創(chuàng)新文化要么是一句空話，要么就只能繼續(xù)依賴香港和美國(guó)的資本市場(chǎng)；

4、金融證券品種的發(fā)展不發(fā)展，最終不僅影響到GDp的增長(zhǎng)快不快，而且會(huì)影響到我們到底娶什么樣的媳婦，嫁什么樣的丈夫，有多少自己的自主權(quán)和尊嚴(yán)；

5、證券金融技術(shù)和西方制度文化是套餐，要么就不要，要么就全要，而不能像超市購(gòu)物那樣只挑自己喜歡的；

6、當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)交易夾雜著其他因素---友誼、情感和親情---那么，只會(huì)污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易交給市場(chǎng)，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場(chǎng)化分工發(fā)展的總趨勢(shì)。

到現(xiàn)在其實(shí)對(duì)金融也有大致的了解，但從不同書(shū)本中得到的結(jié)論又不同，慚愧自己看完《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》就不假思索地接受了作者的觀點(diǎn)，以后會(huì)繼續(xù)關(guān)注金融以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，有選擇性地學(xué)習(xí)別人的觀點(diǎn)。

第四篇：金融的邏輯讀后感

金融的邏輯--讀后感

最近有幸拜讀了陳志武教授的《金融的邏輯》一書(shū)。讓我這么一個(gè)對(duì)金融方面實(shí)屬外行的人了解了金融，在此，我就這本書(shū)談?wù)勎业母邢搿?/p>

首先，這本書(shū)介紹了金融的概念：金融是跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換；任何東西或者證券不存在“固有價(jià)值”，之存在相對(duì)價(jià)值；效用決定價(jià)值，而不是勞動(dòng)成本決定價(jià)值。我明白了借貸交易就是這樣，把未來(lái)的收入流移到現(xiàn)在來(lái)用，把未來(lái)的價(jià)值放到今天，即是解決價(jià)值時(shí)間空間分配的不合理性，同時(shí)用價(jià)值來(lái)創(chuàng)造價(jià)值以實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。我的理解，簡(jiǎn)言之，花未來(lái)的錢(qián)解決當(dāng)前想要解決的事。

其次，此書(shū)談到了為何“中國(guó)錢(qián)多而百姓不幸?！钡脑?。

中國(guó)的錢(qián)多的原因是因?yàn)槭袌?chǎng)化改革，它大大縮短了財(cái)富與資本和錢(qián)之間的距離。來(lái)源有以下：1）活躍的買(mǎi)賣對(duì)錢(qián)的需求大大提高，同時(shí)也促進(jìn)了錢(qián)的提供；2）土地，資源的資本化帶來(lái)了大量的“錢(qián)”；3）未來(lái)現(xiàn)金流（包括未來(lái)勞動(dòng)收入）的資本化。其中，本書(shū)認(rèn)為“國(guó)有資產(chǎn)應(yīng)該被民有化、以平等分配的形式分回給全國(guó)公民，而不是利用金融危機(jī)強(qiáng)化國(guó)家對(duì)各種財(cái)產(chǎn)和資源的所有權(quán)?！薄百Y本化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力”“為了使中國(guó)更有“錢(qián)”，土地和國(guó)有企業(yè)都應(yīng)該私有，為進(jìn)一步資本化開(kāi)路”對(duì)于這些觀點(diǎn)我有些疑議。我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義，如果過(guò)分的資本化，豈不是要走資本主義道路？過(guò)度的資本化，把國(guó)有企業(yè)私有，會(huì)不會(huì)打破以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展的格局呢？我國(guó)現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不健全，金融市場(chǎng)證券市場(chǎng)發(fā)展不夠，因此是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題造成文中也有提到我國(guó)未形成完善的產(chǎn)權(quán)保護(hù)與契約執(zhí)行架構(gòu)，沒(méi)有合理的產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)。所以當(dāng)務(wù)之急是解決制度問(wèn)題。也并不是說(shuō)國(guó)有企業(yè)一定要進(jìn)一步資本化才能推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)有企業(yè)的確存在腐敗、融資能力不強(qiáng)的問(wèn)題，國(guó)有經(jīng)濟(jì)民營(yíng)化也無(wú)可厚非，不失為一種降低腐敗同時(shí)擴(kuò)充資本的道路。但我覺(jué)得也許還有更多的途徑。公有和私有各有利弊，關(guān)鍵要看在具體操作上如何互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)保證不變其“質(zhì)”。我們可以資本化，但不能過(guò)度資本化。

然后這本書(shū)講到了為何中國(guó)人錢(qián)多而不幸福的原因。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是隱形金融交易，而隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家的顯性金融保險(xiǎn)、信貸、養(yǎng)老和投資產(chǎn)品等出現(xiàn)。問(wèn)題在于這些顯性金融產(chǎn)品的發(fā)展不完全，使得人們對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂加劇，造成了不幸福。然而我認(rèn)為人們的不幸福感不僅僅在于此，同時(shí)當(dāng)今社會(huì)的不公平大大減低了人們的不幸福感。另外，房地產(chǎn)的泡沫等等因素更是客觀上大大減少了老百姓的財(cái)富。

我很贊同陳教授提倡的“中國(guó)應(yīng)該向借貸消費(fèi)轉(zhuǎn)型”這一觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)不倡導(dǎo)“借錢(qián)花”，當(dāng)然，儒家的傳統(tǒng)文化是一方面的原因，同時(shí)，出于人們對(duì)未來(lái)的不確定性風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，人們無(wú)法預(yù)料未來(lái)的這種不確定性，加之目前金融市場(chǎng)發(fā)展不完善，中國(guó)沒(méi)有大規(guī)模的“借貸消費(fèi)”。人們傾向于保守的“存錢(qián)”，畢竟能讓人心里有安全感。文中并未提及如何能讓人們?nèi)ミM(jìn)行借貸消費(fèi)而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，只是極力倡導(dǎo)中國(guó)國(guó)民借貸消費(fèi)。我認(rèn)為如果假設(shè)未來(lái)收入基本上能夠確定時(shí)，這種借貸消費(fèi)是可行的。

我也很贊同“富藏于民”的觀點(diǎn)。財(cái)政赤字大了，加稅會(huì)激起人民不滿，印制鈔票會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，在這種情況下，政府不得不融資。然而向民間融資就會(huì)有求于民，因而不利于政府集權(quán)。就像清政府囤積白銀財(cái)大氣大，而美國(guó)政府建國(guó)之初就忙于還戰(zhàn)爭(zhēng)債，構(gòu)建民主政治和金融市場(chǎng)。美國(guó)政府雖然負(fù)債累累，但赤字只是表面上的事情，如果通過(guò)發(fā)行債券融到了資本，用于各種投資和開(kāi)銷，同時(shí)投資的那部分的回報(bào)率高于政府債務(wù)總額，政府的正確融資行為將使債券資產(chǎn)增值，社會(huì)的資產(chǎn)總額隨之增長(zhǎng)。社會(huì)資產(chǎn)總額在正面增長(zhǎng)的同時(shí)，整體社會(huì)財(cái)富增加的同時(shí)，人民要求生活水平同比增長(zhǎng)，面對(duì)輿論壓力，政府選擇只能是減稅，人民富裕生活水平上漲。文末有提到“發(fā)展證券金融是中國(guó)唯一的出路”，我們的確要發(fā)展金融，擴(kuò)大金融市場(chǎng)，完善金融市場(chǎng)的制度框架，但是我覺(jué)得這種說(shuō)法未免有點(diǎn)過(guò)于極端，未免有點(diǎn)夸大金融市場(chǎng)的作用。除了發(fā)展金融市場(chǎng)，我們也要改變國(guó)人的消費(fèi)觀念。思想轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型，伴隨而來(lái)的必定是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型。

不論怎樣，隨世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，中國(guó)一定要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，熟悉世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，積極發(fā)展才能立于不敗之地。

第五篇：金融的邏輯讀后感

讀《金融的邏輯》有感

這幾周我閱讀了管理學(xué)老師推薦的書(shū)目中的《金融的邏輯》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話曾經(jīng)我并不喜歡閱讀財(cái)經(jīng)類的書(shū)目，枯燥乏味而專業(yè)名詞繁多的語(yǔ)言使得這一類的文章都索然無(wú)味，然而陳志武教授的這本《金融的邏輯》卻是開(kāi)始改變了我的看法。首先它所講述的有關(guān)問(wèn)題是與我們的生活息息相關(guān)的，譬如他所解釋的為什么中國(guó)的錢(qián)這么多，為什么中國(guó)人的錢(qián)多了反而不安之類的，甚至提出了“養(yǎng)兒防老”是不道德的說(shuō)法，顛覆了中國(guó)人千百年來(lái)的傳統(tǒng)觀念。其次，書(shū)中所提出的一些觀點(diǎn)與思想是我們金融類專業(yè)學(xué)的學(xué)生應(yīng)該形成的思維方式，更是必須具備的一些職業(yè)素養(yǎng)。最后，書(shū)中的觀點(diǎn)很容易引起我們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考，使得我們對(duì)金融危機(jī)拐點(diǎn)乍現(xiàn)的背景下所出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠有更深刻的了解。

書(shū)中共講述了一下一些核心的理念：

首先，金融的核心是跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換，所有涉及價(jià)值或者收入在不同時(shí)間、不同空間之間的進(jìn)行配置的交易都是金融交易，金融學(xué)研究的就是為什么會(huì)出現(xiàn)、如何發(fā)生、怎么發(fā)展等等。其次則是價(jià)值問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念看重物質(zhì)價(jià)值，認(rèn)為人勞動(dòng)所產(chǎn)出的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品才具有價(jià)值，如此說(shuō)來(lái)虛擬的金融產(chǎn)品并不具有價(jià)值，但是它相對(duì)人的效用而言是存在價(jià)值的，因此陳志武認(rèn)為，是效用決定價(jià)值，而非勞動(dòng)成本決定價(jià)值。再次，書(shū)中從社會(huì)文化的角度來(lái)理解各個(gè)時(shí)期金融的發(fā)展和對(duì)社會(huì)的影響，不僅從歷史的角度來(lái)解讀了金融交易的發(fā)展，同時(shí)針對(duì)“養(yǎng)兒防老”“禮尚往來(lái)”等現(xiàn)象闡述不同于傳統(tǒng)觀念的見(jiàn)解。最后，作者提出發(fā)展金融是中國(guó)唯一的出路，金融是使一個(gè)國(guó)家在政治制度上、權(quán)力制度上、經(jīng)濟(jì)制度上、文化環(huán)境上不斷蛻變的主要推動(dòng)力。

針對(duì)書(shū)中所述的“養(yǎng)兒防老”的問(wèn)題有這樣的描述：“養(yǎng)子防老就是一個(gè)投資的概念，而且不僅僅是一個(gè)投資的概念，還是一個(gè)保險(xiǎn)、信貸的概念”，“我們從小吸收的中國(guó)文化實(shí)際上是為了確保隱形金融合約的執(zhí)行而來(lái)的。”陳志武教授認(rèn)為孝敬應(yīng)該是一種自愿的選擇，是一種美德，但不應(yīng)該是老年人的唯一養(yǎng)老途徑。我覺(jué)得這種觀點(diǎn)有一定道理，在如今開(kāi)放的時(shí)代環(huán)境下，我們沒(méi)有必要將孝敬作為一種強(qiáng)制性的規(guī)定，更沒(méi)有必要將違背長(zhǎng)輩的意見(jiàn)作為一種內(nèi)疚。但是在我看來(lái)，首先“百善孝為先”是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，對(duì)于其中所蘊(yùn)含的意義我們應(yīng)當(dāng)賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，取之精華去其糟粕，而非摒棄。另外，“養(yǎng)兒防老”這一觀念在中國(guó)盛行的原因是與傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的，將這種思想視為不道德似乎顯得過(guò)于偏激，如果在沒(méi)有后代對(duì)長(zhǎng)輩養(yǎng)老保障的基礎(chǔ)上，則需要非常完善的社會(huì)保障機(jī)制和養(yǎng)老服務(wù)體系，而基于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀，養(yǎng)老體制還不能完全等同于子女為長(zhǎng)輩養(yǎng)老所提供的保險(xiǎn)、信貸作用，因此對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)“養(yǎng)兒防老”仍然是更合適的選擇。然而，不可否認(rèn)的是，老齡化的加劇，以及如今獨(dú)生子女生活壓力過(guò)大等問(wèn)題促進(jìn)了養(yǎng)老制度的完善，同時(shí)也促進(jìn)了金融領(lǐng)域養(yǎng)老相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，在發(fā)展成熟的階段“養(yǎng)兒防老”的觀念也許會(huì)漸漸被改變。因此，對(duì)于書(shū)中所提到的該問(wèn)題我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以辯證的和發(fā)展的眼光來(lái)看待。

除此之外，書(shū)中提出了很多獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，例如：中國(guó)要成為創(chuàng)新型國(guó)家，如果在金融方面的創(chuàng)新不顯著，那么其他行業(yè)也不可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，打個(gè)比方，把一個(gè)人關(guān)在屋子里不讓他去學(xué)游泳，他當(dāng)然不用擔(dān)心被水嗆住，但他也學(xué)不會(huì)游泳，等他下次掉進(jìn)水里，他就會(huì)淹死。生動(dòng)幽默的語(yǔ)言使得專業(yè)而枯燥的問(wèn)題顯得更加有趣易懂。

陳志武教授的《金融的邏輯》告訴我們：金融作為現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要組成部分，不僅不會(huì)因?yàn)橐淮位驇状挝C(jī)而中斷或者消失，恰恰相反，危機(jī)有時(shí)甚至是金融業(yè)必要的清毒、消毒過(guò)程，為其接下來(lái)更健康、更深入的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。退一步講，金融業(yè)伴隨各發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體存在并深化發(fā)展了多個(gè)世紀(jì)，這一事實(shí)本身就證明了金融對(duì)社會(huì)的正面價(jià)值。在看到并認(rèn)同這個(gè)結(jié)論的同時(shí)，我們還有必要認(rèn)清金融背后的邏輯?？芍^是使人醍醐灌頂、受益匪淺，具有很強(qiáng)的理論影響力和知識(shí)普及性。

通過(guò)管理學(xué)課程學(xué)習(xí)，我們觀看了很多視頻，一些新穎先進(jìn)的觀點(diǎn)能夠引領(lǐng)思想，振奮人心的演講能夠傳播正能量，幽默詼諧的訪談能夠引發(fā)思考??同時(shí)這些視頻使得課堂更加有趣，希望后面的課程中還能夠看到更多有意義的視頻和文章。同時(shí)，作為學(xué)習(xí)委員我有幸得到了老師贈(zèng)送的《吃飯哲學(xué)》一書(shū)，使得課下能夠有機(jī)會(huì)更加全面而深入的了解老師的思想，但由于時(shí)間不夠充裕所以還未仔細(xì)閱讀，假期一定拜讀從而能夠接受老師更多獨(dú)到的見(jiàn)解。